12《風(fēng)景談》【中職專用】高一語文同步（高教版2023基礎(chǔ)模塊上冊）

茅盾風(fēng)景談導(dǎo)入

初中時(shí)我們曾學(xué)過茅盾的散文《白楊禮贊》，那篇散文曾以它崇高的境界和強(qiáng)烈的感情激動(dòng)過我們的心。今天，我們再來學(xué)習(xí)一篇和它并稱為姊妹篇的作品《風(fēng)景談》。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.理解散文的“形”與“神”、“景”和“情”相輔相成的關(guān)系。2.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用對照、烘托的手法，把寫景與寫人的活動(dòng)結(jié)合起來，并在寫景的過程中進(jìn)行精辟的議論的寫法。3.了解抗日戰(zhàn)爭時(shí)期解放區(qū)軍民的生活，體驗(yàn)在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的解放區(qū)軍民火熱的戰(zhàn)斗生活和崇高的精神境界，激發(fā)愛國熱忱，培養(yǎng)高尚情操。PARTONE作者背景01作者

茅盾(1896—1981)，原名沈德鴻，字雁冰。浙江桐鄉(xiāng)縣烏鎮(zhèn)人，我國現(xiàn)代杰出的革命作家、文化活動(dòng)家和社會(huì)活動(dòng)家。曾積極參加“五四”運(yùn)動(dòng)和早期共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)；長期從事革命文學(xué)活動(dòng)，曾與魯迅、郭沫若等人為我國革命文藝和文化運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。代表作是長篇小說《子夜》，其他有影響的作品還有長篇小說《蝕》（包括《幻滅》《動(dòng)搖》《追求》）和短篇小說《林家鋪?zhàn)印贰洞盒Q》等。他的《春蠶》《秋收》《殘冬》合稱“農(nóng)村三部曲”。與葉圣陶、鄭振鐸組織了中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一個(gè)文學(xué)團(tuán)體——“文學(xué)研究會(huì)”，組織參加了“中國左翼作家聯(lián)盟”。背景

本文是作者1940年訪問延安后在重慶寫。

1939年3月，茅盾赴新疆在新疆大學(xué)任教，1940年5月離開新疆返內(nèi)地，歸途中在西安喜遇朱德同志，應(yīng)邀到延安講學(xué)并參觀訪問，為期五個(gè)月。在延安，他呼吸了清新的革命氣息，目睹了解放區(qū)蓬勃發(fā)展的景象，激發(fā)了對解放區(qū)的熱愛感情。同年年底到重慶，當(dāng)時(shí)國民黨反動(dòng)派正發(fā)動(dòng)第二次反共高潮，茅盾寫了與《白楊禮贊》并稱為姐妹篇的《風(fēng)景談》。因?yàn)檫@篇散文發(fā)表于國民黨統(tǒng)治區(qū)，作者不能不用比較含蓄的寫法來表達(dá)自己意在言外的思想感想。1段：嫵媚:姿態(tài)美好。2段：頎（）長:（身量）高；頎，修長高大。搖曳：搖蕩。掮（）著犁：掮，用肩扛（東西）。姍姍：形容走路緩慢從容的姿態(tài)。粗樸：粗獷樸素。qíqián字詞3段：干坼（）：坼，裂開。湯（）湯：水流大而急。淺（）淺：形容水流聲。鐵鍬（）掬（）：雙手捧。靜穆：安靜莊嚴(yán)

4段：瀨（）：湍急的水。chèshāngjiānqiāojūlài字詞5段：促膝：促，靠近。偎（）依：親熱地靠著，緊挨著。怡然自得：形容安適愉快而自己感到滿足。6段：內(nèi)生活：指內(nèi)心精神世界。9段：萬籟：各種聲音；籟，從孔穴中發(fā)出的聲音。wēi字詞PARTTWO文本研讀02整體感知

課文給我們描繪了幾幅畫面？請給這些畫面分別擬出小標(biāo)題，同時(shí)理出課文結(jié)構(gòu)。六幅畫面：沙漠駝鈴、高原歸耕、延河歡歌石洞共讀、桃林小憩、北國晨號(hào)沙漠駝鈴高原歸耕延河夕照石洞雨景桃林小憩北國晨號(hào)整體感知?jiǎng)澐纸Y(jié)構(gòu)沙漠駝鈴（1）：猩猩峽外沙漠的風(fēng)景——人類比自然偉大。高原歸耕

延河歡歌（2-4）：延安兒女的勞動(dòng)生活——充滿崇高精神的人類活動(dòng)尤其偉大。石洞共讀

桃林小憩（5-8）：延安青年的學(xué)習(xí)與休息——高貴的精神填補(bǔ)了自然界的貧乏。北國晨號(hào)（9-10）：清晨山峰上戰(zhàn)士雄姿——民族精神的化身，偉大中最偉大者。

文本研讀第一部分賞析：沙漠駝鈴1、第一個(gè)畫面為什么寫塞外沙漠,作者為何從這里入手?

1.它形象地告訴人們,無論多么荒涼,貧瘠的地方,只要有人的活動(dòng),面貌就大為改觀,這就更突出了人主宰自然的偉力。2.這樣寫有一定的掩護(hù)作用,便于發(fā)表。文本研讀2、第一段描寫了“沙漠駝鈴”，揭示了“自然是偉大的，然而人類更偉大”這一觀點(diǎn)，用了什么樣的手法？

可以從三個(gè)角度來理解：一是襯托的手法：即以“最單調(diào)最平板”的沙漠作為背景，襯托出由于人的活動(dòng)而使這幅畫面“完全改觀”，從而揭示“自然是偉大的，然而人類更偉大”。文本研讀二是先抑后揚(yáng)的手法。

即先說沙漠的廣袤、蒼茫、寂靜，表現(xiàn)其“最單調(diào)最平板”的一面，再說駝隊(duì)（即人）在其中的活動(dòng)使得這幅“風(fēng)景”“完全改觀”，進(jìn)而突出“自然是偉大的，然而人類更偉大”。三是表達(dá)方式上記敘、議論、描寫和抒情相結(jié)合。

即先在敘述議論中結(jié)合描寫，寫出沙漠的廣袤、蒼茫、寂靜的特點(diǎn)，肯定其也是一副“風(fēng)景”；寫駝隊(duì)時(shí)，則在敘述議論中同樣結(jié)合描寫，寫出駝隊(duì)的生動(dòng)、豐富、富有活力的特點(diǎn)，又用議論抒情的方式揭示這幅畫面給人的強(qiáng)烈感受，進(jìn)而說明“自然是偉大的，然而人類更偉大”。文本研讀第二部分賞析：高原歸耕、延河歡歌兩幅風(fēng)景均以“黃土高原”為背景，在表達(dá)方式上有何具體區(qū)別？

“高原歸耕”以描寫、記敘、抒情為主，在描寫梯田莊稼中體現(xiàn)出陜北風(fēng)土特色，同時(shí)引出對晚歸農(nóng)人活動(dòng)的敘述，其中夾雜著作者對他們的欣賞和愉悅之情?！把雍託g歌”以記敘、抒情為主。在這幅風(fēng)景中，自然景物漸漸退居于背景之上，對人的活動(dòng)的敘述加強(qiáng)，更飽含了作者對他們由衷的贊美。文本研讀第三部分賞析：石洞共讀桃林小憩這一部分共同敘述的是人的精神活動(dòng)，在表現(xiàn)手法上有何不同之處？

“石洞共讀”將公園常見的紳士淑女談戀愛的場景，與陜北石洞青年男女共讀札記的情景相對比，體現(xiàn)出革命青年崇高而豐富的精神世界，他們將個(gè)人感情融入到大時(shí)代中，更顯健康嚴(yán)肅?！疤伊中№庇煤喡毞Φ沫h(huán)境映襯出人們高貴的精神活動(dòng)，即“以景襯人”，如讀書、交流、品茗等，強(qiáng)調(diào)和贊揚(yáng)人們“貧賤不能移”的精神追求，肯定“斯是陋室，惟吾德馨”的精神修養(yǎng)。文本研讀第四部分賞析：北國晨號(hào)這一部分突出地運(yùn)用了哪些表達(dá)方式？有何表達(dá)效果？

這幅風(fēng)景將記敘、描寫和抒情相結(jié)合，細(xì)致地描繪出兩位士兵堅(jiān)決果敢的形象，情感表達(dá)直接大膽，拂去之前的含蓄，極大地感染了讀者對他們的崇敬和贊美之情，可以想見作者行文時(shí)的激動(dòng)，具有“卒章顯志”的效果和作用。文本研讀“民族的精神”在課文中指的是怎樣的精神？課文是怎樣加以表現(xiàn)的？“民族的精神”在課文中指的是：對內(nèi)反對黑暗勢力的統(tǒng)治，對外反對外來民族的侵略和壓迫的精神。課文中著意寫的是一個(gè)號(hào)兵和一個(gè)荷槍的戰(zhàn)士在朝霞中的雄姿，他們的神態(tài)是那樣的嚴(yán)肅、堅(jiān)決、勇敢，具有高度的警覺，給人以希望、信心和力量。課文正是通過這兩個(gè)戰(zhàn)士形象的塑造，典型而又形象地表現(xiàn)了我們民族的精神。

文本研讀散文：形散神不散

本文充分發(fā)揮了散文藝術(shù)自由活潑,不受約束的特點(diǎn),展示了多種風(fēng)景的片斷。時(shí)而是猩猩峽外的沙漠風(fēng)光,時(shí)而是黃土高原上的樸實(shí)畫面,時(shí)而是雨天的荒山,時(shí)而是烈日照射下的桃林等等。這些畫面是否是孤立的，散亂的，為什么？文本研讀1.六幅畫緊扣一個(gè)中心,即對延安和延安軍民的懷念和贊美,因而是一個(gè)有機(jī)的整體。這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:

(1)六幅畫面,除頭一幅展現(xiàn)了新疆的沙漠風(fēng)光之外,其余五幅都寫了延安風(fēng)光,并非天南海北,漫無邊際。

(2)六幅畫面,都不著眼于表現(xiàn)延安的自然風(fēng)光,而是全力謳歌主宰自然的人,情感基調(diào)始終是昂揚(yáng)向上的，這便成了貫穿作品始終的主旋律。2.通過五處議論,點(diǎn)明題旨,又成為聯(lián)結(jié)全文的紐帶,逐層深入地把六幅畫面串聯(lián)成一個(gè)跌宕多姿的整體。主題

本文借贊美自然風(fēng)光，熱情贊揚(yáng)了解放區(qū)軍民頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗意志和高尚情操，抒發(fā)了自己熱愛共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日根據(jù)地的深情。藝術(shù)特色1.寫景與寫人的活動(dòng)相結(jié)合，并在寫景的過程中進(jìn)行精辟的議論。本文六幅“風(fēng)景畫”的寫法大致相同，都是先寫“風(fēng)景”，后寫人的活動(dòng)?！叭说幕顒?dòng)”作為“風(fēng)景”的組成部分，是“風(fēng)景”的不可分割的有機(jī)體；“風(fēng)景”作為“人的活動(dòng)”的環(huán)境，是襯托人的崇高精神的背景。作者這樣寫的目的是，借“風(fēng)景”來表現(xiàn)人的精神美，把“政治寓于風(fēng)景之中”，構(gòu)思十分巧妙。本文共有五段議論，分布于各幅“風(fēng)景畫”之后，這些精辟的議論在文中起了極其重要的作用：①把各不相同的“風(fēng)景畫”連綴成為一個(gè)整體；②是貫穿全文的一條主線，既各自揭示了各幅風(fēng)景畫的主旨，又層層深入地表現(xiàn)了全文的題旨，是統(tǒng)攝全文思想內(nèi)容的“神”；③如同樂曲中的主旋律，它的間隔出現(xiàn)，使文章具有鮮明的節(jié)奏感和清晰的層次性，增添了音樂美。藝術(shù)特色2.運(yùn)用對比和烘托，是本文寫作上的又一個(gè)顯著特點(diǎn)。

①“石洞雨景”中寫公園中的一對和石洞中的一對，是“人”與“人”的對照，突出后者是“清楚明白生活意義的人”；也是“場面”與“場面”的對比，兩個(gè)不同場面，反映了兩種不同的社會(huì)風(fēng)貌。②“延河夕照”中用“靜穆的自然”和“彌滿著生命力的人”，作“物”與“人”的對比，表現(xiàn)了人的“高貴精神”。③“北國晨號(hào)”中用“晨風(fēng)中吹著喇叭的紅綢子”、“戰(zhàn)士槍尖的刺刀閃著寒光”、“粉紅的霞色”等來烘托民族精神化身的兩個(gè)戰(zhàn)士的形象，抒發(fā)了作者對英雄戰(zhàn)士由衷敬仰之情，所以既是“物”烘托“人”