文學(xué)研究思修與法基第三講 追求遠(yuǎn)大理想 堅(jiān)定崇高信念模版課件

第三講追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)決崇高信念你有過什么樣的理想？你為之做了怎樣的努力？這段經(jīng)歷給你怎樣的思考？

思考天上紛紛掉飼料；一天到晚睡大覺；天下人人都愛豬；所有屠夫都死掉。

人和動(dòng)物不同，人是有理想的，人生在世，既離不開對(duì)物質(zhì)的依賴，更離不開對(duì)精神的追求。富于理想，可以說是人和一般動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別之一，只有樹立了正確的理想并為之奮斗的人，才能找到人生最美好的歸宿。

理想到底是什么？理想如何實(shí)現(xiàn)？

第一節(jié)理想信念與大學(xué)生成長(zhǎng)成才一、理想信念的含義與類型二、理想信念對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的意義一、理想信念的含義與特征〔二〕信念的含義與特征〔一〕理想的含義與特征〔一〕理想的含義與特征是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對(duì)未來社會(huì)和自身開展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中表達(dá)。理想理想的特征時(shí)代性現(xiàn)實(shí)可能性實(shí)踐性超越性個(gè)體性饑餓的年代，理想是溫飽；溫飽的年代，理想是文明；離亂的年代，理想是安定；安定的年代，理想是繁榮。

時(shí)代性現(xiàn)實(shí)可能性理想與空想、夢(mèng)想的區(qū)別制造永動(dòng)機(jī)“嫦娥奔月〞林黛玉：花謝花飛飛滿天,紅消香斷有誰憐一朝春盡紅顏老,花落人亡兩不知龔自珍：落紅不是無情物,化作春泥更護(hù)花李商隱：春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干江姐：春蠶到死絲不斷,留予他人御嚴(yán)寒蜂兒釀成百花蜜,只愿香甜滿人間毛澤東：俏也不爭(zhēng)春,只把春來報(bào),待到山花爛漫時(shí),她在叢中笑陸游：無意苦爭(zhēng)春,一任群芳妒零落成泥碾作塵,只有香如故個(gè)體性理想的類型從主體上：個(gè)人理想、社會(huì)理想從性質(zhì)上：崇高理想、庸俗理想從時(shí)序上：近期理想、長(zhǎng)遠(yuǎn)理想從內(nèi)容上：社會(huì)政治理想、道德理想、職業(yè)理想、生活理想〔二〕信念的含義與特征是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)根底上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。信念信念的特征穩(wěn)定性多樣性執(zhí)著性親和性信念的穩(wěn)定性

奧地利物理學(xué)家玻爾曼等集體自殺事件

1895年以前，科學(xué)界一直認(rèn)為組成物質(zhì)的最小單位是原子，如果宇宙是一座大廈，原子就是建造這座大廈的最小單位——宇宙之磚。當(dāng)時(shí)許多物理學(xué)家篤信這個(gè)理論。然而，科學(xué)上的一系列發(fā)現(xiàn)，很快將物理學(xué)界流行的觀點(diǎn)打破。1895年X射線的發(fā)現(xiàn)，1897年電子的發(fā)現(xiàn)，1898年居里夫婦鈾的發(fā)現(xiàn)等等。到20世紀(jì)初，科學(xué)家們查明，原子不是最小單位，原子之中還有原子核，周圍還有電子。對(duì)于這些新的發(fā)現(xiàn)，用原子論的觀點(diǎn)是無法解釋的，原來篤信原子論的科學(xué)家陷入彷徨、苦悶之中，其中奧地利物理學(xué)家玻爾曼等因?yàn)闊o法改變自己的信念，竟然走上了集體自殺的道路。信念的執(zhí)著性

牛頓在后半生用25年研究神學(xué)，企圖證明上帝的存在。信念的多樣性

A.成為商界精英，擁有巨額資產(chǎn)

B.和愛人攜手偕老，享受平淡幸福的二人世界C.為中華民族崛起和騰飛做貢獻(xiàn)D.有一份穩(wěn)定的工作，和睦的家庭，安定的生活E.為世界和平和繁榮做貢獻(xiàn)

F.隨心所欲，喜歡自己喜歡的人，做自己喜歡的事G.其他大學(xué)生理想信念方面的調(diào)查

ABCDEFG信念的親和性

德同那么相聚，道合須志同認(rèn)知情感意志信念行為信仰外界信息信念最集中、最高的表現(xiàn)形式理想與信念的關(guān)系信念是對(duì)理想的支持，是人們追求理想目標(biāo)的強(qiáng)大動(dòng)力。信念一旦形成，就會(huì)使人堅(jiān)貞不渝、百折不撓地追求理想目標(biāo)。在人的生命歷程中，理想和信念總是如影隨形，相互依存。在很多情況下，理想亦是信念，信念亦是理想。當(dāng)理想作為信念時(shí)，它是指人們確信的一種觀點(diǎn)和主張；當(dāng)信念作為理想時(shí)，它是與奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的一種向往和追求。理想是信念的根據(jù)和前提，信念那么是理想實(shí)現(xiàn)的重要保障。二、理想信念對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要意義〔二〕理想信念與大學(xué)生〔一〕理想信念的作用〔一〕理想信念的作用指引人生的奮斗目標(biāo)提供人生的前進(jìn)動(dòng)力提高人生的精神境界

為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)使革命勝利呢？就是因?yàn)槲覀冇欣硐?，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。

我們過去幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅(jiān)決的信念把人民團(tuán)結(jié)起來，為人民自己的利益而奮斗。沒有這樣的信念，就沒有凝聚力。沒有這樣的信念，就沒有一切。

〔二〕理想信念與大學(xué)生引導(dǎo)大學(xué)生做什么人指引大學(xué)生走什么路鼓勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)理想對(duì)于青年的特殊意義世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時(shí)期，好似早晨八九點(diǎn)鐘的太陽。希望寄托在你們身上。

——毛澤東做什么人馬加爵在行刑前接受記者采訪時(shí)說：“我覺得沒有理想是最大的失敗。這幾年沒什么追求，就是很失敗。〞那是他回首二十多年生命歷程所做的最后感悟，每一字都顯得格外的沉重。感動(dòng)中國(guó)2004年人物——徐本禹“如果年輕一代都無一己之外的理想主義和沖動(dòng)激情，國(guó)家、民族便無美好未來。徐本禹們應(yīng)該受到表彰。〞?感動(dòng)中國(guó)?人物推選委員會(huì)委員做什么人做什么人青年志愿者正是懷著改變西部落后面貌、讓祖國(guó)的明天變得更美好的理想奔赴西部。而青年大學(xué)生在為西部效勞的過程中也在迅速成長(zhǎng)……越來越多的大學(xué)生被理想與責(zé)任所感召，被志愿者的精神所感動(dòng)。走什么路學(xué)習(xí)“墮落〞動(dòng)力缺乏理想問題大學(xué)生入學(xué)后人生的困惑實(shí)質(zhì)大學(xué)期間面臨的問題走什么路理想信念學(xué)業(yè)愛情職業(yè)選擇人生開展為中華之崛起而讀書！周恩來為什么學(xué)我們呢？

在一些高校，有局部大學(xué)生產(chǎn)生了信仰危機(jī)，對(duì)理想報(bào)有偏見，游戲人生，把理想戲?yàn)椤袄毹暎J(rèn)為“理想理想，有利就想。〞“大目標(biāo)不如大團(tuán)結(jié)，講理想不如講實(shí)惠。〞請(qǐng)思考：1、如何認(rèn)識(shí)立志高遠(yuǎn)與始于足下的關(guān)系？2、談?wù)劺硐胧窃鯓油苿?dòng)你的學(xué)習(xí)和生活的。第二節(jié)樹立科學(xué)的理想信念一、確立馬克思主義的科學(xué)信仰二、樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想一、確立馬克思主義的科學(xué)信仰

如果我們選擇了最能為人類謀福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那時(shí)我們所感到的就不是可憐的，自私的，有限的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地，永恒地發(fā)揮作用存在下去，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。馬克思?青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮?馬克思主義是科學(xué)性、革命性和崇高性相統(tǒng)一的思想體系，是工人階級(jí)和人民群眾爭(zhēng)取自身解放的理論指南。馬克思主義是科學(xué)的又是崇高的150多年來，它不斷總結(jié)社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，吸收、借鑒和融合各種優(yōu)秀的思想文化成果，在繼承中發(fā)展，在創(chuàng)新中前進(jìn)，始終與時(shí)代同行、與實(shí)踐共進(jìn)。馬克思主義具有持久的生命力

只有同這個(gè)世界結(jié)合起來，我們的理想才能結(jié)出果實(shí)；脫離這個(gè)世界，理想就不結(jié)果實(shí)?！_素馬克思主義以改造世界為己任

哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。——馬克思二、樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想以毛澤東為首的第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人把追求中華民族的獨(dú)立、解放以及新中國(guó)成立后國(guó)家的強(qiáng)大作為他們的理想和信念。

以鄧小平為首的第二代中國(guó)共產(chǎn)黨人把實(shí)現(xiàn)人民的富裕作為自己的理想和信念

第三代共產(chǎn)黨人把國(guó)家的強(qiáng)大作為自己的理想和信念堅(jiān)決對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任堅(jiān)決走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念堅(jiān)決實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心共產(chǎn)主義沒有經(jīng)過時(shí)間的檢驗(yàn),可望不可及,太渺茫了；在社會(huì)主義階段宣傳共產(chǎn)主義理想，對(duì)此表示疑心；開展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是‘一切向錢看’，講共產(chǎn)主義理想太空洞，還是講實(shí)惠為好。幾個(gè)需要澄清的觀念我們的思考錯(cuò)誤所在:第一，在徹底否認(rèn)現(xiàn)實(shí)中具體設(shè)想未來社會(huì)，導(dǎo)致對(duì)共產(chǎn)主義理想的誤解。對(duì)未來社會(huì)的美好設(shè)想也許是歷史開展的必然，但并非在研究共產(chǎn)主義社會(huì)后得出的結(jié)論，而只是在對(duì)資本主義社會(huì)的分析和批判中對(duì)未來社會(huì)的性質(zhì)和形態(tài)的猜測(cè)。任何理想社會(huì)都不可能完全背離現(xiàn)實(shí)社會(huì)開展的文明成果，共產(chǎn)主義在否認(rèn)和超越資本主義的同時(shí)，必然會(huì)從其中獲取自己的內(nèi)容和規(guī)定性。如果把理想與現(xiàn)實(shí)完全對(duì)立，就會(huì)出現(xiàn)空想成分。我們的思考第二，以抽象的理性原那么和道德規(guī)定來理解終極理想，便將共產(chǎn)主義視為宗教式夢(mèng)想。作為對(duì)資本主義社會(huì)的超越，共產(chǎn)主義這種人類終極理想雖然是“歷史上〞最美好的社會(huì)形態(tài)，但它的實(shí)現(xiàn)只是人作為真正人的起始點(diǎn)，既不可能靜止和凝固，也需要在不斷的自我否認(rèn)中獲得嶄新的意義。

我們的思考第三，把階級(jí)斗爭(zhēng)視為社會(huì)開展的唯一動(dòng)力，事實(shí)上否認(rèn)了共產(chǎn)主義理想。人類社會(huì)的進(jìn)步與人的全面開展并非只有階級(jí)斗爭(zhēng)才能推動(dòng)。過分強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)于歷史開展的推動(dòng)作用，并將它夸大為唯一的促進(jìn)生產(chǎn)力開展的途徑和手段，往往可能導(dǎo)致人們對(duì)于共產(chǎn)主義理想的誤解。共產(chǎn)主義既然是人的全面開展的理想社會(huì)，當(dāng)然也得重視人與自然的和諧開展，重視經(jīng)濟(jì)和文化的開展，重視改善人民物質(zhì)文化生活。第四，無視人類理想的實(shí)現(xiàn)是“非常漫長(zhǎng)的歷史過程〞，也擴(kuò)大了共產(chǎn)主義“空想論〞的影響。成認(rèn)共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)“非常漫長(zhǎng)的歷史過程〞，并不等于我們放棄這個(gè)理想的追求，更不意味著我們不再對(duì)人類開展的未來做科學(xué)的預(yù)見。如果只糾纏于共產(chǎn)主義理想“何時(shí)才能實(shí)現(xiàn)〞的具體問題，不但會(huì)無視今天的社會(huì)主義實(shí)踐探索，而且也會(huì)導(dǎo)致對(duì)共產(chǎn)主義理想的否認(rèn)。我們的思考第三節(jié)架起通往理想彼岸的橋梁一、立志高遠(yuǎn)與始于足下二、認(rèn)清實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性與曲折性三、在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)一、立志高遠(yuǎn)與始于足下立志當(dāng)高遠(yuǎn)立志做大事立志須躬行有志者，立長(zhǎng)志；無志者，常立志。立志當(dāng)高遠(yuǎn)法國(guó)微生物學(xué)奠基人

巴斯德立志是一件很重要的事情。工作隨著志向走，成功隨著工作來，這是一定的規(guī)律。立志、工作、成功是人類活動(dòng)的三大要素。立志是事業(yè)的大門，工作是登堂入室的旅程。這旅程的盡頭就有個(gè)成功在等待著，來慶祝你的努力結(jié)果。立志當(dāng)高遠(yuǎn)立志做大事個(gè)人理想要符合社會(huì)理想。個(gè)人理想只有同國(guó)家的前途、民族的命運(yùn)相結(jié)合，個(gè)人的向往和追求只有同社會(huì)的需要和人民的利益相一致，才是有意義的；不排斥和抹殺個(gè)人理想。正確處理個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。立志須躬行老子做一個(gè)適合自己的個(gè)人規(guī)劃

大學(xué)生應(yīng)正確分析自己的特點(diǎn)，認(rèn)清自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，依據(jù)社會(huì)的整體需要，制定切實(shí)的目標(biāo)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，立志成才。最近開展區(qū)制定一個(gè)“跳一跳，夠得著〞的目標(biāo)；合理安排自己的時(shí)間；認(rèn)識(shí)和利用現(xiàn)有的資源；總體目標(biāo)的穩(wěn)定與階段目標(biāo)的修正。二、認(rèn)清實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性與曲折性理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過程。正確對(duì)待實(shí)現(xiàn)理想過程中的順境與逆境理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過程社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史進(jìn)程，充分印證了社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)的道路是長(zhǎng)期的、艱巨的和曲折的。1848年《共產(chǎn)黨宣言》誕生1917年第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家建立二戰(zhàn)后一批社會(huì)主義國(guó)家興起20世紀(jì)80年代末90年代初東歐劇變蘇聯(lián)解體中國(guó)特色社會(huì)主義成功實(shí)踐正確對(duì)待理想實(shí)現(xiàn)過程中的順境與逆境

司馬遷文王拘而演?周易?；仲尼厄而作?春秋?；屈原放逐，乃賦?離騷?；左丘失明，厥有?國(guó)語?；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳?呂覽?；韓非囚秦，?說難?、?孤憤?；?詩(shī)?三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也?！?史記·太史公自序?

正確對(duì)待挫折的方法

防止錯(cuò)誤的有害的不良行為防止憤怒、生氣，自暴自棄，借酒消愁。采用正確的方法與途徑：〔1〕樹立奮斗目標(biāo)；〔2〕正確歸因；〔3〕善于靈活應(yīng)變和情緒轉(zhuǎn)移；〔4〕增強(qiáng)挫折承受力；〔5〕合理宣泄。

三、在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想根底；堅(jiān)決的信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件；勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑。正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想根底理想和現(xiàn)實(shí)存在著對(duì)立的一面：理想受現(xiàn)實(shí)的規(guī)定和制約，不能脫離現(xiàn)實(shí)而夢(mèng)想未來。理想與現(xiàn)實(shí)又是統(tǒng)一的：現(xiàn)實(shí)是理想的根底，理想是未來的現(xiàn)實(shí)。用現(xiàn)實(shí)來否認(rèn)理想用理想來否認(rèn)現(xiàn)實(shí)兩種認(rèn)識(shí)偏向堅(jiān)決的信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件信仰是可以創(chuàng)造奇跡的。

〔美〕馬克·吐溫信仰是人生的動(dòng)力。〔俄〕列夫·托爾斯泰

堅(jiān)決的信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件?贈(zèng)父詩(shī)?孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。

堅(jiān)決的信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件在國(guó)外從事原子彈研究的王淦昌先生從國(guó)外歸國(guó)時(shí)，組織上決定讓他從事原子彈的研究工作，這在當(dāng)時(shí)是一項(xiàng)秘密任務(wù)，組織上跟他說：“你今后可能要隱姓埋名。〞王淦昌