《拿來主義》 教案

《拿來主義》教案教學目標：1、了解本文的寫作背景和魯迅關(guān)于批判繼承文化遺產(chǎn)的觀點，了解雜文的文體特征。2、學習運用生動形象的比喻論證法。3、聯(lián)系實際，深入理解學習本文的現(xiàn)實意義。正確對待中外文化遺產(chǎn)。重點：1、揣摩魯迅雜文犀利、幽默、詼諧的語言風格。2、學習運用比喻論證的寫作方法：明確為什么要實行“拿來主義”，著重認識“送去主義”的實質(zhì)和危害。難點：把握魯迅雜文對現(xiàn)象的高度抽象概括和議論的形象化。一、創(chuàng)設情境，導入新課有人記得圣誕節(jié)、萬圣節(jié)、情人節(jié)，卻記不清楚端午節(jié)、重陽節(jié)；有人喜歡坐在肯德基、麥當勞里享受美國快餐，卻很少去品味粽子、元宵的味道；有人喜歡看韓劇，成為哈韓一族，卻難得去看看京劇，欣賞一下唐裝。面對眾多的外來文化，我們應該怎樣做？早在70多年前，就有這樣一位思想的偉人為我們解出了答案。今天，就讓我們就一起來拜讀一下魯迅先生所作的《拿來主義》，想一想我們應該如何對待傳統(tǒng)文化、如何保護好傳統(tǒng)文化。二、知人論世，走進作者《拿來主義》最初發(fā)表于1934年6月7日《中華日報》副刊《動向》，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。當時，國民黨反動派對外實行屈膝投降的賣國政策，對內(nèi)采取高壓政策，進行反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。文化界反動文人的復古主義逆流，資產(chǎn)階級買辦文人的“全盤西化”思想甚囂塵上。為了促進革命文化的健康發(fā)展，1934年前后在左翼文藝隊伍中進行了對文藝大眾化和文藝新舊形式等問題的討論。許多人在如何對待外國文化的問題上，存在著錯誤認識和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，澄清錯誤認識，魯迅先生提出了“拿來主義”的主張?！澳脕碇髁x”是魯迅先生創(chuàng)造的通俗形象的新名詞，它反映了魯迅先生對待外國文化的基本觀點和科學態(tài)度。三、通讀入境，梳理文章文章分為三部分第一部分、（1-7段）批判“送去主義”，樹立自己的觀點。第二部分（8-9段）闡明“拿來主義”的具體內(nèi)容。第三部分（第10段）總結(jié)全文，并提出實行“拿來主義”的人應具有的條件，以及實行“拿來主義”的重要性和緊迫性。四、細讀入心，品味鑒賞1、文章總的論題是什么？提示：這實際上涉及文章中“大宅子”的比喻內(nèi)涵。明確：籠統(tǒng)地說，本文談的是如何對待文化遺產(chǎn)的問題。2、文章前半部分重在批判“送去主義”，為什么要從“閉關(guān)主義”談起？提示：我們不妨先看清王朝的“閉關(guān)主義”。當時清政府以“國情特別”等為借口，盲目排外，與世隔絕，“自己不去，別人也不許來”。結(jié)果使古老的中國處于腐敗落后的境地，最終在別人的槍炮面前，不堪一擊，“碰了一串釘子”。明確：國民黨的“送去主義”與清王朝的“閉關(guān)主義”有著內(nèi)在的歷史的聯(lián)系，而且二者在本質(zhì)上是一致的?！伴]關(guān)自守”的“大門”沒有了，“守”也失去了立足之地，于是就會由“閉關(guān)主義”走向極端“送去主義”。作者從歷史上的“閉關(guān)主義”起筆，意在說明：（1）二者是衣缽相傳的；（2）都是腐朽、落后、反動的本質(zhì)的反映。3、作者在哪一段提出拿來主義的內(nèi)涵？提示：作者是在批判“閉關(guān)主義”、“送去主義”的基礎上自然過渡到對“拿來主義”的確立和論證的。明確：這是文章第7段提出來的。關(guān)于拿來主義，說得明白些，就是用自己的腦袋去分析，用自己的眼睛去鑒別，用自己的雙手去拿來。4、作者為什么要提倡拿來主義？提示：第7段劈頭一個關(guān)聯(lián)詞語“所以”，這就表明，前文所述都是屬于“我們自己來拿”的原因。明確：（1）第1、2段所論，是“現(xiàn)在成了什么都是‘送去主義’”，“送去主義”乃是一種“有往而無來”的行徑，它與“禮尚往來”的交往原則不符。（2）第3、4段所論，是“送去主義”必然造成嚴重后果，“我們的子孫……討一點殘羹冷炙”，按照歷史的發(fā)展，長此下去，必然讓我們的子孫淪為乞丐，讓我們的民族亡國滅種，讓我們的人民更加陷于被侵略、受奴役的悲慘境地。用《友邦驚詫論》中的話說，就是“長此以往，國將不國”。因此，我們要正視歷史發(fā)展的邏輯，采取與“送去主義”針鋒相對的“拿來主義”。（3）第6段是揭示“送來”的危害性。一味地聽憑“送來”，必然招致帝國主義的進一步侵略，“鴉片”、“香粉”等已經(jīng)充斥我們的市場，使中國更加殖民地化。這樣的現(xiàn)實教訓，我們應該吸取，銘記在心。5、文章第8、9段的內(nèi)容是什么？提示：聯(lián)系上下文，對第8、9兩個自然段歸納總結(jié)。明確：文章第8段批判對待外國文化的錯誤態(tài)度，第9段闡明正確對待外國文化的態(tài)度和方法。至于文章最后一段，是總結(jié)全文，闡述實行“拿來主義”的要求和重大意義。6、研討第八自然段“得了一所大宅子”自比喻面對文化遺產(chǎn)，其余內(nèi)容如何理解？歸納：第十段是全文總結(jié)，學生討論、歸納會起到反饋全篇的作用?！板铑^”：“怕被污染徘徊不敢走進門”，指害怕繼承，拒絕借鑒的逃避主義者?！盎璧啊保骸安淮笈虐鸦馃狻?，指盲目排斥的虛無主義者?！皬U物”：“欣欣然蹩進臥室大吸剩下的鴉片”，指崇洋媚外，主張“全盤西化”的投降主義者。7、第9段，想想“大宅子”“魚翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”“姨太太”分別指什么？本段運用了什么論證方法？明確：本段運用比喻論證?！按笳印北扔魑幕z產(chǎn)；“魚翅”比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分；“鴉片”比喻文化遺產(chǎn)中的精華與糟互見部分；“煙槍和煙燈”指文化遺產(chǎn)的舊形式，“姨太太”指只供剝削階級欣賞享用的腐朽的東西，是純粹的糟粕。8、拿來主義者對待這些事物是什么態(tài)度？“魚翅”——“只要有營養(yǎng)，也和朋友像蘿卜白菜一樣的吃掉”——吸收“鴉片”——“只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄‘出售存膏、售完為止’的玄虛”——批判地吸收“煙槍和煙燈”——“除了送一些進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了”——留一點作歷史的反面教材，其余清除“姨太太”——“大以清她們各自走散為是”——堅決拋棄9、用一句話概括“拿來主義”的做法：明確：“他占有、挑選?！被颉拔覀円蚴褂?、或存放、或毀滅。”10、討論第十段，這一段的五句話分別能回答什么問題？設計出五個相應的問題。①我們究竟應當怎樣對待文化遺產(chǎn)呢？總之，我們要拿來。②拿來之后我們應當怎樣區(qū)別對待呢？我們要或使用，或存放，或毀滅。③正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？那么，主人是新主人，宅子也會成為新宅子。④怎樣才能做到正確對待文化遺產(chǎn)？然而首先要這人沉著、勇猛、有辨別，不自私。⑤實行“拿來主義”有什么重要性和迫切性？沒有拿來的，人不能自成為新人；沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。11、有報刊載文《洋節(jié)入侵，圣誕節(jié)將成“第二春節(jié)”？》，那么，我們應如何面對洋節(jié)入侵與傳統(tǒng)節(jié)日的不斷淡化？對待洋節(jié)：不拒絕，不崇尚，了解洋節(jié)背后的文化內(nèi)涵，探究洋節(jié)受青睞的原因以及對于振興傳統(tǒng)節(jié)日的可資借鑒之處，接納而不代替?zhèn)鹘y(tǒng)節(jié)日。對待傳統(tǒng)節(jié)日：認識并理解傳統(tǒng)節(jié)日的精神與文化內(nèi)涵以及它對弘揚民族文化、民族精神的意義，意識到傳統(tǒng)節(jié)日淡化的根源在于我們對于自己的節(jié)日缺乏真正的“熱愛之情”，認識到與傳統(tǒng)節(jié)日相伴的民俗如踩高蹺、耍龍燈、舞獅子、蕩秋千、劃龍舟、放風箏等，既有益于身心健康同時也有與當代社會生活不相適應之處。對于傳統(tǒng)節(jié)日，我們首先應“拿來”，然后“挑選”“區(qū)別”，在繼承的前提下有所創(chuàng)新。12、說說下面句子有什么表達效果。①自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義“了。明確：使用老百姓口語中常用的比喻。既形象又生動，把“閉關(guān)主義”必然演化為“送去主義”的深刻道理一語道破，暗含對“閉關(guān)主義”者的揶揄。②我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！明確：使用民間俗語，“拿來”態(tài)度之鮮明躍然紙上。③近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”。明確：引用人們喜聞樂見的話本或舊小說中的套話，后文的“出售存膏，售完為止”化用商店廣告，都含有強烈的諷刺性。④還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。明確：誠惶誠恐地“捧”，畫只有幾張卻一路地“掛”，通過形象的動作活畫出“送去主義”的可憐相、寒酸相。⑤活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。明確：都是反語，具有很強的諷刺性。⑥當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。明確：明明要批判，卻先作肯定，這種欲擒故縱之法常用于駁論。五、深入解讀，剖析中心提出實行“拿來主義”的人應具有的條件，以及實行“拿來主義”的重要性和緊迫性。魯迅先生是我們民族的精神先驅(qū)，一個時代的偉人。他思想的光芒照亮了一代又一代人的精神家園。這篇深刻的文章，即使在今天仍有其強烈的現(xiàn)實意義。歷史的車輪碾過歲月，今天我們已經(jīng)邁入一個高度開放的時代，全球一體化，信息社會，地球村意識，我們越來越感覺到，世界是如此之廣闊，中國走向世界，世界也在矚目中國。那么，作為一個青年人，在民族復興的今天，我們該如何取舍？

“不薄洋人愛古人”，所以，我們要運用腦髓，放出眼光，首先要拿來。然后再進行挑選、創(chuàng)新。我們要沐浴在古今中外文化圣賢的光輝里學會成長。六、寫作特點1、先破后立，思路清晰，具有很強的說服力作者先從歷史和現(xiàn)實兩個角度，指出過去我們一直奉行“閉關(guān)主義”，現(xiàn)在我們一味奉行“送去主義”，并指出其危害與結(jié)果，提示了無論過去還是現(xiàn)在我們都缺乏“拿來”的勇氣和精神，從而很有說服力地闡明了實行“拿來主義”的必要性。2、綜合運用舉例、類比、對比、比喻等論證手法，有力地闡明了中心論點。作者在揭示“送去主義”時，舉了“學藝”方面的三個例子，說明我們“拿來”精神的缺失。論述“送去主義”的危害時，用尼采自詡為太陽作類比。從全文看，“送去”、“送來”和“拿來”形成鮮明對比。作者在論述怎樣“拿來”時，通過“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”與“拿來主義者”的不同態(tài)度的對比，闡明了對待外國文化的正確態(tài)度和方法。3、擅長運用比喻展開論證，使抽象的問題形象化、具體化。文章運用大量的比喻，不僅使抽象的問題形象化、具體化，而且達到了幽默的藝術(shù)效果。4、語言幽默犀利，詼諧辛辣，增強了論證的力度。作者的幽默才能和諷刺藝術(shù)，使本文妙趣橫生，如“活人替代了古董”一句，作者將“活人”與“古董”并舉，說明其形式異而實質(zhì)同，與此同時又譽之為“進步”，便成為含有諷刺意味的反語。文章故意使用迷信的字眼，也是為了增強文章的諷刺色彩。七、課堂小結(jié)民