閬中歷史文化資料

-.z.閬中文化資料喵喵一閬中印象第一詞——風水古都歷史淵源：據稱是唐代貞觀年間著名天文歷算學家袁天罡奉太宗皇帝之命由長安行至西南步測王氣，到達閬中終于步測到王氣。傳說袁天罡規(guī)劃了閬中古城，此地依山傍水，龍脈之地，頗具王氣。〔在天宮院的介紹中，關于天文的主要奉獻多是由淳風出血的，袁天罡的奉獻十分抽象，估計實質奉獻不多?！场诧L水，主旨是為了追求人居環(huán)境的協(xié)和、擇吉而避兇，構成中國獨特的景觀評價體系。作為一種中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，已經為了建筑的潛規(guī)則甚至顯規(guī)則。風水以藏風、得水為條件，著眼于尋求理想的居住或墓葬環(huán)境。古代認為，環(huán)境與人之間有奇異的類同性，地理環(huán)境尤其是山對人的影響，譬如形狀上人肥山厚、人饑山瘦，氣勢上人秀山清、人迷山濁，動作上人駐山寧、人離山走，性情上人勇山雄、人凝山縮，倫理上人孝山順、人虧山逆。中國風水理論的開展，經歷了原始時代風水觀念、風水意識的形成，到伏羲八宮卦序圖開展為六十四卦、演變成"周易"，再到漢風水理論創(chuàng)世，到晉南北朝風水術大肆揚，隋唐時期時期風水理論著作頗豐，直到唐以后，形成“形勢宗〞和“理氣宗〞兩大派別，前者川形勢的空間形象上到達天人合一，后者注重是在時間順序上到達**合一。經由陰陽、五行、八卦、四象、天干地支等學說引入，綜合了天文學、地理學和人體學這風水學的三大支柱，實現(xiàn)風水學最高原則——**合一。古代哲學認為，**是一體的，天上有的，人間必然有，地下也有。這種觀念是五千年來中華民族思維的基根源頭和文化基因，也貫穿了風水學的開展過程中?！?神秘的北緯31度閬中與古埃及金字塔等神秘之地同處于北緯31度區(qū)域。〔沿地球北緯30°線前行，眼前既有許多奇妙的自然景觀，又存在著許多令人難解的神秘、怪異現(xiàn)象，從地理布局大致看來，這里既是地球山脈的最頂峰——珠穆朗瑪峰的所在地，同時又是海底最深處——西太平洋的馬里亞納海溝的藏身之所。世界幾大河流，比方埃及的尼羅河、伊拉克的幼發(fā)拉底河、中國的長江、美國的密西西比河，均是在這一緯度線入海。更加令人神秘難測的是，這條緯線又是世界上許多令人難解的著名的自然及文明之謎的所在地〕。2閬水閬中，位于盆地東北部，嘉陵江中游，四周環(huán)山繞水。山川形勝，秀絕寰宇，溫潤敦厚的嘉陵秋水為蜀都三秀之一。是大巴山脈、劍門山脈、嘉陵江水三者聚集之自然山水之地同時也是仙氣、靈氣、王氣三者聚集之地,所以號稱〞嘉陵第一山水〞。文化歷史淵源：東漢許慎"說文解字"解釋“閬〞字說：“閬，門高也。〞意思說：“閬〞是高門的意思。北宋樂史"太平寰宇記"解釋“閬中〞說：“其山四合于郡，故曰閬中。〞意思說：閬中周圍山形似高門，城在其中，所以稱閬中。也就是說，閬中因山得名。"舊唐書·地理志"解釋閬中得名時說：“閬水迂曲，經巴郡三面，故曰閬中。〞嘉陵江流經閬中一段，古稱“閬水〞。意思說：嘉陵江繞城三面，城在其中，所以稱“閬中〞。也就是說，閬中因水得名。兩種說法看似不一，實際并不矛盾。閬中四面山形如高門，因名閬山；嘉陵江流經閬山下，因名閬水；城在閬山閬水之中，故名閬中。閬中地理位置圖閬水環(huán)繞圖城周蒼山連列拱衛(wèi)，佳景云集、氣象深遠，準確表達了風水的“龍、沙、水、穴〞理論模式，是歷代堪輿家視為最理想的風水寶地。山水環(huán)繞、沖陰抱陽風水文化中必備元素一一具有。閬中城周風光圖3建筑規(guī)劃古城建筑規(guī)劃以中天樓為軸心，應“天心十道〞之喻，按東西南北走向，次第展開，布假設奕局。中天樓全景從中天樓看街巷可謂城中飛閣連危亭，卻望城郭如丹青。對岸觀景圖閬中被譽為最大的“風水古城〞，起因除了閬中為全國現(xiàn)存最為完好的四大古城之一。同時保護完好的唐、宋、元、明、清各歷史時期的古民居街院和寺院樓閣構成了閬中獨特的旅游資源和豐富的文化涵。4民居街院明清時期古風遺存，融京都四合院與江南園林風韻又自顯川北特色的民居古院，融合風水理論。有四水歸堂的四合院格局，納光避風的倒天井坐向，另外還有串珠式、品字形、多字形等即寄托百姓對美好生活的愿望又適于居住的多樣院落形式。風水之觀念哲學以民居為載體再一次貫穿百姓生活。〔古城四合院，中院落為天井，采光、透氣、通風、理水。周邊屋檐的雨水流入天井，稱“四水歸堂〞。四圍屋檐可遮雨，人行檐下，不濕鞋。院中種樹栽花，自成一個優(yōu)雅、閑適、清靜的小天地?！称纷中卧郝澍B瞰圖院落風光圖石板長街、斑駁小巷、青瓦長檐，古風古韻的古城街巷風光也是組成閬中風水哲學文化的重要局部，閬中巷景圖5寺院樓閣閬中古城永安寺、大佛寺、滕王閣、觀音寺、巴巴寺、福音堂、會館等十多處寺院祠館建筑彰顯閬中豐厚的文化。閬中風水無處不在，專家認為閬中精典的完美風水格局活脫出風水理論的豐富哲學和文化涵，在中國乃至世界都具有典性。閬中境其著名景點的為以下幾處：漢桓侯祠漢恒侯祠漢桓侯祠，俗稱飛廟，明代又稱雄威廟，是全國重點文物保護單位，三國文化旅游上的一顆璀璨明珠。飛為三國蜀漢“五虎上將〞之一，備攻取后，封飛為車騎將軍領司隸校尉，并任巴西太守鎮(zhèn)守閬中。在鎮(zhèn)守閬中7年間，飛保境安民，開展農桑。章武元年〔公元221年〕，飛被屬下達、強所害，謚為桓侯，葬于閬中。飛遇害后人們敬其忠勇，為他筑冢建祠，以示紀念，從初建時算起漢桓侯祠已有1700多年歷史。據閬州刺史善"新建巴西太守桓侯祠記"，飛死后即建起桓侯祠，雖歷遭兵火毀壞，但累毀累建，“土宇幾更，墓田如故〞。明代典膳黎重，在墓冢四周增筑圍墻47丈。此后還有屢次續(xù)修。現(xiàn)在的桓侯祠為明清時重建的四合庭院式古建筑群，占地5000多平方米，規(guī)?；趾辏ㄔ炀?，由山門、敵萬樓、左右牌坊、東西廂房、大殿、后殿、墓亭、墓冢組成，建筑面積達2200平方米，為三國文化的一大勝跡。唐代佛塔唐代佛塔圖國家級文物保護單位，位于城北玉臺山半腰，現(xiàn)滕王閣景區(qū)，唐滕王元嬰鎮(zhèn)守閬中時所建。佛塔高8.25米，四方形塔基，刻四瓣梅花形須彌座，塔身為覆缽形，正中開一船形龕，刻一佛結跏跌坐于蓮臺，上裝塔剎，剎基兩層，下層有石雕八力士舉托剎身，上層為六方柱，各方開一昆門，門刻一座佛，剎為火焰紋狀。石質細膩，古樸秀美。此塔為七級浮屠，原為三座，僅存一座。其視覺效應奇特，無論從任何角度看去，石塔均向一旁傾斜。五龍廟五龍廟圖全國重點文物保護單位。位于閬中河樓鄉(xiāng)白虎村五龍山麓。始建于唐代，元至正三年〔1343年〕重修。占地4畝，建筑面積100平方米。原有山門、戲樓、左右?guī)考伴w等，“文革〞被毀，現(xiàn)僅存元代文化遺址閣，屬全木構造，其建筑風格為布筒瓦覆蓋的單檐歇山式屋頂，面闊3間，檐柱側腳明顯，前檐下施六鋪作斗拱出雙挑：第一挑瓜子拱雕呈翼型，第二挑華拱左右各出斜拱，極為別致。斗拱用料粗大，梁架舉折小，屋面平緩。四根檐柱用料較大。整個建筑，既具宋代"營造法式"中*些建筑特點，又有明顯的地方特色。其“叉手〞用料為同期建筑所罕見，左右次間還保持“草袱〞及圓木椽子。建筑造型優(yōu)美，大式作法，與五龍廟型制相似。雖僅存后殿，但卻是現(xiàn)已保存不多的元代建筑。清代貢院貢院圖省級重點文物保護單位。清代考棚在城學道街、清嘉靖年間重建、原由山門、廊道、考房、大殿、二殿、后殿和考生宿房組成?，F(xiàn)存有卷棚式廊道，縱橫共長50多米，廊道兩旁的木欄上帶有飛仙椅。左右有兩排考室，各室相隔，飾以雕花。至今保護較好，是全國僅存的兩處考棚之一。清代考棚，是川北道貢院的俗稱?？婆e制度是封建王朝分科考試選拔文武官員后備人才的一鐘制度。明清時，閬中代行臨時省會17年，在這里共舉行鄉(xiāng)試四科。省會遷徙后，閬中貢院考棚又作縣試、府試場所至廢除科舉制度。滕王閣滕王閣景圖嘉陵第一江山景區(qū)---滕王閣在閬中城北的玉臺山，同滕王閣一樣，是唐高祖淵第22子滕王元嬰建造。滕王于公元679年由壽州調隆州〔閬中〕，嫌“衙役卑陋〞，便在城中建“隆苑〞〔玄宗時改“閬苑〞〕又在玉臺山建玉臺觀和滕王亭，供其游樂，杜甫有"滕王亭子二首"。滕王閣下臺基上有唐代佛一座。塔身為上大下小長圓球體，正中開一船龕，刻一佛結跏跌坐于蓮臺。上裝塔剎，有石雕8力士舉剎身。剎身為六方柱，各方有佛一座。剎頂為一焰紋狀圓石。石塔通高8.25米。二閬中印象第二詞——天文歷法據稱遠古時代閬水誕生了人祖華胥，華胥在閬中孕育了伏羲、女媧兄妹，遠古華胥之國的閬中是“相天法歷〞、“仰望俯察〞、“巫祝占星術〞的發(fā)源地。其實由于閬中集聚風水堪輿家所以天文研究自當人才輩出，在唐宋時期已經成為天文研究中心。1八卦伏羲所創(chuàng)的八卦衍生出的卦象理論，在古代制定天文歷法一直是重要的依據。閬中天宮院中的伏羲八卦圖2春節(jié)漢武帝時閬中籍天文學家落下宏提出“渾天說〞，制作了第一臺“渾天儀〞。制作了我國第一次有文字記載的歷法"太初歷"，根據"太初歷"誕生了春節(jié)。閬中春節(jié)景象3天文學家以落下閎為名命名的星座，閃爍星空，其后任文、任文公天文學家父子，周舒、周群、周巨祖三代天文學家。4天文古風遺跡閬中天文研究聞名遐邇，東漢時期道陵來閬中布教傳道，唐代天相相術大師袁天罡、淳風等先后來閬中定居，研究閬中天文、地理。蟠龍山、鋸山埡、九龍捧圣的天宮院、天罡墓、淳風墓等古風遺跡。三閬中印象第三詞——民俗文化除了風水文化、天文文化其外巴國文化、三國文化、科舉文化、文化、也各放異彩，這表現(xiàn)在多元的民俗文化方面。1民俗常說巴蜀文化，而閬中則是當時巴人活動的中心地區(qū)之一，巴國的最后一個王國都還定都于閬中，巴渝舞、川北燈戲、儺戲和牛燈竹馬等流傳于閬中民間的民俗藝術中，都有很濃郁的巴蜀文化的風格。巴渝舞巴渝舞表演古城閬中，曾為巴子國國都，巴人與漢民族長期聚居，形成一種具有鮮地方特色的民俗文化，成為閬中歷史文化的重要組成局部。巴渝舞是古巴人在同猛獸、部族斗爭中開展起來的一種集體武舞。武王伐紂的“牧野之戰(zhàn)〞，就是由巴人組成的“龍賁〞軍，執(zhí)看挺仗，前歌后舞，“凌殷人倒戈〞，從而取得勝利。末，閬中巴人領袖目率七姓巴人幫助漢高祖“還定三〞，在沖鋒陷陣中，巴渝舞又起了重要作用。"華陽國志·巴志"云：“閬中有渝水，民多居水左右，天生勁勇，數(shù)為漢前鋒陷陣，銳氣喜舞，便進入了皇室宮廷。

漢代還為巴渝舞配了4篇舞曲：一曰矛渝，二曰安弩，三曰安臺，四曰行辭。巴渝舞的根本形式是“執(zhí)仗而舞〞?！罢台?，兵器，“執(zhí)仗〞即執(zhí)干戈；伴奏則是擊鼓。班固"漢書"載：“巴渝鼓員，三十六人〞。他講的是宮廷燕樂的巴渝舞，征伐戰(zhàn)場上的巴渝舞，有多少人戰(zhàn)斗，就有多少人歌舞：在陣前拼殺者，執(zhí)看挺戈，大聲呼呵，后面伴奏者，則擊鼓頓足，以增威勢，這就是史書所為的“前歌后舞〞。司馬相如在"子虛賦"中這樣描繪巴渝舞的壯觀場面：“千人唱，萬人和，山陵為之震動，山谷為之蕩波。〞為了“耀武觀兵〞，朝廷接待“四夷使者〞，便常常表演巴渝舞。

巴渝舞是閬中渝水土著巴族賨人所創(chuàng)造的民間舞蹈。賨人天性勁勇，俗喜歌舞。漢高祖邦伐大漢時，被募為漢軍前鋒。他們那種“巴師勇銳，歌舞以凌〞的氣勢和戰(zhàn)斗力，贏得了漢高祖的喜愛，并將宗人的戰(zhàn)爭武舞取名為“巴渝舞〞，引進宮廷，歷經、晉、南北朝，至唐代，雖曾數(shù)易其名，仍盛演不衰。唐以后，“巴渝舞〞在宮庭中銷聲匿跡，名不見經傳了。但在民間仍在世代承傳，歷經演變，原始的武舞演變成祭祀性舞蹈和慶典性舞蹈。留傳至今的“八仙鼓〞(又名“巴象鼓〞)即是歷經演變的“巴渝舞〞的一種表現(xiàn)形式?！鞍讼晒抹暈殚L柄雙面獸皮鼓，鼓面繪有八仙或圖騰圖案，直徑約30--40厘米，鼓柄約120厘米。八仙鼓舞多為10人以上的群舞，適宜廣場表演。表演時，沙鑼一道，鼓手隨后，一面擊鼓，一面吶喊，不斷變換隊形，浩浩蕩蕩，威武雄壯。

1955年，閬中組隊參加省第二屆民間音樂舞蹈會演獲獎。1991年，閬中市組織300人的“八仙鼓〞表演隊伍，參加第二屆絲綢節(jié)開幕式表演，引起轟動，獲得獎勵。2001年市群眾藝術館蒲公英少兒藝術團演出的以八仙鼓舞為素材的創(chuàng)作舞蹈"巴鼓新韻"，參加省舞蹈大賽，獲得編導和表演兩個一等獎。為了研究“巴渝舞〞，1997年人民了由肖善生撰寫的"巴渝舞初探"。閬中燈戲據考證，川北燈戲源于古老的儺戲。儺戲又興起于遠古時代，先時期就有既娛神又娛人的巫歌儺舞。每逢春社、秋社、清明、建廟迎神、神佛生日等民俗活動就會有壇(儺)班和燈班藝術表演，后來兩類戲班相互糅合形成獨特唱腔的燈戲〔川派儺戲〕。"中國戲曲曲藝詞典"：“蒼溪燈戲中的燈腔或燈調，是在燈戲表演中吸收音樂演變的〞。這種深情優(yōu)美的山歌調、打夯歌，耐人尋味的川劇座唱稱之為“燈戲〞，它迅速傳遍了川北及陜甘邊界地區(qū)，閬中民間藝人吸收并加以開展，形成一定影響力的閬中燈戲。新編川北燈戲"打判官"劇照"拜師"劇照川北皮影2000多年前，在今地區(qū)出現(xiàn)羊皮戲，俗稱皮影戲。皮影戲運用幕影演出道理，對電影的創(chuàng)造和美術片的開展也起到先導作用，清代各地方的戲劇唱腔的多樣促使皮影藝術表演到達鼎盛時期，閬中的皮影戲就是的代表，它巧妙的糅合進蒼溪燈戲〔川派儺戲〕唱腔進展表演，影響了整個皮影藝術的開展，以至稱之為“川北皮影〞川北皮影戲圖民間皮影戲藝人表演圖2特產保寧醋閬中保寧醋閬中保寧醋是全國四大名醋〔閬中保寧醋、老醋、香醋、米醋之一)。它以歷史悠久，質優(yōu)味美、營養(yǎng)豐富、防病治病而著稱于世，在1915年巴拿馬“太平洋萬國博展會〞上獲金質獎。保寧醋美食閬中的小吃堪稱一絕，來閬觀光的游客，絕對不能錯過這里的各種美食。著名的有“閬中四絕〞、華珍五香牛肉干、牛羊雜碎面、川北涼粉、熱涼面、油茶馓子等，閬中小吃既具有小吃的一般特點——色、香、味俱全，又具有濃厚的地域特色，有的還具營養(yǎng)豐富、滋補益壽之成效，實是令人望而生“味〞，常食不厭，頗受中外食客喜愛。閬中美食素有“八怪〞之稱，“飛牛肉熏黑賣，白糖蒸饃紅章蓋，男女吃醋不爭風，窯壓清酒飄四海，奉國大米做豆腐，油茶馓子趕早臺，涼面套勺熱臊子，出爐鍋魁夾涼菜。〞飛牛肉飛牛肉是閬中美食的首席代表，最大特色是外表黝黑，里鮮紅，香氣四溢，滋味無窮。飛牛肉圖閬中涼面閬中涼面的顯著特點，就是涼面要淋熱的牛肉臊子，是一種“熱的〞涼面，所以有人叫“閬中熱涼面〞，也有就主要原料而言