2.1世界的物質(zhì)性-高中政治統(tǒng)編版必修四《哲學(xué)與文化》_第1頁(yè)
2.1世界的物質(zhì)性-高中政治統(tǒng)編版必修四《哲學(xué)與文化》_第2頁(yè)
2.1世界的物質(zhì)性-高中政治統(tǒng)編版必修四《哲學(xué)與文化》_第3頁(yè)
2.1世界的物質(zhì)性-高中政治統(tǒng)編版必修四《哲學(xué)與文化》_第4頁(yè)
2.1世界的物質(zhì)性-高中政治統(tǒng)編版必修四《哲學(xué)與文化》_第5頁(yè)
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文檔簡(jiǎn)介

馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物論

第2課

認(rèn)識(shí)論

第4課

唯物辯證法

第3課

社會(huì)歷史觀

第5課

價(jià)值觀、人生觀

第6課

整體思維第一單元探索世界與把握規(guī)律第二課探究世界的本質(zhì)2.1

世界的物質(zhì)性一.自然界的物質(zhì)性二.人類社會(huì)的物質(zhì)性三.意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物知識(shí)框架如何理解世界的物質(zhì)性呢?本節(jié)課就從自然界、人類社會(huì)、意識(shí)三個(gè)方面,說(shuō)明世界的物質(zhì)性。整體思維思考:先有自然界還是先有人類意識(shí)?閱讀與思考:P17

科學(xué)研究表明,自然界是先于人類意識(shí)而存在的。人類生活的地球,早在46億年前就已經(jīng)形成了,但長(zhǎng)期沒(méi)有生物,沒(méi)有人類,因而也就沒(méi)有人的意識(shí)。只是到了距今在約300萬(wàn)年前,地球上才出現(xiàn)了人類。那么,自然界、宇宙是上帝創(chuàng)造的嗎?宇宙空間到處是物質(zhì)世界,沒(méi)有上帝居住的天堂。問(wèn)題探究(1)自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的;(2)自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的,都有自己的起源和發(fā)展史,都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。1、自然界是物質(zhì)的p17下1思考:“物質(zhì)”究竟是什么呢?一、自然界的物質(zhì)性知識(shí)提綱物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí),并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。2.物質(zhì)的含義

P18下1注意:

唯一特性≠根本屬性,物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)。一、自然界的物質(zhì)性知識(shí)提綱物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性??陀^實(shí)在(它不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象)客觀存在(它包括精神、意識(shí)現(xiàn)象)“客觀實(shí)在”與“客觀存在”二者既有區(qū)別又有聯(lián)系?!翱陀^實(shí)在”是一種“客觀存在”??陀^實(shí)在≠客觀存在“客觀存在”不一定是“客觀實(shí)在”??陀^存在包括客觀實(shí)在

結(jié)論:物質(zhì)和意識(shí)都是客觀存在,只有物質(zhì)是客觀實(shí)在??陀^實(shí)在是一種客觀存在。難點(diǎn)突破客觀實(shí)在客觀存在人的思維人類社會(huì)自然界既包括物質(zhì)現(xiàn)象,也包括精神、意識(shí)現(xiàn)象它不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象

物質(zhì)(抽象、一般、共性)物質(zhì)的具體形態(tài)【具體、個(gè)別、個(gè)性】將物質(zhì)的概念等同于物質(zhì)的具體形態(tài)就會(huì)陷入古代樸素唯物主義哲學(xué)的觀點(diǎn)。(萬(wàn)事萬(wàn)物共同的屬性和本質(zhì)特征)永恒的、不生不滅。多變的、有生有滅。物質(zhì)≠物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)≠自然科學(xué)的物質(zhì)概念

物質(zhì)≠萬(wàn)事萬(wàn)物的總和易錯(cuò)易混哲學(xué)上的物質(zhì)具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性唯一特性:客觀實(shí)在性(共性)豐富的屬性:形狀、大小、顏色、可見(jiàn)或不可見(jiàn)等(個(gè)性)存在狀態(tài)

永恒的、不生不滅多變的、有生有滅

聯(lián)系物質(zhì)是物質(zhì)的具體形態(tài)的抽象概括,物質(zhì)的具體形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn),但是物質(zhì)不是物質(zhì)具體形態(tài)的總和。二者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別、抽象與具體的關(guān)系。難點(diǎn)突破下列屬于物質(zhì)范疇的是(

A、日月星晨

B、黨的路線、方針、政策

C、學(xué)習(xí)計(jì)劃

D、電、磁場(chǎng)

E、動(dòng)植物ADE哲學(xué)上講的物質(zhì)概念是指()A、物質(zhì)的具體形態(tài)B、原子、電子等物質(zhì)形態(tài)C、物質(zhì)現(xiàn)象的總和D、獨(dú)立于意識(shí)之外的客觀實(shí)在D練一練難點(diǎn)突破人類的進(jìn)化史:古猿

猿人新人現(xiàn)代人

思考:是什么原因促進(jìn)了古猿向現(xiàn)代人的轉(zhuǎn)變和人類社會(huì)的形成呢?問(wèn)題探究勞動(dòng)改變了人的生理結(jié)構(gòu),形成了手腳分工使猿腦變成了人腦,

形成了語(yǔ)言和意識(shí)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系,形成了社會(huì)關(guān)系P19中11、人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物(從產(chǎn)生看)所以說(shuō):勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)。二、人類社會(huì)的物質(zhì)性知識(shí)提綱2、人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。(從構(gòu)成看)構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素生產(chǎn)方式地理環(huán)境人口因素這些要素的客觀性,集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。是客觀的物質(zhì)要素二、人類社會(huì)的物質(zhì)性難點(diǎn)突破中國(guó)地勢(shì)西高東低,山地、高原和丘陵約占陸地面積的67%,盆地和平原約占陸地面積的33%。海岸線以東以南的大陸架,蘊(yùn)藏著豐富的海底資源。難點(diǎn)突破地理環(huán)境具有物質(zhì)性(客觀實(shí)在)人口因素具有物質(zhì)性(客觀實(shí)在)人口因素包括人口數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成、分布及發(fā)展變化規(guī)律等。難點(diǎn)突破

生產(chǎn)

方式

生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系(客觀的物質(zhì)力量)(客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系)○勞動(dòng)者○生產(chǎn)資料○勞動(dòng)對(duì)象○所有制關(guān)系○人們地位和相互關(guān)系○分配關(guān)系生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一是客觀的物質(zhì)的(客觀實(shí)在)注意:生產(chǎn)關(guān)系是客觀的而非主觀的,人們既不能隨意選擇生產(chǎn)力,也不能隨意選擇生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系由生產(chǎn)力所決定,人們是不能隨意決定和改變的,必須與生產(chǎn)力狀況相適應(yīng),因而具有客觀的物質(zhì)性,所以,不能認(rèn)為生產(chǎn)關(guān)系是主觀的。難點(diǎn)突破3、人類社會(huì)發(fā)展有其客觀規(guī)律(從發(fā)展看)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律,上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。二、人類社會(huì)的物質(zhì)性難點(diǎn)突破1、從產(chǎn)生看:人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)。2、從構(gòu)成看:人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系3、從發(fā)展看:人類社會(huì)發(fā)展有其客觀規(guī)律二、人類社會(huì)的物質(zhì)性知識(shí)小結(jié)3、意識(shí)是人腦特有的機(jī)能2、人的意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物1、意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物4、意識(shí)是人腦對(duì)物質(zhì)世界的反映知識(shí)提綱三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物1、意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物(從起源看)注意:動(dòng)物心理不等于意識(shí)。意識(shí)是人類獨(dú)有的。三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物人的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來(lái)的,但純粹的動(dòng)物心理并不會(huì)自發(fā)地形成意識(shí)。難點(diǎn)突破人一生下來(lái)就有意識(shí)嗎?人們打死了大狼,在狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)怪物,原來(lái)是兩個(gè)母狼養(yǎng)大的女孩?;氐饺祟惿鐣?huì)的她們的習(xí)性象狼,吃生食,爬行,不會(huì)說(shuō)話,不會(huì)思維,只會(huì)象狼一樣嗥叫,常常在晚上出來(lái)覓食。人腦不會(huì)自行產(chǎn)生意識(shí),脫離了人類社會(huì),人不會(huì)形成意識(shí)。人只有在社會(huì)中才會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。P20二段三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物2、意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物(從起源看)勞動(dòng),需要制造和使用工具勞動(dòng)及社會(huì)交往,需要交流勞動(dòng)及社會(huì)交往,接觸的事物增多→促進(jìn)了人腦的生成→促進(jìn)了語(yǔ)言的產(chǎn)生→提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容難點(diǎn)突破3、意識(shí)是人腦的機(jī)能(1)人腦是高度發(fā)達(dá)物質(zhì)系統(tǒng),是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。(2)人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性,決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。(3)沒(méi)有高度發(fā)達(dá)的人腦,就不可能有人類意識(shí)。三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

誤區(qū):意識(shí)是大腦的機(jī)能,電腦、智能機(jī)器人也有意識(shí)(

)×難點(diǎn)突破4.意識(shí)是對(duì)物質(zhì)世界的反映(1)不管什么樣的意識(shí)(正確與錯(cuò)誤的意識(shí)),都是人腦對(duì)客觀存在的反映。(2)意識(shí)都是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦,并在人腦中加工改造的結(jié)果。(即意識(shí)是客觀存在的主觀映象)(3)意識(shí)的形式是主觀的,內(nèi)容是客觀的。(補(bǔ))意識(shí)是從人腦中分泌出來(lái)的(

)錯(cuò)誤的意識(shí)不是對(duì)客觀存在的反映(

)鬼神觀念是在客觀世界中有它的原型(

)注意

√××三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物難點(diǎn)突破產(chǎn)品原材料加工廠意識(shí)人腦客觀存在生活實(shí)踐加工改造(獨(dú)立于意識(shí)之外)

不管什么樣的意識(shí),都是人腦對(duì)客觀存在的反映,都是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦,并在人腦中加工改造的結(jié)果。離開(kāi)客觀存在,就不可能了有意識(shí)。意識(shí)是對(duì)物質(zhì)世界的反映難點(diǎn)突破意識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分,不管什么樣的意識(shí),都是人腦對(duì)客觀存在的反映難點(diǎn)突破人工智能是不具有人類意識(shí)所特有的創(chuàng)造性,只能接收命令難點(diǎn)突破同樣是人,為什么東西方的人對(duì)神的想象不同?玉皇大帝的外貌酷似漢族人,耶穌的外貌像西方人,釋迦牟尼的外貌則與印度人相像,可見(jiàn),人是按照自己的形象去創(chuàng)造神的。玉皇大帝像耶穌像釋迦牟尼像難點(diǎn)突破“天才們無(wú)論怎樣說(shuō)大話,歸根結(jié)底,還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫(huà)鬼,毫無(wú)對(duì)證,本可以??苛松袼?,然而他們寫(xiě)出來(lái)的,也不過(guò)是三只眼,長(zhǎng)頸子,就是在常見(jiàn)的人體上,增加了眼睛一只,增長(zhǎng)了頸子二三只而已。”——魯迅

意識(shí)來(lái)源于客觀存在,是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦,并在人腦中加工改造的結(jié)果。難點(diǎn)突破世界物質(zhì)性原理世界觀:自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的,人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素,都具有客觀物質(zhì)性,人的意識(shí)本身就根源于物質(zhì)。物質(zhì)是本原,意識(shí)是物質(zhì)的派生物,物質(zhì)決定意識(shí)。因此,世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。方法論:我們應(yīng)當(dāng)自覺(jué)堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則,堅(jiān)持科學(xué)無(wú)神論立場(chǎng),反對(duì)一切有神論。原理必背自然界是物質(zhì)的人類社會(huì)是物質(zhì)的世界是物質(zhì)的世界,世界真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性

物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí),并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。一:物質(zhì)概念二:世界的物質(zhì)性意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物課堂小結(jié)有了人腦一定就會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。()“日有所思,夜有所夢(mèng)”,不管夢(mèng)境多么離奇,它也

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