《拿來主義》教學(xué)設(shè)計(jì) 統(tǒng)編版高中語文必修上冊(cè)

駐馬店高級(jí)中學(xué)《拿來主義》【學(xué)習(xí)主題】《拿來主義》【課時(shí)安排】1課時(shí)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.能夠準(zhǔn)確分析全文的論證過程：在“破立結(jié)合”、比較辨析中提出觀點(diǎn)，借助比喻展開論述。2.能夠準(zhǔn)確辨析文中不同“主義”的特征，準(zhǔn)確歸納本文觀點(diǎn)。3.通過和《反對(duì)黨八股》的比較，理解兩篇文章的語言特色。4.能夠運(yùn)用比喻論證寫一段議論性文字，表達(dá)自己的觀點(diǎn)?！緦W(xué)法建議】【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】本文的論證手法和修辭手法【學(xué)情分析】學(xué)生對(duì)文本中先破后立論證手法的學(xué)習(xí)和比喻論證含義的理解。參考資料：1、作者生平及作品見《學(xué)習(xí)指導(dǎo)》80頁。2、本文寫作背景見《學(xué)習(xí)指導(dǎo)》80頁。3、雜文常識(shí)見《學(xué)習(xí)指導(dǎo)》81頁。【學(xué)習(xí)過程】課前預(yù)習(xí)，發(fā)現(xiàn)問題自讀課文，結(jié)合注釋了解寫作背景。二、學(xué)習(xí)過程學(xué)習(xí)任務(wù)一：通讀全文，勾畫文中表達(dá)作者觀點(diǎn)的語句。學(xué)習(xí)任務(wù)二：閱讀1-6段，篩選歸納“閉關(guān)主義”“送去主義”“送來主義”的內(nèi)涵、特點(diǎn)，以及作者的態(tài)度。完成表格：特點(diǎn)反映出的心態(tài)作者態(tài)度原文概括閉關(guān)主義送去主義送來主義學(xué)習(xí)任務(wù)三：分析第9段的比喻，填寫表格喻體本體大宅里的特點(diǎn)態(tài)度“占有、挑選”的標(biāo)準(zhǔn)魚翅鴉片煙槍和煙燈姨太太學(xué)習(xí)任務(wù)四：“拿來主義”者全不是這樣的。解讀“這樣”的具體內(nèi)涵。學(xué)習(xí)任務(wù)五：比較兩段“比喻”，體會(huì)兩篇文章的語言特色。拿洗臉作比方，我們每天都要洗臉，許多人并且不止洗一次，洗完之后還要拿鏡子照一照，調(diào)查研究一番，（大笑）生怕有什么不妥當(dāng)?shù)牡胤?。你們看，這是何等地有責(zé)任心呀！我們寫文章，做演說，只要像洗臉這樣負(fù)責(zé)，就差不多了。拿不出來的東西就不要拿出來。須知這是要去影響別人的思想和行動(dòng)的??！一個(gè)人偶然一天兩天不洗臉，固然也不好，洗后臉上還留著一個(gè)兩個(gè)黑點(diǎn)，固然也不雅觀，但倒并沒有什么大危險(xiǎn)。寫文章做演說就不同了，這是專為影響人的，我們的同志反而隨隨便便，這就叫做輕重倒置。許多人寫文章，做演說，可以不要預(yù)先研究，不要預(yù)先準(zhǔn)備；文章寫好之后，也不多看幾遍，像洗臉之后再照照鏡子一樣，就馬馬虎虎地發(fā)表出去。其結(jié)果，往往是“下筆千言，離題萬里”，仿佛像個(gè)才子，實(shí)則到處害人。這種責(zé)任心薄弱的壞習(xí)慣，必須改正才好?！斗磳?duì)黨八股》譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛疫@么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對(duì)這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物?！澳脕碇髁x”者是全不這樣的。——《拿來主義》任務(wù)六：群文閱讀中國(guó)人失掉自信力了嗎魯迅從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實(shí)；不久就不再自夸了，只希望著國(guó)聯(lián)，也是事實(shí)；是既不夸自己，也不信國(guó)聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實(shí)。于是有人慨嘆曰：中國(guó)人失掉自信力了。如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論，自信其實(shí)是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來信“國(guó)聯(lián)”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國(guó)人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對(duì)國(guó)聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。失掉了他信力，就會(huì)疑，一個(gè)轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實(shí)的東西，國(guó)聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時(shí)就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長(zhǎng)久的麻醉著自己。中國(guó)人是在發(fā)展著“自欺力”?！白云邸币膊⒎切聳|西，只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁。這一類的人們，也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們?cè)谇捌秃罄^的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國(guó)人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑。要論中國(guó)人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。九月二十五日誰在沒落？魯迅五月二十八日的《大晚報(bào)》告訴了我們一件文藝上的重要的新聞：“我國(guó)美術(shù)名家劉海粟徐悲鴻〔２〕等，近在蘇俄莫斯科舉行中國(guó)書畫展覽會(huì)，深得彼邦人士極力贊美，揄揚(yáng)我國(guó)之書畫名作，切合蘇俄正在盛行之象征主義作品。愛蘇俄藝術(shù)界向分寫實(shí)與象征兩派，現(xiàn)寫實(shí)主義已漸沒落，而象征主義則經(jīng)朝野一致提倡，引成欣欣向榮之概。自彼邦藝術(shù)家見我國(guó)之書畫作品深合象征派后，即憶及中國(guó)戲劇亦必采取象征主義。因擬……邀中國(guó)戲曲名家梅蘭芳等前往奏藝。此事已由俄方與中國(guó)駐俄大使館接洽，同時(shí)蘇俄駐華大使鮑格莫洛夫亦奉到訓(xùn)令，與我方商洽此事。……”這是一個(gè)喜訊，值得我們高興的。但我們當(dāng)欣喜于“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”〔３〕之后，還應(yīng)該沉靜一下，想到以下的事實(shí)——一，倘說：中國(guó)畫和印象主義〔４〕有一脈相通，那倒還說得下去的，現(xiàn)在以為“切合蘇俄正在盛行之象征主義”，卻未免近于夢(mèng)話。半枝紫藤，一株松樹，一個(gè)老虎，幾匹麻雀，有些確乎是不像真的，但那是因?yàn)楫嫴幌竦木壒?，何嘗“象征”著別的什么呢？二，蘇俄的象征主義的沒落，在十月革命時(shí)，以后便崛起了構(gòu)成主義〔５〕，而此后又漸為寫實(shí)主義所排去。所以倘說：構(gòu)成主義已漸沒落，而寫實(shí)主義“引成欣欣向榮之概”，那是說得下去的。不然，便是夢(mèng)話。蘇俄文藝界上，象征主義的作品有些什么呀？三，臉譜和手勢(shì)，是代數(shù)，何嘗是象征。它除了白鼻梁表丑腳，花臉表強(qiáng)人，執(zhí)鞭表騎馬，推手表開門之外，那里還有什么說不出，做不出的深意義？歐洲離我們也真遠(yuǎn)，我們對(duì)于那邊的文藝情形也真的不大分明，但是，現(xiàn)在二十世紀(jì)已經(jīng)度過了三分之一，粗淺的事是知道一點(diǎn)的了，這樣的新聞倒令人覺得是“象征主義作品”，它象征著他們的藝術(shù)的消亡。五月三十日?！玻薄潮酒畛醢l(fā)表于一九三四年六月二日《中華日?qǐng)?bào)·動(dòng)向》?！玻病硠⒑Ｋ诮K武進(jìn)人，畫家。徐悲鴻（１８９５—１９５３），江蘇宜興人，畫家。一九三四年他們先后赴歐洲參加中國(guó)畫展?！玻场场鞍l(fā)揚(yáng)國(guó)光”這也是上引《大晚報(bào)》題為《梅蘭芳赴蘇俄》新聞中的話?！玻础秤∠笾髁x十九世紀(jì)后半期在歐洲（最早在法國(guó)）興起的一種文藝思潮。主要表現(xiàn)在繪畫上，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)藝術(shù)家瞬間的主觀印象，重在色彩光線，不拘泥于對(duì)客觀事物的忠實(shí)描繪。這種思潮后來影響到文學(xué)、音樂、雕刻等各方面。〔５〕構(gòu)成主義也叫結(jié)構(gòu)主義，現(xiàn)代西方形式主義藝術(shù)流派之一。它排斥藝術(shù)的思想性、形象性和民族傳統(tǒng)，憑長(zhǎng)方形、圓形和直線等構(gòu)成抽象的造型。十月革命后不久，它曾以“革新”面貌一度出現(xiàn)于蘇聯(lián)。問題：以上兩篇文章和本文的議論方式有沒有相同點(diǎn)？課堂訓(xùn)練：運(yùn)用比喻論證寫一段議論性文字在文章的最后，作者說要成為一個(gè)拿來主義者，需要“這人沉著，勇猛，有辨別，不自私”。這四點(diǎn)作者沒有展開。我們就“代表”作者，就某一點(diǎn)展開論述，運(yùn)用比喻論證為結(jié)尾部分補(bǔ)寫一段議論性的文字。要求：①選擇“沉著，勇猛，有辨別，不自私”中的一個(gè)詞，和“拿來主義”組成一句話，作為這段文字的觀點(diǎn)。如：拿來主義者需以沉著的態(tài)度來挑選、占有。②延續(xù)“大宅子”的比喻，可以選用第9段中出現(xiàn)的四類事物，也可以自選一個(gè)生活中的事物。注意：用來作為喻體的事物，應(yīng)當(dāng)是為大家所熟悉的具體的物。在本次寫作中，應(yīng)是能出現(xiàn)在“大宅子”中的物。③比喻合理：通過描述，準(zhǔn)確建立本體和喻體的聯(lián)系。聯(lián)系自然貼切，既符合生活中這一事物的特點(diǎn)，也能恰到好處地說明被論證道理的特征。答案任務(wù)一：第2段:但我們沒有人根據(jù)“禮尚往來”的禮儀，說道:拿來!第5段:我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”第7段:所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿!第10段:總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。任務(wù)二特點(diǎn)反映出的心態(tài)作者的態(tài)度原文概括閉關(guān)主義自己不去，別人也不許來自我封閉，拒絕外來的一切盲目自大歷史證明了這一主義的問題送去主義送古董、活人，自詡豐富大度，會(huì)使子孫拿不出東西來盲目自大，一味輸出，會(huì)使國(guó)力衰微被打敗之后的自大沒有根據(jù)“禮尚往來”的禮節(jié)應(yīng)該“拿來”送來主義這種賞賜……這是“拋給”……說得冠冕堂皇些，可以稱之為“送來”，我們對(duì)”送來的”嚇怕了施舍性的（只能被動(dòng)接受）接受施舍的恐懼主動(dòng)去拿任務(wù)三魚翅有營(yíng)養(yǎng)吃掉但不大宴賓客鴉片能治病送到藥店但不故弄玄虛煙槍形式和他國(guó)不同送一點(diǎn)去博物館其他毀掉姨太太各自走散使用對(duì)現(xiàn)在人有用的東西，保存有一定文物價(jià)值或文化特色的東西對(duì)當(dāng)下人當(dāng)下社會(huì)無用的東西，堅(jiān)決毀掉拋棄任務(wù)四本句在結(jié)構(gòu)上具有承上啟下的作用，對(duì)上既否定了孱頭、混蛋和廢物的所作絕非拿來主義，對(duì)下又全面闡述了自己對(duì)于拿來主義的認(rèn)識(shí)：在敢拿之外，還要會(huì)拿，并且提出了拿的標(biāo)準(zhǔn)，是否有利于“現(xiàn)代中國(guó)人”的生存和發(fā)展。任務(wù)五不同點(diǎn)《反對(duì)黨八股》語言自然犀利，本文語言幽默犀利相同點(diǎn)兩文描繪出具體的畫面，在生動(dòng)形象的描述中論明道理任務(wù)六《拿》論證方式是先破后立《中國(guó)人失掉自信力了嗎》和《誰在沒落》論證方式是駁論先破后立和駁論的區(qū)別先破后立的概念是：需要先打破舊有的固定模式，才能創(chuàng)造出新的，先經(jīng)歷過一些失敗磨難，才走向成功。因此，先立后破的概念是，先創(chuàng)造出新的，在打破舊的。那么不立不破的概念就很清楚了，那就是不建立新的機(jī)制，就不能打破舊的機(jī)制。這也是從顧名思義的角度得出的概念結(jié)論。先立后破，不立不破的應(yīng)用。一是在就業(yè)領(lǐng)域，我們需要先找到新的工作，才辭去舊的工作，我們需要先找到新的出路，才能改變已有的軌跡。.先立后破，不立不破的應(yīng)用。駁論的概念是：指通過揭露和駁斥錯(cuò)誤的、反動(dòng)的論點(diǎn)來確立自己的論點(diǎn)，駁論的作用在于“破”，即辨別是非，駁斥錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，同時(shí)樹立正確的觀點(diǎn)。駁論是通過駁