【課程思政案例】《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》課程

《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》課程思政一、課程組基本情況《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》是中醫(yī)學(xué)入門課和奠基課，受眾面廣，課程量大，是高等中醫(yī)院校教學(xué)的重要載體，如何發(fā)掘中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程專業(yè)課程中思政教育的有效元素，并廣泛實(shí)施于人才培養(yǎng)的全過程，是當(dāng)前高等中醫(yī)院校德育工作亟待解決的熱點(diǎn)與難點(diǎn)問題。本項(xiàng)目立足中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程特色，在中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程教學(xué)中開展全過程、多樣式、廣覆蓋的課程思政改革探索，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會主義核心價值觀要求和做人做事的人生道理融入專業(yè)教學(xué)設(shè)計?，F(xiàn)階段，課程組對本課程各章中涉及的思政元素進(jìn)行了挖掘，研究分析了其融入課堂教學(xué)的有效方法、總結(jié)提煉課程思政特色，并對課程思政效果進(jìn)行評價。通過模塊化、系統(tǒng)化研究形成思政教學(xué)的思政知識點(diǎn)目錄1份、教學(xué)大綱1份、教案1份、微課視頻2個、調(diào)查問卷及量表（課前、課后和形成性評價）各1份，發(fā)表論文1篇。通過本研究，實(shí)現(xiàn)“以文化人、以德樹人”的情感培育目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生家國情懷、大醫(yī)精誠、集體主義、生態(tài)環(huán)保、圓融本位、和諧友善等良好品格。二、課程思政建設(shè)概況1.2019,09-2019,12工作計劃及完成情況工作計劃：挖掘中醫(yī)基礎(chǔ)理論各章可融入思政教學(xué)的知識點(diǎn)、梳理及整合相關(guān)教學(xué)資源、在教學(xué)班級調(diào)研、研討。完成情況：本門課程主要內(nèi)容是緒論、中醫(yī)學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)、藏象、經(jīng)絡(luò)、氣血津液、病因與發(fā)病、病機(jī)、預(yù)防與治則，在教學(xué)內(nèi)容中非常完美地體現(xiàn)著中華文化的精髓，尤其是大醫(yī)精誠、和諧統(tǒng)一、整體最佳、生態(tài)環(huán)保等，在教學(xué)過程中要始終重視上述愛國、為：從中醫(yī)整體觀談“人類命運(yùn)共同體”全局意識教學(xué)示范；中醫(yī)學(xué)科性質(zhì)人文社會科學(xué)內(nèi)涵的家國情懷示范法。三、重點(diǎn)活動截止FI前本項(xiàng)目執(zhí)行期間主要的活動有：歸納整理各章節(jié)思政元素，形成新的融入思政教育的《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》課程教學(xué)大綱1份；啟發(fā)、組織并評價學(xué)生融入思政元素的情景式表演學(xué)習(xí)活動；準(zhǔn)備腳本并錄制融入思政教學(xué)微課視頻。四、取得的成果.融入思政教育的《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》課程教學(xué)大綱1份。.融入思政教學(xué)的微課視頻2個。.情景式教學(xué)法評分量表情景模擬表演小組互評量表評價內(nèi)容評分等級<6060-7070-8080-9090-100知識點(diǎn)選取合理性表演趣味性表演創(chuàng)新性知識點(diǎn)與人文思想結(jié)合性團(tuán)隊(duì)合作性表演熟練性、技巧性表演與PPT結(jié)合度學(xué)生綜合能力自評狀況量表■凋查內(nèi)容滿意度（人數(shù)及百分比）12345綜合能力情境教學(xué)提高自學(xué)能力情境教學(xué)提高表達(dá)能力情境教學(xué)提高思維能力情境教學(xué)提高溝通交流能力情境教學(xué)促進(jìn)團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力情境教學(xué)提高運(yùn)用所學(xué)知識的能力愛事業(yè)、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)、民族自信心、做人等方面的內(nèi)容，體現(xiàn)“以學(xué)生發(fā)展”為中心的新的教育理念。本階段已經(jīng)研究、總結(jié)、提煉出蘊(yùn)含在各章中的思政元素并把這些思政元素融入各章節(jié)教學(xué)中。以下為各章節(jié)思政內(nèi)容概述：緒論：通過組織“整體觀與人類命運(yùn)共同體”主題討論，讓學(xué)生意識到在分析具體問題上，應(yīng)當(dāng)從整體出發(fā)，樹立大局意識，把問題放到整體中去考慮，尤其是當(dāng)今世界面臨著百年未有之大變局，需要能夠深刻認(rèn)識到全人類“同呼吸，共命運(yùn)”。哲學(xué)基礎(chǔ)：通過組織“陰陽五行與生態(tài)文明”主題討論，啟發(fā)學(xué)生以“和而不同”的辨證思維看待自然界一切事物，用五行生克制化的自穩(wěn)調(diào)節(jié)機(jī)制看待人與自然的同構(gòu)之理以及收受通應(yīng)之理，理解中醫(yī)學(xué)的大生態(tài)醫(yī)學(xué)思想和樹立保護(hù)環(huán)境意識。藏象理論：通過組織以“十二官”功能角色扮演表演情景劇的方式，啟發(fā)學(xué)生明確君主之官、將軍之官、倉縻之官、相傅之官、作強(qiáng)之官、傳導(dǎo)之官、受盛之官、中正之官、州都之官、決瀆之官、傳導(dǎo)之官之間的既分工又合作的關(guān)系，教會學(xué)生有主有從的等級秩序之理，以及協(xié)調(diào)配合、分工合作的團(tuán)隊(duì)意識。氣血津液：通過組織學(xué)生以“氣為血之帥，血為氣之母”關(guān)系設(shè)計小品劇的方式，啟發(fā)學(xué)生明確氣血津液所體現(xiàn)的“關(guān)系協(xié)調(diào)”思想，處理好生活中的各種關(guān)系，展現(xiàn)當(dāng)代青年的精氣神。經(jīng)絡(luò)：通過組織學(xué)生觀中國向世界衛(wèi)生組織贈送針灸銅人雕塑儀式，啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用“疏通思想”、“溝通思想”、“圓融思想”思考中醫(yī)之道與治理之道的關(guān)系。體質(zhì)：通過組織“體質(zhì)與性格”主題討論，明確體質(zhì)內(nèi)涵及應(yīng)用，啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用體質(zhì)思想了解人性的不同，從而辨證看待不同人對同一件事情的不同觀點(diǎn)。病因：通過組織學(xué)生模擬臨床病案的情景劇表演，將六淫致病之理，七情內(nèi)傷與情志致病之理，痰飲瘀血致病治理融會貫通，啟發(fā)學(xué)生生活起居保持身體健康，正確處理社會心理壓力，學(xué)會自覺調(diào)節(jié)身心健康減少病理產(chǎn)物的產(chǎn)生。病機(jī)：通過組織學(xué)生進(jìn)行臨床經(jīng)典案例分析的方式，研究基本病機(jī)邪正盛衰，啟發(fā)學(xué)生“外因通過內(nèi)因”起作用的辨證之理及萬事萬物的盛衰變化、轉(zhuǎn)歸之理，用動態(tài)變化思想看待具體事物和透過現(xiàn)象看本質(zhì)的思維。養(yǎng)生與預(yù)防：通過組織“孫思邈治未病觀與養(yǎng)生理論”PBL教學(xué)，探析天地人和、和而不同、仁者愛人、以人為本等中華文化精髓，啟發(fā)學(xué)生善待自己，善待他人、善待社會、善待世界，從治病救人，到經(jīng)世致用。治則治法：通過學(xué)習(xí)運(yùn)用中醫(yī)理念治國理政方略，從嚴(yán)治黨與“標(biāo)本兼治”、深化改革與“既要養(yǎng)血潤燥、化瘀行血，又要固本培元、壯筋續(xù)骨”，脫貧攻堅與“對癥下藥、靶向治療、精準(zhǔn)施策，實(shí)實(shí)在在”，啟發(fā)學(xué)生樹立“上醫(yī)治國，中醫(yī)治人，下醫(yī)治病”的意識。《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》思政內(nèi)容列表章號節(jié)思政內(nèi)容緒論中醫(yī)學(xué)概念及學(xué)科屬性研究整體觀念與天人關(guān)系、人與社會關(guān)系一一生態(tài)環(huán)保意識、社會和諧意識;研究儒家仁義禮智信、忠孝悌節(jié)恕勇讓思想與家國強(qiáng)懷、集體主義、孝道、仁慈、中庸思想；研究醫(yī)圣張仲景家國情懷；孫思邈——大醫(yī)精誠思想；王清任嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，工匠精神。中醫(yī)學(xué)理論體系形成和發(fā)展中醫(yī)學(xué)主要思維方法《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》主要內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法第章精氣陰陽五行學(xué)說精氣學(xué)說陰陽學(xué)說穌允陰Ptl力?仃甲|為Rd才眉叱叫觀點(diǎn)，啟發(fā)學(xué)生“和而不同”的辨證思維看待自然界一切事物，用五行生克制化的自穩(wěn)調(diào)節(jié)機(jī)制啟發(fā)學(xué)生用同氣相求思想看待人與自然的同構(gòu)之理以及收受通應(yīng)之理，理解中醫(yī)學(xué)的大生態(tài)醫(yī)學(xué)思想和樹立保護(hù)環(huán)境、適應(yīng)社會的意識以及正確對待人生的順與逆的問題。五行學(xué)說精氣、陰陽、五行學(xué)說的關(guān)系第概論研究君主之官、將軍之官、倉廉五臟之官、相傅之官、作強(qiáng)之官、傳章六腑導(dǎo)之官、受盛之官、中正之官、藏奇恒之腑州都之官、決瀆之官、傳導(dǎo)之官之間的既分工又合作的關(guān)系，教象會學(xué)生有主有從的等級秩序之學(xué)臟腑之間的關(guān)系理，以及協(xié)調(diào)配合、分工合作的說團(tuán)隊(duì)意識。第精研究氣血津液所體現(xiàn)的“關(guān)系協(xié)氣調(diào)”思想，啟發(fā)學(xué)生處理好各種二章血關(guān)系的重要性。精氣血津液蘊(yùn)含精津液著豐富的彼此聯(lián)系思想和“你中有我，我中有你“思想，通過本氣章學(xué)習(xí)，體會人類命運(yùn)共同體思血津精氣血津液之間的關(guān)系想及團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，自覺在日常生活中建設(shè)“我愛人人，人人愛液我”的良好精神家園。第經(jīng)絡(luò)概念與經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)經(jīng)絡(luò)學(xué)說蘊(yùn)含著豐富的整體聯(lián)四經(jīng)脈系思想，是中醫(yī)整體觀的重要體章絡(luò)脈現(xiàn)。通過本章學(xué)習(xí)，研究經(jīng)絡(luò)走經(jīng)經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)附屬組織向與交接規(guī)律、生理功能、臨床絡(luò)經(jīng)絡(luò)的生理功能應(yīng)用。啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用經(jīng)絡(luò)“運(yùn)送經(jīng)絡(luò)學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用氣血”“溝通聯(lián)絡(luò)”“如環(huán)無端”思想，在日常及社會生活中運(yùn)用“疏通思想”“溝通思想”、“圓融思想”進(jìn)行人際交往。第五章體質(zhì)體質(zhì)學(xué)說概述研究體質(zhì)內(nèi)涵及應(yīng)用。啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用體質(zhì)思想了解人性的不同，從而辨證看待不同人對同一件事情的不同觀點(diǎn)。人的體質(zhì)不盡相同，通過學(xué)習(xí)體質(zhì)辨識，鞏固學(xué)生辨證論治的中醫(yī)理念，聯(lián)系實(shí)際，做到具體問題具體分析，融入“以人為本”的思政元素。體質(zhì)的分類體質(zhì)理論的應(yīng)用第六章病因概說病因?qū)W說包含著豐富的臟腑相關(guān)、天人相應(yīng)、形神相應(yīng)及臟腑失和則病、天人失和則病、形神失和則病等“失和”病因?qū)W思想。這些內(nèi)容對理解和諧社會、和諧家庭、和諧團(tuán)隊(duì)意義重大。通過本章學(xué)習(xí)，研究六淫致病之理，啟發(fā)學(xué)生生活起居保持身體健康之理。研究七情內(nèi)傷與情志致病之理，啟發(fā)學(xué)生正確處理社會外感病因內(nèi)傷病因病理產(chǎn)物性病因其他病因心理壓力，維持心理健康之理。研究痰飲瘀血致病治理，啟發(fā)學(xué)生自覺調(diào)節(jié)身心健康減少病理產(chǎn)物的產(chǎn)生。第概說發(fā)病與傳變蘊(yùn)含豐富的辨證法思想，通過本章學(xué)習(xí)，理解正邪斗爭的專病理論在處理人際美七發(fā)病原理章發(fā)病類型發(fā)病與傳變疾病傳變rT口J久7內(nèi)七 /V四'ZX.系中的重要性和“家和萬事興”的思想，樹立發(fā)病類型多樣性與人體疾病的復(fù)雜性認(rèn)識，學(xué)會用復(fù)雜性思維認(rèn)識人體及社會。概說病機(jī)一章蘊(yùn)含著豐富的“關(guān)系失基本病機(jī)調(diào)則為病”思想，邪正盛衰為天第八內(nèi)生“五邪”病機(jī)人關(guān)系失調(diào)產(chǎn)生虛實(shí)變化、陰陽臟腑經(jīng)絡(luò)病機(jī)失調(diào)為人體內(nèi)各種功能關(guān)系失章病機(jī)疾病傳變與轉(zhuǎn)歸調(diào)產(chǎn)生寒熱變化、氣血失常為人體內(nèi)物質(zhì)關(guān)系失調(diào)產(chǎn)生虛實(shí)變化、內(nèi)生五邪是人體內(nèi)臟腑關(guān)系紊亂產(chǎn)生類似風(fēng)、寒、濕、燥、火變化。通過本章內(nèi)容學(xué)習(xí)，體會人體內(nèi)臟腑氣血津液之間、形神之間、人與自然的“天人關(guān)系”之間、人與社會的“人際關(guān)系”之間種種關(guān)系的重要性。研究基本病機(jī)邪正盛衰，啟發(fā)學(xué)生“外因通過內(nèi)因”起作用的辨證之理及萬事萬物的盛衰變化、轉(zhuǎn)歸之理，用動杰變化思想看待具體事物和透過現(xiàn)象看本質(zhì)的思維。研究陰陽失調(diào)，啟發(fā)學(xué)生用矛盾觀點(diǎn)看待人生的陰陽變化和陰陽假象，不但學(xué)會用陰陽失調(diào)分析疾病，還學(xué)會用陰陽失調(diào)看人生的順境和逆境。第養(yǎng)生養(yǎng)生與防治原則一章蘊(yùn)含著豐九預(yù)防富的‘‘治未病''思想和調(diào)節(jié)機(jī)體章邪正關(guān)系、陰陽關(guān)系、臟腑關(guān)系、養(yǎng)標(biāo)本關(guān)系等“關(guān)系中心論”的思生想。通過本章學(xué)習(xí)，研究中醫(yī)“治與治則治法未病”思想，啟發(fā)學(xué)生“未雨綢防繆”“運(yùn)籌帷幄”思維，提前治做好人生規(guī)劃，避免少走彎路；原研究精神養(yǎng)生中“道法自然'"無則為而無不為”“恬淡虛無”思想，啟發(fā)學(xué)生與自然和諧相處、精神養(yǎng)生的治未病思想。研究治療原則，啟發(fā)學(xué)生對待人生和周圍問題用“扶正祛邪”“調(diào)整陰陽”“三因制宜”等思維加以處理和解決。2.2020,01-2020,12工作計劃及完成情況工作計劃：中醫(yī)基礎(chǔ)理論各章知識點(diǎn)融入思政教學(xué)的教學(xué)實(shí)踐及考核。完成情況：課程思政元素如何融入課程教學(xué)中，需要有合適的方法。本階段采用情景教學(xué)法、微課方式完成了融入思政教學(xué)實(shí)踐的工作。具體完成情況如下。完成情景教學(xué)法在中醫(yī)基礎(chǔ)理論教學(xué)中的應(yīng)用。例如本階段將中醫(yī)基礎(chǔ)理論一些原創(chuàng)思維如五臟功能的官職比喻、五臟關(guān)系等通過擬人化的社會情景教學(xué)具象化、形象化。將這種教學(xué)模式引入中醫(yī)基礎(chǔ)理論教學(xué)可彌補(bǔ)現(xiàn)行中醫(yī)基礎(chǔ)理論教學(xué)的不足，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、歡樂學(xué)習(xí)，小組學(xué)習(xí)，促進(jìn)了中醫(yī)基礎(chǔ)理論教學(xué)改革。學(xué)生們自編自演情景劇、模擬門診、制作訪談節(jié)目等，在自己創(chuàng)作的情境中進(jìn)行合作和探究。創(chuàng)作的過程就是對知識融會貫通的過程，而且這種學(xué)習(xí)需要全身心的參與，包括智力、情感和身體感覺，同時團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神也得以提高。課后通過調(diào)查問卷，95%以上的同學(xué)們都認(rèn)為，自編自演情景劇這種教學(xué)形式雖然在準(zhǔn)備階段耗費(fèi)大量時間去查閱資料、構(gòu)思場景、編寫腳本，但“磨刀不誤砍柴功”，通過成功上演情景劇，自主性學(xué)習(xí)了