大學(xué)生道德實(shí)踐調(diào)查報(bào)告

大學(xué)生道德實(shí)踐調(diào)查報(bào)告摘要在對(duì)貴陽(yáng)四所高校大學(xué)生進(jìn)行的問(wèn)卷調(diào)查表明，當(dāng)代大學(xué)生道德實(shí)踐有以下特征：以認(rèn)知（觀念）為主導(dǎo)，支配道德行為；以利益為標(biāo)準(zhǔn)，選擇道德行為；以法律為杠桿；調(diào)節(jié)道德行為；且大學(xué)生道德行為選擇是多種因素共同作用的結(jié)果。這對(duì)我們的德育工作是有所啟示的：在對(duì)大學(xué)生開(kāi)展思想道德教育的過(guò)程中，必須注重“多管齊下”，知行并重；情法并用；義利并舉；自律與他律并行。關(guān)鍵詞當(dāng)代大學(xué)生；大學(xué)思想政治教育；大學(xué)生道德?tīng)顩r為了解當(dāng)代大學(xué)生思想道德?tīng)顩r，特別是了解大學(xué)生道德實(shí)踐情況，2015年下半年，我們?cè)谫F陽(yáng)四所高校展開(kāi)了調(diào)查。調(diào)查以問(wèn)卷形式進(jìn)行，共發(fā)放問(wèn)卷1000份，收回有效問(wèn)卷796份。調(diào)查問(wèn)卷主要涉及當(dāng)代大學(xué)生在思想道德實(shí)踐領(lǐng)域呈現(xiàn)的特質(zhì)與差異，主要調(diào)查大學(xué)生在道德實(shí)踐范疇（道德認(rèn)知、道德關(guān)系、道德行為選擇）的基本情況，試圖揭示當(dāng)代大學(xué)生思想道德實(shí)踐的基本狀況，了解認(rèn)知對(duì)實(shí)踐的影響，通過(guò)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生道德觀念、情感、意志特別是道德行為方面存在的問(wèn)題分析，提出提高大學(xué)生道德實(shí)踐水平的對(duì)策。認(rèn)知與道德行為選擇從總體上來(lái)看，大學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)倡導(dǎo)的價(jià)值觀與道德觀?！罢x感”、“責(zé)任感”、“良心”、“愛(ài)心”都在調(diào)查中得到不同程度反映。大學(xué)生的思想道德觀念主流是健康的。83％的受調(diào)查者表示想了解現(xiàn)代生活禮儀，92％的受調(diào)查者表明認(rèn)同加強(qiáng)基礎(chǔ)文明建設(shè)，說(shuō)明了大學(xué)生提高道德修養(yǎng)的主觀意愿。78％的同學(xué)希望建立一種真誠(chéng)相處、互相關(guān)心、互相幫助的人際關(guān)系，對(duì)背后說(shuō)風(fēng)涼話84％的受調(diào)查者表示譴責(zé)?？梢哉f(shuō)，在適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的道德倫理規(guī)范形成過(guò)程中，大學(xué)生既吸取了傳統(tǒng)美德的營(yíng)養(yǎng)，又突出了自主、競(jìng)爭(zhēng)、公平意識(shí)、效率等時(shí)代特征。在道德實(shí)踐領(lǐng)域大學(xué)生所體現(xiàn)的也正是一種積極進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)的狀態(tài)。在處理道德認(rèn)知與道德實(shí)踐的關(guān)系上，當(dāng)代大學(xué)生存在兩個(gè)值得關(guān)注的傾向：道德認(rèn)知與道德實(shí)踐存在較大的行智差。大學(xué)生認(rèn)識(shí)問(wèn)題的能力強(qiáng)，但道德行為能力不夠強(qiáng)，認(rèn)識(shí)能力與行為能力之間存在較大差距。比如，對(duì)“因個(gè)人喜好破壞宿舍整體環(huán)境”，能夠容忍和很能理解的只占15％，而同樣性質(zhì)的“休息時(shí)間在宿舍內(nèi)大聲喧嘩”絕不會(huì)發(fā)生的只有44％。道德認(rèn)知的模糊決定了道德實(shí)踐的失范。當(dāng)代大學(xué)生由于身處一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)代，書(shū)本教育與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的差距使他們經(jīng)常會(huì)產(chǎn)生矛盾心理，對(duì)一些問(wèn)題的模糊認(rèn)識(shí)導(dǎo)致了其行為的失范。比如“老師上課不關(guān)手機(jī)”是一種不尊重學(xué)生、不符合職業(yè)道德要求的形象。但是持反對(duì)態(tài)度的只占33％，所以也只有29％的大學(xué)生絕不會(huì)在上課時(shí)接收手機(jī)或發(fā)短信息。對(duì)家長(zhǎng)年底會(huì)到自己家里“活動(dòng)”一事，26％的同學(xué)認(rèn)為“現(xiàn)在社會(huì)都這樣”，或無(wú)所謂或支持，因此也就有20％的同學(xué)會(huì)或可能找關(guān)系入黨，對(duì)于考試作弊，僅僅28％的同學(xué)認(rèn)為是不道德行為，所以有11％的受調(diào)查者表示會(huì)會(huì)可能會(huì)作弊。我們可以發(fā)現(xiàn)，認(rèn)知與實(shí)踐之間不存在必然的因果關(guān)系，我們發(fā)現(xiàn)，外部環(huán)境和其他條件對(duì)行為選擇有著巨大的反作用力，我們從下面三個(gè)方面來(lái)對(duì)比分析：涉不涉“法”情境下的道德行為選擇。通過(guò)調(diào)查我們可以發(fā)現(xiàn)，在進(jìn)行道德行為選擇時(shí)，法律是一條重要的杠桿。每個(gè)人在其采取行為前都會(huì)考慮機(jī)會(huì)成本。機(jī)會(huì)成本大，發(fā)生的可能性就小，機(jī)會(huì)成本小，發(fā)生的幾率就大。一旦行為可能涉及到“法”，其機(jī)會(huì)成本就會(huì)大大增加，那其行為發(fā)生的可能性就小。比如，大學(xué)生中的兩個(gè)典型問(wèn)題--考試作弊與找關(guān)系入黨，可以說(shuō)都是不道德行為，但因考試作弊的機(jī)會(huì)成本較之找關(guān)系入黨，可以說(shuō)都是不道德行為，但因?yàn)榭荚囎鞅椎臋C(jī)會(huì)成本較之找關(guān)系入黨的機(jī)會(huì)成本要大--考試作弊被發(fā)現(xiàn)，將會(huì)遭到嚴(yán)重處理，而找關(guān)系入黨很難從“法”的角度認(rèn)定和處理，所以，會(huì)或可能會(huì)找關(guān)系入黨的比例就比會(huì)或可能作弊的比例大近一倍（調(diào)查表明：“找關(guān)系入黨”，認(rèn)為“會(huì)”的4％，“可能會(huì)”的16％，“不會(huì)”的80％；“考試作弊”，認(rèn)為“會(huì)”的2％，“可能會(huì)”的9％，“不會(huì)”的89％）。再看兩個(gè)有關(guān)大學(xué)生信用的例子：暑期社會(huì)實(shí)踐作假證明和借貸不按協(xié)議償還。暑期社會(huì)實(shí)踐作假證明在現(xiàn)實(shí)中往往只涉及到道德問(wèn)題（誠(chéng)信），而借貸不還則涉及到法律問(wèn)題，因此同樣是誠(chéng)信問(wèn)題卻面臨著巨大的行為選擇差異（調(diào)查表明：“暑期實(shí)踐調(diào)查作假證明”，認(rèn)為會(huì)的7％，“可能會(huì)”的30％，“不會(huì)”的63％；“借貸不按協(xié)議償還”，“認(rèn)為會(huì)”的2％，“可能會(huì)”的4％，“不會(huì)”的94％）。有無(wú)“他律”情境下的道德行為選擇。他律是道德行為選擇與控制的重要因素。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，他律情境下的的道德行為優(yōu)于自律情境下的道德行為。86％的受調(diào)查者認(rèn)為不闖紅燈的原因是因?yàn)樽袷亟煌ㄒ?guī)則是最起碼的公德，只有14％的受調(diào)查者是因?yàn)榕卤蛔ブP款才不闖紅燈；當(dāng)沒(méi)有人（包括沒(méi)有警察）時(shí)，會(huì)闖紅燈的達(dá)到了35％。通過(guò)表1可以看出，一旦有了他律，“主動(dòng)讓座”和“在我身邊沒(méi)有人讓座時(shí)我才讓”分別提高了2％，而“假裝沒(méi)有看見(jiàn)”和“怕別人嘲諷”則分別降低了2％。表1有無(wú)“他律”情境下的道德行為選擇情景強(qiáng)烈譴責(zé)譴責(zé)可以容忍很能理解一人坐公交，遇到老人站著時(shí)76％4％4％16％與異性朋友一起遇到上述情況時(shí)78％2％2％18％3、有無(wú)利益沖突情景下的道德行為選擇。調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，凡是對(duì)自己沒(méi)有明顯傷害的行為，大學(xué)生一般采取寬容的態(tài)度，而一旦行為可能觸及到自己的利益，大學(xué)生則會(huì)表示譴責(zé)。比如“異性在公眾場(chǎng)合下有親熱行為”和“用書(shū)本搶占座位”對(duì)大學(xué)生沒(méi)有明顯的利益?zhèn)Γ瑒t相當(dāng)一部分大學(xué)生能夠容忍，而像“因個(gè)人喜好破壞宿舍整體環(huán)境”和“用電超過(guò)平均數(shù)卻不足額支付”這樣涉及到自己利益的事情，則相當(dāng)多的大學(xué)生表示譴責(zé)（見(jiàn)表2）。表2有無(wú)利益沖突情境下的道德行為選擇現(xiàn)象強(qiáng)烈譴責(zé)譴責(zé)可以容忍很能理解異性在公共場(chǎng)合有親熱行為24％31％34％11％用書(shū)本、紙條搶占座位25％29％31％15％因個(gè)人喜好而破壞宿舍整體環(huán)境40％45％13％2％用電超過(guò)平均數(shù)卻不足額支付31％45％18％6％表3反映的是影響大學(xué)生日常生活的重要道德態(tài)度。我們可以看出，利益是道德行為選擇的重要標(biāo)準(zhǔn)，以及利益對(duì)大學(xué)生道德行為選擇的重要影響。表3影響大學(xué)生日常生活的重要道德態(tài)度現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生偶爾基本沒(méi)有不會(huì)發(fā)生①在教室內(nèi)喝飲料、吃零食20％39％27％14％②上課時(shí)接聽(tīng)手機(jī)，發(fā)短信息16％35％20％29％③主人不在，私自翻人東西1％2％23％73％④休息時(shí)間，在宿舍內(nèi)大聲喧嘩5％13％38％44％凡是他們認(rèn)為不對(duì)別人利益造成明顯傷害的，即使破壞了共秩序，他們也會(huì)去做，比如表3中的①、②，不會(huì)發(fā)生的只占絕對(duì)少數(shù)。反之，他們認(rèn)為自己的行為可能會(huì)觸犯他人利益，在其行為選擇時(shí)，則表現(xiàn)得慎重、理性、比如表3中的③、④。從對(duì)以上的三種情景的調(diào)查分析，我們可以概括出當(dāng)代大學(xué)生道德實(shí)踐的基本特性：以認(rèn)知（觀念）為主導(dǎo)，支配道德行為；以利益為標(biāo)準(zhǔn)，選擇道德行為；以法律為杠桿；調(diào)節(jié)道德行為。大學(xué)生道德行為選擇是多種因素綜合作用的結(jié)果。這個(gè)結(jié)論對(duì)于大學(xué)生思想道德教育具有重要意義，它啟示我們?cè)趯?duì)大學(xué)生開(kāi)展思想道德教育的過(guò)程中，必須注重“多管齊下”，知行并重；情法并用；義利并舉；自律與他律并行。這是當(dāng)前條件下開(kāi)展道德教育的必要選擇。道德實(shí)踐能力分析在“你和朋友在宿舍聚會(huì)，其他同學(xué)提醒聲音太大”時(shí)，79％的同學(xué)會(huì)招呼聲音小一些，17％的同學(xué)會(huì)致歉。當(dāng)“同學(xué)家長(zhǎng)或朋友遠(yuǎn)道而來(lái)，他恰不在”時(shí)，93％的同學(xué)會(huì)主動(dòng)幫著找或陪著說(shuō)話或帶去吃飯。見(jiàn)到老師主動(dòng)打招呼的占88％，同學(xué)生病主動(dòng)關(guān)心護(hù)送到醫(yī)院的占97％。99％的受調(diào)查者表示若果家庭貧困，會(huì)不買手機(jī)或節(jié)省使用。對(duì)集體活動(dòng)熱心參與的占到64％，而幾乎所有同學(xué)近來(lái)都參與過(guò)社會(huì)捐助活動(dòng)。概言之，當(dāng)代大學(xué)生初步具備道德實(shí)踐的主體行為能力，其道德行為既體現(xiàn)了傳統(tǒng)美德，也融入了時(shí)代精神。不容忽視的是，相當(dāng)部分的大學(xué)生在道德實(shí)踐能力方面還存在以下兩個(gè)方面的問(wèn)題：道德行為的自我控制能力較差。自控能力是指自我調(diào)節(jié)與控制其行為的能力。自控能力包括兩個(gè)方面：大學(xué)生認(rèn)識(shí)到不符合社會(huì)道德規(guī)范要求的、有違“良心”的事，會(huì)受不了理性的控制，“忍不住”去做；大學(xué)生認(rèn)識(shí)到如何社會(huì)道德規(guī)范的，做了對(duì)社會(huì)或他人有好處的（比如見(jiàn)義勇為），卻不一定去做。30％的被調(diào)查者表示有曾經(jīng)騙過(guò)人至今想來(lái)還慚愧的事。在違反社會(huì)公德的三個(gè)現(xiàn)象——隨地亂扔果皮雜物，排隊(duì)時(shí)插隊(duì)，在教室內(nèi)吃零食、喝飲料中，分別只有34％、26％、14％的受調(diào)查者表示自己絕不會(huì)發(fā)生。當(dāng)發(fā)現(xiàn)有人斗毆時(shí)，49％的被調(diào)查者表示會(huì)選擇“趕緊走開(kāi)”。道德關(guān)系的調(diào)節(jié)能力較差。在調(diào)節(jié)與他人與集體的道德關(guān)系上，相當(dāng)一部分大學(xué)生表現(xiàn)的無(wú)所適從。如面對(duì)同學(xué)借款不還一事，“不支聲，但一直記在心里”的有21％，“不好意思，不要了”占33％，“也向他借錢，也不還”的占4％，只有42％的表示“會(huì)主動(dòng)找他要”。發(fā)現(xiàn)同學(xué)作弊，“很氣憤，但不知所措”的占29％，“無(wú)所謂”的占61％，“私下要挾的”的也有7％。發(fā)現(xiàn)別人插隊(duì)，55％的受調(diào)查者表示無(wú)可奈何，還有11％也會(huì)跟著插隊(duì)。實(shí)踐證明，“學(xué)生的道德實(shí)踐能力并非由抽象的知識(shí)直接轉(zhuǎn)化而來(lái)，而主要來(lái)自他們每天經(jīng)歷的充滿著豐富細(xì)節(jié)的生活，學(xué)生的道德困惑主要來(lái)自對(duì)生活細(xì)節(jié)（有時(shí)是極細(xì)小的生活細(xì)節(jié)）的體驗(yàn)，學(xué)生道德能力的發(fā)展也就是源于不斷地克服這些道德困惑”。調(diào)查中反映出的大學(xué)生道德實(shí)踐能力方面存在缺陷，其主要原因在于家庭教育和學(xué)校教育中忽視了對(duì)學(xué)生具體生活細(xì)節(jié)的正確指導(dǎo)。忽視了學(xué)生人際交往實(shí)踐的重要性，導(dǎo)致了學(xué)生學(xué)生在調(diào)解道德關(guān)系時(shí)不懂得如何“對(duì)話”，如何發(fā)揮機(jī)智解決“沖突”。因此，提高大學(xué)生道德實(shí)踐能力的關(guān)鍵在于：重視對(duì)大學(xué)生具體生活細(xì)節(jié)的指導(dǎo)，幫助大學(xué)生解決到的困惑和實(shí)際問(wèn)題。體現(xiàn)在具體的思想政治工作上：要深入大學(xué)生實(shí)際生活，關(guān)注學(xué)生的生活細(xì)節(jié)如心理健康、學(xué)習(xí)生活困難、人際矛盾、素質(zhì)拓展、就業(yè)創(chuàng)業(yè)等，幫助大學(xué)生解決具體困難和道德困惑，采用個(gè)案分析的方法正確指導(dǎo)學(xué)生個(gè)體如何成才，增強(qiáng)大學(xué)生道德實(shí)踐體驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)。這也是增強(qiáng)德育實(shí)效性的必由之路。四、提高大學(xué)生道德實(shí)踐水平的思考與對(duì)策大學(xué)生思想道德建設(shè)是公民道德建設(shè)的重要組成部分。大學(xué)生思想道德建設(shè)歸根到底是為了提高大學(xué)生的道德實(shí)踐水平。第一，科學(xué)分析、準(zhǔn)確把握當(dāng)代大學(xué)生在思想道德領(lǐng)域發(fā)生的深刻變化，是切實(shí)提高大學(xué)生道德實(shí)踐水平的前提。當(dāng)代大學(xué)生在思想道德領(lǐng)域發(fā)生了和正在發(fā)生著深刻的變化。在與學(xué)校的關(guān)系地位取向上，體現(xiàn)的是從“客體”到“主體”的轉(zhuǎn)變，他們認(rèn)同的是與學(xué)校的契約關(guān)系，教育產(chǎn)品與服務(wù)的提供者與消費(fèi)者的關(guān)系；在發(fā)展需求上，體現(xiàn)的是從“共性”到“個(gè)性”的轉(zhuǎn)變，他們要求學(xué)校提供的產(chǎn)品與服務(wù)必須符合他們的個(gè)性要求，符合他們的成才特點(diǎn)；在價(jià)值觀念上，體現(xiàn)的是從“主義”到“問(wèn)題”的轉(zhuǎn)變，他們?cè)絹?lái)越具體，越來(lái)越現(xiàn)實(shí)，要求我們要解決實(shí)際問(wèn)題，提供切實(shí)服務(wù)。解讀當(dāng)代大學(xué)生思想道德實(shí)際，既是一個(gè)世界觀問(wèn)題，也是一個(gè)方法論問(wèn)題，必須從形而上學(xué)和不可知論中解脫出來(lái)。大學(xué)生的道德觀、價(jià)值觀從來(lái)不是自發(fā)產(chǎn)生的，而是與他們的社會(huì)化進(jìn)程密切相關(guān)，與實(shí)現(xiàn)生活具體情境緊密相連。因此，用馬克思主義普遍聯(lián)系觀與發(fā)展觀來(lái)考量當(dāng)代大學(xué)生在思想道德領(lǐng)域發(fā)生的深刻變化，是提高大學(xué)生道德實(shí)踐水平的前提。第二，切實(shí)轉(zhuǎn)變教育思想，牢固樹(shù)立“以人為本”的教育理念，是提高大學(xué)生道德實(shí)踐水平的關(guān)鍵。道德實(shí)踐本質(zhì)上是人的主觀世界改造的過(guò)程。人的主觀世界改造必須按照人的認(rèn)識(shí)規(guī)律進(jìn)行。人為地改變這種規(guī)律，可能會(huì)獲得適得其反的效果。大學(xué)生作為教育對(duì)象，本身就是一個(gè)從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、處于變化之中的活生生的人。他們既不像我們想象的那么復(fù)雜，也沒(méi)有我們想象的那么單純；既不像我們想象的那么高雅，也不像我們想象的那么粗鄙，他們有自己的欲望與追求，有自己的行為方式與思維習(xí)慣，既向善又趨惡，他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀既初步形成又不太穩(wěn)定。大學(xué)生主觀世界改造這一復(fù)雜工程，需要我們關(guān)注人性，深入分析他們的內(nèi)心世界，增加親和力，遵循認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律，切實(shí)提高大學(xué)生的認(rèn)知水平，培育道德情感，磨練道德意志，升華道德境界。第三，努力實(shí)現(xiàn)道德實(shí)踐方式與載體的創(chuàng)新，是提高大學(xué)生道德實(shí)踐水平的長(zhǎng)效保證。一要改進(jìn)“兩課”教學(xué)，加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)，從根本上解決思想道德教育“兩張皮”現(xiàn)象。提高兩課教育的說(shuō)服力要靠實(shí)踐，對(duì)兩課教育內(nèi)容理解與消化要靠實(shí)踐。南京審計(jì)學(xué)院在德育課中通過(guò)舉辦“發(fā)現(xiàn)道德”小品創(chuàng)作表演比賽，通過(guò)改革考試方式，加入實(shí)踐環(huán)節(jié)考核等方式大大提高了教學(xué)效果。這是一個(gè)值得借鑒的創(chuàng)新。二要倡導(dǎo)道德自律。我們發(fā)現(xiàn)，他律在道德實(shí)踐中起著很重要的作用。但是我們不能就此否定內(nèi)因的根本性作用。沒(méi)有自律，大學(xué)生就不能確立和完善具有獨(dú)立人格的自主意識(shí)和修身養(yǎng)性的自主精神，就不能自覺(jué)、自愿、自主、自決地履行道德準(zhǔn)則和規(guī)范。要通過(guò)群眾組織的自我教育引導(dǎo)大學(xué)生開(kāi)展自律，喚醒和激發(fā)大學(xué)生的道德需要。南京審計(jì)學(xué)院指導(dǎo)學(xué)生會(huì)組織成立審計(jì)委員會(huì)，對(duì)學(xué)生班費(fèi)、社團(tuán)經(jīng)費(fèi)開(kāi)展年度審計(jì)和離任審計(jì)，就是一種很好的道德自律形式。三要加強(qiáng)制度建設(shè)。他律的道德規(guī)范既是大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)倫理關(guān)系的前提，也是大學(xué)生道德行為的外部約束。通過(guò)法律、公約、規(guī)章、紀(jì)律等對(duì)行為進(jìn)行調(diào)節(jié)和約束，可使道德實(shí)踐的有效性得到保證。因此，社會(huì)、校園等各領(lǐng)域的規(guī)章制度要進(jìn)一步健全和完善。對(duì)大學(xué)生的道德行為進(jìn)行規(guī)范約束是提高大學(xué)生道德實(shí)踐水平的根本保障。四要加強(qiáng)基礎(chǔ)文明建設(shè)，狠抓日常行為管理?；A(chǔ)不牢，一切都是奢談。大學(xué)生道德實(shí)踐既要著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，又要立足現(xiàn)實(shí)，從生活細(xì)微處入手，加強(qiáng)日常行為規(guī)范的管理，提高基礎(chǔ)文明水平。南京審計(jì)學(xué)院的“基礎(chǔ)文明建設(shè)月”每年開(kāi)展一次，每年