河西駱駝城遺址墓券考釋

河西駱駝城遺址墓券考釋

2000年1月，高臺(tái)縣博物館對(duì)駱駝城南部陵墓進(jìn)行了初步調(diào)查，并挖掘出了三塊木墓。墓券基本完整,內(nèi)容豐富,記載了4世紀(jì)后半葉河西中部的地方行政建制和盛行于當(dāng)?shù)氐膯试犸L(fēng)俗,是研究十六國(guó)時(shí)期河西歷史地理的重要資料。發(fā)掘報(bào)告至今仍未發(fā)表,現(xiàn)就墓券內(nèi)容做簡(jiǎn)要考釋,以求教于方家。一材料一:太子天赫地赫-丘丞墓券駱駝城墓群搶救性清理的兩座前秦墓葬,位于駱駝城遺址南2.2km處,是一處家族墓地。M1出土墓券2方,墓主人名高俟,是高俟與其妻朱吳桑的合葬墓,出土墓券兩方。墓券1縱24、橫8、厚0.7cm,墨書(shū)行楷體,自右至左豎書(shū)4行。墓券2為長(zhǎng)方木片,縱26、橫8、厚0.7cm,墨書(shū)行楷體,正、背均有文字,正面自右至左豎書(shū)6行,背面6行。M2在M1東南4.5m處,出土木牘1方,長(zhǎng)方木片,縱29,橫7.5,厚0.7cm,亦墨書(shū)行楷體,正、背均有文字,正面自右至左豎書(shū)6行,背面5行。該墓主人名叫高容男,其身份是“大女”,很可能是高俟之女?，F(xiàn)將3件墓券文字釋讀如下:1.高俟墓券(一)建元十八年正月丁卯朔廿六日壬辰,建康郡表是縣都鄉(xiāng)楊下里高俟/物故葬歸蒿里,四維下封,不得禁止。生人有城,死人有郭,阡/陌道路將軍,從往迎送,敢有固遮,收付河伯。丹書(shū)鐵/券,死人無(wú)怨,急急如律令。(圖1)2.高俟墓券(二)(正面)敢告皇天后土、天赫地赫、丘丞墓伯:涼故涼州建康郡表是縣都鄉(xiāng)楊下里故/州吏高俟,俟妻朱吳桑,當(dāng)今正月廿六日葬,從歲月利道,隨太父后。死者屬太山,生/者屬長(zhǎng)安。功曹傳送,長(zhǎng)所居土,不犯非廬,生死永已。金錢(qián)買(mǎi)冢,黃遠(yuǎn)荔子,葬日吉/良,奉順地理,黃帝鳳后,玉衡歷紀(jì),選擇良辰,下入蒿市。送以奴婢、車(chē)馬給使、/牛羊雞犬、束帛衣履。冢中百物,賈買(mǎi)于市,死入太陰,長(zhǎng)永絕矣。黑帝用事,玄武除/央(殃),黃泉九重,鬼神大□,即次玄□,葬臣□□,有時(shí)無(wú)朔,律歷舊章,終入五墓。神/(圖2)(背面)靈所依,青龍入□,白虎入□,生死道別,五行無(wú)違,太陰之氣,玄武持時(shí),/太玄入角,朱雀入樓,三神葬鬼,莫復(fù)相妨。不得忘行,有所怨仇,百壽老死,入地黃泉,/終始葬歸蒿里,下見(jiàn)先人,奉侍親埋冢道,諸不得禁止。無(wú)責(zé)父母,無(wú)歸妻/子,今日安錯(cuò),□□永已,生人富貴,死(人)葬絕。冢地左右,各有齊截,若有仞名,券□□□,/□知狀,左青龍,右白虎,前朱雀,后玄武,媒人赤松子。/建元十八年正月丁卯朔廿六日壬辰奏。(圖3)3.高容男墓券(正面)敢告皇天后土,天赫地赫,丘丞墓伯:涼故涼州建康郡表是縣都鄉(xiāng)楊下里大女高容男/當(dāng)今年正月廿六日葬,從歲月利道,隨太父后,死者屬太山,生者屬長(zhǎng)安。功曹傳送,長(zhǎng)所居(土),(不)/犯非廬,(生)死永已。金錢(qián)買(mǎi)宅,黃遠(yuǎn)荔子,葬日吉良,奉順地理,黃帝鳳后,玉衡(歷)(紀(jì)),/選擇良辰,下(入)蒿市。送以奴婢、車(chē)馬給使、牛羊雞犬、束帛衣履。冢中百物,貴(賈)買(mǎi)于市,死入太(陰),(長(zhǎng))/永絕矣。黑帝用事,玄武除央(殃),黃泉九重,鬼神大□,即□玄□,萬(wàn)事相妨,有時(shí)無(wú)朔,律歷□/章,終入五墓。神靈所依,青龍入□,白虎□□,生死道別,五行無(wú)違,太陰之氣,玄武持/(圖4)(背面)□,太玄入角,朱雀入樓,三神葬鬼,莫復(fù)相妨。不得忘行,有所怨仇,生壽老死,/入地其身,終始葬歸蒿里,下見(jiàn)先人,侍奉親埋冢道,諸不得禁止,無(wú)責(zé)父母,無(wú)/歸妻子。今日安錯(cuò),終□永已,生人富貴,死葬紀(jì)止。冢地左右,各有齊截,若有仞名,/□□□□了時(shí)知狀,左青龍,右白虎,前朱雀,后玄武,媒人赤松子。/建元十八年正月廿六日壬辰奏。(圖5)二是縣治。前涼駱駝城遺址出土的3方前秦墓券,為研究十六國(guó)時(shí)期的河西地方建制提供了史籍不載的珍貴資料。建元是前秦苻堅(jiān)的年號(hào),建元十八年為公元382年,時(shí)在前秦帝國(guó)的鼎盛時(shí)期。376年,前秦已攻滅前涼。墓主人在前涼已亡六年后墓券中仍自認(rèn)“涼故”身份,以前涼遺民自居,不臣服于前秦氐族統(tǒng)治的思想顯而易見(jiàn)。前秦雖以武力統(tǒng)一北方,但尖銳的民族矛盾并沒(méi)有平息,反而漸趨激化。這是前秦帝國(guó)在淝水之戰(zhàn)中以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)而落敗的主要原因之一。涼州,西漢置,轄境當(dāng)今甘肅、寧夏和內(nèi)蒙古、青海部分地區(qū),是漢武帝時(shí)期所置的十三刺史部之一。東漢時(shí)治隴縣(今甘肅清水縣北),三國(guó)魏時(shí)移治姑臧(今甘肅武威)。張駿主政前涼時(shí)期,將涼州一州之地的行政建制變?yōu)闆?、?今臨夏)、沙(今敦煌)三州?！稌x書(shū)·地理志》載:張駿“分武威、武興、西平、張掖、酒泉、建康、西海、西郡、湟河、晉興、廣武合十一郡為涼州”。建康郡,前涼張駿增置,屬?zèng)鲋荨ｑ橊劤悄谷撼鐾痢肚皼鼋ㄅd廿四年(336)周振墓券》:“建興廿四年三月癸亥朔廿三日乙酉,直執(zhí)涼州建康表是縣顯平亭部前壬閏領(lǐng)拔?！?證明在東晉咸康二年(336)前涼就在駱駝城遺址置建康郡?！顿Y治通鑒》卷97記張駿分涼、河、沙三州置建康郡于晉穆帝永和元年(345),誤。又,《通鑒》卷99“東晉永和十年(354)”條載:張祚封子庭堅(jiān)為建康侯。胡注:“建康郡蓋張氏所置,張茂分屬?zèng)鲋??！卑?張茂主政前涼(320—324)時(shí)期與前趙戰(zhàn)事吃緊,無(wú)暇西顧,置建康郡還無(wú)十分必要。張駿時(shí)國(guó)勢(shì)漸穩(wěn),為安定西境,咸康元年(335)遣部將楊宣出征西域,征服龜茲、鄯善。永和元年(345),楊宣二征西域,伐降焉耆。結(jié)合史料與出土文獻(xiàn),我們認(rèn)為建康郡是咸康元年(335)張駿為配合西征而增置的。表是縣,西漢武帝時(shí)置,酒泉郡的屬縣,地在今甘肅省高臺(tái)縣西南。前涼時(shí)張駿在表是縣增置建康郡,將酒泉郡表是縣改屬建康郡,并與建康郡同治今駱駝城。關(guān)于表是縣的治所,成書(shū)于清乾隆二年(1737)的《重修肅州新志·高臺(tái)縣》說(shuō):“表是故城在(高臺(tái))縣西,屬酒泉郡,后漢曰表氏?！?敦煌懸泉出土漢簡(jiǎn)有里程簡(jiǎn),其中有“昭武去祁連置六十一里,祁連置去表是七十里”的珍貴資料。據(jù)發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào),懸泉簡(jiǎn)牘紀(jì)年最早為西漢武帝元鼎六年(前111),最晚為東漢安帝永初元年(107)。胡平生、張德芳先生在《敦煌懸泉漢簡(jiǎn)釋粹》中對(duì)里程簡(jiǎn)有考證:“據(jù)此里程,表是縣治正當(dāng)今高臺(tái)駱駝城……駱駝城舊址,應(yīng)為漢之表是城?！钡顷P(guān)于表是縣治,《后漢書(shū)·五行志》這樣記載:(光和)三年(180年)秋至明年春,酒泉表氏地八十余動(dòng),涌水出,城中官寺民舍皆頓,縣易處,更筑城郭。表是縣治在東漢后期因接連不斷的地震災(zāi)害而移置他處。這樣,將敦煌懸泉里程簡(jiǎn)所載地震前的表是縣治確定在今駱駝城遺址與史實(shí)不合。地震后的表是縣究竟移置何處?駱駝城出土《西晉元康元年(291)銘旌》載:“元康元年十二月庚戌朔,晉故涼州酒泉表是……”3該銘旌確切的紀(jì)年和行政區(qū)劃的地名證明,西晉元康元年駱駝城即是酒泉郡表是縣治,距表是地震移治只100余年。在這期間,若非地震這樣毀滅性的重大災(zāi)害,縣城是不會(huì)輕易移地的。因此,駱駝城遺址是地震移治(公元181年)后的表是縣治。都鄉(xiāng)楊下里,表是縣隸轄的鄉(xiāng)里組織。都鄉(xiāng),秦漢制度鄉(xiāng)制的特例。里耶秦簡(jiǎn)有始皇二十六年(前221)遷陵縣都鄉(xiāng)的記載(J1169),這是迄今所見(jiàn)文獻(xiàn)資料記載最早的都鄉(xiāng)。居延漢簡(jiǎn)有元康二年(前64)(213·28)、元延二年(前11)(181·2)、建平三年(前4)(80·10)、建武三年(27)(E.P.F22:1)張掖郡居延縣都鄉(xiāng)的記載。魏晉以降,都鄉(xiāng)南北皆置。東晉南朝時(shí)期豪門(mén)王氏家族有“徐州瑯邪臨沂都鄉(xiāng)南仁里”,從《王興之墓志》(341)到北魏《王翊墓志》(528),歷時(shí)180余年,是現(xiàn)知設(shè)置時(shí)間最長(zhǎng)的都鄉(xiāng)。吐魯番出土文書(shū)《西涼建初十四年(418)韓渠妻隨葬衣物疏》有“高昌郡高(昌)縣都鄉(xiāng)孝敬里”。北魏時(shí)期,司州河南郡洛陽(yáng)縣隸有都鄉(xiāng),是許多宗室的居住地。據(jù)《漢魏南北朝墓志匯編》載,元簡(jiǎn)、元詳、元茂、元侔、元璨、元略等宗室都家居洛陽(yáng)縣都鄉(xiāng)。另?yè)?jù)陳直先生考證:“魏王涌墓志稱(chēng)瑯邪皋虞都鄉(xiāng)南仁里;李超墓志稱(chēng)隴西狄道都鄉(xiāng)華風(fēng)里;鞠彥云墓志稱(chēng)黃縣都鄉(xiāng)石羊里人?！彼逄茣r(shí)期,史籍與出土文獻(xiàn)已不載都鄉(xiāng)。歐陽(yáng)修《集古錄·跋尾》卷4“都鄉(xiāng)之制,前史不載”,北宋已不明其制度。都鄉(xiāng)作為鄉(xiāng)級(jí)基層組織,具備鄉(xiāng)制的各種功能。據(jù)史籍與出土資料記載,一縣之都鄉(xiāng)大多在該縣城內(nèi)或城郊,故學(xué)界傾向于將都鄉(xiāng)釋為“城中之鄉(xiāng)”、“城郊之鄉(xiāng)”。按:都鄉(xiāng)之始,源于戰(zhàn)國(guó)后期實(shí)行的郡縣制?！妒酚洝ど叹袀鳌份d,當(dāng)時(shí)秦國(guó)率先“集小鄉(xiāng)邑為縣”。兩漢時(shí)期,尤其在河西的一些新置縣份因人戶(hù)限制,其行政組織模式并非都是傳統(tǒng)史籍中所謂縣下統(tǒng)鄉(xiāng)、鄉(xiāng)下統(tǒng)里的結(jié)構(gòu),以縣統(tǒng)里的情況反而更普遍。沒(méi)有了置鄉(xiāng)的條件,在這些原為“小鄉(xiāng)邑”后來(lái)成為縣治的所在地,很有可能設(shè)置了統(tǒng)轄該縣諸里的鄉(xiāng),稱(chēng)之為“都鄉(xiāng)”,代行縣級(jí)政權(quán)的部分職能。“都鄉(xiāng)”之“都”應(yīng)釋為“凡共、統(tǒng)轄”之義?！稘h書(shū)·地理志》載常山郡隸有都鄉(xiāng)縣:“都鄉(xiāng),侯國(guó)。有鐵官。莽曰分鄉(xiāng)?！毙旅r(shí)擅改地名,常取原名之反義,“都鄉(xiāng)”改為“分鄉(xiāng)”,正是這種情況。敦煌遺書(shū)《沙洲都督府圖經(jīng)》載:都鄉(xiāng)渠,長(zhǎng)廿里。右源在州西南一十八里甘泉水馬圈堰下流,造堰壅水七里,高八尺,闊四尺。諸鄉(xiāng)共造,因號(hào)都鄉(xiāng)渠。“諸鄉(xiāng)共造”指幾個(gè)鄉(xiāng)參與建造了該渠,于是取名“都鄉(xiāng)渠”。這是唐代對(duì)漢晉以來(lái)“都鄉(xiāng)”之義的沿襲。隨著社會(huì)發(fā)展和開(kāi)邊規(guī)模的擴(kuò)大,都鄉(xiāng)周?chē)O(shè)置了“離鄉(xiāng)”,一些離鄉(xiāng)取名“東”、“西”、“北”,是參照都鄉(xiāng)方位而命名的,這在河西出土漢簡(jiǎn)中有很多實(shí)例。這樣,都鄉(xiāng)成為“城中之鄉(xiāng)”,也是一縣之中具有特殊職能的“首鄉(xiāng)”。永嘉亂后,大批流民逼迫遷徙,政府無(wú)奈以?xún)S置州、郡、縣來(lái)安置流民。建康郡就是前涼集團(tuán)移植東晉都城建康(今南京)之名、為安置流民而設(shè)的僑民郡。置“都鄉(xiāng)”集中管理僑民就成為這一特殊基層地方組織的重要職能,也是各割據(jù)勢(shì)力緩解有民無(wú)土矛盾的權(quán)宜之計(jì)。進(jìn)入隋唐,隨著大一統(tǒng)局面的出現(xiàn),“都鄉(xiāng)”日趨消亡。楊下里,確址無(wú)考。據(jù)上,駱駝城地區(qū)在十六國(guó)時(shí)期已有完備的郡、縣、鄉(xiāng)、里等行政組織。三“封建”后的漢代社會(huì)十六國(guó)時(shí)期,河西民間各種宗教盛行,滲透在人們衣食住行、生老病死的日常生活之中。駱駝城前秦墓券所反映的葬俗,帶有濃厚的道教色彩。首先,民間陰陽(yáng)家、巫術(shù)家們構(gòu)擬了死者的安葬之地——“蒿里”。古代挽歌有以“蒿里”命名的。晉崔豹《古今注·音樂(lè)》:“《薤露》、《蒿里》,并喪歌也,出田橫門(mén)人。橫自殺,門(mén)人傷之,為作悲歌,言人如薤上露,易晞滅也。亦謂人死,精魂歸于蒿里,故用二章……至孝武時(shí),李延年乃分二章為二曲:《薤露》送王公貴人,《蒿里》送士大夫庶人。使挽柩者歌之,世亦呼為挽歌。”唐代張說(shuō)《大唐封祀壇頌》:“其中垂白之老樂(lè)過(guò)以泣,不圖蒿里之魂復(fù)見(jiàn)干封之事?！闭J(rèn)為蒿里是靈魂的住所,是亡者在另一個(gè)世界的所居之地。蒿里有多大?券文確定其四至——“四維下封”?！八木S”,指東南、西南、東北、西北四隅。《淮南子·天文訓(xùn)》“日冬至,日出東南維,入西南維;夏至,出東北維,入西北維?！睎|漢《光和二年(179)十月王當(dāng)買(mǎi)地券》有“四角封界”的說(shuō)法?！八姆狻奔瓤蓪?shí)指整個(gè)墳?zāi)沟恼嫉胤秶?又可虛指想象的空間。南朝齊《永明三年(485年)劉覬鎮(zhèn)墓券》云:“封域之內(nèi),東極甲乙,南極丙丁,西極庚辛,北極壬癸,上極青云,下極黃泉?！笨梢?jiàn)蒿里之大。在蒿里周?chē)?有一班各司其職的墓葬神煞:掌管戶(hù)籍的丘丞墓伯、把守關(guān)津要道的阡陌道路將軍、監(jiān)督兇神的河伯、傳遞移書(shū)的功曹和見(jiàn)證墓券契約的青龍、白虎、朱雀、玄武、導(dǎo)引墓主亡靈升天的“媒人赤松子”,等等,有皇天后土、黃帝風(fēng)后、黑帝、三神等道教神祇,構(gòu)擬了“下入蒿市”、“黃泉九重”、“終入五墓”、“神靈所依”、“太陰之氣”、“三神葬鬼”等陰冥世,森然有序。亡者在另一個(gè)世界有著和正常人一樣衣食住行生活,一切物品亡者專(zhuān)用,別人不得侵犯。既然“生人有城”,則必定“死人有郭”,“下入蒿市”時(shí),已“金錢(qián)買(mǎi)冢”,“?！奔词撬勒咧肮?。“送以奴婢、車(chē)馬給使、牛羊雞犬、束帛衣履”,包括墓地和隨葬品,凡物皆屬死者所有,別人不得“刃名”,即不得冒名認(rèn)領(lǐng)?！叭小奔础柏稹?通“認(rèn)”,辨認(rèn)。吐魯番出土文書(shū)《符長(zhǎng)資父母墟墓隨葬衣物疏》:“河伯里符長(zhǎng)資父母墟墓,長(zhǎng)人、國(guó)親、通道仞舊,不得領(lǐng)遮仞名,如律令?！壁Ｖ须S葬物品的私有性,是陰司普遍遵守的律令。所以,訂立契約,由“左青龍,右白虎,前朱雀,后玄武”等四方神作為“知狀”者或見(jiàn)證人,證明亡者對(duì)冢地有無(wú)可爭(zhēng)辯的所有權(quán)?！凹奔比缏闪睢倍嘁?jiàn)于河西漢晉屯戍、墓葬出土文書(shū),其義大致有三:一是根據(jù)律令的規(guī)定從事;二是官府下行公文的習(xí)用語(yǔ),有“催促執(zhí)行命令”之意;三是道家符咒用語(yǔ)。墓券中所用為道家符箓習(xí)用語(yǔ),意為勒令鬼神按符令照辦?！拔迥埂?即五姓墓。五姓之說(shuō)是陰陽(yáng)家、巫術(shù)家把人的姓按五行五音分配,按音韻的不同統(tǒng)一劃分為宮、商、角、徵、羽五姓,并附加了許多吉兇忌諱。該說(shuō)在漢代已流行,在流傳過(guò)程中,附會(huì)了許多喪葬習(xí)俗方面的禁忌。五姓與五行結(jié)合:“宮姓土行,商姓金行,角姓木行,徵姓火行,羽姓水行?！?敦煌遺書(shū)P.3647)從穴位的定點(diǎn)到輿車(chē)輿車(chē)車(chē)的進(jìn)出都有嚴(yán)格的方位。五姓之說(shuō)宣揚(yáng)富貴官品來(lái)自安葬,年命延促亦由墳壟所招,子孫盛衰也因墳?zāi)苟?。魏晉南北朝時(shí)期,五姓說(shuō)在民間仍然很流行,直至唐宋。赤松子是道教傳說(shuō)中的仙人,在神農(nóng)時(shí)為雨師,服水玉以教神農(nóng),能入水不濡,入火不燒,至昆侖山,常入西王母石室,隨風(fēng)雨上下?！痘茨献印R俗》:“今夫王喬、赤松子,吹嘔呼吸,吐故納新,遺行去智,抱素返真;以游無(wú)眇,上通云天?！笔篱g期望赤松子導(dǎo)引亡者靈魂羽化登仙,因喻其為“媒人”。駱駝城畫(huà)像磚室墓葬曾出土多幅騰云駕霧的伏羲、女?huà)z和羽人,亦是人們期冀亡后能在這些神仙的導(dǎo)引下擺脫苦難,靈魂升天。四高氏家族在具體的經(jīng)濟(jì)上,是建立在正當(dāng)人員的主體間關(guān)系基礎(chǔ)上的北涼關(guān)系墓主人高俟,生前是前涼的涼州州吏,史志無(wú)載。他既為州吏,就可能在州治姑臧(今武威)任過(guò)職,。高俟夫婦及女兒高容男同為“建元十八年正月丁卯朔廿六日壬辰”入葬,非正常亡故的可能性很大。當(dāng)時(shí),前秦帝國(guó)已基本統(tǒng)一北方,前秦主苻堅(jiān)躊躇滿(mǎn)志,正在為征服江南和西域做準(zhǔn)備?！顿Y治通鑒》卷104載:建元十四年(378)攻滅前涼兩年后,“秦涼州刺史梁熙遣使入西域,揚(yáng)秦威德。冬,十月,大宛獻(xiàn)汗血馬”。高俟死后第二年(383),“春,正月,秦呂光發(fā)長(zhǎng)安,以鄯善王休密馱、車(chē)師前部王彌窴為鄉(xiāng)導(dǎo)”,發(fā)兵七萬(wàn),遠(yuǎn)征西域。為了征伐西域、穩(wěn)定河西,就要排除異己,掃除障礙,鎮(zhèn)壓激烈的民族矛盾沖突。像高俟這樣公然以“前朝”遺民自居、不臣服于外族統(tǒng)治的大家族,很有可能慘遭政治清洗的殺戮。這兩座高氏家族墓葬,形制為土壙墓,墓室狹小,隨葬品很少,匆匆下葬十分明顯。從出土銅鏡、木印章(印文不辨)和墓券等似可看出其不同于一般百姓的身份。草率而葬既不符合墓主州吏的身份,也有違于當(dāng)時(shí)的葬俗。其實(shí),高氏家族在建康郡有相當(dāng)大的影響力。后涼呂光龍飛二年(397),河西有數(shù)百年歷史的盧水胡人不滿(mǎn)氐族后涼的壓迫,其酋豪沮渠蒙遜帶領(lǐng)起義,其族兄沮渠男成起兵晉昌,圍攻酒泉,后屯兵樂(lè)涫(治今駱駝城西15km明海古城)回應(yīng)蒙遜。接著,男成進(jìn)攻建康,派人游說(shuō)建康太守段業(yè),勸其起兵反叛后涼,段業(yè)不從,男成兵圍建康兩月,久攻不下。救兵不至,段業(yè)陷入困境。這時(shí),為保全建康百姓,郡人高逵出面,在段業(yè)與沮渠男成之間斡旋,勸雙方罷戰(zhàn)?！稌x書(shū)·呂光載記》:郡人高逵、史惠等言于業(yè)曰:“今孤城獨(dú)立,臺(tái)無(wú)救援,府君雖心過(guò)田單,而地非即墨,宜思高算,轉(zhuǎn)禍為福?！睒I(yè)先與光侍中房晷、仆射王詳不平,慮不自容,乃許之。男成等推業(yè)為大都督、龍?bào)J大將軍、涼州牧、建康公。在高逵等人的調(diào)停下,促成沮渠氏擁戴段業(yè)以建康郡割據(jù),建立了歷史上稱(chēng)為北涼的割據(jù)政權(quán)。這足以說(shuō)明高氏家族與河西各派勢(shì)力有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。五買(mǎi)地券、告地策和高重事駱駝城高俟家族墓出土的3方墓券,經(jīng)拼接為同一木板鋸分,筆跡為同一人書(shū)寫(xiě)。高俟墓券(一)強(qiáng)調(diào)墓塋地的私有性不可侵犯,并有陰間神煞的保護(hù),是傳統(tǒng)意義上的買(mǎi)地券。高俟墓券(二)和高容男墓券內(nèi)容基本相同,列舉了人間和陰司的諸多神煞,祈求它們保佑墓主人平安,并糅合了衣物疏、鎮(zhèn)墓文等內(nèi)容,帶有濃重的道教色彩。開(kāi)篇有“敢告”,結(jié)尾有“奏