學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化 力行做人之道-本人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化體會(huì)分享

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化力行做人之道

——本人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化體會(huì)分享

主講人

海南大學(xué)章汝先教授為什么全國出現(xiàn)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化熱？

敬請(qǐng)大家先看

兩那么短信和一段詩

給人類的警言

汶川地震、雪災(zāi)、干旱、返寒流、氣候反常，4月13日的青海玉樹地震------一次次的自然災(zāi)害向人類發(fā)出了頻繁的警告。有人在問，今天的地球怎么啦？其實(shí)，我們應(yīng)反問人類自己對(duì)地球母親做了什么------？人類真的可以主宰地球嗎？人類真的強(qiáng)大嗎？今天，可憐的人類啊，該是我們自己反省的時(shí)候了-------請(qǐng)為我們的后代想一想吧！珍愛地球的一切。

地球母親給了我們?nèi)祟惿唾囈陨娴沫h(huán)境，假設(shè)我們?cè)俨徽湎Ш头词?，地球能?chuàng)造人類，它一樣能消滅人類。從現(xiàn)在起，讓我們大家都存好心，說好話，行好事，做好人。

“只有一個(gè)地球〞。讓我們積極行動(dòng)起來，保護(hù)我們共同的家園——地球母親。大家諸惡莫作，眾善奉行，善待身邊的一切生靈。〔短信之一〕玉樹地震感言“地動(dòng)山搖，氣壯山河〞，人民用來贊美英雄氣概?，F(xiàn)在，地球真的發(fā)火了，怒吼了，英雄，您真的能行嗎？

空間讓我們與地球?yàn)榘?，大自然賜予我們生存環(huán)境。與天斗，與地斗，人定勝天，真的是英雄所為嗎？我們追求所謂的生活質(zhì)量，我們改變了生存條件，我們創(chuàng)造了人間奇跡。與天地斗，真的其樂無窮嗎？

陰陽相依，持之以恒，宇宙造物，綠色地球。我們是不是在犯錯(cuò)？！我們聽不到地球在喊疼痛，我們看不見地球在哭泣，我們根本不在意地球在倍受折磨。

其實(shí)，地球在默默地呻吟著，在痛苦中吶喊著！人類在遭受著地球?qū)ξ覀兊膱?bào)復(fù)?？墒牵覀儫o知，我們無奈，我們無言。

如果再這樣下去，人類只有與地球同悲，共享痛苦！人類啊，您可知否？〔短信之二〕舉國之殤

全民同祭

——痛悼舟曲洪災(zāi)罹難同胞

巴俊宇·祭寫〔節(jié)選〕長(zhǎng)笛嘶鳴國旗垂穆長(zhǎng)歌當(dāng)哭千余兄弟泣淚沾襟山河動(dòng)容天假設(shè)有情天也悲泣蕓蕓亡靈聽我低語逝者已逝生者余泣前人栽樹后人蔭庇先人欠債子孫相抵掠奪開發(fā)地寡樹稀生存開展喜憂相濟(jì)生態(tài)惡種久埋伏筆自然回輪天經(jīng)地義中華兒女氣貫宏宇抗震救災(zāi)不撓不屈亡羊補(bǔ)牢未為晚矣

退耕還林天人合一當(dāng)今的人類似乎很值得驕傲：早已訪問了月宮,并已跨越了太陽系，去探索更深的宇宙奧秘；化學(xué)工業(yè)和生物工程創(chuàng)造了“上帝〞所未創(chuàng)造的新型物質(zhì)；信息革命更使人們的生活如夢(mèng)如幻、如醉如迷……

然而，當(dāng)今的人類又確實(shí)可悲：吃不到未遭污染的食物；喝不到未遭污染的水；連呼吸清新的空氣還得花錢上“氧吧〞；各種怪病層出不窮；展望未來更是一個(gè)惶恐不安透的謎……

當(dāng)今人類面臨的危機(jī)，可謂五花八門，紛然雜呈，千絲萬縷，錯(cuò)節(jié)盤根。歸納起來，可分為三大類：一是生態(tài)危機(jī)，包括環(huán)境污染、資源銳減、人口激增；一是社會(huì)危機(jī)，包括各種犯罪、道德墮落、你爭(zhēng)我奪；三是心靈危機(jī)，包括焦躁不安，郁郁寡歡、精神空虛。

生態(tài)危機(jī)、社會(huì)危機(jī)、心靈危機(jī)為什么會(huì)產(chǎn)生危機(jī)？產(chǎn)生危機(jī)的根源在哪里？

出路在何方？

人類應(yīng)該怎么辦？講座提綱一、人類危機(jī)的根源在哪里？1、人有反感天有災(zāi)應(yīng)2、我們的教育出了問題

二、解決危機(jī)的出路在何方？1、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化力行做人之道2、傳統(tǒng)文化入門書簡(jiǎn)介三、學(xué)習(xí)踐行?弟子規(guī)?體會(huì)分享

一、人類危機(jī)的根源在哪里？

1、根源之一：人有反感天有災(zāi)應(yīng)每個(gè)人一生下來首先要求得生存，要生存就要有物質(zhì)保障。單單個(gè)人的生存需要，健康需要、平安需要等還是比較容易滿足的?？膳碌氖侨说呢澯?。如果個(gè)人的貪欲得不到控制就會(huì)造成極大的浪費(fèi)。世界上占總?cè)丝?0％的富人的個(gè)人消費(fèi)，占全球個(gè)人消費(fèi)總量的80％，這就是人性的貪婪造成的。正是人性的貪婪，人類追求金錢財(cái)富，貪圖物質(zhì)享受的貪婪，導(dǎo)致了對(duì)自然資源的的高掠奪與環(huán)境的高破壞，從而導(dǎo)致人與自然關(guān)系的嚴(yán)重惡化。1、根源之一：人有反感天有災(zāi)應(yīng)正是人的貪嗔癡慢，自私自利，唯利是圖，弱肉強(qiáng)食，爾虞我詐，你爭(zhēng)我奪，為所欲為，無法無天，天不怕，地不怕------等等反感導(dǎo)致了諸多自然災(zāi)害頻頻發(fā)生。人有反感天有災(zāi)應(yīng)。因果規(guī)律，絲毫不差。美國金融危機(jī)的根源是人性的貪婪,是美國人的生活方式造成的。正是追求奢華，奢靡的生活，太多的貨幣，太多的投資，太多的消費(fèi)，太多的浪費(fèi)造成的。——美國金融專家等根源之一：人有反感天有災(zāi)應(yīng)氣候惡變——資源短缺——空氣污染——水污染——食品污染——人性的貪婪洪水雪災(zāi)——艾滋病——(人的惡意、惡念、惡言、惡行〕SARS——地震——-------根源之一：人有反感天有災(zāi)應(yīng)我們不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。第一次的勝利在第一步都確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步都有了完全不同的，出乎意料的影響，它常常把第一個(gè)結(jié)果重新消除。

——恩格斯

根源之一：人有反感天有災(zāi)應(yīng)“一個(gè)病態(tài)的社會(huì)，其特征是極其簡(jiǎn)單的，這就是它為人的生物學(xué)需要提供得太多，但同時(shí)卻處于精神饑餓狀態(tài)。〞——系統(tǒng)論創(chuàng)始人貝塔朗菲“地球能滿足人類的需要，但滿足不了人類的貪婪。〞——印度圣雄甘地我們的未來

我們的選擇我們到底需要什么？我們到底應(yīng)該怎樣度過自己的一生？在還來得及的時(shí)候，我們?yōu)槭裁床磺逍?？——摘自〔美〕科爾的演講?難以無視的真相?我們一定要停下來，到目前為止，我們都一直往前沖。其實(shí)，應(yīng)該說是隨波逐流，因?yàn)槲覀儧]有意識(shí)到自己在做什么?！?生命與意識(shí)的省思?一書2、根源之二：教育出了問題建國君民教學(xué)為先?！?禮記．學(xué)記?教育的次序——先培養(yǎng)品德，后學(xué)習(xí)知識(shí)技能等；即先學(xué)“道〞，后學(xué)“術(shù)〞；先學(xué)做人，后學(xué)做事。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也?！?禮記?養(yǎng)子使作善也?！?說文解字?飽食、煖衣、逸居而無教，那么近于禽獸?！献蝇F(xiàn)在的大學(xué)教育只教給學(xué)生做事之術(shù)，而無教給學(xué)生做人之道。這是本末倒置。做人是一輩子，做事是一陣子。因此要先學(xué)會(huì)做人，然后再學(xué)會(huì)做事。人的一生有四業(yè)：道業(yè)、學(xué)業(yè)、事業(yè)、家業(yè)，應(yīng)把道業(yè)放在最前面，這才是人生之本。

教育包括：

家庭教育學(xué)校教育社會(huì)教育家庭教育“百善孝為先〞?！笆仔⒌埽我娐劏?。家庭教育應(yīng)該培養(yǎng)人的孝悌之心，然后才去給他灌輸知識(shí)和技能。為什么？因?yàn)橐粋€(gè)人對(duì)父母、長(zhǎng)輩、朋友，謙恭有禮的態(tài)度沒有樹立起來，就讓他學(xué)習(xí)很多知識(shí)和技能的東西，他學(xué)得愈多是愈驕傲。舉例：一個(gè)小女孩學(xué)英語學(xué)得很好，她的母親也很驕傲，帶著她去見她的姥姥，見了姥姥之后就稱贊她，說我這個(gè)孩子很聰明，學(xué)英語背了很多單詞，不信你考考她。這個(gè)姥姥就問，桌子怎么說？她說叫table。書本怎么說？她說叫book。問了她很多她都對(duì)答如流，確實(shí)學(xué)得不錯(cuò)。這個(gè)小女孩突然一想，就想問問姥姥這個(gè)傘怎么說，她說“姥姥，這個(gè)傘怎么說〞？她的姥姥也沒有學(xué)過英語，自然就答復(fù)不出來。沒想到這個(gè)小女孩當(dāng)著很多人的面，毫不客氣的說，“姥姥，妳可真是個(gè)白癡！〞這樣的小孩英語學(xué)得再好又有什么用呢？當(dāng)代的“小皇帝“、“小公主“是怎么產(chǎn)生的？現(xiàn)在很多人都說孩子不好教，讓你、認(rèn)為孩子很自我，小皇帝、小公主的脾氣很厲害，對(duì)父母沒有孝敬之心。這些都是結(jié)果，原因在哪里？

讓我們回想一下，我們?cè)谶^年過節(jié)，大家在一起吃團(tuán)圓飯，這個(gè)桌子上有孩子、有孩子的父母、也有孩子的祖父母。我們做父母的夾起菜來把它放在了誰的碗里？我們很多的家長(zhǎng)都是毫不猶豫，不由自主的夾起菜就往孩子的碗里放；他的奶奶爺爺看到這個(gè)情形，也會(huì)夾起菜往孩子的碗里放。

這個(gè)孩子碗里放了很多的菜，他的第一反響就是不想吃，厭食，因?yàn)檫@么多人都逼著我吃飯。而從這個(gè)小小的場(chǎng)景中，我們來看看這一家誰是核心？孩子是核心，所以〞小公主、小皇帝“就大人養(yǎng)成的。沒有人生來是小公主、小皇帝的，都是我們大人把孩子給教成了小公主、小皇帝。我們做父母的不但沒有以身示范，培養(yǎng)孩子的孝心，而且還倒過來了。由于現(xiàn)在的孩子絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，導(dǎo)致家庭對(duì)兒童溺愛有加，期望過高、幾乎到達(dá)“眾星拱月〞的地步，這種家庭環(huán)境孩子怎么不會(huì)滋生出驕傲自大，以我為中心，目中無人，老子天下第一的思想與行動(dòng)呢？現(xiàn)在的孩子，心中沒有恩義，沒有道義，只有欲望與尋求欲望的滿足。當(dāng)孩子的心目中只有欲望時(shí)，就會(huì)干出許多傷天害理的事來。因此該反思的是我們父母自己，我們的家庭教育與環(huán)境。學(xué)校教育古人讀書志在“圣賢〞；今人讀書志在賺錢?，F(xiàn)在的學(xué)校教育只教給學(xué)生做事之術(shù)，而無教給學(xué)生做人之道，這是本末倒置。因?yàn)樽鋈耸且惠呑?，做事是一陣子。學(xué)校教育不僅要教給學(xué)生立業(yè)之本，更要教給學(xué)生為人處世之道。要讓學(xué)生從迷惑變覺悟，從傲慢變謙卑，從作惡變行善，這才是教育根本。年輕人要走好青春的每一步。邁出的步子大小沒關(guān)系，方向最重要。一失足而成前古恨，再回首沒有百年身。老師就是學(xué)為人師，言為世那么，行為世范者也。當(dāng)老師的自己只有一桶水，但要指給學(xué)生一條河，而不是自己擁有一桶水，只給學(xué)生一滴水。老師如能指給學(xué)生一條源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的經(jīng)典之河，那就猶如仙人指路。青年學(xué)生要與經(jīng)典同行，和圣賢為友。經(jīng)典是喚醒人性的著作。讀經(jīng)典是教育的經(jīng)濟(jì)學(xué)?！脖惧X小，收獲大〕社會(huì)教育現(xiàn)在的社會(huì)是物質(zhì)文明高度興旺的社會(huì)。整個(gè)社會(huì)物欲橫流，金錢主宰一切。人生的動(dòng)力只是為了賺錢，人都變成了賺錢的機(jī)器。這是一個(gè)變態(tài)的社會(huì)。我國改革開放后，大家不分青紅皂白地接受西方國家的思潮，造成國人的榮辱觀、善惡觀、自我意識(shí)判斷等觀念的混亂，以任性為個(gè)性，以無情為瀟灑，以刁蠻為可愛，形成了這樣一個(gè)不良的社會(huì)環(huán)境，怎能有不利于青少年的健康成長(zhǎng)呢？現(xiàn)在的影視作品，互聯(lián)網(wǎng)里充滿著色情暴力，成年、兒童大呼小叫、哭鬧糾纏的情景，耳畔也充滿了成年男女臉紅脖子粗的罵街叫陣甚至打斗場(chǎng)面------韓劇之所以在中國市場(chǎng)廣受青睞，與傳統(tǒng)文化密切相關(guān)。因?yàn)轫n劇的情景畫面總是令人感到溫馨：鞠躬問候，彬彬有禮，進(jìn)退有度，使人如沐春風(fēng)。我們喪失了傳統(tǒng)文化的教育、熏陶，大家不懂做人的根本，忘了做人之道。甚至連根本的做人準(zhǔn)那么都沒有了，由此造成是非不分，善惡不明，長(zhǎng)幼無序，美丑顛倒，不知羞恥，因此無法無天，無惡不作，社會(huì)混亂。由此，當(dāng)今社會(huì)倡導(dǎo)國民素質(zhì)的提高，當(dāng)從學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化著手，特別是應(yīng)從學(xué)習(xí)踐行?弟子規(guī)?，這是最正確方法、最快途徑。二、解決危機(jī)的出路在何方？

只有拯救人心，才能拯救地球。只有做好心靈環(huán)保，才能搞好自然環(huán)保。只有守護(hù)好精神生態(tài)，才能保護(hù)好自然生態(tài)。

問題是：如何拯救人心？

怎樣守護(hù)好人類的精神家園？到中華傳統(tǒng)文化中去找出路！20世紀(jì)70年代世界著名的英國歷史哲學(xué)家湯恩比先生提出解決21世紀(jì)的矛盾、沖突的方法：“只有大乘佛法與中國的孔孟學(xué)說〞.1988年,全球諾貝爾獎(jiǎng)獲得者聚集巴黎發(fā)表宣言:人類要想在21世紀(jì)生存下去,必須回2500年前孔子那里去尋找智慧.二、解決危機(jī)的出路在何方？

1、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化力行做人之道

2、傳統(tǒng)文化入門書簡(jiǎn)介1、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化力行做人之道

胡錦濤總書記在黨的“十七大〞報(bào)告指出：“要全面認(rèn)識(shí)祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，棄其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，表達(dá)時(shí)代性“，并特別強(qiáng)調(diào)：要弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園，要提升中華文化的國際影響力等等。溫家寶總理在哈佛大學(xué)的演講中說“回溯源頭，傳承命脈，相互學(xué)習(xí)，開拓創(chuàng)新，是各國弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。我們的成功，將承繼先賢澤被后世〞。

中央統(tǒng)戰(zhàn)部長(zhǎng)劉延?xùn)|說：“作為中華兒女，中華文化是我們共同的驕傲，共同的身分，是抹不去的生命痕跡。我們都是中華文化的承載者、傳播者，有義務(wù)、有責(zé)任大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，使?fàn)T照中華數(shù)千年的人文之光薪火相傳，熠熠生輝，成為中華民族在新世紀(jì)實(shí)踐偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神力量〞。

中華傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀中國古人經(jīng)過觀察自然界、社會(huì)人倫關(guān)系的道理，提出了十二個(gè)字，作為人身修養(yǎng)的品德。“孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平〞這就是傳統(tǒng)文化的做人之道，中華民族永遠(yuǎn)立于不敗之地的價(jià)值觀和道德觀。它是我國世世代代家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育一個(gè)一以貫之的、普遍的價(jià)值觀和道德觀。當(dāng)今世界面臨著的社會(huì)、生態(tài)、心靈的三大危機(jī)，其核心是人的“自私自利〞，是人性的貪婪。只有中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀與道德觀，能夠克服人的自私自利，光大人的生命。“天救自救者〞——“我們的未來，我們的選擇〞。只有通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，改造自己，引導(dǎo)人性，遏制貪欲，選擇節(jié)儉理念，簡(jiǎn)約生活，綠色生活，健康適度消費(fèi)，才能解決當(dāng)前人類面臨的三大危機(jī)。正如老子曰：“天道無親，恒與善人〞。惟天福善禍淫?！袝?、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化力行做人之道

中國傳統(tǒng)文化的核心是道德，是做人之道。誦讀、理解、踐行傳統(tǒng)文化經(jīng)典，可以讓我們?cè)弥腥A傳統(tǒng)文化的根，扎好做人做事做學(xué)問的根，促進(jìn)我們讀圣賢書，做儒雅人。這是真正的育人之本，教育之道。中國近百年來沒有讀圣賢古書，經(jīng)典文言，由此失去了根本智，沒有了自信心，盲從西洋。因此要復(fù)興中國傳統(tǒng)文化，要重新尋根、學(xué)根、立根、扎根。

特別是現(xiàn)在，社會(huì)倫理失綱，人心不古，重新定位我們的教育，突出人本思想，強(qiáng)調(diào)做人之道，重在育人，重新學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典，繼承老祖宗的優(yōu)良道德標(biāo)準(zhǔn)，顯得尤為重要，無論對(duì)個(gè)人還是對(duì)社會(huì)都是大有裨益。

本人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的體會(huì)2007年開始學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，儒釋道三家都學(xué)，在惡補(bǔ)傳統(tǒng)文化課，幸運(yùn)自己在53歲能遇到------我的體會(huì)：有一種重獲新生的感覺，明白原來人生可以活得如此的簡(jiǎn)單，如此的純粹，如此的輕松，如此的快樂，如此的謙恭，如此的善愛，如此的順心，如此的智慧------由此非常樂意與大家分享學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的人生感悟、體會(huì)、體味、體悟------每一個(gè)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，遵從圣賢教誨，身體力行的人，都會(huì)對(duì)自己的一生產(chǎn)生很大的影響，同時(shí)也會(huì)對(duì)別人影響很大。

自己快樂，就能照亮別人。一人歡笑，可以笑出一片天。自己好了就能影響一片人。一個(gè)人好了，就是好了一片天地。中華傳統(tǒng)文化代表儒家——代表性圣哲：孔子

釋家——代表性圣哲：釋迦摩尼佛

道家——代表性圣哲：老子

中醫(yī)——中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化入門書1、?弟子規(guī)?——儒家2、?了凡四訓(xùn)?——佛家3、?太上感應(yīng)篇?——道家傳統(tǒng)文化代表性經(jīng)典儒家——?論語?佛家——?無量壽經(jīng)?道家——?老子?------半部論語治天下一部經(jīng)書安天下一部老子慰天下傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作學(xué)習(xí)方法

一門深入，長(zhǎng)期熏修。入門書每本至少讀200遍以上。最好能每天都讀，一本讀完200遍后在讀下一本。代表性著作每本至少讀300遍以上。每天讀，讀完300邊后再讀下一本。中國古代教育的精髓，代代出賢人的關(guān)鍵就在于古人的這種一門精進(jìn)的教學(xué)法，一本一本地背，一本一本的講解、討論、搞懂、弄通，結(jié)果一通百通。一門深入叫精進(jìn)，多門都學(xué)叫雜進(jìn)，什么都學(xué)叫亂進(jìn)。學(xué)之道，貴以專，貴以深。從專——定——慧。2、傳統(tǒng)文化入門書簡(jiǎn)介?弟子規(guī)?——儒家?了凡四訓(xùn)?——佛家?太上感應(yīng)篇?——道家?弟子規(guī)?簡(jiǎn)介?弟子規(guī)?原名?訓(xùn)蒙文?。原作者李毓秀是清朝康熙年間的秀才，以?論語?學(xué)而篇第六條“弟子入那么孝，出那么悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，那么以學(xué)文〞的內(nèi)容，以三字一句，兩句一韻編撰而成。

全文1080字，分為五個(gè)局部，具體列出為人子弟在家、出外、待人、接物、求學(xué)應(yīng)該恪守的禮儀與標(biāo)準(zhǔn)，特別講求家庭教育與生活教育。

后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，并改名為?弟子規(guī)?，內(nèi)容淺顯易懂，是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份，防邪存誠，養(yǎng)成忠孝家風(fēng)的最正確讀物。儒家的博愛修身思想但凡人皆須愛天同覆地同載事諸父如事父事諸兄如事兄凡取與貴分曉與宜多取宜少衣貴潔不貴華上循分下稱家對(duì)飲食勿揀擇食適可勿過那么凡出言信為先詐與妄奚可焉將加人先問己己不欲即速已恩欲報(bào)怨欲忘報(bào)怨短報(bào)恩長(zhǎng)——摘自?弟子規(guī)??大家都來學(xué)<弟子規(guī)>?——任登第〔中央黨校教授〕?了凡四訓(xùn)?簡(jiǎn)介?了凡四訓(xùn)?又名?命自我立?，是中國明朝袁了凡先生，結(jié)合自己親身的經(jīng)歷和畢生學(xué)問與修養(yǎng)，為教育自己的子孫而作的家訓(xùn)，教戒他的兒子袁天啟，認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改正遷善的方法，以及行善、積德、謙虛種種的效驗(yàn)。了凡先生以自己改造命運(yùn)的經(jīng)驗(yàn)來“現(xiàn)身說法〞。此書讀了可以使人心目豁開，信心勇氣倍增，亟欲效法了凡先生，來改造自己的命運(yùn)；實(shí)在是一本有益世道人心，轉(zhuǎn)移社會(huì)風(fēng)氣不可多得的好書。

?了凡四訓(xùn)?

一、命運(yùn)之學(xué)二、改過之法三、積善之方四、謙德之效?了凡四訓(xùn)?摘錄對(duì)外救濟(jì)別人的急難困苦，對(duì)內(nèi)約束自己的私心雜念。天天要檢查自己的不是，要改正自新。倘使一天沒有認(rèn)識(shí)到自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，那就是一天安于自是；一天無過可改，就是一天沒有進(jìn)步。要得福而遠(yuǎn)禍，先決心改正。知恥那么勇于改正，德業(yè)日新，成為圣賢；無恥那么肆意妄行，人格消失，成為禽獸。無所需求而行善的是真，有所需求而行善的是假。但凡存心為天下國家著想的，那善雖小而大，倘使為了自身打算的，那善雖多也小。有了時(shí)機(jī)可以勸說的而不加勸說，這是失人；不能勸說的而硬加勸說，這是失言。歉抑的人，心氣越收斂，榮耀越煥發(fā)。積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃?！惨捉?jīng)〕?太上感應(yīng)篇?簡(jiǎn)介屬道教善書，托名為太上老君所述。全書共1274字。

?太上感應(yīng)篇?問世以后，最初流傳民間。自真德秀始，該篇始獲上層統(tǒng)治者的注意，以后一直受到官方重視，經(jīng)常由封建王朝的最高統(tǒng)治者親自提倡。

?太上感應(yīng)篇?通篇以太上老君的口吻宣教，全篇宣揚(yáng)天人感應(yīng)，抑惡揚(yáng)善之義。大義謂禍福無門，惟人自召；善惡之報(bào)，如影隨形；并言積善多者，可成神仙。文中詳列諸善與眾惡條文，后人計(jì)之善事凡26，惡事凡170。

?太上感應(yīng)篇?將道教思想與世俗生活結(jié)合起來，將善惡與神仙修養(yǎng)合為一體，較為適合一般民眾的需要，因而對(duì)后世中國社會(huì)產(chǎn)生了廣泛影響。道家的遵道修身思想是道那么進(jìn)，非道那么退。慈心于物，忠孝友悌。矜孤恤寡，敬老懷幼。見人之得，如己之得；見人之失，如己之失。不彰人短，不衒己長(zhǎng)。推多取少，遏惡揚(yáng)善。樂人之善，濟(jì)人之急。正己化人，積德累功。——摘自?太上感應(yīng)篇?人道相通——都是求善儒教的核心是仁慈；佛教的核心是慈悲；道教的核心是揚(yáng)善；基督教的核心是博愛。這說明世界的人道是相通的，都是求善。仁慈之心，德行之心，起根底在于孝道。百善孝為先，孝悌，仁之本也。

圣賢教育是從孝道開始，落實(shí)到仁愛之心。儒家?弟子規(guī)?是培養(yǎng)孝道與仁愛之心的根底。三、學(xué)習(xí)?弟子規(guī)?體會(huì)分享中國傳統(tǒng)文化的精髓之一?弟子規(guī)?，是一部依據(jù)至圣先師孔子的教誨編寫而成的，用來教導(dǎo)學(xué)生為人處世的標(biāo)準(zhǔn)，它不僅是儒家的基礎(chǔ)，也是人性的根底。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化先從學(xué)習(xí)?弟子規(guī)?開始。?大家都來學(xué)習(xí)<弟子規(guī)>?——中央黨校任登第教授學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化從學(xué)習(xí)?弟子規(guī)?開始中華傳統(tǒng)倫理道德教育主要包涵五個(gè)方面：一是教我們倫常大道：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信；二是教我們學(xué)問功夫：博學(xué)，審問，慎思，明辨，篤行；三是教我們修身之要：言忠信，行篤敬，懲忿，窒欲，遷善，改正；四是教我們處世態(tài)度：正其誼，不謀其利；明其道，不計(jì)其功；五是教我們待人接物：己所不欲，勿施于人；行有不得，反求諸己。以上“修身、齊家、治國、平天下〞的教育總綱，全部表達(dá)在?弟子規(guī)?里。〞——中央黨校劉余莉教授學(xué)習(xí)?弟子規(guī)?要身體力行?弟子規(guī)?是一種道德標(biāo)準(zhǔn)；同時(shí)也是一個(gè)讓大家去身體力行、自我管理的行為標(biāo)準(zhǔn)。它不是拿來要求他人的，而是通過自己的踐行來引導(dǎo)、帶動(dòng)身邊的人一起學(xué)習(xí)，一同力行，逐步提升自己的素質(zhì)，提高家庭生活質(zhì)量，改善工作、生活環(huán)境以及社會(huì)風(fēng)氣，從而到達(dá)構(gòu)建和諧家園、和諧社會(huì)的目的。中華孔子學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，葉劍英元帥之女凌孜女士認(rèn)為?弟子規(guī)?不是光拿來讀的、背的，而是要一條一條做到。就和交通規(guī)那么一樣，把交通規(guī)那么背會(huì)了，還必須上路做到。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不是會(huì)背四書五經(jīng)，而是要會(huì)身體力行?！皨寢屨?qǐng)洗腳〞中央電視臺(tái)上有個(gè)廣告，“媽媽請(qǐng)洗腳〞。這個(gè)母親每天給是端盆洗腳水送到她的婆婆，或是母親面前。她的兒子天天看，看久了，有一天也是晃晃悠悠，給她端了盆洗腳水讓她來洗腳。這個(gè)公益廣告很有意義，告訴我們，對(duì)孩子教育的方法絕對(duì)不是說教，而是要“上所施，下所效〞，要身體力行。我們大人要給孩子一個(gè)良好的成長(zhǎng)環(huán)境，就要帶頭落實(shí)?弟子規(guī)?。?弟子規(guī)?文化熱北京匯通匯利公司老總胡小林傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)管理結(jié)合起來所帶來的巨大收益，使得越來越多的企業(yè)家開始認(rèn)真考慮接觸傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)?弟子規(guī)?。據(jù)媒體報(bào)道，每周一上午，臺(tái)州市一家公司的高管，會(huì)衣著整齊地列隊(duì)站在公司大門兩邊，躬身笑接500多名員工上班，并送上一句：“早上好！〞。中新浙江網(wǎng)8月19日電，浙江一企業(yè)老板學(xué)?弟子規(guī)?，率公司高層躬迎員工上班。在南京有八十幾個(gè)企業(yè)家參加?弟子規(guī)?培訓(xùn)班，這個(gè)班上四十五天的課，這些企業(yè)家錢不賺，來學(xué)傳統(tǒng)文化，要回去把他的企業(yè)，經(jīng)營成一個(gè)落實(shí)倫理道德的大家庭等等在許多的幼兒園、中小學(xué)甚至大學(xué)都在開展學(xué)習(xí)?弟子規(guī)?活動(dòng)------這種種現(xiàn)象，彰顯了?弟子規(guī)?的文化熱，在這個(gè)提倡“和諧〞的社會(huì)里，如沐浴春風(fēng)般，折射了中國傳統(tǒng)文化的巨大魅力。海大學(xué)生學(xué)習(xí)?弟子規(guī)?體會(huì)學(xué)習(xí)儒家文化有助于養(yǎng)成良好品性。我們通過對(duì)?弟子規(guī)?的學(xué)習(xí)，心靈仿佛經(jīng)過了一場(chǎng)糅合了善、孝、信、忠、誠的甘露的洗禮，心境豁然開朗。我們決心反思以往之過失，力改缺乏，以糾正自己今后的行為，即使不能做到盡善盡美，也要竭力盡孝盡忠、誠致待人?！４?7公關(guān)學(xué)生我記得有人曾經(jīng)說過：“你憤怒嗎？讀?弟子規(guī)?吧！你痛苦嗎？讀?弟子規(guī)?吧！……〞大意如此。第一次聽到這樣的話，我難免產(chǎn)生幾分疑心的心態(tài)。是的，音樂可以使人平靜，放松；運(yùn)動(dòng)可以暫時(shí)使人忘記煩惱；閱讀能使人忘記現(xiàn)實(shí)，醉心于與先哲的時(shí)空中。?弟子規(guī)?這一本小書，又有多大的能耐改變一個(gè)人的心情的功用呢？可就有那么一次，我受到了?弟子規(guī)?的啟發(fā)，改變了心態(tài)------——海大07公關(guān)學(xué)生當(dāng)?弟子規(guī)?來敲門——我感恩?弟子規(guī)?長(zhǎng)養(yǎng)了我的智慧，震撼著我的心靈。我常常在想，如果我早點(diǎn)知道這些道理，也許我的人生際遇會(huì)大不相同。我學(xué)習(xí)?弟子規(guī)?有四點(diǎn)體會(huì)：第一，做人要懂得感恩；第二，待人接物要懷著恭敬之心；第三，為人要謙虛；第四，要找準(zhǔn)人生目標(biāo)?！４髮W(xué)生作為在當(dāng)代教育下成長(zhǎng)起來的一代，我們叫了太多的“好好學(xué)習(xí)，天天向上。〞從學(xué)前班起一直到高中，埋頭苦讀，十多年寒窗，學(xué)會(huì)了數(shù)理化，了解了地史政，考多了ABC。但是卻總是讓很多的人從大學(xué)出來后面對(duì)社會(huì)充滿了迷茫和困惑。在現(xiàn)代教育體制下成長(zhǎng)起來的我們，忘了怎么去面對(duì)我們的老一輩，去感恩我們的身邊人，去塑造自己的精氣神。因?yàn)槲覀兊慕逃龥]有給我們一個(gè)清晰的脈絡(luò)，讓我們?nèi)ふ椅覀兾幕母?，讓我們建立起精神的高塔。所以?duì)現(xiàn)代教育下80后、90后，前輩們總是帶著是失望的眼神與責(zé)備的話語訴說著我們的道德感的缺失。正是在這樣的環(huán)境中，我們更是體會(huì)到了傳統(tǒng)文化教育的匱乏和學(xué)習(xí)?弟子規(guī)?的緊迫性?！４髮W(xué)生北京企業(yè)家胡小林談學(xué)習(xí)?弟子規(guī)?體會(huì)中國文化之所以能傳承下來，是說明中國文化有它特殊的地方。這種特殊的地方，用我們的話說，就暗合道妙，正好跟我們?nèi)说谋拘裕赡苁瞧鹾系梅浅?zhǔn)確，非常正確，所以中國的文化才得以傳承下來，才能給老百姓帶來這么大的利益。接觸到?弟子規(guī)?以后，我就是看到?弟子規(guī)?上，一共一千零八十個(gè)字，這個(gè)?弟子規(guī)?我看完以后，我自己特別有體會(huì)。我當(dāng)時(shí)想我是五十二歲看到?弟子規(guī)?，我想如果我早一點(diǎn)看到?弟子規(guī)?，我這一生絕對(duì)不會(huì)走那么多彎路，絕對(duì)不會(huì)犯那么多錯(cuò)誤，也絕對(duì)不會(huì)說這么多錯(cuò)話。這些當(dāng)時(shí)就覺得自己真是特別遺憾，沒有早一點(diǎn)看到這些東西，也沒有人教我。所以我碰到?弟子規(guī)?以后，就開始按照?弟子規(guī)?的要求，首先我自己學(xué)，學(xué)完了我按照?弟子規(guī)?一條條去做，做完了以后，我在企業(yè)當(dāng)中，慢慢的推進(jìn)?弟子規(guī)?的培訓(xùn)、落實(shí)。確實(shí)這兩年來自己的體會(huì)非常的多，也非常的快樂。胡小林及其講座簡(jiǎn)介胡小林，是北京匯通匯利公司的董事長(zhǎng)，從接觸傳統(tǒng)文化開始學(xué)習(xí)?弟子規(guī)?，并在企業(yè)中落實(shí)推廣?弟子規(guī)?，按照?弟子規(guī)?來管理經(jīng)營企業(yè)。短短兩年時(shí)間，不但他自己本人洗心易行，完全變了一個(gè)樣，而且?guī)?dòng)公司所有員工落實(shí)?弟子規(guī)?，幫助無數(shù)個(gè)員工家庭重新找回和諧與幸福。如果蔡禮旭老師的?弟子規(guī)?講座是一杯清涼開水，喝過之后，要慢慢回味，越回越有味；那么胡小林董事長(zhǎng)的落實(shí)?弟子規(guī)?的經(jīng)驗(yàn)分享，就如一杯濃茶，喝了讓你立馬清醒過來?！簿W(wǎng)上評(píng)論〕犯人學(xué)習(xí)?弟子規(guī)?的成效

海南省的司法廳和海南省監(jiān)獄管理局，把?弟子規(guī)?的教學(xué)和傳統(tǒng)文化的教育，引入到服刑人員的管理之中，沒想到也取得了很好的效果?！惨?遲來的愛?〕在沒學(xué)?弟子規(guī)?之前，有的服刑人員給父母打，一拿起就說“上次寄給我的錢太少，下次多寄一點(diǎn)給我〞，說完就把給撂了。他們很多人都認(rèn)為，自己之所以還關(guān)在這里，是因?yàn)楦改笡]有給花錢托關(guān)系走后門，所以對(duì)父母都是怨恨之心。學(xué)了?弟子規(guī)?之后，他們知道“德有傷，貽親羞〞，自己住的是有形的牢獄，而父母家人過的是無形牢獄，承受著很多精神上的痛苦，生起了懺悔之心。他們?cè)俳o父母打，就完全不同了，拿起來首先問:“爸爸、媽媽最近好嗎？〞有的服刑人員父母來探望，是跪在地上向父母懺悔?！灿H情教育〕學(xué)習(xí)?弟子規(guī)?力行做人之道

一、孝順之道二、修身之道三、為人之道四、學(xué)習(xí)之道一、孝順之道道德教育的根底是先培養(yǎng)孝心。?大學(xué)?上有句話“知所先后，那么近道矣〞。教育的次序要循序漸進(jìn)，先后不能顛倒?！鞍偕菩橄权?。“孝心一開，百善皆開〞。滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。對(duì)一個(gè)人而言，應(yīng)報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩。感恩之心最先表達(dá)在一個(gè)“孝〞字上。?弟子規(guī)?第一章是?入那么孝?

一、孝順之道

養(yǎng)父母之身——關(guān)愛父母的身體。

養(yǎng)父母之心——盡量讓父母開心。

養(yǎng)父母之志——盡力給父母爭(zhēng)光。樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。這是很多人的痛，也是很多人一輩子的遺憾?！肮攀ハ荣t孝為宗，萬善之門孝為基。

禮敬尊親如活佛，成就生命大意義。

父母恩德重如山，知恩報(bào)恩不忘本。

做人飲水要思源，才不愧對(duì)父母恩〞。

——跪羊圖歌曲朗誦詞對(duì)父母孝順一點(diǎn)，因?yàn)楹透改冈谝黄鸬臅r(shí)間有限；對(duì)身邊的人好一點(diǎn)，因?yàn)橄螺呑硬灰欢ň蜁?huì)遇見。

海大07公關(guān)班舉辦學(xué)習(xí)踐行?弟子規(guī)?交流會(huì)

學(xué)生在跪羊圖下，燭光中表達(dá)感恩之心海大學(xué)生踐行?弟子規(guī)?匯報(bào)會(huì)

他雙膝跪在地上真誠地為母親洗腳的場(chǎng)景，仿佛一幅真正的跪羊圖。

臺(tái)上真情實(shí)感的流露贏得了陣陣的掌聲和真心的感動(dòng)。

當(dāng)林維杭同學(xué)在臺(tái)上為他媽媽洗腳的同時(shí)，我們每個(gè)人也在心里為遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的媽媽洗了一次腳。

——學(xué)生感言母親語錄

別瞧不起鄉(xiāng)下人，你們家從你父親才進(jìn)城的，原來你們家也是鄉(xiāng)下人。以后見到鄰居的老人要打招呼，別以為你不認(rèn)識(shí)人家，但人家認(rèn)識(shí)你。每年清明都要給姥姥姥爺上墳，別以為他們看不到，我能看到就行。以后再和我通別說OK、OK的，我聽著別扭。以后再請(qǐng)鄉(xiāng)下來的親戚吃飯，別說魚翅多少多少錢，人家回去后會(huì)笑話你，會(huì)說你不是正經(jīng)過日子的人。知道你在單位管點(diǎn)事，就有那么多人往家里送禮，這些東西收多了，早晚會(huì)出事。我可不反對(duì)自由戀愛，但你看樓上那小子，也沒見他談戀愛，就經(jīng)常挨個(gè)往家領(lǐng)姑娘，你可不能這樣。傻小子，別太拼命了，少搞些虛名，你的健康才是我最關(guān)心的。別見到熟人都不愿意說話，反倒整天去網(wǎng)上與不相識(shí)的人聊個(gè)沒完。鄉(xiāng)下的親戚帶來農(nóng)產(chǎn)品時(shí)，你不要不屑一顧的樣子，你就是吃這些東西長(zhǎng)大的。鄉(xiāng)下的老叔求你給他家小勇找活干，你要盡量幫助.以后見到乞討的人，不要拒絕人家，多少給一點(diǎn)，一個(gè)人如果不是到了萬不得已的時(shí)候是不會(huì)手心向上的。你要是再不聽我的，當(dāng)媽的什么也不說了。尊親敬師師恩與父母恩一樣重，父母給生命，老師給慧根。一日為師，終身為父。過去小孩上學(xué)第一天，家長(zhǎng)要帶著孩子，送到老師面前，領(lǐng)著孩子向老師行三扣九拜之禮。小孩看到家長(zhǎng)對(duì)老師這么恭敬，自然對(duì)老師恭敬之心油然而生。上課時(shí)師生的互相問好鞠躬很重要。二、修身之道中華傳統(tǒng)文化的修身之道強(qiáng)調(diào)：從日常生活做起，從起居飲食開始，從生活小事做起，從具體細(xì)節(jié)做起，其目的是培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣，養(yǎng)成起居有定，修身養(yǎng)性的生活作風(fēng)。道在哪？道在自身別遠(yuǎn)求。道在家里，道在日常生活之中?！白蕴熳右灾劣谑耍际墙砸孕奚頌楸鲸??！?大學(xué)?

置冠服有定位勿亂頓致污穢

為什么要如此做？這樣做的意義何在？

養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，是人生成功的一半。

1、要以感恩之心對(duì)待——冠服及一切物體為我們提供了生活所需，因此我們要以感恩之心對(duì)待，不能隨便搞臟，亂堆亂放。

2、疊置物體于定位的過程，是培養(yǎng)自己定力的過程。在對(duì)衣服、鞋襪等物體，一件一件洗好、疊好，放好的過程中，可培養(yǎng)我們的細(xì)心、靜心、用心、耐心、定力。如果是急匆匆，不耐煩地做，就不可能洗得干干凈凈，疊得整整齊齊。長(zhǎng)期養(yǎng)成良好習(xí)慣，就可以從靜——定——安——立，這會(huì)使自己終身受益。

3、置冠服，有定位，好處在于自己用起來十分方便，不會(huì)找來找去不知道在