贊長(zhǎng)城演講稿

各位尊敬的老師同窗們大家好：本次我演講的題目是《長(zhǎng)城贊》。長(zhǎng)城是中國(guó)歷史文化的一種載體，它涵蓋的面非常廣，把整個(gè)文化載體當(dāng)中豐富的內(nèi)涵，通過(guò)具體的活動(dòng)都呈現(xiàn)出來(lái)，這無(wú)疑對(duì)增進(jìn)海峽兩岸之間，對(duì)中華文化理解，特別是對(duì)臺(tái)灣年輕人一代弘揚(yáng)中華文化傳統(tǒng)，都很故意義?，F(xiàn)在，島內(nèi)臺(tái)獨(dú)勢(shì)力非常囂張，特別是島內(nèi)推行“文化臺(tái)獨(dú)”、“去中國(guó)化”，通過(guò)修改教科書(shū)，歪曲歷史，割斷兩岸之間這種不僅是血緣，特別是文化上的、精神上的紐帶。從文化上來(lái)講，從中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)講，我們都是年青一代，是后來(lái)人。從中國(guó)傳統(tǒng)的古文字學(xué)來(lái)看長(zhǎng)城也是非常故意思的。事實(shí)上長(zhǎng)城的概念是到了秦后來(lái)才出現(xiàn)的。城防以前就有，城的雛形在商代就有，它最早基本上是一種疆界的劃分。真正長(zhǎng)城雛形的概念，一種字就是“疆”。從象形來(lái)講，疆字里的“田”就是被扎實(shí)的土塊，中間那兩橫是板，或者就象我們漢長(zhǎng)城看到的那種用蘆葦或木塊墊起來(lái)，一層一層。板筑是中國(guó)最傳統(tǒng)的筑城方式。70年代農(nóng)村打墻時(shí)，還用這種最古老的辦法，兩個(gè)門(mén)板，一層一層地扎實(shí)，放上蘆階節(jié)，一層一層，那么這個(gè)疆，也就是中國(guó)最早、最傳統(tǒng)的墻。疆、墻一聲，從文字學(xué)來(lái)講，也是一音之轉(zhuǎn)。那些與疆有關(guān)的概念涉及田地的田、城垣的垣，都是板筑的形式。因此，板，后來(lái)又稱為幅員。幅員的意思就是以墻為界，你所控制的范疇和地區(qū)。能夠說(shuō)，從我們先輩在文字中發(fā)明的東西就能夠看出我們最早長(zhǎng)城建設(shè)當(dāng)中的文化意涵。甚至涉及邊關(guān)的邊，繁寫(xiě)的“邊”也指敵樓很高，下面是土方，還能夠綿延不絕。古老的長(zhǎng)城，西方翻譯成“greetwall”，非常精確的翻譯。長(zhǎng)城最早就是墻，后來(lái)變成疆界，界的意思是上面扎實(shí)的土，下面用木頭搭建的一種構(gòu)造。因此，現(xiàn)在我們邊界的界也是與夯土建墻直接有關(guān)的。許多學(xué)者認(rèn)為，長(zhǎng)城建了后來(lái)它基本是一種游牧民族與農(nóng)耕民族的分界，甚至能夠說(shuō)是一種生活方式的分界。說(shuō)生產(chǎn)方式的分界也好，說(shuō)生活方式的分界也好，說(shuō)種族劃分也好，總而言之，它是一種文明生存狀態(tài)的隔閡，這既是一種隔閡也是一種融合。從戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，這種邊界方式在中國(guó)各地都有，涉及戰(zhàn)國(guó)當(dāng)中在中國(guó)的內(nèi)陸，也都存在這種防御式的邊界，到了秦，就含有了很大的政治意義和文化意義。由于，秦作為一種統(tǒng)一，“書(shū)同文、車(chē)同軌”，修長(zhǎng)城也要把整個(gè)的疆域統(tǒng)合起來(lái)。到了漢，圍繞河西走廊基本上是維持漢代的交通線。交通線是為了維持飛地，哪一塊飛地？就是沙洲，是敦煌。敦煌又是控制整個(gè)西域的一種漢人聚居的地方。它北邊有匈奴，南邊有北狄，處在夾縫中。河西的長(zhǎng)城是沿著河西走廊修筑的，是一條軍事交通孔道，一條補(bǔ)給線，同時(shí)它也是敦煌的交通線，長(zhǎng)城維系了絲綢之路。這一段的長(zhǎng)城，我們感覺(jué)與明長(zhǎng)城有很大的區(qū)別，事實(shí)上一種意義——攔馬墻，由于游牧民族在軍事上最厲害的是馬。大家都懂得，春秋戰(zhàn)國(guó)武靈王胡服騎射后來(lái)，車(chē)戰(zhàn)的方式已經(jīng)拋棄，學(xué)用一人一騎這種戰(zhàn)術(shù)。這種戰(zhàn)術(shù)突擊能力非常之強(qiáng)，而游牧民族重要靠騎兵征服農(nóng)耕民族。修長(zhǎng)城，無(wú)疑是這樣，你人能夠過(guò)來(lái)，但馬過(guò)不來(lái)，馬過(guò)不來(lái)，你戰(zhàn)斗力就沒(méi)有，你打但是漢人的步兵。河西走廊這段漢代長(zhǎng)城起到了一種攔馬墻的作用。明代長(zhǎng)城就是我們現(xiàn)在所看到的，它給我們印象最深的是它是一種文化載體，它周邊的人文設(shè)施，涉及民俗、宗教、人文的各個(gè)方面，諸多諸多。尚有一點(diǎn)，清朝的長(zhǎng)城政策事實(shí)上是值得我們研究的。清是“修一座廟，勝養(yǎng)10萬(wàn)兵”。因此，承德是清朝濃縮的一種長(zhǎng)城，它是精神上的長(zhǎng)城，是把中華民族多民族融合在一起的一種長(zhǎng)城。我認(rèn)為清朝的民族政策是最成功的，是和長(zhǎng)城的思想一脈相承的，是中華民族長(zhǎng)久以來(lái)長(zhǎng)城防御思想的一種主動(dòng)體現(xiàn)——通過(guò)民族的融合。到了今天，我們?nèi)パ芯块L(zhǎng)城，就是要發(fā)揮這種精神。長(zhǎng)城是中華文化連綿不絕的象征；是中華民族抵抗外侮，不屈不饒的象征；又是中華民族團(tuán)結(jié)融合共同發(fā)展的象征。還是中華民族改天換地發(fā)明能力的象征。我想，這些都是長(zhǎng)城的文化意義。固然，它尚有更深的文化內(nèi)涵，從考古，從文化，從歷史，涉及農(nóng)耕和游牧之間的區(qū)別，涉及地理、軍事，涉及交通這些方面。圍繞長(zhǎng)城有許多需要進(jìn)一步開(kāi)發(fā)的，涉及民俗民居，兵營(yíng)文化，本地的集市，本地的宗教信仰，關(guān)公信仰（古代軍人都信關(guān)公）。另外，長(zhǎng)城的軍事布防尚有一線、二線梯次配備。事實(shí)上，古代軍事思想與當(dāng)代的軍事思想是同樣的，即使冷兵器、熱兵器不同。這些方面都應(yīng)當(dāng)充足挖掘?？偠灾L(zhǎng)城提供應(yīng)我們的是一種多向性的載體，而不是單一的。臺(tái)灣青少年一代，他們大多數(shù)人都是從教科書(shū)上讀到長(zhǎng)城的。怎么把中國(guó)文化、中國(guó)歷史，變成活生生的，再把這段歷史銜接到現(xiàn)在，最后，融通在他們的思想中，使中華文明能夠承傳?，F(xiàn)在，中國(guó)處在一種發(fā)展?fàn)顟B(tài)，同時(shí)，受到國(guó)際環(huán)境的影響。顧炎武在《馭戎論》中講過(guò)三段話，很有啟發(fā)意義。他說(shuō)：“宏大公之度，以開(kāi)其向化之心。”即使你修了長(zhǎng)城，但有的時(shí)候，你要敞開(kāi)胸懷，要懷柔的政策，涉及看待世界的文明，你要開(kāi)“向化之心”，要“宏大公之度”。第二句話是“蓄不測(cè)之威，以消其先事之詐。”就是主動(dòng)的防御。你沒(méi)有防御，有不測(cè)之威，你就要受人欺負(fù)，長(zhǎng)城也有這方面的作用。第三句話：“嚴(yán)必然之防，以綏其窺伺之禍?！蔽覀€(gè)人認(rèn)為，我們新的長(zhǎng)城精神，首先是中華民族50連綿不停的精神價(jià)值；第二，我們民族新的長(zhǎng)城精神應(yīng)當(dāng)是我們綜合國(guó)力和綜合國(guó)防的強(qiáng)大；第三，我們新的長(zhǎng)城精神，應(yīng)當(dāng)是一種開(kāi)放的、包容的，一種多元的，一種融合當(dāng)代世界文明發(fā)展的精神。有了這些，我們整個(gè)長(zhǎng)城文化就能歷久彌新，能夠跟上時(shí)代的發(fā)展，使中華文明在世界上更能發(fā)揚(yáng)光大.謝謝大家我的演講到此結(jié)束。篇二：贊美長(zhǎng)城演講稿贊美長(zhǎng)城_500字作者：鄭婧媚|六年級(jí)-04-0421:34:29長(zhǎng)城---中華的象征，民族的脊梁，是世界上修建時(shí)間最長(zhǎng)，工程量最大的國(guó)家軍事性防御工程。它凝聚著我們祖先的血汗和智慧，是中國(guó)人民的驕傲，也是整個(gè)世界的驕傲。著名的萬(wàn)里長(zhǎng)城，像一條矯健的巨龍，蜿蜒波折，蟠伏在中華大地上。它東起河北省的山海關(guān)，西到甘肅省嘉峪關(guān)。它縱橫河北、北京、山西、內(nèi)蒙古、寧夏、陜西、甘肅等七個(gè)省市自治區(qū)，全長(zhǎng)6700公里，因此被稱為“萬(wàn)里長(zhǎng)城”。長(zhǎng)城歷史悠久，始建于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，歷史達(dá)數(shù)年。自秦朝開(kāi)始，修筑長(zhǎng)城始終是一項(xiàng)大工程。據(jù)記載，秦始皇使用了近百萬(wàn)勞動(dòng)力修筑長(zhǎng)城，占全國(guó)人口的1/20！當(dāng)時(shí)沒(méi)有任何機(jī)械，全部勞動(dòng)都得靠人力，而工作環(huán)境又是高山峻嶺、峭壁深壑。能夠想象，沒(méi)有大量的人進(jìn)行艱辛的勞動(dòng)，是無(wú)法完畢這項(xiàng)巨大工程的。長(zhǎng)城凝聚了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的鮮血和汗水。長(zhǎng)城越群山，經(jīng)絕壁，穿荒原，橫瀚海，起伏在崇山峻嶺之巔，黃河彼岸和渤海之濱。古今中外，凡到過(guò)長(zhǎng)城的人無(wú)不驚嘆它的雄偉氣勢(shì)、宏偉規(guī)模。長(zhǎng)城猶如巍峨豐碑，挺立在地球上，挺立在世界人民心中。萬(wàn)里長(zhǎng)城，氣勢(shì)磅礴，雄偉壯麗，是中華民族的縮影，也是中華民族文明的象征，是人類歷史上獨(dú)一無(wú)二、舉世無(wú)雙的！篇三：長(zhǎng)城贊演講稿長(zhǎng)城贊提起的驕傲,固然,非長(zhǎng)城末屬,長(zhǎng)城長(zhǎng)城非好漢!”數(shù)年的歷史,毛主席曾說(shuō)過(guò):“嶺長(zhǎng)城做了一回好漢,暑假我有幸來(lái)到北京八達(dá),也親眼目睹了長(zhǎng)城的雄姿。了長(zhǎng)城的歷史。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，了秦、楚、齊、燕、韓、趙、魏原來(lái)的大河堤防或附近的古代軍事來(lái)到長(zhǎng)城,聽(tīng)導(dǎo)游介紹，我北方民族諸侯爭(zhēng)霸，兼并，等幾個(gè)大國(guó)。它們彼此之間防御，山脈，逐段構(gòu)筑城墻和關(guān)塞并將其起來(lái)，構(gòu)成長(zhǎng)城防御工程體系。但規(guī)模較小，互不連貫。約公元前7世紀(jì)，楚國(guó)最早修筑長(zhǎng)城。其后，從公元前6～前4世紀(jì)前后，齊、燕、趙、秦、魏、韓各國(guó)也相繼修筑了互防長(zhǎng)城。公元前2，秦始皇并滅六國(guó)，起個(gè)多民族的集權(quán)制封建，為防御匈奴侵?jǐn)_，大規(guī)模修筑長(zhǎng)城。后來(lái)，西漢、東漢、北魏、北齊、北周、隋、遼、金、明各代，均大規(guī)模修筑或增筑長(zhǎng)城。明代是長(zhǎng)城修筑史上最后朝代，其修筑規(guī)模之宏大，防御組織之完備，所用建筑材料之了修筑長(zhǎng)城的歷史，又看著這結(jié)實(shí)，都大大超越以前各個(gè)朝代。巍峨雄偉的建筑，我心想：“這得付出多少人力物力呀！當(dāng)時(shí)科技又不發(fā)達(dá)，當(dāng)時(shí)的真是聰穎！”想到這，我仿佛看見(jiàn)了當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)光著腳干苦修長(zhǎng)城的場(chǎng)面：人們不分晝夜，穿著草鞋，可能人們活的。人一干幾十年，人便死在了修筑過(guò)程中。這又使尋找被官我想起了《孟姜女哭長(zhǎng)城》的故事：勤快聰穎的孟姜女兵捉去修長(zhǎng)城的丈夫,千里迢迢來(lái)到長(zhǎng)城下,探詢,卻知丈夫已被活活累死!聽(tīng)到這晴天霹靂,孟姜女難過(guò)地在長(zhǎng)城下一連哭了三天三夜.只聽(tīng)轟隆一聲,8百里長(zhǎng)城倒下了。多么動(dòng)人的故事哪！這樣多人的犧牲，難道還會(huì)有現(xiàn)在壯觀的萬(wàn)里長(zhǎng)城嗎？長(zhǎng)城正是民族堅(jiān)強(qiáng)毅力，聰穎智慧的象征，是名族不朽的豐碑。爬啊爬，爬啊爬，我終于爬到了二臺(tái)閣，從高處遙望，長(zhǎng)城像一條巨龍回旋著整個(gè)，它踏遍了北京，天津，河北，山西，內(nèi)蒙古，兒女辛勤血汗的凝聚，是遼寧，黑龍江，山東，河南，陜西，甘肅，寧夏，新疆，青海等14個(gè)省，市，自治區(qū)，全長(zhǎng)12600多里，名為萬(wàn)里長(zhǎng)城。萬(wàn)里長(zhǎng)城跨越崇山峻嶺，穿越荒漠高原，橫渡浩瀚江海，路經(jīng)懸崖絕壁，縱橫十萬(wàn)多里。看不盡長(zhǎng)城上長(zhǎng)龍般的鋒臺(tái)垛口，雄關(guān)隘口，仿佛一條長(zhǎng)龍似的飛舞回旋，在遙遠(yuǎn)的太空有兩件建筑物能夠看得件，的萬(wàn)里長(zhǎng)城，這雄偉的建筑現(xiàn)在全世界，全人類增添壯麗奇觀。我為我是走下長(zhǎng)城，我心想：長(zhǎng)城修筑距今已有數(shù)年，雖已失去防御上的作用，但仍巍然挺立，顯示筑工程技術(shù)的才智，體現(xiàn)成就，自古的民族的民族悠久的歷史，反映古代各族勞動(dòng)古代建僅是便有名族的光彩，更為民族的子孫而感到驕傲。的堅(jiān)強(qiáng)毅力與聰穎防御的戰(zhàn)略思想。長(zhǎng)城工程浩大，氣魄，是古代文化的象征。規(guī)模宏偉，體現(xiàn)了篇四：長(zhǎng)城贊演講稿各位尊敬的老師同窗們大家好：本次我演講的題目是《長(zhǎng)城贊》。長(zhǎng)城是中國(guó)歷史文化的一種載體，它涵蓋的面非常廣，把整個(gè)文化載體當(dāng)中豐富的內(nèi)涵，通過(guò)具體的活動(dòng)都呈現(xiàn)出來(lái)，這無(wú)疑對(duì)增進(jìn)海峽兩岸之間，對(duì)中華文化理解，特別是對(duì)臺(tái)灣年輕人一代弘揚(yáng)中華文化傳統(tǒng)，都很故意義?，F(xiàn)在，島內(nèi)臺(tái)獨(dú)勢(shì)力非常囂張，特別是島內(nèi)推行“文化臺(tái)獨(dú)”、“去中國(guó)化”，通過(guò)修改教科書(shū)，歪曲歷史，割斷兩岸之間這種不僅是血緣，特別是文化上的、精神上的紐帶。前段時(shí)間，海峽兩岸學(xué)術(shù)研討會(huì)的會(huì)上，有一位叫朱宏（音譯）的臺(tái)灣師范大學(xué)副專家，他提供的論文就是《海峽兩岸歷史教科書(shū)的比較》，其中，比較當(dāng)中，就有怎么樣介紹長(zhǎng)城?，F(xiàn)在臺(tái)灣新修改的教科書(shū)當(dāng)中，在介紹長(zhǎng)城時(shí)，基本上淡化歷史所含的信息，只是從建筑方面來(lái)講到的。這本身就反映出，我們的活動(dòng)對(duì)臺(tái)灣島內(nèi)宣傳中華文化的意義，應(yīng)當(dāng)是潛移默化，通過(guò)非常生動(dòng)和具體的事例來(lái)引導(dǎo)，來(lái)教育臺(tái)灣民眾，特別是青年一代。從文化上來(lái)講，從中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)講，我們都是年青一代，是后來(lái)人。從中國(guó)傳統(tǒng)的古文字學(xué)來(lái)看長(zhǎng)城也是非常故意思的。事實(shí)上長(zhǎng)城的概念是到了秦后來(lái)才出現(xiàn)的。城防以前就有，城的雛形在商代就有，它最早基本上是一種疆界的劃分。真正長(zhǎng)城雛形的概念，一種字就是“疆”。從象形來(lái)講，疆字里的“田”就是被扎實(shí)的土塊，中間那兩橫是板，或者就象我們漢長(zhǎng)城看到的那種用蘆葦或木塊墊起來(lái)，一層一層。板筑是中國(guó)最傳統(tǒng)的筑城方式。70年代農(nóng)村打墻時(shí)，還用這種最古老的辦法，兩個(gè)門(mén)板，一層一層地扎實(shí)，放上蘆階節(jié)，一層一層，那么這個(gè)疆，也就是中國(guó)最早、最傳統(tǒng)的墻。疆、墻一聲，從文字學(xué)來(lái)講，也是一音之轉(zhuǎn)。那些與疆有關(guān)的概念涉及田地的田、城垣的垣，都是板筑的形式。因此，板，后來(lái)又稱為幅員。幅員的意思就是以墻為界，你所控制的范疇和地區(qū)。能夠說(shuō)，從我們先輩在文字中發(fā)明的東西就能夠看出我們最早長(zhǎng)城建設(shè)當(dāng)中的文化意涵。甚至涉及邊關(guān)的邊，繁寫(xiě)的“邊”也指敵樓很高，下面是土方，還能夠綿延不絕。古老的長(zhǎng)城，西方翻譯成“greetwall”，非常精確的翻譯。長(zhǎng)城最早就是墻，后來(lái)變成疆界，界的意思是上面扎實(shí)的土，下面用木頭搭建的一種構(gòu)造。因此，現(xiàn)在我們邊界的界也是與夯土建墻直接有關(guān)的。許多學(xué)者認(rèn)為，長(zhǎng)城建了后來(lái)它基本是一種游牧民族與農(nóng)耕民族的分界，甚至能夠說(shuō)是一種生活方式的分界。說(shuō)生產(chǎn)方式的分界也好，說(shuō)生活方式的分界也好，說(shuō)種族劃分也好，總而言之，它是一種文明生存狀態(tài)的隔閡，這既是一種隔閡也是一種融合。從戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，這種邊界方式在中國(guó)各地都有，涉及戰(zhàn)國(guó)當(dāng)中在中國(guó)的內(nèi)陸，也都存在這種防御式的邊界，到了秦，就含有了很大的政治意義和文化意義。因?yàn)?，秦作為一種統(tǒng)一，“書(shū)同文、車(chē)同軌”，修長(zhǎng)城也要把整個(gè)的疆域統(tǒng)合起來(lái)。到了漢，圍繞河西走廊基本上是維持漢代的交通線。交通線是為了維持飛地，哪一塊飛地？就是沙洲，是敦煌。敦煌又是控制整個(gè)西域的一種漢人聚居的地方。它北邊有匈奴，南邊有北狄，處在夾縫中。河西的長(zhǎng)城是沿著河西走廊修筑的，是一條軍事交通孔道，一條補(bǔ)給線，同時(shí)它也是敦煌的交通線，長(zhǎng)城維系了絲綢之路。這一段的長(zhǎng)城，我們感覺(jué)與明長(zhǎng)城有很大的區(qū)別，事實(shí)上一種意義——攔馬墻，由于游牧民族在軍事上最厲害的是馬。大家都懂得，春秋戰(zhàn)國(guó)武靈王胡服騎射后來(lái)，車(chē)戰(zhàn)的方式已經(jīng)拋棄，學(xué)用一人一騎這種戰(zhàn)術(shù)。這種戰(zhàn)術(shù)突擊能力非常之強(qiáng)，而游牧民族重要靠騎兵征服農(nóng)耕民族。修長(zhǎng)城，無(wú)疑是這樣，你人能夠過(guò)來(lái)，但馬過(guò)不來(lái)，馬過(guò)不來(lái)，你戰(zhàn)斗力就沒(méi)有，你打但是漢人的步兵。河西走廊這段漢代長(zhǎng)城起到了一種攔馬墻的作用。明代長(zhǎng)城就是我們現(xiàn)在所看到的，它給我們印象最深的是它是一種文化載體，它周邊的人文設(shè)施，涉及民俗、宗教、人文的各個(gè)方面，諸多諸多。尚有一點(diǎn)，清朝的長(zhǎng)城政策事實(shí)上是值得我們研究的。清是“修一座廟，勝養(yǎng)10萬(wàn)兵”。因此，承德是清朝濃縮的一種長(zhǎng)城，它是精神上的長(zhǎng)城，是把中華民族多民族融合在一起的一種長(zhǎng)城。我認(rèn)為清朝的民族政策是最成功的，是和長(zhǎng)城的思想一脈相承的，是中華民族長(zhǎng)久以來(lái)長(zhǎng)城防御思想的一種主動(dòng)體現(xiàn)——通過(guò)民族的融合。到了今天，我們?nèi)パ芯块L(zhǎng)城，就是要發(fā)揮這種精神。長(zhǎng)城是中華文化連綿不絕的象征；是中華民族抵抗外侮，不屈不饒的象征；又是中華民族團(tuán)結(jié)融合共同發(fā)展的象征。還是中華民族改天換地發(fā)明能力的象征。我想，這些都是長(zhǎng)城的文化意義。固然，它尚有更深的文化內(nèi)涵，從考古，從文化，從歷史，涉及農(nóng)耕和游牧之間的區(qū)別，涉及地理、軍事，涉及交通這些方面。圍繞長(zhǎng)城有許多需要進(jìn)一步開(kāi)發(fā)的，涉及民俗民居，兵營(yíng)文化，本地的集市，本地的宗教信仰，關(guān)公信仰（古代軍人都信關(guān)公）。另外，長(zhǎng)城的軍事布防尚有一線、二線梯次配備。事實(shí)上，古代軍事思想與當(dāng)代的軍事思想是同樣的，即使冷兵器、熱兵器不同。這些方面都應(yīng)當(dāng)充足挖掘?？偠灾L(zhǎng)城提供應(yīng)我們的是一種多向性的載體，而不是單一的。臺(tái)灣青少年一代，他們大多數(shù)人都是從教科書(shū)上讀到長(zhǎng)城的。怎么把中國(guó)文化、中國(guó)歷史，變成活生生的，再把這段歷史銜接到現(xiàn)在，最后，融通在他們的思想中，使中華文明能夠承傳。現(xiàn)在，中國(guó)處在一種發(fā)展?fàn)顟B(tài)，同時(shí)，受到國(guó)際環(huán)境的影響。顧炎武在《馭戎論》中講過(guò)三段話，很有啟發(fā)意義。他說(shuō)：“宏大公之度，以開(kāi)其向化之心?！奔词鼓阈蘖碎L(zhǎng)城，但有的時(shí)候，你要敞開(kāi)胸懷，要懷柔的政策，涉及看待世界的文明，你要開(kāi)“向化之心”，要“宏大公之度”。第二句話是“蓄不測(cè)之威，以消其先事之詐。”就是主動(dòng)的防御。你沒(méi)有防御，有不測(cè)之威，你就要受人欺負(fù)，長(zhǎng)城也有這方面的作用。第三句話：“嚴(yán)必然之防，以綏其窺伺之禍。”我個(gè)人認(rèn)為，我們新的長(zhǎng)城精神，首先是中華民族50連綿不停的精神價(jià)值；第二，我們民族新的長(zhǎng)城精神應(yīng)當(dāng)是我們綜合國(guó)力和綜合國(guó)防的強(qiáng)大；第三，我們新的長(zhǎng)城精神，應(yīng)當(dāng)是一種開(kāi)放的、包容的，一種多元的，一種融合當(dāng)代世界文明發(fā)展的精神。有了這些，我們整個(gè)長(zhǎng)城文化就能歷久彌新，能夠跟上時(shí)代的發(fā)展，使中華文明在世界上更能發(fā)揚(yáng)光大謝謝大家我的演講到此結(jié)束。篇五：贊美長(zhǎng)城的演講稿贊美長(zhǎng)城的演講稿我愛(ài)長(zhǎng)城，我愛(ài)中華記得小時(shí)候，媽媽第一次帶我去長(zhǎng)城，看見(jiàn)許多黃頭發(fā)藍(lán)眼睛的外國(guó)人。我問(wèn)媽媽：“外國(guó)人為什么到我們的長(zhǎng)城上來(lái)呢?”媽媽說(shuō)：“由于長(zhǎng)城雄偉壯麗，由于長(zhǎng)城象征著中華?！睆哪菚r(shí)起，在我心理，就深深地刻上了“長(zhǎng)城——中華”。我生在長(zhǎng)城邊，長(zhǎng)在八達(dá)嶺腳下。春天，這里漫山遍野，山花爛漫;夏天，這里層巒疊翠，生機(jī)盎然;秋天，這里紅葉金果，碧水藍(lán)天;冬天，這里銀裝素裹，分外妖嬈。每當(dāng)云霧回繞的清晨，長(zhǎng)城像一條巨大的青龍，在凌空飛騰;每當(dāng)月光朗照的夜晚，長(zhǎng)城似一條巨大的銀龍?jiān)诒毯ａ溽?旭日東升，她又似一條金龍戲珠;夕陽(yáng)斜掛，她又化作一條赤龍，遨游飛霞。微風(fēng)，是她在自由呼吸;暴雨，是她在倒海翻江;電閃，是她在掃視人間滄桑;驚雷，是她在歡呼如今這世上天堂。。。。。。有人說(shuō)，“長(zhǎng)城一步一種景”，這并但是譽(yù)。依我看，一年四季，無(wú)論晴陰風(fēng)雨，無(wú)論雷鳴電閃，每時(shí)每刻，長(zhǎng)城都是一幅宏偉壯麗的畫(huà)卷。這也不是夸張，不信，請(qǐng)聽(tīng)聚集而來(lái)的中外游人用相機(jī)為她合唱贊歌的節(jié)拍“咔咔”“咔咔”。。。。。。有一次，我在人潮中發(fā)現(xiàn)一對(duì)白發(fā)蒼蒼的老夫婦，互相摻扶著爬上長(zhǎng)城后，他們熱淚盈眶，卻相視一笑。不知他們是來(lái)自歐亞還是拉美，也不知他們是來(lái)自臺(tái)灣還是港澳，但從膚色和語(yǔ)言能夠斷定，他們也是炎黃子孫!親手足啊，老同胞!他們當(dāng)時(shí)的心情是親切。。。。。。長(zhǎng)城啊長(zhǎng)城，你在向人們述說(shuō)著，中華山河的錦繡;你在向人們述說(shuō)著，中華歷史的悠久;你在向人們述說(shuō)著中華文化的燦爛;你在向人們述說(shuō)著，中華民族的智慧和力量;你在向全世界莊重宣布：中華偉大!雄偉啊長(zhǎng)城，偉大啊中華!我登上崇山峻嶺的高峰之巔，我站在萬(wàn)里長(zhǎng)城聳入云端的城樓之上，我昂首挺立在世界的東方，在祖國(guó)的山川大地，向世界的大洲大洋，向天外的星球宇宙，縱聲呼喊：我愛(ài)長(zhǎng)城!我愛(ài)中華!讓長(zhǎng)城更巍峨(愛(ài)國(guó)主義演講稿)演講范文曾經(jīng)有一位叱詫風(fēng)云的帝王，再他歷經(jīng)南征北戰(zhàn)而最后敖視天下的時(shí)候，卻長(zhǎng)嘆著發(fā)出這樣的呼喚：大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威家海內(nèi)兮歸家鄉(xiāng)，安