中醫(yī)的物理學(xué)原理

中醫(yī)的物理學(xué)原理中醫(yī)的物理學(xué)原理

中醫(yī)的物理學(xué)原理中醫(yī)的物理學(xué)原理我相信，很多人是通過(guò)有病看中醫(yī)用中醫(yī)的途徑認(rèn)識(shí)中醫(yī)的。中醫(yī)是易學(xué)的主要學(xué)科，也是最為大家所容易接受的易學(xué)學(xué)科，這是易學(xué)唯一的例外，因?yàn)槭聦?shí)就在眼前，想否認(rèn)都不行，而氣功、易卜等其他易學(xué)知識(shí)就很難讓人接受了。盡管如此，因?yàn)槿藗冎v不出中醫(yī)的所以然來(lái)，因?yàn)橹嗅t(yī)的理論同現(xiàn)代科學(xué)的理論根本對(duì)不上號(hào)，中醫(yī)的情況也不容樂(lè)觀。通常情況是，中醫(yī)仍然是人們?cè)诳次麽t(yī)徹底無(wú)望之后的無(wú)奈選擇，而結(jié)果是，奇跡在中醫(yī)那里發(fā)生了。中醫(yī)是怎樣看病和治病的？中醫(yī)是用人體感官的“望聞問(wèn)切”四診方法診斷疾病的，根本就不用藥劑和儀器設(shè)備。望就是用眼睛看，看病人出現(xiàn)的表象；聞就是用鼻子嗅和用耳朵聽(tīng)，聞病人發(fā)出的氣味和響聲；問(wèn)就是用口問(wèn)，問(wèn)病人有什么異常的感覺(jué)；切就是用手去感受病人體內(nèi)的異常體塊、肌膚的溫度硬度、脈搏的變化。其中，把脈是了解脈搏變化的方法，是中醫(yī)診病的必用方法，其他諸診都是為脈診服務(wù)的。中醫(yī)脈診是用手指按照三部九候方法測(cè)量二十八脈象的。中醫(yī)的治病方法是很全面的，有中藥（分內(nèi)服和外用）、按摩、推拿、針灸、點(diǎn)穴、拔火罐、磁療、勞逸、食療、睡眠、心理療法、氣功、武功、風(fēng)水、手術(shù)、法術(shù)、符咒等，大多數(shù)是不用藥物的非藥物療法，就連麻醉也是可用藥物可用針灸或者點(diǎn)穴。而西醫(yī)呢，沒(méi)有了儀器設(shè)備和藥劑，醫(yī)生就無(wú)法看病了，沒(méi)有了藥物，醫(yī)生就不能動(dòng)手治病了，只能干著急。幾千年的中醫(yī)社會(huì)實(shí)踐嚴(yán)格且充分地證實(shí)了中醫(yī)理論（醫(yī)理）和中醫(yī)技術(shù)（醫(yī)術(shù)）的科學(xué)性、真理性、完整性和實(shí)用性。在長(zhǎng)期的醫(yī)學(xué)實(shí)踐中，人們不難看出或體會(huì)到中醫(yī)和西醫(yī)功能的巨大差異。如中醫(yī)診病，四診只需要幾分鐘，而且不用借助任何儀器設(shè)備，只用人體感官即可，顯得簡(jiǎn)便快捷安全經(jīng)濟(jì)，這是西醫(yī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法比擬的。又如中醫(yī)治病，幾乎全是無(wú)藥物的物理療法。事實(shí)表明，這些物理療法完全可以勝任和取代藥物療法的功能，且其效果顯著，作用時(shí)間長(zhǎng)，付作用極少甚至沒(méi)有副作用，更兼有養(yǎng)生健身功能。如點(diǎn)穴術(shù)，點(diǎn)穴即刻作用，解穴馬上恢復(fù)正常，沒(méi)有絲毫異?；蚝筮z癥，這在武術(shù)界廣為流傳和應(yīng)用，由于技術(shù)要求高，醫(yī)界很少用。所有這些特異功能和效果也是西醫(yī)無(wú)法比擬的。即使是藥療，中藥和西藥的功能和效果也是不同的。那么這其中的科學(xué)道理是什么呢？有什么科學(xué)根據(jù)嗎？幾千年來(lái)，盡管人們大談醫(yī)理、廣用醫(yī)術(shù)，但是我們依然不知道中醫(yī)的科學(xué)原理、本質(zhì)、理論含義、作用機(jī)理等問(wèn)題。正是這些問(wèn)題成為嚴(yán)重制約中醫(yī)發(fā)展的決定性因素，尤其是在西醫(yī)面前，中醫(yī)成了有理說(shuō)不清的迷信醫(yī)學(xué)，大受排斥、拒絕和非難。在人們揭示了中醫(yī)的奧秘，闡明了中醫(yī)的科學(xué)原理和本質(zhì)，為宏揚(yáng)博大精深、具有特異功能而玄奧的中醫(yī)文化掃清理論障礙之后，在此基礎(chǔ)上，根據(jù)中醫(yī)和氣功現(xiàn)象，我們有充分的理由斷言，中醫(yī)必將成為未來(lái)的龍頭醫(yī)學(xué)，因?yàn)橹嗅t(yī)具有十分特異的功能，符合自然法則和生命原理，這是西醫(yī)望塵莫及的，尤其在人們普遍認(rèn)識(shí)到西醫(yī)功能有限、有極大的副作用和后遺癥之后。在易學(xué)諸學(xué)科中，中醫(yī)肩負(fù)著救死扶傷的重大責(zé)任，是與人民群眾的生命緊密相關(guān)的學(xué)問(wèn)，是易學(xué)中最重要的學(xué)科，歷來(lái)受到重視。也正是由于中醫(yī)的實(shí)用性和醫(yī)療效果，才使得中醫(yī)在易學(xué)諸分支學(xué)科中所受到的抵制、排斥、批判程度要輕微得多。最近的研究成果表明，易學(xué)是能量科學(xué)，是關(guān)于能量（易學(xué)把能量叫做氣）的起源與演化、運(yùn)動(dòng)與作用規(guī)律及其應(yīng)用的學(xué)問(wèn)。易經(jīng)物理學(xué)（易經(jīng)力學(xué)）即陰陽(yáng)五行理論體系，由陰陽(yáng)、五行、天干、地支、甲子、八卦六大易理構(gòu)成，是具有定性和定量分析功能的理論。易經(jīng)力學(xué)研究了能量的運(yùn)動(dòng)作用變化規(guī)律及其應(yīng)用問(wèn)題。1中西醫(yī)病論的機(jī)理差異對(duì)于疾病這一異常的生命現(xiàn)象，中醫(yī)和西醫(yī)有著截然不同的看法，因此導(dǎo)致了中西醫(yī)理論和功能的巨大差異。其機(jī)理如下:西醫(yī)從精體的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)病患，認(rèn)為病是病精導(dǎo)致的生命現(xiàn)象。病精就是病毒、病菌、病灶、異物等病質(zhì)點(diǎn)物質(zhì)。由于精的數(shù)量的無(wú)限性和體積的巨微性，也由于科技水平的有限性，所以我們對(duì)精的認(rèn)識(shí)是十分有限的，從而導(dǎo)致了西醫(yī)功能的有限性，對(duì)病精和藥精都存在同樣的困難。比如由于病精的濃度過(guò)低、含量數(shù)量過(guò)少、體積過(guò)小，我們就很難甚至不能發(fā)現(xiàn)其存在。又如對(duì)藥物（藥精）的認(rèn)識(shí)，只能通過(guò)試驗(yàn)尋找發(fā)現(xiàn)有效的藥物成分、結(jié)構(gòu)。再如對(duì)非器質(zhì)性（非精性）疾病，既精神心理性（神氣性）疾病，西醫(yī)就無(wú)能為力了。而且由于西醫(yī)用非生物的化學(xué)物質(zhì)（分子、離子物質(zhì)或量子射線(xiàn)）之精為藥，用手術(shù)切除病灶之精，這些都會(huì)不可避免地造成對(duì)生物體的污染和傷害，產(chǎn)生副作用和后遺癥（通常是不可逆轉(zhuǎn)性的）。西藥治病通常會(huì)改變細(xì)胞的組成和結(jié)構(gòu)（因?yàn)榉肿游⑿?，?huì)進(jìn)入細(xì)胞內(nèi)），即改變細(xì)胞的性質(zhì)和功能，這對(duì)生命體是十分有害的，通過(guò)遺傳作用，會(huì)降低人類(lèi)的原始品質(zhì)。中醫(yī)則從經(jīng)絡(luò)神氣的角度論病，認(rèn)為病是經(jīng)絡(luò)閉塞、陰陽(yáng)失調(diào)、氣血不和、臟腑功能紊亂的異常的生命現(xiàn)象，總之是經(jīng)絡(luò)炁流異變，病氣作用的結(jié)果，此為標(biāo)病。本病即精病，是病灶病根。中醫(yī)認(rèn)為病精影響身心健康導(dǎo)致病癥是由于其精所產(chǎn)生的氣引起的結(jié)果，而內(nèi)氣充足則可以排除病精、消除病氣，使病癥消失。八綱（陰陽(yáng)、表里、寒熱、虛實(shí)）是反映病情（病氣性質(zhì)）的中醫(yī)專(zhuān)用名詞。由于病氣陰陽(yáng)五行（炁流強(qiáng)度）不同，將按一定規(guī)律運(yùn)行而發(fā)生作用（遵循能級(jí)化和能級(jí)簡(jiǎn)并兩大能量運(yùn)動(dòng)定律），從而導(dǎo)致了八綱癥狀。由于氣（元?dú)夂托袣猓┲挥辛N（六氣），而導(dǎo)致生命活動(dòng)功能的五行氣都有各自不同的生命現(xiàn)象（癥狀）發(fā)生，因此中醫(yī)能及時(shí)準(zhǔn)確地全面認(rèn)識(shí)病氣，只憑人體感官而無(wú)須借助任何設(shè)備儀器即可診病。中央對(duì)藥物的認(rèn)識(shí)也是通過(guò)氣味（藥氣性質(zhì)，陰陽(yáng)五行），故很容易就能弄清楚藥性及其適應(yīng)癥。中醫(yī)治病的指導(dǎo)思想一樣是氣論，通過(guò)用氣來(lái)調(diào)氣理氣，從而達(dá)到消除病精病氣的治療目的。2中醫(yī)病因理論的科學(xué)本質(zhì)中醫(yī)認(rèn)為病是經(jīng)絡(luò)炁流異變的生命現(xiàn)象，是病氣（邪氣）的作用結(jié)果。中醫(yī)把病因分為內(nèi)外二因（有三因說(shuō)，實(shí)為二因）。內(nèi)因是身心活動(dòng)導(dǎo)致氣機(jī)變化的因素，外因是外精（物體）傷害和外氣（能流）危害。身心活動(dòng)為害是經(jīng)絡(luò)炁流作用的結(jié)果，心理活動(dòng)是內(nèi)精（腦）把元?dú)庾兂尚袣猓ㄒ庾R(shí)波信息）的過(guò)程，故有“多思傷神”之說(shuō)。又有“多思傷脾”之說(shuō)，“心藏神，主血脈”，心動(dòng)則神動(dòng)化為氣，氣脈動(dòng)則血脈也隨之動(dòng)。心動(dòng)產(chǎn)生之氣（意識(shí)波）是木氣（木行氣），木克土，脾屬土，故多思傷脾。身體活動(dòng)是內(nèi)精（肌肉）把元?dú)庾兂蓛?nèi)氣（熱能、生物能）和內(nèi)精（骨肉體液）的過(guò)程，故“多勞耗氣、苦傷氣”。肌肉產(chǎn)生之氣是火氣、熱氣，強(qiáng)勁威猛，滲透性（輻射性）最大。一是火氣輻射出去（通過(guò)經(jīng)絡(luò)穴位）成為外氣（輻射能），二是火氣在經(jīng)絡(luò)里猛烈流動(dòng)，會(huì)把體液排擠出經(jīng)絡(luò)管道，產(chǎn)生流汗、津液增多現(xiàn)象，故多勞還容易傷津。津（體液）少則無(wú)以堵漏，經(jīng)絡(luò)之氣容易泄漏出去或者亂沖亂闖而鬧事，出現(xiàn)因勞脫虛（脫神）之癥。因此勞累所消耗的精氣神物質(zhì)是很大的，病后要多休息就是這個(gè)道理。火氣能排走體液擴(kuò)大經(jīng)絡(luò)容量，此為體育勞作鍛煉能增強(qiáng)體質(zhì)的科學(xué)本質(zhì)，故“生命在于運(yùn)動(dòng)”。病氣為害始終離不開(kāi)經(jīng)絡(luò)氣道。外氣是外精所產(chǎn)生之氣，即天干地支八卦之氣，內(nèi)氣是生物經(jīng)絡(luò)之氣。內(nèi)外二氣通過(guò)經(jīng)絡(luò)相互影響作用，實(shí)現(xiàn)內(nèi)外之精的普遍聯(lián)系。此為易學(xué)總的指導(dǎo)思想，是易學(xué)的世界觀和方法論準(zhǔn)則，也是矛盾的普遍性、事物的普遍聯(lián)系性的物理學(xué)本質(zhì)、科學(xué)原理。3中醫(yī)診病的科學(xué)原理病氣在經(jīng)絡(luò)中流動(dòng)從而呈現(xiàn)出病象癥狀。那么中醫(yī)是如何診知病氣性質(zhì)（陰陽(yáng)五行，氣流大小）及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律（流動(dòng)情況）的呢？中醫(yī)診術(shù)就是著名的“望聞問(wèn)切”四診，四診全面綜合了病氣引起的病象癥狀，無(wú)一遺漏。望病氣引起的精（身體）的異常情況，聞病氣引起的精所產(chǎn)生的聲音氣味嗅味，問(wèn)病氣引起的身心變化，切即脈診病氣在氣脈里的流動(dòng)情況和按診病精病氣團(tuán)塊情況。四診充分發(fā)揮了人體五類(lèi)感官功能，而氣功診?。ㄌ禺惞δ茉\病）則發(fā)揮了第六感官經(jīng)絡(luò)功能，更簡(jiǎn)便直接迅速。診斷結(jié)果（病情）用八綱表達(dá)。八綱是表達(dá)病氣性質(zhì)的，反映了病氣的作用結(jié)果。望、聞、問(wèn)、按診尚易理解，勿需多講，在此著重講切診中的脈診。脈診是通過(guò)經(jīng)絡(luò)氣脈波動(dòng)情況診知炁流情況的診術(shù)。脈診有“三部九候二十八脈象”理論。寸、關(guān)、尺三部是易學(xué)天人地三才理論在脈診上的應(yīng)用，是脈波結(jié)構(gòu)理論。每部都有浮、中、沉三個(gè)診位，三部共九個(gè)診位（九候），兩手為六部十八候。根據(jù)波動(dòng)理論，一個(gè)波譜由構(gòu)成波形的波長(zhǎng)λ、波頻f、波速v三者之二（關(guān)系式v=fλ）和波幅A三者決定。每一要素有陰陽(yáng)二性（長(zhǎng)短、大小、快慢、高低等），共六個(gè)因素。五氣（五波）共5×6=30種脈象，以一平直脈象為基準(zhǔn)，無(wú)陰陽(yáng)之別，故二十八種脈象即可概括反映全部脈象（五行氣波動(dòng)情況）。由于精的無(wú)限特點(diǎn)，精診有很大的局限性，只有當(dāng)病精癥狀很?chē)?yán)重時(shí)才能被感覺(jué)到、被測(cè)定觀察出來(lái)。而氣時(shí)刻在經(jīng)絡(luò)里流動(dòng)并引起各種生命現(xiàn)象，哪怕是細(xì)微的變化也可以隨時(shí)感知出來(lái)，所以脈診是最理想的診術(shù)。過(guò)去用手感診脈，太抽象，靈敏度也差，現(xiàn)在可用脈診儀（脈搏感應(yīng)顯示器），靈敏度大大提高了，還可以從顯示器上看到脈象圖，了解脈象規(guī)律。對(duì)脈譜（脈象圖譜）進(jìn)行定性定量的全面分析，即可了解病氣運(yùn)行情況、診斷疾病，為處方配藥提供依據(jù)。脈譜學(xué)可診知任何的生命信息和生命規(guī)律，并把抽象的脈診變成了直觀形象的脈診，更擴(kuò)大了脈診的應(yīng)用范圍。同理，我們可以得到藥譜圖（如基因譜類(lèi)）。利用藥譜和脈譜可以實(shí)現(xiàn)最科學(xué)的處方配藥，減少藥物浪費(fèi)和副作用。因此說(shuō)，脈診儀、脈譜學(xué)和藥譜學(xué)（合稱(chēng)為醫(yī)譜學(xué)）是實(shí)現(xiàn)中醫(yī)走向現(xiàn)代化，使中醫(yī)和現(xiàn)代科學(xué)接軌的關(guān)鍵技術(shù)和根本途徑。4中醫(yī)治病的科學(xué)原理中醫(yī)認(rèn)為病是經(jīng)絡(luò)炁流異常的生命現(xiàn)象，是病氣作用的結(jié)果，那么治病的原理就是調(diào)理炁流，使陰陽(yáng)平衡、氣血調(diào)和、經(jīng)絡(luò)疏通。治病的方法原則上有兩條途徑：一是治標(biāo)，消除病氣，增加云氣；二是治本，清除病精，增加元?dú)?。元?dú)獬渥銊t病精不能為害，病氣不能逞兇，此為氣功能以一氣（元?dú)猓┲稳f(wàn)病的科學(xué)原理。中醫(yī)治病方法，具體上有中藥、飲食、針灸、點(diǎn)穴、按摩、氣功、心理、鍛煉、作息、手術(shù)諸療法。中醫(yī)療法是全方位的，從精氣神三方面入手治病，其中的神氣療法是西醫(yī)所沒(méi)有的。精療即藥療（中藥、西藥）、飲食、手術(shù)、鍛煉等法；氣療即針灸、點(diǎn)穴、按摩、火罐、心理、作息等法，是針對(duì)經(jīng)絡(luò)穴位的療法；神療即氣功療法，是以神之物治病的方法。中藥飲食療法以外精（藥物、食物）釋放出來(lái)的氣調(diào)和病氣。針灸諸法利用外力外氣作用于經(jīng)絡(luò)穴位使炁流正?；蚱较?。鍛煉通過(guò)肌肉活動(dòng)把元?dú)庾兂尚袣夂途?，從而提高身體器官活動(dòng)能力，而休息是其反過(guò)程，是精氣還原成神的過(guò)程。心理療法利用腦之精實(shí)現(xiàn)神氣互變、平息或激活病氣。手術(shù)能迅速切除病精（病灶異物），但對(duì)于一切遵循自然法則的中醫(yī)易術(shù)是迫不得已在危急時(shí)候才用的應(yīng)急方法。手術(shù)會(huì)傷害好精，留下傷疤，造成后遺癥，有副作用。氣功療法分內(nèi)氣功和外氣功兩種，內(nèi)氣功是靠自身練功使炁流平息的技術(shù)，外氣功是靠他人輸功（輸氣）來(lái)增加患者經(jīng)絡(luò)炁量，達(dá)到“氣足則平”的目的。中醫(yī)療法大多是以氣治病的方法。故兼有健身養(yǎng)生功能，這是西醫(yī)不具備的功能。西醫(yī)以精治病，均為精療手法，不可避免地產(chǎn)生副作用，留下后遺癥。根據(jù)中醫(yī)治病理論，完全可以舍去藥物療法而用物理療法，用電脈沖波去調(diào)理平衡病氣脈沖，或用其他物理五行氣治病，而只好的方法是用元?dú)庵?，可以治療和養(yǎng)生同時(shí)進(jìn)行。這是中醫(yī)現(xiàn)象對(duì)我們的重大啟示，是未來(lái)醫(yī)學(xué)的希望所在。事實(shí)上，祝強(qiáng)降壓儀、電子氣功儀等電子治療儀器的誕生證實(shí)了物理療法的可行性。氣功療法是具有特異養(yǎng)生功能的技術(shù)，機(jī)理和其他療法大不相同。根據(jù)中醫(yī)和氣功現(xiàn)象和事實(shí)，我們有充分的理由認(rèn)為，中醫(yī)、氣功必將成為未來(lái)健康事業(yè)的龍頭技術(shù)。5中醫(yī)藥理的科學(xué)本質(zhì)中醫(yī)多以生物為藥，西醫(yī)以非生物為藥，這是有本質(zhì)差別的。生物是細(xì)胞物質(zhì)，多留在體液內(nèi)發(fā)揮作用，不易成為結(jié)構(gòu)細(xì)胞（骨肉），故不會(huì)留下后遺癥。細(xì)胞之精所產(chǎn)生的氣的成分寬廣性質(zhì)溫和，較符合生命氣學(xué)原理，不會(huì)產(chǎn)生很大的副作用。中藥是綠色藥物，符合自然法則，必將成為未來(lái)醫(yī)藥的主流藥物，逐漸取代具有污染性、副作用、不可逆后遺癥的西藥。西藥之精（分子級(jí)物質(zhì)）十分細(xì)微，容易進(jìn)入細(xì)胞體內(nèi)發(fā)揮作用，這就改變了細(xì)胞的組成、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)、功能，造成不可逆性后遺癥。西藥產(chǎn)生的氣（藥性）成分單一，波形狹窄尖銳，在調(diào)和病氣的同時(shí)容易成為新的病氣，產(chǎn)生副作用。西醫(yī)以藥物成分辨藥，由于精的無(wú)限性特點(diǎn)，故西藥要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期復(fù)雜的試驗(yàn)才能找到。中醫(yī)以氣味辨藥，不以藥物成分分類(lèi)。氣味是藥物之精的性質(zhì)，是精所產(chǎn)生的陰陽(yáng)五行之氣。氣味只有幾種，而且都是可用人的感官辨知的，故中醫(yī)能很快知道藥性及其效用。根據(jù)病氣性質(zhì)和藥氣性質(zhì)，采用中醫(yī)原理處方配藥，必能藥到病除。6氣功和特異功能揭秘氣功是中醫(yī)的同胞姐妹，也是中醫(yī)的重要組成部分。功醫(yī)不分家，均以維護(hù)身心健康，保持和發(fā)揮生命功能為己任，而且其理論基礎(chǔ)都是精氣神、經(jīng)絡(luò)穴位和陰陽(yáng)五行三大理論。氣功之氣乃炁體，而不是氣體。氣功是通過(guò)意守使精氣還原成神虛的技術(shù)，是“聚津成精，煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛”的方法，煉就是意守方法。氣功機(jī)理如下：神是意識(shí)物質(zhì)，“意到氣到”，此氣乃元?dú)?、神，不是行氣，行氣不是意識(shí)物質(zhì)，是不受意識(shí)指揮控制的。意守以一念代萬(wàn)念，減少意識(shí)活動(dòng)消耗元?dú)猓ㄒ驗(yàn)榫鷼?，腦細(xì)胞活動(dòng)會(huì)使元?dú)廪D(zhuǎn)化成行氣和精體——新的細(xì)胞、新的分子）