贊長城演講稿

各位尊敬的老師同窗們大家好：本次我演講的題目是《長城贊》。長城是中國歷史文化的一種載體，它涵蓋的面非常廣，把整個文化載體當中豐富的內(nèi)涵，通過具體的活動都呈現(xiàn)出來，這無疑對增進海峽兩岸之間，對中華文化理解，特別是對臺灣年輕人一代弘揚中華文化傳統(tǒng)，都很故意義。現(xiàn)在，島內(nèi)臺獨勢力非常囂張，特別是島內(nèi)推行“文化臺獨”、“去中國化”，通過修改教科書，歪曲歷史，割斷兩岸之間這種不僅是血緣，特別是文化上的、精神上的紐帶。從文化上來講，從中國傳統(tǒng)文化來講，我們都是年青一代，是后來人。從中國傳統(tǒng)的古文字學來看長城也是非常故意思的。事實上長城的概念是到了秦后來才出現(xiàn)的。城防以前就有，城的雛形在商代就有，它最早基本上是一種疆界的劃分。真正長城雛形的概念，一種字就是“疆”。從象形來講，疆字里的“田”就是被扎實的土塊，中間那兩橫是板，或者就象我們漢長城看到的那種用蘆葦或木塊墊起來，一層一層。板筑是中國最傳統(tǒng)的筑城方式。70年代農(nóng)村打墻時，還用這種最古老的辦法，兩個門板，一層一層地扎實，放上蘆階節(jié)，一層一層，那么這個疆，也就是中國最早、最傳統(tǒng)的墻。疆、墻一聲，從文字學來講，也是一音之轉。那些與疆有關的概念涉及田地的田、城垣的垣，都是板筑的形式。因此，板，后來又稱為幅員。幅員的意思就是以墻為界，你所控制的范疇和地區(qū)。能夠說，從我們先輩在文字中發(fā)明的東西就能夠看出我們最早長城建設當中的文化意涵。甚至涉及邊關的邊，繁寫的“邊”也指敵樓很高，下面是土方，還能夠綿延不絕。古老的長城，西方翻譯成“greetwall”，非常精確的翻譯。長城最早就是墻，后來變成疆界，界的意思是上面扎實的土，下面用木頭搭建的一種構造。因此，現(xiàn)在我們邊界的界也是與夯土建墻直接有關的。許多學者認為，長城建了后來它基本是一種游牧民族與農(nóng)耕民族的分界，甚至能夠說是一種生活方式的分界。說生產(chǎn)方式的分界也好，說生活方式的分界也好，說種族劃分也好，總而言之，它是一種文明生存狀態(tài)的隔閡，這既是一種隔閡也是一種融合。從戰(zhàn)國時代，這種邊界方式在中國各地都有，涉及戰(zhàn)國當中在中國的內(nèi)陸，也都存在這種防御式的邊界，到了秦，就含有了很大的政治意義和文化意義。由于，秦作為一種統(tǒng)一，“書同文、車同軌”，修長城也要把整個的疆域統(tǒng)合起來。到了漢，圍繞河西走廊基本上是維持漢代的交通線。交通線是為了維持飛地，哪一塊飛地？就是沙洲，是敦煌。敦煌又是控制整個西域的一種漢人聚居的地方。它北邊有匈奴，南邊有北狄，處在夾縫中。河西的長城是沿著河西走廊修筑的，是一條軍事交通孔道，一條補給線，同時它也是敦煌的交通線，長城維系了絲綢之路。這一段的長城，我們感覺與明長城有很大的區(qū)別，事實上一種意義——攔馬墻，由于游牧民族在軍事上最厲害的是馬。大家都懂得，春秋戰(zhàn)國武靈王胡服騎射后來，車戰(zhàn)的方式已經(jīng)拋棄，學用一人一騎這種戰(zhàn)術。這種戰(zhàn)術突擊能力非常之強，而游牧民族重要靠騎兵征服農(nóng)耕民族。修長城，無疑是這樣，你人能夠過來，但馬過不來，馬過不來，你戰(zhàn)斗力就沒有，你打但是漢人的步兵。河西走廊這段漢代長城起到了一種攔馬墻的作用。明代長城就是我們現(xiàn)在所看到的，它給我們印象最深的是它是一種文化載體，它周邊的人文設施，涉及民俗、宗教、人文的各個方面，諸多諸多。尚有一點，清朝的長城政策事實上是值得我們研究的。清是“修一座廟，勝養(yǎng)10萬兵”。因此，承德是清朝濃縮的一種長城，它是精神上的長城，是把中華民族多民族融合在一起的一種長城。我認為清朝的民族政策是最成功的，是和長城的思想一脈相承的，是中華民族長久以來長城防御思想的一種主動體現(xiàn)——通過民族的融合。到了今天，我們?nèi)パ芯块L城，就是要發(fā)揮這種精神。長城是中華文化連綿不絕的象征；是中華民族抵抗外侮，不屈不饒的象征；又是中華民族團結融合共同發(fā)展的象征。還是中華民族改天換地發(fā)明能力的象征。我想，這些都是長城的文化意義。固然，它尚有更深的文化內(nèi)涵，從考古，從文化，從歷史，涉及農(nóng)耕和游牧之間的區(qū)別，涉及地理、軍事，涉及交通這些方面。圍繞長城有許多需要進一步開發(fā)的，涉及民俗民居，兵營文化，本地的集市，本地的宗教信仰，關公信仰（古代軍人都信關公）。另外，長城的軍事布防尚有一線、二線梯次配備。事實上，古代軍事思想與當代的軍事思想是同樣的，即使冷兵器、熱兵器不同。這些方面都應當充足挖掘?？偠灾?，長城提供應我們的是一種多向性的載體，而不是單一的。臺灣青少年一代，他們大多數(shù)人都是從教科書上讀到長城的。怎么把中國文化、中國歷史，變成活生生的，再把這段歷史銜接到現(xiàn)在，最后，融通在他們的思想中，使中華文明能夠承傳?，F(xiàn)在，中國處在一種發(fā)展狀態(tài)，同時，受到國際環(huán)境的影響。顧炎武在《馭戎論》中講過三段話，很有啟發(fā)意義。他說：“宏大公之度，以開其向化之心?！奔词鼓阈蘖碎L城，但有的時候，你要敞開胸懷，要懷柔的政策，涉及看待世界的文明，你要開“向化之心”，要“宏大公之度”。第二句話是“蓄不測之威，以消其先事之詐。”就是主動的防御。你沒有防御，有不測之威，你就要受人欺負，長城也有這方面的作用。第三句話：“嚴必然之防，以綏其窺伺之禍?！蔽覀€人認為，我們新的長城精神，首先是中華民族50連綿不停的精神價值；第二，我們民族新的長城精神應當是我們綜合國力和綜合國防的強大；第三，我們新的長城精神，應當是一種開放的、包容的，一種多元的，一種融合當代世界文明發(fā)展的精神。有了這些，我們整個長城文化就能歷久彌新，能夠跟上時代的發(fā)展，使中華文明在世界上更能發(fā)揚光大.謝謝大家我的演講到此結束。篇二：贊美長城演講稿贊美長城_500字作者：鄭婧媚|六年級-04-0421:34:29長城---中華的象征，民族的脊梁，是世界上修建時間最長，工程量最大的國家軍事性防御工程。它凝聚著我們祖先的血汗和智慧，是中國人民的驕傲，也是整個世界的驕傲。著名的萬里長城，像一條矯健的巨龍，蜿蜒波折，蟠伏在中華大地上。它東起河北省的山海關，西到甘肅省嘉峪關。它縱橫河北、北京、山西、內(nèi)蒙古、寧夏、陜西、甘肅等七個省市自治區(qū)，全長6700公里，因此被稱為“萬里長城”。長城歷史悠久，始建于春秋戰(zhàn)國時期，歷史達數(shù)年。自秦朝開始，修筑長城始終是一項大工程。據(jù)記載，秦始皇使用了近百萬勞動力修筑長城，占全國人口的1/20！當時沒有任何機械，全部勞動都得靠人力，而工作環(huán)境又是高山峻嶺、峭壁深壑。能夠想象，沒有大量的人進行艱辛的勞動，是無法完畢這項巨大工程的。長城凝聚了我國古代勞動人民的鮮血和汗水。長城越群山，經(jīng)絕壁，穿荒原，橫瀚海，起伏在崇山峻嶺之巔，黃河彼岸和渤海之濱。古今中外，凡到過長城的人無不驚嘆它的雄偉氣勢、宏偉規(guī)模。長城猶如巍峨豐碑，挺立在地球上，挺立在世界人民心中。萬里長城，氣勢磅礴，雄偉壯麗，是中華民族的縮影，也是中華民族文明的象征，是人類歷史上獨一無二、舉世無雙的！篇三：長城贊演講稿長城贊提起的驕傲,固然,非長城末屬,長城長城非好漢!”數(shù)年的歷史,毛主席曾說過:“嶺長城做了一回好漢,暑假我有幸來到北京八達,也親眼目睹了長城的雄姿。了長城的歷史。春秋戰(zhàn)國時期，了秦、楚、齊、燕、韓、趙、魏原來的大河堤防或附近的古代軍事來到長城,聽導游介紹，我北方民族諸侯爭霸，兼并，等幾個大國。它們彼此之間防御，山脈，逐段構筑城墻和關塞并將其起來，構成長城防御工程體系。但規(guī)模較小，互不連貫。約公元前7世紀，楚國最早修筑長城。其后，從公元前6～前4世紀前后，齊、燕、趙、秦、魏、韓各國也相繼修筑了互防長城。公元前2，秦始皇并滅六國，起個多民族的集權制封建，為防御匈奴侵擾，大規(guī)模修筑長城。后來，西漢、東漢、北魏、北齊、北周、隋、遼、金、明各代，均大規(guī)模修筑或增筑長城。明代是長城修筑史上最后朝代，其修筑規(guī)模之宏大，防御組織之完備，所用建筑材料之了修筑長城的歷史，又看著這結實，都大大超越以前各個朝代。巍峨雄偉的建筑，我心想：“這得付出多少人力物力呀！當時科技又不發(fā)達，當時的真是聰穎！”想到這，我仿佛看見了當時的勞動光著腳干苦修長城的場面：人們不分晝夜，穿著草鞋，可能人們活的。人一干幾十年，人便死在了修筑過程中。這又使尋找被官我想起了《孟姜女哭長城》的故事：勤快聰穎的孟姜女兵捉去修長城的丈夫,千里迢迢來到長城下,探詢,卻知丈夫已被活活累死!聽到這晴天霹靂,孟姜女難過地在長城下一連哭了三天三夜.只聽轟隆一聲,8百里長城倒下了。多么動人的故事哪！這樣多人的犧牲，難道還會有現(xiàn)在壯觀的萬里長城嗎？長城正是民族堅強毅力，聰穎智慧的象征，是名族不朽的豐碑。爬啊爬，爬啊爬，我終于爬到了二臺閣，從高處遙望，長城像一條巨龍回旋著整個，它踏遍了北京，天津，河北，山西，內(nèi)蒙古，兒女辛勤血汗的凝聚，是遼寧，黑龍江，山東，河南，陜西，甘肅，寧夏，新疆，青海等14個省，市，自治區(qū)，全長12600多里，名為萬里長城。萬里長城跨越崇山峻嶺，穿越荒漠高原，橫渡浩瀚江海，路經(jīng)懸崖絕壁，縱橫十萬多里?？床槐M長城上長龍般的鋒臺垛口，雄關隘口，仿佛一條長龍似的飛舞回旋，在遙遠的太空有兩件建筑物能夠看得件，的萬里長城，這雄偉的建筑現(xiàn)在全世界，全人類增添壯麗奇觀。我為我是走下長城，我心想：長城修筑距今已有數(shù)年，雖已失去防御上的作用，但仍巍然挺立，顯示筑工程技術的才智，體現(xiàn)成就，自古的民族的民族悠久的歷史，反映古代各族勞動古代建僅是便有名族的光彩，更為民族的子孫而感到驕傲。的堅強毅力與聰穎防御的戰(zhàn)略思想。長城工程浩大，氣魄，是古代文化的象征。規(guī)模宏偉，體現(xiàn)了篇四：長城贊演講稿各位尊敬的老師同窗們大家好：本次我演講的題目是《長城贊》。長城是中國歷史文化的一種載體，它涵蓋的面非常廣，把整個文化載體當中豐富的內(nèi)涵，通過具體的活動都呈現(xiàn)出來，這無疑對增進海峽兩岸之間，對中華文化理解，特別是對臺灣年輕人一代弘揚中華文化傳統(tǒng)，都很故意義?，F(xiàn)在，島內(nèi)臺獨勢力非常囂張，特別是島內(nèi)推行“文化臺獨”、“去中國化”，通過修改教科書，歪曲歷史，割斷兩岸之間這種不僅是血緣，特別是文化上的、精神上的紐帶。前段時間，海峽兩岸學術研討會的會上，有一位叫朱宏（音譯）的臺灣師范大學副專家，他提供的論文就是《海峽兩岸歷史教科書的比較》，其中，比較當中，就有怎么樣介紹長城?，F(xiàn)在臺灣新修改的教科書當中，在介紹長城時，基本上淡化歷史所含的信息，只是從建筑方面來講到的。這本身就反映出，我們的活動對臺灣島內(nèi)宣傳中華文化的意義，應當是潛移默化，通過非常生動和具體的事例來引導，來教育臺灣民眾，特別是青年一代。從文化上來講，從中國傳統(tǒng)文化來講，我們都是年青一代，是后來人。從中國傳統(tǒng)的古文字學來看長城也是非常故意思的。事實上長城的概念是到了秦后來才出現(xiàn)的。城防以前就有，城的雛形在商代就有，它最早基本上是一種疆界的劃分。真正長城雛形的概念，一種字就是“疆”。從象形來講，疆字里的“田”就是被扎實的土塊，中間那兩橫是板，或者就象我們漢長城看到的那種用蘆葦或木塊墊起來，一層一層。板筑是中國最傳統(tǒng)的筑城方式。70年代農(nóng)村打墻時，還用這種最古老的辦法，兩個門板，一層一層地扎實，放上蘆階節(jié)，一層一層，那么這個疆，也就是中國最早、最傳統(tǒng)的墻。疆、墻一聲，從文字學來講，也是一音之轉。那些與疆有關的概念涉及田地的田、城垣的垣，都是板筑的形式。因此，板，后來又稱為幅員。幅員的意思就是以墻為界，你所控制的范疇和地區(qū)。能夠說，從我們先輩在文字中發(fā)明的東西就能夠看出我們最早長城建設當中的文化意涵。甚至涉及邊關的邊，繁寫的“邊”也指敵樓很高，下面是土方，還能夠綿延不絕。古老的長城，西方翻譯成“greetwall”，非常精確的翻譯。長城最早就是墻，后來變成疆界，界的意思是上面扎實的土，下面用木頭搭建的一種構造。因此，現(xiàn)在我們邊界的界也是與夯土建墻直接有關的。許多學者認為，長城建了后來它基本是一種游牧民族與農(nóng)耕民族的分界，甚至能夠說是一種生活方式的分界。說生產(chǎn)方式的分界也好，說生活方式的分界也好，說種族劃分也好，總而言之，它是一種文明生存狀態(tài)的隔閡，這既是一種隔閡也是一種融合。從戰(zhàn)國時代，這種邊界方式在中國各地都有，涉及戰(zhàn)國當中在中國的內(nèi)陸，也都存在這種防御式的邊界，到了秦，就含有了很大的政治意義和文化意義。因為，秦作為一種統(tǒng)一，“書同文、車同軌”，修長城也要把整個的疆域統(tǒng)合起來。到了漢，圍繞河西走廊基本上是維持漢代的交通線。交通線是為了維持飛地，哪一塊飛地？就是沙洲，是敦煌。敦煌又是控制整個西域的一種漢人聚居的地方。它北邊有匈奴，南邊有北狄，處在夾縫中。河西的長城是沿著河西走廊修筑的，是一條軍事交通孔道，一條補給線，同時它也是敦煌的交通線，長城維系了絲綢之路。這一段的長城，我們感覺與明長城有很大的區(qū)別，事實上一種意義——攔馬墻，由于游牧民族在軍事上最厲害的是馬。大家都懂得，春秋戰(zhàn)國武靈王胡服騎射后來，車戰(zhàn)的方式已經(jīng)拋棄，學用一人一騎這種戰(zhàn)術。這種戰(zhàn)術突擊能力非常之強，而游牧民族重要靠騎兵征服農(nóng)耕民族。修長城，無疑是這樣，你人能夠過來，但馬過不來，馬過不來，你戰(zhàn)斗力就沒有，你打但是漢人的步兵。河西走廊這段漢代長城起到了一種攔馬墻的作用。明代長城就是我們現(xiàn)在所看到的，它給我們印象最深的是它是一種文化載體，它周邊的人文設施，涉及民俗、宗教、人文的各個方面，諸多諸多。尚有一點，清朝的長城政策事實上是值得我們研究的。清是“修一座廟，勝養(yǎng)10萬兵”。因此，承德是清朝濃縮的一種長城，它是精神上的長城，是把中華民族多民族融合在一起的一種長城。我認為清朝的民族政策是最成功的，是和長城的思想一脈相承的，是中華民族長久以來長城防御思想的一種主動體現(xiàn)——通過民族的融合。到了今天，我們?nèi)パ芯块L城，就是要發(fā)揮這種精神。長城是中華文化連綿不絕的象征；是中華民族抵抗外侮，不屈不饒的象征；又是中華民族團結融合共同發(fā)展的象征。還是中華民族改天換地發(fā)明能力的象征。我想，這些都是長城的文化意義。固然，它尚有更深的文化內(nèi)涵，從考古，從文化，從歷史，涉及農(nóng)耕和游牧之間的區(qū)別，涉及地理、軍事，涉及交通這些方面。圍繞長城有許多需要進一步開發(fā)的，涉及民俗民居，兵營文化，本地的集市，本地的宗教信仰，關公信仰（古代軍人都信關公）。另外，長城的軍事布防尚有一線、二線梯次配備。事實上，古代軍事思想與當代的軍事思想是同樣的，即使冷兵器、熱兵器不同。這些方面都應當充足挖掘?？偠灾?，長城提供應我們的是一種多向性的載體，而不是單一的。臺灣青少年一代，他們大多數(shù)人都是從教科書上讀到長城的。怎么把中國文化、中國歷史，變成活生生的，再把這段歷史銜接到現(xiàn)在，最后，融通在他們的思想中，使中華文明能夠承傳?，F(xiàn)在，中國處在一種發(fā)展狀態(tài)，同時，受到國際環(huán)境的影響。顧炎武在《馭戎論》中講過三段話，很有啟發(fā)意義。他說：“宏大公之度，以開其向化之心?！奔词鼓阈蘖碎L城，但有的時候，你要敞開胸懷，要懷柔的政策，涉及看待世界的文明，你要開“向化之心”，要“宏大公之度”。第二句話是“蓄不測之威，以消其先事之詐?！本褪侵鲃拥姆烙Ｄ銢]有防御，有不測之威，你就要受人欺負，長城也有這方面的作用。第三句話：“嚴必然之防，以綏其窺伺之禍?！蔽覀€人認為，我們新的長城精神，首先是中華民族50連綿不停的精神價值；第二，我們民族新的長城精神應當是我們綜合國力和綜合國防的強大；第三，我們新的長城精神，應當是一種開放的、包容的，一種多元的，一種融合當代世界文明發(fā)展的精神。有了這些，我們整個長城文化就能歷久彌新，能夠跟上時代的發(fā)展，使中華文明在世界上更能發(fā)揚光大謝謝大家我的演講到此結束。篇五：贊美長城的演講稿贊美長城的演講稿我愛長城，我愛中華記得小時候，媽媽第一次帶我去長城，看見許多黃頭發(fā)藍眼睛的外國人。我問媽媽：“外國人為什么到我們的長城上來呢?”媽媽說：“由于長城雄偉壯麗，由于長城象征著中華。”從那時起，在我心理，就深深地刻上了“長城——中華”。我生在長城邊，長在八達嶺腳下。春天，這里漫山遍野，山花爛漫;夏天，這里層巒疊翠，生機盎然;秋天，這里紅葉金果，碧水藍天;冬天，這里銀裝素裹，分外妖嬈。每當云霧回繞的清晨，長城像一條巨大的青龍，在凌空飛騰;每當月光朗照的夜晚，長城似一條巨大的銀龍在碧海徜徉;旭日東升，她又似一條金龍戲珠;夕陽斜掛，她又化作一條赤龍，遨游飛霞。微風，是她在自由呼吸;暴雨，是她在倒海翻江;電閃，是她在掃視人間滄桑;驚雷，是她在歡呼如今這世上天堂。。。。。。有人說，“長城一步一種景”，這并但是譽。依我看，一年四季，無論晴陰風雨，無論雷鳴電閃，每時每刻，長城都是一幅宏偉壯麗的畫卷。這也不是夸張，不信，請聽聚集而來的中外游人用相機為她合唱贊歌的節(jié)拍“咔咔”“咔咔”。。。。。。有一次，我在人潮中發(fā)現(xiàn)一對白發(fā)蒼蒼的老夫婦，互相摻扶著爬上長城后，他們熱淚盈眶，卻相視一笑。不知他們是來自歐亞還是拉美，也不知他們是來自臺灣還是港澳，但從膚色和語言能夠斷定，他們也是炎黃子孫!親手足啊，老同胞!他們當時的心情是親切。。。。。。長城啊長城，你在向人們述說著，中華山河的錦繡;你在向人們述說著，中華歷史的悠久;你在向人們述說著中華文化的燦爛;你在向人們述說著，中華民族的智慧和力量;你在向全世界莊重宣布：中華偉大!雄偉啊長城，偉大啊中華!我登上崇山峻嶺的高峰之巔，我站在萬里長城聳入云端的城樓之上，我昂首挺立在世界的東方，在祖國的山川大地，向世界的大洲大洋，向天外的星球宇宙，縱聲呼喊：我愛長城!我愛中華!讓長城更巍峨(愛國主義演講稿)演講范文曾經(jīng)有一位叱詫風云的帝王，再他歷經(jīng)南征北戰(zhàn)而最后敖視天下的時候，卻長嘆著發(fā)出這樣的呼喚：大風起兮云飛揚，威家海內(nèi)兮歸家鄉(xiāng)，安