《第三節(jié)孝文帝改革的歷史作用》教學(xué)設(shè)計(河南省市級優(yōu)課)-歷史教案

第3節(jié)孝文帝改革的歷史作用一、教學(xué)目標(biāo)1、知識與能力孝文帝改革后北魏社會在經(jīng)濟、政治、風(fēng)俗習(xí)慣的變化及它們之間相互關(guān)系。過程與方法探究孝文帝改革的最重要的歷史意義，在于促進了北方以鮮卑族為中心的民族大融合，消除了民族隔閡，為國家由分裂到統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。培養(yǎng)學(xué)生概括分析史實的能力和提高學(xué)生的論證和表達能力。

3、情感態(tài)度價值觀改革是社會發(fā)展的動力之一。孝文帝改革在歷史上影響深遠，促進了民族大融合，進而認識到孝文帝是古代少數(shù)民族杰出的政治家、改革家。是中華民族的千古功臣，民族的交流與融合，漢族風(fēng)俗習(xí)慣成為社會風(fēng)俗習(xí)慣的主體；鮮卑族的文化精華融入漢族文化中。二、教學(xué)重點難點1、教學(xué)重點：孝文帝改革對政權(quán)封建化的影響2、教學(xué)難點：孝文帝改革對政權(quán)封建化和祖國發(fā)展的影響三、教學(xué)方法講授法與討論法、自主學(xué)習(xí)與合作探究、多媒體教學(xué)四、教學(xué)課時一課時教學(xué)過程導(dǎo)入新課：欣賞兩張幻燈片：圖片1：云岡石窟的第六窟的圖片：云岡石窟創(chuàng)建于公元450年，魏孝文帝令沙門統(tǒng)曇曜開鑿5個大石窟（第16～20窟），后人稱為曇曜五窟。最大的是第6窟（魏孝文帝時開鑿），由地面到窟頂高達20公尺，中央直立一個寬約60平方米的大塔柱，上連窟頂，整個塔柱和洞壁嵌滿了大小佛龕和多種裝飾，找不出一塊沒有雕刻的空隙。云岡石窟大部分是魏孝文帝遷都洛陽以前的作品。佛像的形狀一般是厚唇、高鼻、長目、寬肩，有雄健的氣概，體貌表現(xiàn)了少數(shù)民族的特征。圖片2：龍門石窟圖片：主要是北魏時期開鑿的作品。古陽洞等。由于孝文帝遷都后，大力推行漢化，此時的雕像一改云岡時期的風(fēng)格，服飾、裝飾，甚至人物體形面貌等處，都帶有明顯的漢族文化的特征。之所以發(fā)生如此大的變化，主要源于北魏孝文帝改革，加速了北方民族大融合。講授新課一、經(jīng)濟的復(fù)蘇與繁榮1、概念闡述民族融合是指不同民族之間不同生產(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化心理特征等方面的相互影響和滲透，是民族之間的自然融合。民族融合既包括少數(shù)民族漢化的過程，又有漢族對少數(shù)民族優(yōu)秀文化的吸收。這是中國歷史上的進步現(xiàn)象。由于中國古代歷史上漢族的經(jīng)濟文化水平明顯高于其他少數(shù)民族，因此歷次民族融合均以漢族為核心發(fā)生。古代的民族融合（1）從經(jīng)濟角度講，民族融合就是少數(shù)民族經(jīng)濟農(nóng)耕化的過程；（2）從習(xí)俗角度講，民族融合就是少數(shù)民族漢化的過程；（3）從政治角度講，民族融合就是少數(shù)民族政權(quán)封建化的過程從整體社會發(fā)展角度講，就是少數(shù)民族封建化的過程。2、閱讀教材，歸納北魏孝文帝改革后經(jīng)濟發(fā)展表現(xiàn)。農(nóng)業(yè)：（1）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具得到改進，耕作技術(shù)提高，興修水利。（2）荒地得到開墾，糧食產(chǎn)量增多，人口增多。（3）經(jīng)濟作物的種植也發(fā)展起來，畜牧也得到發(fā)展。手工業(yè)：（1）絲織業(yè)：絹布產(chǎn)量大為增加，府庫絹帛達到了魏晉以來的最高水平。（2）制瓷業(yè)：北方青瓷對后來唐宋時期北方制瓷業(yè)的繁盛，有直接影響。商業(yè)：（1）洛陽出現(xiàn)了許多大的市場，貨源充足，交易活躍。（2）政府鑄造銅錢，使實物交易逐步為貨幣交易所代替。（3）對外貿(mào)易也有長足的發(fā)展。合作探究：材料一、北魏的洛陽，城內(nèi)有大市、小市、四通市，總稱“洛陽三市”。市內(nèi)有鐘鼓，開市、散市都以擊鼓為號。市內(nèi)設(shè)有專門管理貿(mào)易和稅收的官吏。全城居民中有上萬戶來自各地的商人，其中包括來自遠方異國的商人?！蔽旱脑S多貴族高官顯宦也都經(jīng)商。材料二：北魏都城洛陽與北魏孝文帝鑄造的銅錢。（1）小組成員小乙充分利用課本資源收集了所示的研究性學(xué)習(xí)材料，他這些材料可用來說明什么問題？你能在材料中幫他找出依據(jù)嗎？北魏商業(yè)和貿(mào)易繁榮；鮮卑族逐漸漢化。（2）根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識簡要分析出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因。①孝文帝政策的調(diào)整：均田制、三長制、租調(diào)制②農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力進步：農(nóng)具革新、耕作技術(shù)進步、興修水利③民族融合的推動：民族間的經(jīng)濟文化交流④北魏統(tǒng)一黃河流域：創(chuàng)造相對穩(wěn)定的社會環(huán)境⑤北魏政府開明的商業(yè)政策；（3）最后用一句話總結(jié)你們小組的研究結(jié)論。孝文帝改革促進了北方經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展。（二）、政權(quán)封建化的加速1．背景：遷都洛陽以后，鮮卑族統(tǒng)治者接受了漢族先進文化與制度。2．措施：尊儒崇經(jīng)，興辦學(xué)校；恢復(fù)漢族禮樂制度；采納漢族封建統(tǒng)治制度。思維發(fā)散：孝文帝的改革保留了漢族封建制度，維護了漢族地主的利益，從而獲得了廣泛的支持，同時推動了鮮卑族的政治封建化，鞏固了北魏的統(tǒng)治。（三）、民族的交流與融合1．表現(xiàn)：（1）鮮卑族①經(jīng)濟：勞動者陸續(xù)成為中原的農(nóng)民，鮮卑貴族成為中原的封建地主。②習(xí)俗：漢族的風(fēng)俗習(xí)慣成為整個社會風(fēng)俗習(xí)慣的主體。（2）漢族①鮮卑族畜牧生產(chǎn)的經(jīng)驗和技能，在北方漢人中得到傳播。②漢族服飾和風(fēng)度上都受鮮卑文化的影響。2．意義（1）緩和了民族矛盾，鞏固了封建統(tǒng)治。（2）促進了民族的大融合，為結(jié)束長期分裂局面，重新走向國家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。閱讀【學(xué)思之窗】的內(nèi)容，概括商業(yè)的是商人實力雄厚；與朝鮮半島諸國、日本以及地中海沿岸國家都有貿(mào)易往來。解題關(guān)鍵：商業(yè)繁榮，市場活躍，物品豐富，商人多且實力雄厚。思路引領(lǐng)：商業(yè)繁榮；鮮卑族以前沒有商品經(jīng)濟，以物換物。答案提示：北魏商業(yè)繁榮，商品經(jīng)濟深入人心；鮮卑族逐漸漢化。師：商業(yè)繁榮和哪些因素分不開？一是農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展；孝文帝鑄造銅錢，重視和支持商業(yè)的結(jié)果。引導(dǎo)學(xué)生探究：什么是封建化？鮮卑政權(quán)采取哪些措施促進封建化？這些措施如何促進封建化的？推動封建化的關(guān)鍵因素是什么？（封建化其實對鮮卑族來說就是社會進步的過程，他們以前是游牧民族，比較落后，要向先進的中原地區(qū)學(xué)習(xí)）1、概念：封建化是指處于原始社會、奴隸社會階段的少數(shù)民族向封建社會的過渡。包括政治、經(jīng)濟、文化、生活習(xí)慣等各方面。鮮卑政權(quán)的封建化主要指鮮卑統(tǒng)治者接受了漢族先進文化與制度鮮卑政權(quán)采取哪些措施促進封建化？這些措施如何促進封建化的？2、措施：（1）尊儒崇經(jīng)，興辦學(xué)校。儒家文化是漢文化的主體，儒學(xué)既重外在的行為規(guī)范又重內(nèi)在道德的自律孝文帝從小熟讀儒家經(jīng)典，建孔廟并親自祭拜，起用儒家人士，興辦太學(xué)，教授儒家經(jīng)典，培養(yǎng)人才維護了封建統(tǒng)治和社會秩序的穩(wěn)定。所謂禮樂制度是周代最早對“禮”(祭祀、朝食等儀式)和“樂”(伴隨“禮”進行的樂舞)作出規(guī)定的制度，是對宗法制和等級制的強調(diào)和固定?？鬃訉ΧY樂制度加以系統(tǒng)的理論說明，提出“仁”的理念，高揚仁愛與和諧的思想，用以提升和深化已有的禮樂文化，使禮樂文化進一步成為禮儀文化，歷代統(tǒng)治者沿用這一制度來維護統(tǒng)治。孝文帝制定各種禮儀制度，廢置鮮卑族的祭祀禮儀，改用漢族的祭祀禮儀，加速了政權(quán)的封建化，最終維護鮮卑族的統(tǒng)治。保證了漢化政策與制度的施行。（閱讀教材判斷：民族融和的過程就是少數(shù)民族漢化的過程？）民族融合的過程是各民族間互相學(xué)習(xí)、取長補短的過程，不是鮮卑族文化的完全喪失。師：隨著生活習(xí)慣漢化，歷史上金戈鐵馬、氣吞萬里如虎的鮮卑民族消失了，鮮卑文明是不是也徹底消失在歷史的煙霧中？從中得到什么啟示？通過討論探究問題，讓學(xué)生理解民族融合的實質(zhì)，正確認識中華民族的發(fā)展是像滾雪球一樣發(fā)展的，少數(shù)民族和漢族一起共同締造了中華文明，（中華民族的形成過程就是各民族相互融合的過程）所以，我們一定要樹立民族團結(jié)、民族平等的意識。（引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實生活舉例說明當(dāng)今社會民族交流與融和的情況：可從吃穿住行文化音樂等各方面舉例）孝文帝改革的歷史意義促進民族融和，為結(jié)束分裂走向統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)鞏固與提升各抒己見：有人認為北魏孝文帝是蓋世英雄，也有人認為他是千古罪人。試結(jié)合所學(xué)，談?wù)勀銓@個問題的認識。孝文帝順應(yīng)時代潮流，積極、主動、徹底地進行了一系列改革，通過遷都洛陽、改行漢制、移風(fēng)易俗等措施，使鮮卑族發(fā)生了根本性的變化：社會制度封建化、生產(chǎn)方式農(nóng)業(yè)化、風(fēng)俗習(xí)慣漢族化；有利于北方經(jīng)濟的發(fā)展，緩和了民族矛盾，鞏固了封建統(tǒng)治，加強了民族大融合，為國家結(jié)束分裂、走向統(tǒng)一和封建社會的繁榮奠定了基礎(chǔ)。

當(dāng)然，孝文帝改革全盤漢化，忽視了保持本民族文化特點，使得鮮卑族拓拔部逐漸溶入其他民族，這是值得我們吸取的教訓(xùn)。

從歷史的進程來看，孝文帝是我國少數(shù)民族中杰出的政治家、改革家，為中國多民族共同發(fā)展的歷史做出了貢獻。小結(jié)（本課體系梳理和單元體系總結(jié)）【單元內(nèi)容小結(jié)】5世紀(jì)，北魏統(tǒng)一了黃河流域。當(dāng)時民族矛盾和階級矛盾尖銳，統(tǒng)治者面臨著嚴(yán)重的統(tǒng)治危機。為緩和民族矛盾，發(fā)展生產(chǎn)，鞏固統(tǒng)治?；趯h族文化優(yōu)越性的認識，北魏統(tǒng)治者孝文帝自覺地、主動地進行了大刀闊斧的改革。主要內(nèi)容為實行官吏俸祿制、均田制、三