《拿來主義》教學設計 統(tǒng)編版高中語文必修上冊

駐馬店高級中學《拿來主義》【學習主題】《拿來主義》【課時安排】1課時【學習目標】1.能夠準確分析全文的論證過程：在“破立結合”、比較辨析中提出觀點，借助比喻展開論述。2.能夠準確辨析文中不同“主義”的特征，準確歸納本文觀點。3.通過和《反對黨八股》的比較，理解兩篇文章的語言特色。4.能夠運用比喻論證寫一段議論性文字，表達自己的觀點?！緦W法建議】【學習重難點】本文的論證手法和修辭手法【學情分析】學生對文本中先破后立論證手法的學習和比喻論證含義的理解。參考資料：1、作者生平及作品見《學習指導》80頁。2、本文寫作背景見《學習指導》80頁。3、雜文常識見《學習指導》81頁。【學習過程】課前預習，發(fā)現(xiàn)問題自讀課文，結合注釋了解寫作背景。二、學習過程學習任務一：通讀全文，勾畫文中表達作者觀點的語句。學習任務二：閱讀1-6段，篩選歸納“閉關主義”“送去主義”“送來主義”的內涵、特點，以及作者的態(tài)度。完成表格：特點反映出的心態(tài)作者態(tài)度原文概括閉關主義送去主義送來主義學習任務三：分析第9段的比喻，填寫表格喻體本體大宅里的特點態(tài)度“占有、挑選”的標準魚翅鴉片煙槍和煙燈姨太太學習任務四：“拿來主義”者全不是這樣的。解讀“這樣”的具體內涵。學習任務五：比較兩段“比喻”，體會兩篇文章的語言特色。拿洗臉作比方，我們每天都要洗臉，許多人并且不止洗一次，洗完之后還要拿鏡子照一照，調查研究一番，（大笑）生怕有什么不妥當?shù)牡胤?。你們看，這是何等地有責任心呀！我們寫文章，做演說，只要像洗臉這樣負責，就差不多了。拿不出來的東西就不要拿出來。須知這是要去影響別人的思想和行動的啊！一個人偶然一天兩天不洗臉，固然也不好，洗后臉上還留著一個兩個黑點，固然也不雅觀，但倒并沒有什么大危險。寫文章做演說就不同了，這是專為影響人的，我們的同志反而隨隨便便，這就叫做輕重倒置。許多人寫文章，做演說，可以不要預先研究，不要預先準備；文章寫好之后，也不多看幾遍，像洗臉之后再照照鏡子一樣，就馬馬虎虎地發(fā)表出去。其結果，往往是“下筆千言，離題萬里”，仿佛像個才子，實則到處害人。這種責任心薄弱的壞習慣，必須改正才好。——《反對黨八股》譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功（姑且讓我這么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當然更是廢物?！澳脕碇髁x”者是全不這樣的。——《拿來主義》任務六：群文閱讀中國人失掉自信力了嗎魯迅從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實；是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。如果單據(jù)這一點現(xiàn)象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來信“國聯(lián)”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經有過“他信力”，自從對國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。失掉了他信力，就會疑，一個轉身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。中國人是在發(fā)展著“自欺力”?！白云邸币膊⒎切聳|西，只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。這一類的人們，也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。九月二十五日誰在沒落？魯迅五月二十八日的《大晚報》告訴了我們一件文藝上的重要的新聞：“我國美術名家劉海粟徐悲鴻〔２〕等，近在蘇俄莫斯科舉行中國書畫展覽會，深得彼邦人士極力贊美，揄揚我國之書畫名作，切合蘇俄正在盛行之象征主義作品。愛蘇俄藝術界向分寫實與象征兩派，現(xiàn)寫實主義已漸沒落，而象征主義則經朝野一致提倡，引成欣欣向榮之概。自彼邦藝術家見我國之書畫作品深合象征派后，即憶及中國戲劇亦必采取象征主義。因擬……邀中國戲曲名家梅蘭芳等前往奏藝。此事已由俄方與中國駐俄大使館接洽，同時蘇俄駐華大使鮑格莫洛夫亦奉到訓令，與我方商洽此事。……”這是一個喜訊，值得我們高興的。但我們當欣喜于“發(fā)揚國光”〔３〕之后，還應該沉靜一下，想到以下的事實——一，倘說：中國畫和印象主義〔４〕有一脈相通，那倒還說得下去的，現(xiàn)在以為“切合蘇俄正在盛行之象征主義”，卻未免近于夢話。半枝紫藤，一株松樹，一個老虎，幾匹麻雀，有些確乎是不像真的，但那是因為畫不像的緣故，何嘗“象征”著別的什么呢？二，蘇俄的象征主義的沒落，在十月革命時，以后便崛起了構成主義〔５〕，而此后又漸為寫實主義所排去。所以倘說：構成主義已漸沒落，而寫實主義“引成欣欣向榮之概”，那是說得下去的。不然，便是夢話。蘇俄文藝界上，象征主義的作品有些什么呀？三，臉譜和手勢，是代數(shù)，何嘗是象征。它除了白鼻梁表丑腳，花臉表強人，執(zhí)鞭表騎馬，推手表開門之外，那里還有什么說不出，做不出的深意義？歐洲離我們也真遠，我們對于那邊的文藝情形也真的不大分明，但是，現(xiàn)在二十世紀已經度過了三分之一，粗淺的事是知道一點的了，這樣的新聞倒令人覺得是“象征主義作品”，它象征著他們的藝術的消亡。五月三十日。〔１〕本篇最初發(fā)表于一九三四年六月二日《中華日報·動向》。〔２〕劉海粟江蘇武進人，畫家。徐悲鴻（１８９５—１９５３），江蘇宜興人，畫家。一九三四年他們先后赴歐洲參加中國畫展?！玻场场鞍l(fā)揚國光”這也是上引《大晚報》題為《梅蘭芳赴蘇俄》新聞中的話?！玻础秤∠笾髁x十九世紀后半期在歐洲（最早在法國）興起的一種文藝思潮。主要表現(xiàn)在繪畫上，強調表現(xiàn)藝術家瞬間的主觀印象，重在色彩光線，不拘泥于對客觀事物的忠實描繪。這種思潮后來影響到文學、音樂、雕刻等各方面?！玻怠硺嫵芍髁x也叫結構主義，現(xiàn)代西方形式主義藝術流派之一。它排斥藝術的思想性、形象性和民族傳統(tǒng)，憑長方形、圓形和直線等構成抽象的造型。十月革命后不久，它曾以“革新”面貌一度出現(xiàn)于蘇聯(lián)。問題：以上兩篇文章和本文的議論方式有沒有相同點？課堂訓練：運用比喻論證寫一段議論性文字在文章的最后，作者說要成為一個拿來主義者，需要“這人沉著，勇猛，有辨別，不自私”。這四點作者沒有展開。我們就“代表”作者，就某一點展開論述，運用比喻論證為結尾部分補寫一段議論性的文字。要求：①選擇“沉著，勇猛，有辨別，不自私”中的一個詞，和“拿來主義”組成一句話，作為這段文字的觀點。如：拿來主義者需以沉著的態(tài)度來挑選、占有。②延續(xù)“大宅子”的比喻，可以選用第9段中出現(xiàn)的四類事物，也可以自選一個生活中的事物。注意：用來作為喻體的事物，應當是為大家所熟悉的具體的物。在本次寫作中，應是能出現(xiàn)在“大宅子”中的物。③比喻合理：通過描述，準確建立本體和喻體的聯(lián)系。聯(lián)系自然貼切，既符合生活中這一事物的特點，也能恰到好處地說明被論證道理的特征。答案任務一：第2段:但我們沒有人根據(jù)“禮尚往來”的禮儀，說道:拿來!第5段:我只想鼓吹我們再吝嗇一點，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”第7段:所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿!第10段:總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。任務二特點反映出的心態(tài)作者的態(tài)度原文概括閉關主義自己不去，別人也不許來自我封閉，拒絕外來的一切盲目自大歷史證明了這一主義的問題送去主義送古董、活人，自詡豐富大度，會使子孫拿不出東西來盲目自大，一味輸出，會使國力衰微被打敗之后的自大沒有根據(jù)“禮尚往來”的禮節(jié)應該“拿來”送來主義這種賞賜……這是“拋給”……說得冠冕堂皇些，可以稱之為“送來”，我們對”送來的”嚇怕了施舍性的（只能被動接受）接受施舍的恐懼主動去拿任務三魚翅有營養(yǎng)吃掉但不大宴賓客鴉片能治病送到藥店但不故弄玄虛煙槍形式和他國不同送一點去博物館其他毀掉姨太太各自走散使用對現(xiàn)在人有用的東西，保存有一定文物價值或文化特色的東西對當下人當下社會無用的東西，堅決毀掉拋棄任務四本句在結構上具有承上啟下的作用，對上既否定了孱頭、混蛋和廢物的所作絕非拿來主義，對下又全面闡述了自己對于拿來主義的認識：在敢拿之外，還要會拿，并且提出了拿的標準，是否有利于“現(xiàn)代中國人”的生存和發(fā)展。任務五不同點《反對黨八股》語言自然犀利，本文語言幽默犀利相同點兩文描繪出具體的畫面，在生動形象的描述中論明道理任務六《拿》論證方式是先破后立《中國人失掉自信力了嗎》和《誰在沒落》論證方式是駁論先破后立和駁論的區(qū)別先破后立的概念是：需要先打破舊有的固定模式，才能創(chuàng)造出新的，先經歷過一些失敗磨難，才走向成功。因此，先立后破的概念是，先創(chuàng)造出新的，在打破舊的。那么不立不破的概念就很清楚了，那就是不建立新的機制，就不能打破舊的機制。這也是從顧名思義的角度得出的概念結論。先立后破，不立不破的應用。一是在就業(yè)領域，我們需要先找到新的工作，才辭去舊的工作，我們需要先找到新的出路，才能改變已有的軌跡。.先立后破，不立不破的應用。駁論的概念是：指通過揭露和駁斥錯誤的、反動的論點來確立自己的論點，駁論的作用在于“破”，即辨別是非，駁斥錯誤的觀點，同時樹立正確的觀點。駁論是通過駁