2022年周口師范學(xué)院公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷A(有答案)

2022年周口師范學(xué)院公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷A(有答案）一、單項(xiàng)選擇題1、馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源是（）A.工業(yè)革命B.資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)C.資本主義社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動D.階級斗爭2、承認(rèn)我們知識的相對性就（）A.必然歸結(jié)為詭辯論B.必然歸結(jié)為懷疑主義C.必然歸結(jié)為不可知論D.可以防止認(rèn)識的僵化3、馬克思主義認(rèn)為，主客體之間的價值關(guān)系是指（）A.主體對客體的物質(zhì)欲望和要求B.主體對客體的能動反映C.主體對客體的改造和變革的結(jié)果D.客體對于主體的有用性和效益性4、學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法是（）A.認(rèn)真閱讀馬克思主義經(jīng)典著作B.在實(shí)踐中自己探索C.循序漸進(jìn)D.理論聯(lián)系實(shí)際5、在內(nèi)容和形式的矛盾運(yùn)動中，（）A.內(nèi)容是相對穩(wěn)定的，形式是活躍易變的B.內(nèi)容是活躍易變的，形式是相對穩(wěn)定的C.內(nèi)容和形式都是處在不停的顯著運(yùn)動狀況D.內(nèi)容的變化總是落后于形式的變化6、“兩個必然”和“兩個決不會”是（）A.相互矛盾的B.完全不同的兩回事C.有著內(nèi)在聯(lián)系的D.內(nèi)容和形式的關(guān)系7、共產(chǎn)主義社會的必經(jīng)階段和必由之路是（）A.社會主義革命和無產(chǎn)階級專政B.向社會主義過渡時期C.社會主義初級階段D.社會主義社會8、無產(chǎn)階級政黨的組織原則是（）A.民主集中制B.理論聯(lián)系實(shí)際C.實(shí)事求是D.集體領(lǐng)導(dǎo)9、列寧對社會主義革命學(xué)說的重大貢獻(xiàn)是（）A.提出了新經(jīng)濟(jì)政策B.提出了戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策C.提出了社會主義革命將首先在一國或數(shù)國取得勝利的理論D.提出了利用國家資本主義過渡社會主義的理論10、理解人類社會發(fā)展的鑰匙是（）A.階級斗爭史B.思想發(fā)展史C.勞動發(fā)展史D.文化發(fā)展史11、人口因素在社會發(fā)展中的作用是可以（）A.決定社會制度的性質(zhì)B.決定社會制度的更替C.制約和影響社會發(fā)展D.決定國家的貧富強(qiáng)弱12、對“勞動是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母”這句話的正確解釋是（）A.勞動和土地都是價值的源泉B.勞動創(chuàng)造使用價值，土地形成價值C.勞動是創(chuàng)造價值的外部條件，土地是價值的真正源泉D.勞動必須和自然物相結(jié)合才能創(chuàng)造出物質(zhì)財(cái)富13、產(chǎn)業(yè)資本劃分為貨幣資本.生產(chǎn)資本.商品資本的依據(jù)是資本各個部分（）A.在價值增殖過程中的作用不同B.價值周轉(zhuǎn)方式不同C.存在的物質(zhì)形態(tài)不同D.在循環(huán)中的職能不同14、國家壟斷資本主義對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)（）A.從根本上解決了壟斷資本主義國家的階級矛盾B.改變了資本主義私有制的性質(zhì)C.使資產(chǎn)階級和工人階級形成了利益一致D.沒有改變勞動者受剝削的地位15、國家壟斷資本主義是（）A.消除生產(chǎn)無政府狀態(tài)的壟斷資本主義B.資產(chǎn)階級國家同壟斷資本相互分離的壟斷資本主義C.資產(chǎn)階級國家同壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義D.帶有社會主義因素的壟斷資本主義二、多項(xiàng)選擇題16、中共中央十八大報告指出，推進(jìn)生態(tài)文明，建設(shè)美麗中國。根據(jù)地理環(huán)境同人類社會關(guān)系原理，要求我們()A.合理地開發(fā)自然資源，減少資源浪費(fèi)B.不要破壞生態(tài)平衡，要保護(hù)人和自然的協(xié)調(diào)關(guān)系C.盡快地開發(fā)自然資源，以促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展D.要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，走可持續(xù)發(fā)展道路17、在其他條件不變的情況下，資本有機(jī)構(gòu)成的提高會導(dǎo)致（）A.相對過剩人口的形成B.利潤率的提高C.可變資本在總資本中比例的降低D.資本周轉(zhuǎn)速度的減緩18、人類與自然界的關(guān)系和動物與自然界的關(guān)系具有不同的性質(zhì),其表現(xiàn)有（）A.動物的活動是本能的.無意識的；人的活動是有意識.有目的的B.動物不能進(jìn)行生產(chǎn)勞動,人能利用自己制造的工具從事生產(chǎn)活動C.動物只是消極地適應(yīng)自然界,人能能動地改造自然D.自然環(huán)境及其變化在動物發(fā)展中起決定作用,在人類社會發(fā)展中則不起決定作用19、第二次世界大戰(zhàn)后，壟斷發(fā)展的新現(xiàn)象有（）A.壟斷資本跨部門發(fā)展B.大型企業(yè)間的聯(lián)合與兼并加劇C.私人壟斷加速向國家壟斷轉(zhuǎn)變D.跨國公司成為壟斷組織的主要形式20、馬克思主義是我們行動的指南，為什么？（）A.馬克思主義教給我們認(rèn)識世界的方法。B.馬克思主義給我們提供了改造世界的偉大工具。C.馬克思主義為我們提供了人生的有益啟迪。D.馬克思主義是一勞永逸的真理。三、辨析題21、既然生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用，因而變革生產(chǎn)關(guān)系就能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。22、資本不是一種物，而是一種以物為媒介的人和人之間的社會關(guān)系。23、貨幣和生產(chǎn)資料都是資本。四、簡答題24、為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？25、量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系是什么？26、資本主義生產(chǎn)資料所有制的演進(jìn)。27、運(yùn)用價值規(guī)律原理分析為何我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)中要“使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用”？28、簡要說明社會發(fā)展的動力及其相互關(guān)系。29、如何理解在共產(chǎn)主義社會勞動將成為“生活的第一需要”。五、論述題30、試述社會存在與社會意識辯證關(guān)系的原理，并說明該原理對社會主義社會文化建設(shè)的重要指導(dǎo)意義。

參考答案一、單項(xiàng)選擇題1、C2、D3、D4、D5、B6、C7、D8、A9、C10、C11、C12、D13、D14、D15、C二、多項(xiàng)選擇題16、ABD17、AC18、ABCD19、ABCD20、ABC三、辨析題21、答：該觀點(diǎn)錯誤。生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用是正確的，“變革生產(chǎn)關(guān)系就能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展”則是錯誤的。具體分析如下：(1)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是社會生產(chǎn)不可分割的兩個方面。生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力量。生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。在社會生產(chǎn)中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會形式，二者的有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一，構(gòu)成社會的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力。①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。在二者的關(guān)系中，生產(chǎn)力是居支配地位、起決定作用的方面。a.生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。歷史上的各種生產(chǎn)關(guān)系都是適應(yīng)一定的生產(chǎn)力發(fā)展需要而產(chǎn)生的。b.生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不能適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求時，人們就要變革舊的生產(chǎn)關(guān)系，建立新的生產(chǎn)關(guān)系，以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。②生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用。主要表現(xiàn)為兩種情形：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用。b.當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用是一個過程，表現(xiàn)為二者的矛盾運(yùn)動。這種矛盾運(yùn)動中的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，又稱生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動規(guī)律。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的這種矛盾運(yùn)動循環(huán)往復(fù)、不斷推動社會生產(chǎn)發(fā)展，進(jìn)而推動整個社會逐步走向高級階段。(2)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不能適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求時，人們就要變革舊的生產(chǎn)關(guān)系，建立新的生產(chǎn)關(guān)系，以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。變革生產(chǎn)關(guān)系能否促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展取決于變革后的生產(chǎn)關(guān)系是否適合生產(chǎn)力性質(zhì)。適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系變革能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。不適應(yīng)生產(chǎn)力的性質(zhì)，那么變革后的生產(chǎn)關(guān)系就會阻礙、甚至破壞生產(chǎn)力的發(fā)展超越生產(chǎn)力發(fā)展要求進(jìn)行生產(chǎn)關(guān)系的變革不僅不會促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，反而是對生產(chǎn)關(guān)系的反作用規(guī)律的錯誤運(yùn)用，是會對生產(chǎn)力帶來破壞的。22、答：此觀點(diǎn)正確。資本是自行增殖的價值，是能夠帶來剩余價值的價值。在現(xiàn)實(shí)生活中，資本總是表現(xiàn)為一定的物，例如貨幣.機(jī)器設(shè)備.商品等，但這些物本身并不是資本，只有在一定的社會關(guān)系下，這些物被用來從事以獲得剩余價值為目的的生產(chǎn)活動，也就是成為帶來剩余價值的手段時，它才成為資本。所以馬克思強(qiáng)調(diào)指出，資本的本質(zhì)不是物，而是在物的外殼掩蓋下的一種社會生產(chǎn)關(guān)系，即資本主義剝削關(guān)系。23、答：該觀點(diǎn)是錯誤的。對這句話的理解可以分為兩個方面：(1)資本在現(xiàn)象上表現(xiàn)為一定數(shù)量的貨幣和生產(chǎn)資料，貨幣資本是以貨幣形式存在的資本，它是產(chǎn)業(yè)資本在其循環(huán)過程中所釆取的一種職能形式。它的職能是購買生產(chǎn)資料和勞動力，為生產(chǎn)剩余價值準(zhǔn)備條件。貨幣可以轉(zhuǎn)化為資本。貨幣轉(zhuǎn)化為資本的條件，是用貨幣購買的勞動力商品帶來了剩余價值。勞動本身不是商品，在資本主義條件下，資本家購買的是雇傭工人的勞動力而不是勞動，勞動是勞動力商品的使用價值。但貨幣和生產(chǎn)資料本身不是資本，只有在資本主義社會中勞動力成為商品的前提條件下，貨幣和生產(chǎn)資料被資本家用來作為剝削雇傭工人的手段時，才轉(zhuǎn)化為資本。(2)資本在剰余價值生產(chǎn)中采取生產(chǎn)資料和勞動動力兩種形態(tài)，根據(jù)這兩部分資本在剩余價值生產(chǎn)中所起的不同作用，可以將資本區(qū)分為不變資本和可變資本。其中，不變資本指的是以生產(chǎn)資料形式存在的資本，其特點(diǎn)是在生產(chǎn)過程中只轉(zhuǎn)變自己的物質(zhì)形態(tài)而不改變自己的價值量，不發(fā)生增值?？勺冑Y本是用來購買勞動力的那部分資本?？勺冑Y本的價值在生產(chǎn)過程中不是被轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，而是由工人的勞動再生產(chǎn)出來。四、簡答題24、答：實(shí)踐之所以能夠作為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。首先，從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗(yàn)真理，就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識同客觀實(shí)際是否相符合以及符合的程度。要做這種檢驗(yàn)，就要把主觀認(rèn)識同客觀實(shí)際聯(lián)系起來加以比較.對照，才能判定它是不是真理。主觀認(rèn)識本身不能自稱自己正確，如果用一種認(rèn)識去檢驗(yàn)另一種認(rèn)識，那還是在主觀范圍內(nèi)兜圈子，達(dá)不到檢驗(yàn)的目的。而客觀事物本身無所謂正確和錯誤的問題。所以，它也不能作為檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)。由此可見，檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)，既不能是思想理論本身，也不能是客觀事物，而只能是把主觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁——社會實(shí)踐。其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。就是說，人們遵循著一定的認(rèn)識去實(shí)踐，就可以引出現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，把主觀的東西變?yōu)榭陀^的東西。一般說來，如果在實(shí)踐中達(dá)到了原來預(yù)想的結(jié)果，那么人的認(rèn)識就被證實(shí)了，就可以稱之為真理性的認(rèn)識；如果失敗了，并不是由于認(rèn)識之外其他原因所引起的，那就是錯誤的認(rèn)識。所以，實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，是作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的主要根據(jù)，使它成為最公正的審判官，具有最高的權(quán)威。在實(shí)踐檢驗(yàn)真理的過程中，邏輯證明可以起到重要的補(bǔ)充作用。人的實(shí)踐活動經(jīng)過無數(shù)次的重復(fù)，把實(shí)踐的規(guī)律印人人腦，經(jīng)過思維的抽象.提煉和概括，內(nèi)化為思維的規(guī)律，成為思維的邏輯。再用“邏輯的格”把它固定下來，就成為人的邏輯思維的有效工具，并逐步具有了公理的性質(zhì)。因此，邏輯證明便在一定意義上具有了檢驗(yàn)理論的真理性和普遍性的作用，成為對實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的一個重要的補(bǔ)充。在實(shí)踐中，人們常常對所提出的計(jì)劃.方案進(jìn)行理論論證，以確認(rèn)其可行性，當(dāng)論證通過后便可認(rèn)為是一套可付諸實(shí)際的正確的計(jì)劃.方案。這就是邏輯證明發(fā)揮作用的過程。當(dāng)然，邏輯證明并不能取代實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)，已被邏輯證明了的東西，還必須最后經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，才能最終被認(rèn)為是確定無疑的認(rèn)識，邏輯證明必須服從實(shí)踐檢驗(yàn)的最后結(jié)果。真理一定是符合邏輯的，但符合邏輯的不一定是真理。是不是真理，需要通過實(shí)踐的檢驗(yàn)才能得到最終的證明。25、答：量變是事物的數(shù)量及其空間結(jié)構(gòu)形式的變化，是在度的范圍內(nèi)的變化。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是超越度的范圍的變化。量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系主要表現(xiàn)為三個方面。第一，量變和質(zhì)變相互聯(lián)系。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。第二，量變和質(zhì)變相互滲透。量變中有部分質(zhì)變，質(zhì)變中有量的擴(kuò)張。第三，量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化。量變引起質(zhì)變，質(zhì)變又引起新的量變。事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變不斷轉(zhuǎn)化.循環(huán)往復(fù).從低級到高級的演化過程。26、答：資本主義生產(chǎn)資料所有制的演進(jìn)，主要經(jīng)歷了以下幾個階段：(1)個體資本所有制占主導(dǎo)地位資本主義發(fā)展的初期，個體資本所有制是占主導(dǎo)地位的所有制形式。在這種所有制形式中，生產(chǎn)資料的經(jīng)濟(jì)上的所有權(quán)與法律上的所有權(quán)是一致的，所有權(quán)與控制權(quán)統(tǒng)一于資本家自身。(2)私人股份資本所有制占主導(dǎo)地位19世紀(jì)末20世紀(jì)初，私人股份資本所有制取代個體資本所有制成為占主導(dǎo)地位的所有制形式。私人股份資本所有制是一種私人資本家聯(lián)合占有生產(chǎn)資料的所有制形式，生產(chǎn)資料經(jīng)濟(jì)上的所有權(quán)與法律上的所有權(quán)發(fā)生分離，所有權(quán)與控制權(quán)不再統(tǒng)一。(3)法人資本所有制占主導(dǎo)地位第二次世界大戰(zhàn)后，資本主義所有制發(fā)生了新的變化，這就是國家資本所有制形成并發(fā)揮重要作用，法人資本所有制崛起并成為居主導(dǎo)地位的資本所有制形式。①國家資本所有制是指生產(chǎn)資料由國家占有并服務(wù)于壟斷資本的所有制形式。國有制在整個資本主義經(jīng)濟(jì)中所占的比重并不大，但是由于其主要存在于基礎(chǔ)設(shè)施和公共事業(yè)部門，所以對整個社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著重要的影響。國家資本所有制就其性質(zhì)而言，仍然是資本主義形式。②法人資本所有制是資本主義生產(chǎn)資料所有制發(fā)展的新形式。法人資本所有制是法人股東化的產(chǎn)物。法人資本所有制在性質(zhì)上是一種基于資本雇傭勞動的壟斷資本集體所有制，它體現(xiàn)了資本剝削雇傭勞動的關(guān)系。資本主義所有制經(jīng)過這些形式的演變，資本占有的社會化程度大大提高。27、答：（1)價值規(guī)律①含義價值規(guī)律是商品生產(chǎn)和商品交換的基本規(guī)律。價值規(guī)律貫穿于商品經(jīng)濟(jì)的全部過程，它既支配商品生產(chǎn)，又支配商品流通。②價值規(guī)律的內(nèi)容及表現(xiàn)形式a.主要內(nèi)容和客觀要求是：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進(jìn)行。b.價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是^商品的價格圍繞商品的價值自發(fā)波動。③價值規(guī)律的作用a.積極作用。自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例；自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展；自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配。b.消極的后果。導(dǎo)致社會資源浪費(fèi)；P且礙技術(shù)的進(jìn)步；導(dǎo)致收入兩極分化。(2)要“使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用”的原因價值規(guī)律的積極作用需要我們充分認(rèn)識并發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，其消極后果又需要政府發(fā)揮其宏觀調(diào)控的政府作用。這要求我們既要充分認(rèn)識到價值規(guī)律在社會資源配置中的積極作用，也要看到市場調(diào)節(jié)的缺陷與弊端；既要肯定市場在我國資源配置中不可替代的決定性作用，也要明確政府進(jìn)行宏觀調(diào)控的必要性和重要性，處理好政府與市場的關(guān)系、轉(zhuǎn)變政府經(jīng)濟(jì)職能、提高服務(wù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，從而加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，加快建設(shè)創(chuàng)新型國家，推動經(jīng)濟(jì)更有效率、更加公平、更可持續(xù)發(fā)展。28、答：（1)推動社會歷史發(fā)展的動力是多方面的。其中，物質(zhì)生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上形成的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會發(fā)展的基本矛盾和根本動力，這一基本矛盾的運(yùn)動從根本上決定了各種社會矛盾的產(chǎn)生和發(fā)展，決定了各種社會矛盾之間的關(guān)系及其轉(zhuǎn)變，決定了社會形態(tài)由低級向高級的發(fā)展；根源于社會基本矛盾的階級斗爭、社會革命、社會改革等，在社會發(fā)展中各具不同的重要作用。①社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力社會基本矛盾作為社會發(fā)展的根本動力，它在社會發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：a.生產(chǎn)力是社會基本矛盾運(yùn)動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。b.社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展。c.社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會形態(tài)的變化和發(fā)展。②階級斗爭是社會基本矛盾在階級社會中的表現(xiàn)，是階級對立社會發(fā)展的直接動力a.在階級社會中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾發(fā)展到一定程度時，必然會通過階級斗爭表現(xiàn)出來。b.階級斗爭對階級社會發(fā)展的推動作用突出地表現(xiàn)在社會形態(tài)的更替中。c.階級斗爭受社會歷史條件的制約，它的作用是歷史的、變化的。③革命是解決社會基本矛盾的主要方式之一，是推動社會發(fā)展特別是社會形態(tài)更替的重要動力，“革命是歷史的火車頭”，是“社會進(jìn)步和政治進(jìn)步的強(qiáng)大推動力”。社會革命在社會發(fā)展中的重要作用表現(xiàn)在：a.社會革命是實(shí)現(xiàn)社會形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié)。b.社會革命能充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和偉大作用。c.無產(chǎn)階級革命將會為消除階級對抗，并充分利用全人類的文明成果，促進(jìn)社會全面進(jìn)步而創(chuàng)造條件。④改革是推動社會發(fā)展的又一重要動力改革在社會歷史發(fā)展中的重要作用集中表現(xiàn)在，它是在一定程度上解決社會基本矛盾，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，推動社會進(jìn)步的有效途徑和手段。⑤科學(xué)技術(shù)作為先進(jìn)生產(chǎn)力的重要標(biāo)志，對于推動社會發(fā)展有著非常重要的作用科學(xué)技術(shù)革命是推動經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的強(qiáng)大杠桿，表現(xiàn)在：a.對生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響：改變了社會生產(chǎn)力的構(gòu)成要素，改變了人們的勞動形式，改變了社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，特別是導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變革。b.對生活方式產(chǎn)生了巨大影響。c.促進(jìn)了思維方式的變革。(2)社會發(fā)展的動力之間的相互關(guān)系表現(xiàn)在：①這些動力中社會基本矛盾的動力是基礎(chǔ)，其他動力只有在解決和推動基本矛盾運(yùn)動中實(shí)現(xiàn)動力作用。②這些動力中社會基本矛盾的動力也要依靠其他動力。彼此相互依賴、相互作用。29、答：（1)在共產(chǎn)主義社會，個人消費(fèi)品的分配方式是“各盡所能，按需分配”。馬克思認(rèn)為，在共產(chǎn)主義的第一階段上只能實(shí)行“各盡所能，按勞分配”，進(jìn)入高級階段后才能實(shí)現(xiàn)按需分配。他指出：在共產(chǎn)主義社會高級階段，在迫使個人奴隸般地服從分工的情形己經(jīng)消失，從而腦力勞動和體力勞動的對立也隨之消失之后；在勞動己經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在隨著個人的全面發(fā)展，他們的生產(chǎn)力也增長起來，而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后，才能完全超出資產(chǎn)階級法權(quán)的狹隘眼界，社會才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配”(2)在共產(chǎn)主義社會，勞動不再是單純的謀生手段，而成為“生活的第一需要”。那時，勞動能力和勞動時間不再是分配消費(fèi)品的尺度，因而勞動擺脫了謀生的壓力，成為發(fā)揮人的才能和力量的活動。由于勞動不再是固定僵化的舊式分工中的勞動，由于勞動時間變短和不再需要超時勞動，也由于勞動過程所具有的高度創(chuàng)造性等，勞動不再是單調(diào)枯燥和具有強(qiáng)迫性的活動，而成為人們樂于從事的自我實(shí)現(xiàn)的活動，成為人生快樂的巨大源泉。在共產(chǎn)主義社會，“勞動會成為吸引人的勞動，成為個人的自我實(shí)現(xiàn)，但這決不是說，勞動不過是一種娛樂，一種消遣，就像傅立葉完全以一個浪漫女郎的方式極其天真地理解的那樣。真正自由的勞動，例如作曲，同時也是非常嚴(yán)肅，極其緊張的事情”。五、論述題30、答：（1)社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。①社會存在決定社會意識a.社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識是社會物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。社會意識根源于社會存在，是對以實(shí)踐為基礎(chǔ)的不斷變化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)世界的反映。b.社會存在決定社會意識，社會意識以理論、觀念、心理等形式反映社會存在。這是社會意識對社會存在的依賴性。但社會意識并非消極被動地受制于社會存在，它既依賴于社會存在，又有其相對獨(dú)立性。②社會意識具有相對獨(dú)立性a.社會意識與社會存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性。b.社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。c.社會意識對社會存在能動的反作用。(2)社會存在和社會意識的辯證關(guān)系對社會主義文化建設(shè)的指導(dǎo)意義①理論意義唯物史觀認(rèn)為，社會存在決定社會意識，社會意識能動地反作用于社會存在，不僅在人類思想史上第一次正確解決了社會歷史觀的基本問題，是社會歷史觀上的革命性變革，而且宣告了唯心史觀的徹底破產(chǎn)，揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律。②實(shí)踐意義a