高考作文主題訓(xùn)練：生活需要儀式感

作文主題訓(xùn)練-------生活需要儀式感1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。儀式存在于人生的各個(gè)階段里，周歲時(shí)抓周試兒、生日時(shí)吹燭許愿、結(jié)婚時(shí)互換戒指……儀式也存在于日常種種行為里，秋天的第一杯奶茶、冬天的第一頓火鍋、跨年夜看的零點(diǎn)電影……對(duì)充滿了儀式和儀式感的生活，大家觀點(diǎn)不同：有人喜歡這種儀式，追求有儀式感的生活。他們認(rèn)為儀式是情感認(rèn)同，鄭重地記錄著時(shí)光，有儀式感的生活，可以超越物質(zhì)，抵達(dá)精神。也有人嗤之以鼻，說儀式是形式主義，盲目地走過場(chǎng)，讓人應(yīng)接不暇、倦怠不堪，儀式感是“偽精致”對(duì)生活的滲透。對(duì)儀式和有儀式感的生活，你怎樣看？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容以及你自己的生活體驗(yàn)，寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。儀式存在于傳統(tǒng)的節(jié)日里，清明節(jié)掃墓祭祖、冬至日包餃子、春節(jié)貼春聯(lián)……儀式存在于人生的階段里，周歲時(shí)抓周試兒、生日時(shí)吹燭許愿、結(jié)婚時(shí)互換戒指……儀式存在于日常的行為里，秋天的第一杯奶茶、冬天的第一頓火鍋、跨年夜看的零點(diǎn)電影……充滿了儀式的生活，讓人們感受不同：有人說儀式是情感認(rèn)同，鄭重地記錄著時(shí)光，儀式感的生活，可以超越物質(zhì)、抵達(dá)精神；也有人說儀式是形式主義，盲目地走過場(chǎng)，讓人應(yīng)接不暇、倦怠不堪。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，面向本校（統(tǒng)稱“興國中學(xué)”）同學(xué)做國旗下講話，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考，并提出希望與建議。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。3．閱讀下面材料，按要求作文。有人說，生活需要儀式感，因?yàn)閮x式感可以對(duì)抗平庸、銘記過往、珍重當(dāng)下。有人說，真正的生活不在儀式，追逐儀式感，往往落入空虛的陷阱。對(duì)此，你有什么看法。請(qǐng)自擬題目，寫一篇800字左右文章。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。洞庭湖畔，伴隨著古樸豪放的漁歌，老漁夫燃香祭拜，祈禱豐收與平安，擁有數(shù)千年歷史的牧漁納福儀式被重新演繹。春天百花盛開，秋天落葉飄零，冬天大雪紛飛，這是大自然舉辦的儀式，讓我們感受到鮮明的季節(jié)變化。有人說，儀式不過是一種形式，其實(shí)可有可無；有人認(rèn)為儀式內(nèi)涵豐富，不可或缺；有人覺得，身處快節(jié)奏的社會(huì)，可以沒有儀式，但不能沒有儀式感……

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫一篇議論文。不少于800字。5．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。春節(jié)將至，關(guān)于春節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗，每個(gè)人都能說出不少。不過有人說，現(xiàn)在過節(jié)，春聯(lián)兒是超市買的，年夜飯是餐館訂的，春晚也變成了微信搶紅包的背景聲,年味兒是越來越淡了:也有人說這是因?yàn)殡m然習(xí)俗還在但儀式感沒了，沒有了儀式感也就沒有年味了。關(guān)于“過年”的傳統(tǒng)習(xí)俗和儀式感，你有怎樣的聯(lián)想思考和認(rèn)識(shí)？請(qǐng)就此寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得透露學(xué)校和個(gè)人信息。參考答案：1．例文：誠于中者，必形于外外在的形式承載著內(nèi)心的重量，有儀式感，生活才過得美好而精致。春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，每一個(gè)形于外的細(xì)節(jié)，都綻放著內(nèi)在的馥郁。恰如《大學(xué)》所云：誠于中，形于外。無論是那個(gè)吃飯前總要先讓手機(jī)“嘗”菜的姑娘，還是那所物質(zhì)條件極度匱乏卻每周都要認(rèn)真舉行升旗儀式的學(xué)校，都深諳儀式感對(duì)生活的重要性。張愛玲嫁給胡蘭成時(shí)沒有舉辦像樣的婚禮，但依然走了一遍結(jié)婚的流程，即便婚禮現(xiàn)場(chǎng)只有新郎、新娘及證婚人三人?？v使婚書上“歲月靜好，現(xiàn)世安穩(wěn)”的承諾成了一紙空話，張愛玲依舊堅(jiān)守著對(duì)儀式感的信仰。她說：“儀式感能喚起我們對(duì)內(nèi)心自我的尊重，也讓我們更認(rèn)真地去過屬于我們生命里的每一天?！眱x式感可以點(diǎn)亮生活，為我們明確每一個(gè)人生節(jié)點(diǎn)的責(zé)任與義務(wù)。中國自古有“男子二十而冠，女子十五而笄”的禮儀，這種古老的禮節(jié)何嘗不是一種儀式感？直到今天，依然有不少學(xué)校為年滿十八歲的學(xué)生們舉行盛大的成年禮，這樣的儀式可以讓他們明確成年的意義，在儀式感中體悟肩頭的責(zé)任?！吨芏Y》中除了嘉禮，更有吉禮、兇禮、軍禮以及賓禮，每一種“禮”，都詮釋著儀式的重要性。雖然現(xiàn)代社會(huì)中許多繁文縟節(jié)早已退出歷史，但中華民族深入骨髓的禮儀文化卻代代相傳，永不止息。儀式感可以呼喚夢(mèng)想，讓人們更加信仰未來，于絕望的土壤中播下希望的種子。衣食無憂的生活中我們需要儀式感，在枯魚涸轍的環(huán)境下更需要保留儀式感。逆溯民國歲月，我們看到北大、清華及南開三所學(xué)校堅(jiān)持在炮火烽煙中保留學(xué)校的形式，時(shí)至今日，長沙及昆明依然流傳著西南聯(lián)大的傳奇。八年的堅(jiān)守，西南聯(lián)大為國家保存了重要的科研力量，也培養(yǎng)了一大批出類拔萃的卓越人才。困厄之中，儀式感不僅僅是一種外在的表現(xiàn)形式，更是一種璀璨于茫茫夜空的希望之星輝。儀式感可以繼往開來，讓我們一面告別過去，一面走向更美好的明天?？傆幸恍r(shí)光節(jié)點(diǎn)的儀式，成為生命或民族的豐碑。七十年前，人民領(lǐng)袖毛澤東在天安門莊嚴(yán)宣布：“同胞們，中華人民共和國中央人民政府在今天成立了！”彼時(shí)54門禮炮齊鳴28響，中國第一面五星紅旗在天安門廣場(chǎng)上冉冉升起。從此中華民族跨入了嶄新的時(shí)代，那場(chǎng)盛大的儀式，曾令多少中華兒女熱淚盈眶。從個(gè)人，到社會(huì)，乃至國家，都需要用儀式感來書寫時(shí)光的軌跡，當(dāng)許許多多的儀式連在一起，便構(gòu)成了命運(yùn)的廣廈，也匯成了歷史的星河。誠于中者，必形于外。許多人每天過著兩點(diǎn)一線的生活，麻木的神經(jīng)深陷物質(zhì)世界的塵埃，而儀式感卻是那塵埃中開出的花，以淡雅的芬芳呼喚人們對(duì)生活的熱愛。在網(wǎng)絡(luò)日益發(fā)達(dá)的今天，有人預(yù)言電子書會(huì)取代紙質(zhì)書，網(wǎng)店會(huì)取代實(shí)體店，甚至虛擬課堂會(huì)取代校園。我不相信會(huì)有這樣的一天，因?yàn)閮x式感不是柏拉圖的精神樂園，它需要現(xiàn)實(shí)的陽光雨露去滋養(yǎng)，生活有了儀式感，我們會(huì)更加熱愛生活?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力?！緦忣}】本題為新材料作文。材料圍繞“儀式”“儀式感”的話題展開，第一段主要列舉了生活中常見的儀式，第二段從肯定和否定兩個(gè)角度呈現(xiàn)了人們對(duì)待“儀式”和“儀式感”的態(tài)度。從否定的角度看，認(rèn)為“儀式是形式主義”，如今的儀式雖然越來越多，場(chǎng)面越來越華麗，但儀式帶來的感覺卻越來越缺失，徒有形式而缺乏意義的儀式確實(shí)需要去除。從肯定的角度看，“儀式感的生活，可以超越物質(zhì)，抵達(dá)精神”，生活節(jié)奏快，時(shí)間緊張，并不是可以去除儀式的理由；恰恰相反，正因?yàn)楣?jié)奏快，時(shí)間緊，我們反而需要一些必要的儀式來調(diào)整、規(guī)范自身行為，讓我們真正了解生活的意義。考生還可以從辯證的角度立意。作文類型上，屬于“社會(huì)生活型”和“理論觀點(diǎn)型”的綜合體。本題材料反映的是當(dāng)下的社會(huì)生活現(xiàn)象，而在現(xiàn)象的呈現(xiàn)上又體現(xiàn)了一定的觀點(diǎn)傾向，同時(shí)也是對(duì)文化現(xiàn)象的深刻解讀。寫作對(duì)象集中，關(guān)鍵詞為“儀式”“儀式感”，寫作時(shí)要思考，“何為儀式，何為儀式感”“儀式、儀式感有什么意義”此為題目的限制性，考生必須要緊緊圍繞這個(gè)核心范圍進(jìn)行寫作?！玖⒁狻?.給儀式一點(diǎn)空間2.儀式之道，承古萌新3.去粗取精，還儀式以真意4.讓儀式與時(shí)代攜手同行【素材】1.儀式就是典禮的秩序形式。泱泱中華，禮儀之邦。中國古代就有“五禮”之說，還有生、冠、婚、喪四種人生禮儀。人生成長的不同階段，也有不同的儀式，誕生禮、成人禮。男子成年要行冠禮，女子成年要行笄禮。古代的許多儀式大多是為封建統(tǒng)治服務(wù)的，但是足見中華民族自古以來對(duì)儀式的重視程度。民間也有許多重要儀式，除夕有守歲之說，不管大人孩子熬夜迎接農(nóng)歷新年的到來，意味著來年吉祥如意。如今保留這些儀式，是對(duì)歷史的繼承，是對(duì)文化的傳承。2.儀式是一種公開的宣告，它讓我們?cè)诠姷囊曇爸忻鞔_責(zé)任更加恭謹(jǐn)。就職官員進(jìn)行憲法宣誓，意味著要踐行憲法賦予的權(quán)力，要認(rèn)真履職盡責(zé)，對(duì)人民負(fù)責(zé)，也要接受人民的監(jiān)督。在每年新年前夕，向全國人民發(fā)出新年賀詞，我認(rèn)為這也是一種儀式，是向人民祝福的形式，是關(guān)注關(guān)心百姓生活的體現(xiàn)。儀式也是一種心靈的洗禮，它讓我們?cè)诩姺眽m世認(rèn)清自我提升精氣。近些年，許多學(xué)校在高三年級(jí)舉行成人儀式，讓進(jìn)入十八歲行列的學(xué)生宣告自己的成長，以此激勵(lì)學(xué)子奮勇拼搏，為高考而戰(zhàn)。生活平淡，可以讓儀式感點(diǎn)綴；工作忙碌，可以讓儀式感調(diào)劑。3.拋棄那儀式感可使人更加接近本質(zhì)、更加踏實(shí)。近來常有各種高考“迷信”，家長們紛紛求神拜佛，到廟中燃香。細(xì)想，這樣的儀式，或是儀式感，難道會(huì)起到什么實(shí)質(zhì)上的作用嗎？少些儀式感，靠汗水浸泡出來的實(shí)力豈不是比任何形式的祈禱都更加有效有用嗎？更不說有些官員了，明明做的是自己的職內(nèi)事，卻渴望那一份儀式感，非要弄得百姓們都知道他要做事了才開始著手。此時(shí)的儀式感，說是虛榮恐怕也不為過。2．例文：生活需要儀式感各位老師、同學(xué)們：大家好！我今天講話的題目是《生活需要儀式感》。當(dāng)快節(jié)奏生活讓人們想要卸下儀式的繁瑣，當(dāng)一些儀式逐漸淪為形式的外殼，有些人不禁質(zhì)疑儀式存在的必要性。我覺得不管是“從前慢”的節(jié)奏或是“當(dāng)下快”的現(xiàn)狀，生活還是需要一點(diǎn)儀式感。儀式就是典禮的秩序形式。泱泱中華，禮儀之邦。中國古代就有“五禮”之說，還有生、冠、婚、喪四種人生禮儀。人生成長的不同階段，也有不同的儀式，誕生禮、成人禮。男子成年要行冠禮，女子成年要行笄禮。古代的許多儀式大多是為封建統(tǒng)治服務(wù)的，但是足見中華民族自古以來對(duì)儀式的重視程度。民間也有許多重要儀式，除夕有守歲之說，不管大人孩子熬夜迎接農(nóng)歷新年的到來，意味著來年吉祥如意。如今保留這些儀式，是對(duì)歷史的繼承，是對(duì)文化的傳承。諸多儀式演變到現(xiàn)代，有許多不同的呈現(xiàn)形式，學(xué)校有開學(xué)式、散學(xué)式；商家新年第一天上班有開工儀式，工程動(dòng)土有奠基儀式；官員就職有憲法宣誓儀式等等。這些儀式的舉行，讓參與者獲得了莊嚴(yán)神圣的體驗(yàn)，在人生旅途上留下深刻印象。儀式是一個(gè)清晰的標(biāo)志，它讓我們強(qiáng)化認(rèn)識(shí)所處時(shí)間階段人生意義。開學(xué)典禮，讓學(xué)生明確假期和上學(xué)的界線區(qū)分；開工儀式也是員工新發(fā)展新奮斗的起跑線。當(dāng)走過一些時(shí)間節(jié)點(diǎn)，儀式也許可有可無，舉行儀式的生活就像是經(jīng)過精美包裝的產(chǎn)品，價(jià)值提高，檔次升級(jí)。儀式是一種公開的宣告，它讓我們?cè)诠姷囊曇爸忻鞔_責(zé)任更加恭謹(jǐn)。就職官員進(jìn)行憲法宣誓，意味著要踐行憲法賦予的權(quán)力，要認(rèn)真履職盡責(zé)，對(duì)人民負(fù)責(zé)，也要接受人民的監(jiān)督。我們敬愛的習(xí)主席在每年新年前夕，向全國人民發(fā)出新年賀詞，我認(rèn)為這也是一種儀式，是習(xí)主席向人民祝福的形式，是關(guān)注關(guān)心百姓生活的體現(xiàn)。儀式也是一種心靈的洗禮，它讓我們?cè)诩姺眽m世認(rèn)清自我提升精氣。近些年，許多學(xué)校在高三年級(jí)舉行成人儀式，讓進(jìn)入十八歲行列的學(xué)生宣告自己的成長，以此激勵(lì)學(xué)子奮勇拼搏，為高考而戰(zhàn)。生活平淡，可以讓儀式感點(diǎn)綴；工作忙碌，可以讓儀式感調(diào)劑。放眼當(dāng)今社會(huì)，有的儀式淪為了形式的外殼，失去了內(nèi)容和意義；有的儀式為了吸引眼球，一味追求規(guī)模、擴(kuò)大影響；有的為了追求利益而嘩眾取寵。但是我們不能因此而忽略儀式的重要意義?？傊?，即使在快節(jié)奏的生活中，我們也需要放慢生活的腳步，舉行必要的儀式，讓儀式感點(diǎn)綴我們的生活。我的講話完畢，謝謝！【詳解】本題考查學(xué)生寫作文的能力?！緦忣}】審材料，材料講了“儀式”，日常生活中，各種儀式幾乎伴隨著每個(gè)人的一生。祭拜祖先有儀式，婚喪嫁娶有儀式，畢業(yè)典禮有儀式，就連買了一本新的筆記本鄭重地寫下第一行字，也可算是一種儀式。那些深入人心的儀式，或嚴(yán)肅莊重，喚起敬慕追遠(yuǎn)之心；或歡欣熱鬧，讓人心懷希望；或溫馨動(dòng)人，予人精神力量。儀式既是一種形式，更是情感的集中表達(dá)，在定格美好瞬間的同時(shí)，也孕育希望、寄托理想。但是，過分強(qiáng)調(diào)儀式的形式，把儀式變成千篇一律的跟風(fēng)打卡，變成疲憊不堪的機(jī)械迎合，便失去了儀式的初衷，是典型的只得其形，不得其神。生活需要儀式感，儀式貴在神同。不同的人站在不同的角度，不同的人從不同的身份，不同人從不同的思想認(rèn)識(shí)上，對(duì)儀式問題有不同認(rèn)識(shí)都是正常的。但是，生活之所以為生活，就是因?yàn)樯钣泻芏鄡x式性東西，讓生活豐富多彩，從而讓生活也有了更多的人間煙火滋味。讓生活也有了更多文化內(nèi)涵。從肯定儀式的角度去論述，更能贏得立意上的優(yōu)勢(shì)；從否定的角度如果能論述深刻、透徹，也應(yīng)該屬于應(yīng)有的立意方向的。審任務(wù)，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，面向本校（統(tǒng)稱“興國中學(xué)”）同學(xué)做國旗下講話，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考，并提出希望與建議。【立意】（1）儀式之道，承古萌新；（2）去粗取精，還儀式以真意；（3）讓儀式與時(shí)代攜手同行；（4）你無趣是因?yàn)樯倭诵﹥x式感。【素材】（1）張愛玲曾說:“儀式感能喚起我們對(duì)內(nèi)心自我的尊重，也讓我們更認(rèn)真地去過屬于我們的生命的每一天?！惫庞小般逶》傧悖瑩崆儋p菊”，今有作家嚴(yán)歌苓居家打扮梳妝，為平淡如水的生活加點(diǎn)蜜糖。那物質(zhì)條件極度匱乏卻每周都要認(rèn)真舉行升旗儀式的學(xué)校都深諳儀式感對(duì)生活的重要性。人生成長的不同階段，也有不同的儀式，誕生禮、成人禮，男子成年要行冠禮，女子成年要行笄禮。可見，儀式已與我們的生活息息相關(guān)，成為了不可分割的一部分。生活平淡，可以讓儀式感點(diǎn)綴;生活忙碌，可以讓儀式感潤滑。（2）儀式感是瑣碎平庸的日子里的心靈慰藉。它不適合公之于眾，那可能會(huì)扭曲初心，但會(huì)悄悄現(xiàn)身在品茗，在午后等等悠閑時(shí)光中，給有心人以驚喜。這種愉悅感，同時(shí)也伴隨著莊重嚴(yán)肅之舉，儀式感深沉，而流露于行，成為莊嚴(yán)肅穆的儀式，又通過儀式加深記憶和儀式感。若果沒有儀式舉行，即使我們心懷儀式感也難有深刻印象。所以，儀式不僅僅是化于內(nèi)心的信義，更是外表于行的舉止?！安菰诮Y(jié)它的種子，風(fēng)在搖它的葉子”，詩意生活需從心出發(fā)，心懷儀式感，才能開出一路繁花，以增添樂趣，以溫柔歲月。（3）儀式隨著一代代人的傳承，經(jīng)歷史之長河。已不只是將祭祀祖先，婚喪嫁娶謂之儀式，在新買的筆記本上寫下一行字也可以是一種儀式。臺(tái)灣作家林清玄，有每天早起喝咖啡的習(xí)慣，只有在喝過咖啡后，他才會(huì)開口說每日的第一句話。小小的儀式總會(huì)讓人在無聲中逐漸沉穩(wěn)，氣息內(nèi)斂。而嫁娶這類大儀式，帶給我們的，是不同的感受。兩人相遇，相識(shí)，相知，然后相守?；槎Y是兩人對(duì)對(duì)方的許諾。不用太多語言，蘊(yùn)含的是濃濃的真情，內(nèi)斂著一顆顆金色的真心，而在這莊嚴(yán)的儀式，或簡約的儀式，都是表達(dá)雅致和真情。3．例文：給儀式一點(diǎn)空間清明時(shí)節(jié)雨紛紛，今年的清明仍在眼前：長輩們恭謹(jǐn)?shù)貫⑾录堝X，淋上黃酒，將甘蔗整齊碼在墳頭，孩子們?cè)跔T光前虔誠地?cái)⑹鏊寄睢胺爆崱钡膬x式，我們一步也不肯落下，那牽引出來絲絲縷縷情意與悠悠中華文化，令人動(dòng)容?？旃?jié)奏的生活，我們?cè)撀聛硎刈o(hù)儀式，守護(hù)一種習(xí)慣，守護(hù)背后深情與文化，守護(hù)一種認(rèn)真生活的態(tài)度。“爆竹聲聲一歲除”，年初一，各家各戶總要點(diǎn)上紅火的鞭炮，并且進(jìn)行祭祖儀式，這種儀式隨著歷史長河流傳至今，成為一種習(xí)慣，不易改變。儀式成為習(xí)慣后不易改變，也不必大費(fèi)周章去改變。復(fù)旦大學(xué)教授嚴(yán)復(fù)鋒說：“習(xí)慣的意義在于維持生活的安穩(wěn)感。”儀式流傳千年，已經(jīng)與我們的生活緊密聯(lián)系，若強(qiáng)行改變，會(huì)給人多大的不適感？人生活不安穩(wěn)，社會(huì)又如何安定？所以，應(yīng)該給儀式一點(diǎn)空間，維持生活的常態(tài)，而不輕易改變。不改變儀式，亦在于對(duì)它背后的人情與中華文化的珍視；這些情，這些文化，縱世事百變，依舊動(dòng)人。廣東婚禮儀式中有一環(huán)節(jié)是新娘梳頭?！耙皇崾岬轿?，二梳白發(fā)齊眉，三梳兒孫滿地”，母親在待嫁女兒身旁一下下梳著，這古樸的儀式中，蘊(yùn)含了多少美好祝愿與不舍。這正是儀式的意義所在，無論是清明祭祖還是春節(jié)儀式，都源于人與人之間溫?zé)岬那楦校河H情，友情，愛情……除此以外，還是一份對(duì)中華文化的守護(hù)。在婚禮上，按儀式，新娘都要給老爺、婆婆遞上“媳婦茶”，這是中華孝道的體現(xiàn)。而在希臘，婚禮儀式上他們會(huì)跳圓圈舞，這與希臘的熱情一脈相承。中華文明蘊(yùn)藏在種種儀式中，也正是這些儀式，讓中華文明區(qū)別于其他文明。而儀式，也是現(xiàn)代人表達(dá)感情，給每一天制造不同的驚喜感覺的手段，是一種樂活的生活態(tài)度。和鄭重寫下一行字相似，收藏家在接收心儀收藏品前總要進(jìn)行凈身儀式，這凈身里，道盡了多少歡喜與愛惜。沒錯(cuò)，生活節(jié)奏是很快，但我們不能一味的快，應(yīng)該偶爾慢慢下來，在小小儀式之間，覓到絲絲縷縷的快樂，從一種愉悅的狀態(tài)出發(fā)，重新上路，怎知不會(huì)更快？給儀式留一點(diǎn)空間吧。儀式既成習(xí)慣不易改變，不如留下，收獲心安；儀式背后的深情也不會(huì)因落伍淪落到拋棄地步；儀式帶來的樂活態(tài)度也足以讓我們?cè)诳旃?jié)奏中收獲喜悅。如此，為何要改？愿你我在儀式之間，收獲幸福與溫情。【詳解】本題考查學(xué)生材料作文的寫作能力?！緦忣}】此則材料的關(guān)鍵詞是“儀式”，面對(duì)生活中的各種儀式，我們?cè)撊绾慰创?？材料列舉了正反兩個(gè)觀點(diǎn)：有人認(rèn)為需要，有人認(rèn)為生活不在儀式。寫作時(shí)首先要有自己的觀點(diǎn)，可以是正面的肯定，也可以是反面的否定，也可以正反結(jié)合加以論證。只要圍繞“如何看待生活的儀式”這個(gè)范圍引發(fā)的思考與認(rèn)識(shí)都是符合題意的。同時(shí)，本題的核心詞“儀式”本就是一個(gè)從各種具體的儀式行為中高度概括的抽象的概念，而含意指的就是深層的抽象概括的意思，所以具體到本題而言，寫作核心詞“儀式”的內(nèi)容和含意是一致的?！玖⒁狻拷o儀式一點(diǎn)空間；讓儀式與時(shí)代攜手同行；為生活中的儀式點(diǎn)贊；生活不需要儀式感等等。【素材】1.對(duì)作為受著傳統(tǒng)文化熏陶和影響的現(xiàn)代中國人來說，以儀式和儀式感來對(duì)待生活總是受著傳統(tǒng)和現(xiàn)在的影響。有人說中國缺乏嚴(yán)格的宗教，除卻佛道信徒的清修生活，儒家早就將禮神敬祖的儀式規(guī)定到普通大眾的日常生活中了，“祭神如神在”，神在不在并不重要，外表的莊重嚴(yán)肅內(nèi)心的恭敬虔誠卻可以在儀式的過程中沉淀固化，進(jìn)而引導(dǎo)我們的生活，在敬畏天地神靈的影響下我們尊重天地自然，在慎終追遠(yuǎn)的意識(shí)中我們珍惜生命自身。生活在今天，“神”或真的不存在，儀式自然也不多見，但內(nèi)心敬禮的莊嚴(yán)和誠敬的感情卻還是必須要有。作為非宗教信徒的大多數(shù)的我們，在平常平凡甚至平庸的俗世生活中，擯棄繁文縟節(jié)的虛偽套式，扔掉輕浮炫耀的新式表演，自覺地?fù)?dān)負(fù)起為自我生命負(fù)責(zé)，在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界，認(rèn)真看取自身的生活，積極擁抱真實(shí)的生活，才是我們正確的態(tài)度和選擇。2.生活需要儀式感，去紀(jì)念走過風(fēng)霜的過往。紀(jì)念日并非是商業(yè)化的慶祝或者匆忙挑選的禮物，紀(jì)念日，僅僅只是為了紀(jì)念。在一對(duì)老人金婚銀婚的時(shí)刻，重新舉辦一場(chǎng)婚禮，紀(jì)念他們偉大的愛情和長久的陪伴，彌補(bǔ)昔年喜結(jié)連理時(shí)未有婚禮的遺憾。比之于為親友表演幸福的儀式，這樣的婚禮是在儀式感中濃縮幾十年的風(fēng)霜?dú)v程，紀(jì)念不凡的過去，繼而擁有攜手至終的堅(jiān)定。???3.生活需要儀式感，去珍重收獲難忘的當(dāng)下。每個(gè)人都在為實(shí)現(xiàn)“疲憊生活里的英雄夢(mèng)想”負(fù)重前行，在尚未抵達(dá)終點(diǎn)前，我們眼前是黑暗一片。而儀式感正是漫漫長途中的點(diǎn)點(diǎn)星火，散發(fā)著微弱但持久的光亮。我們完成階段性的小目標(biāo)，富有儀式感地犒勞自己，肯定我們艱辛的努力卓有成效，了不起的我們竟然在瑣碎和紛擾中又一次靠近了英雄夢(mèng)想。珍重此刻滿足的喜悅，一邊前行，一邊收藏。4．例文：生活需要儀式感儀式感，似乎常常被人所提及，卻極少有人真正去詮釋它到底是什么，或是其中所蘊(yùn)含的特殊意味。儀式感仿佛是每個(gè)人心中都存有的一個(gè)模糊的感受，但又難以被看得真切。也許在每個(gè)人眼里，儀式感的含義各不相同，卻又有所相通。我向來覺得生活是需要一些儀式感的，這跟矯情無關(guān)，而是關(guān)于你對(duì)生活的熱愛，對(duì)幸福的敏感。奧黛麗·赫本的經(jīng)典影片《蒂凡尼的早餐》里，霍莉會(huì)穿著黑色小禮服，戴著假珠寶，在蒂凡尼精美的櫥窗前，慢慢地將早餐吃完，可頌面包與熱咖啡，宛若變成盛宴。這詩意的儀式感，讓蒼白的生活光華熠熠，映照著霍莉心中美好的向往。每個(gè)人的生活中，都會(huì)喧囂，雜亂，無序，甚至沉淪，這時(shí)候，請(qǐng)慢下腳步，給它加入一點(diǎn)儀式感，這如同是在咖啡里加了一點(diǎn)糖，回味無窮，美妙非常!每一次進(jìn)步，每一次驚喜、每一個(gè)特殊的日子……都值得紀(jì)念一次，呼朋喚友去吃一頓大餐，去商場(chǎng)為自己挑一件小禮物……儀式感會(huì)讓生活變得活色生香！古人“沐浴焚香，撫琴賞菊”，這是怎樣一種美好的儀式感？現(xiàn)代人即便做不到如此周到，至少也可以讓生活慢一點(diǎn)，莊嚴(yán)一點(diǎn)，顏色也就會(huì)多一點(diǎn)。儀式感，是感性理性間的權(quán)衡。今人總是驚羨歌頌古人的一舉一動(dòng)，不管是待人處事時(shí)的灑脫逍遙，還是與山河比肩的豪邁肆意，抑或是痛哭朗笑的純粹真情。殊不知生活中的我們也能夠輕易做到，因?yàn)閮x式感，也是一種對(duì)任何事物放下成見的回歸本心。時(shí)代的洪流里，我們要去堅(jiān)守的不是刻板的規(guī)章，而是一份熱愛生活的態(tài)度和相信自我的信念。摘一束鮮花，自己修剪再插進(jìn)精美的花瓶，擺在餐桌上；又或是好好打扮自己，優(yōu)雅吃完每一份早餐。這些都是一種儀式感，令人幸福的儀式感。生活中需要儀式感，表達(dá)著背后的愛意，更是令這平淡無趣的歲月增添一份值得回憶的小幸?！驹斀狻勘绢}考查考生作文的能力。審題：這是一道典型的材料作文。寫作材料作文的時(shí)候需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握材料的主要內(nèi)容。特別是要結(jié)合材料中重要的語句進(jìn)行具體分析，把握材料的核心內(nèi)涵精神。這則材料通過洞庭湖畔古樸豪放與歌的響起，老漁夫燃香祭拜祈禱豐收平安，這是充滿著古典氣息的傳統(tǒng)習(xí)俗在當(dāng)今社會(huì)的演繹。奧運(yùn)賽場(chǎng)上,伴隨著雄壯嘹亮的國歌,英姿颯爽的運(yùn)動(dòng)員熱淚盈眶,面向國旗注目行禮，這是一種儀式，更是一種愛國。有人認(rèn)為這些是形式，有人認(rèn)為這些是傳承。實(shí)際上這樣的方式給人一種文化的內(nèi)涵氣息，這是對(duì)傳統(tǒng)文化的洗禮，更是在物質(zhì)文明極度充裕的條件之下，人們對(duì)精神生活的無比憧憬。本文要求寫成議論文，因此，文章要有明確的觀點(diǎn)，有清晰的思路。立意：1.精神的饋贈(zèng)2文明的洗禮3.當(dāng)形式與傳統(tǒng)文化發(fā)生碰撞4.生活需要儀式感素材：1.儀式感是詩人豐沛內(nèi)心的必要土壤，而今儀式感的土壤愈發(fā)貧瘠，詩人也漸趨寥寥。在這個(gè)發(fā)展迅速的社會(huì)中，生活的儀式感和詩意變得無用且奢侈，人們似乎已經(jīng)忘掉一點(diǎn)最為重要的真諦：我們到世上是要生活的而不是生存的。儀式感便是生活的前提，或許儀式感并沒有人們所排斥得那樣龐大且不可負(fù)擔(dān)。儀式感可大可小，對(duì)于一位遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的人來說千里迢迢返鄉(xiāng)是一種儀式感，而對(duì)于在家生活的人來說細(xì)膩地感受幸福也是一種儀式感。2.古時(shí)，儀式感在人們是生活中無處不在，不論是端午飄散著的粽子清香、響徹著的賽舟吶喊，還是中秋團(tuán)坐一席的賞月團(tuán)圓和精巧月餅，還是春節(jié)時(shí)的合家團(tuán)圓、守歲敘話。可現(xiàn)如今，花朝節(jié)被遺棄在歷史的角落里，各類佳節(jié)的形式也不斷簡化，又是為何?3.儀式感并不是滿室金光、富貴堂皇的住所，不是精致昂貴、價(jià)值上萬的佳肴。它是讓你的心靈感到愉悅、特殊的美麗觸動(dòng)。如車站臨別前，好友間真摯的擁抱，是為這次相見的時(shí)光的定格，和為下次相逢的期冀。輕輕一擁的儀式感，讓你們的分離不再常含淚水而是飽含思念，讓相隔的每天都因這一次莊重的告別儀式而閃閃發(fā)光。在接下來的日子里，你思念的生長中，誠心誠意地寫一封信，配上精巧的信紙，為它熏上芬芳的味道，從這綿綿思念中涌出誠懇動(dòng)人的心意，寄出一份動(dòng)人的想念。4.除夕在中華傳統(tǒng)文化幾千年的流傳中，早已內(nèi)化人們的心中的一種情懷，那是思親念歸的急切，也是辭舊迎新的喜悅。而使人們產(chǎn)生這種情懷的，便是那代代相傳的儀式感。正是因?yàn)閮x式感，才使除夕夜不同于一年中的其他三百六十四個(gè)日子，使它成中華兒女心底割舍不去的情。結(jié)構(gòu):議論文的結(jié)構(gòu)較為常見的是并列式、層進(jìn)式和對(duì)比式。此題可采用并列式的結(jié)構(gòu)行文，首先通過分析材料得出自己的觀點(diǎn)；然后采用并列的方式進(jìn)行論述，并列式注意分論點(diǎn)的提取，如此題可圍繞“生活需要儀式感”這一中心論點(diǎn)從“經(jīng)典影片《蒂凡尼的早餐》”、“現(xiàn)實(shí)生活中的人們”等角度進(jìn)行論述；最后回扣論點(diǎn)總結(jié)全文。安排結(jié)構(gòu)時(shí)要刻意凸顯一下標(biāo)題、開頭、結(jié)尾的照應(yīng)關(guān)系。5．例文：年味需要儀式感正處正月，年味本該濃郁，卻在我們看來，年味卻越來越淡了。究竟是為何我們會(huì)萌生出如此的想法呢？這樣從節(jié)日本身開始談起，節(jié)日是從很久以前流傳下的習(xí)俗，是屬于中國傳統(tǒng)文化的一部分，古代節(jié)日多祭祀與慶典。街上人來人往，大家相互慶祝拜訪，互動(dòng)性很強(qiáng)?？梢哉f，人作為群居性的動(dòng)物，節(jié)日是必然的產(chǎn)物，而且不論在文明的發(fā)展途中有過多大破壞，又或是科技如何發(fā)達(dá)，也會(huì)被遺傳下來。同時(shí)成為支撐社會(huì)的一股強(qiáng)力的精神力量。節(jié)日，對(duì)于人類是不可缺少的。我們從節(jié)日里看出一個(gè)文化的特點(diǎn)，將古今鏈接起來，將你我鏈接起來。通俗一點(diǎn)的說，節(jié)日無非就是一種能給人來帶快樂和希望的儀式。在這個(gè)儀式中，每個(gè)人都參與其中。春節(jié)人們貼春聯(lián)，吃團(tuán)圓飯，坐在一起嘮嗑。又或是端午節(jié)吃粽子賽龍舟。而我認(rèn)為我們所說的年味，就是這種參與其中的儀式感。我們之所以會(huì)感受不到年味，感受不到這種儀式感，就是因?yàn)槲覀儏⑴c其中的程度還不夠，在電子器械高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，比起參加這些活動(dòng)，我們就更喜歡玩手機(jī)或是宅在家里。物質(zhì)條件更好的時(shí)候，但快樂反而會(huì)覺得不如從前，聽著老一輩講著過去的故事，或是背誦著“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”，或是讀著老舍的《北京的春節(jié)》。總是向往著那種年味，卻一直不愿走出自己的世界。所以節(jié)日也就名存實(shí)亡。中秋節(jié)互相送月餅，端午互相送粽子，除此之外似乎沒有什么可以做的了，清明掃墓重陽登高的習(xí)俗也沒能得到大多數(shù)人的青睞。我們?cè)絹碓接X得節(jié)日的目的就是為了放假來給自己在忙碌的都市生活有個(gè)閑暇時(shí)間。這想法本沒錯(cuò)，只是缺少了這一種儀式感，讓節(jié)日變得不像自己理想的狀態(tài)，剩下的只有空虛。主動(dòng)的去尋找這種年味，這種儀式感，會(huì)讓我們感覺緊緊的握住自己，自己有誕生在這個(gè)世界上，自己有給世界留下過什么，認(rèn)可自己的價(jià)值。還記得，曾經(jīng)坐在故鄉(xiāng)小屋的火爐旁，隨著鞭炮聲的漸行漸遠(yuǎn)，縈繞著《難忘今宵》進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)的日子。如此年味，讓人心馳神往……【詳解】此題考查任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料寫作能力。時(shí)事新聞?lì)惒牧?，提供的往往是現(xiàn)實(shí)生活中鮮活的時(shí)事新聞熱點(diǎn)。生活中的許多事情，有應(yīng)該肯定的正面事例，也有應(yīng)該批評(píng)或引為教訓(xùn)的反面事例，同一件事情，從不同角度去分析也會(huì)有不同的見解。在命題上，此類材料具有開放性，可以仁者見仁，智者見智。在審題立意上，可以抓住中心事件，考察中心事件的構(gòu)成因素，然后選取一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度來立意。寫作時(shí)注意：1、扎實(shí)而評(píng)(事實(shí)性)，新聞事實(shí)是時(shí)評(píng)成敗的關(guān)鍵，是時(shí)評(píng)可信性的源泉。2、應(yīng)時(shí)而作(時(shí)效性)，應(yīng)時(shí)而作，體現(xiàn)了時(shí)評(píng)對(duì)新聞事件的敏銳反應(yīng)能力。3、憑理而斷(評(píng)析性)，憑理而斷，指的是對(duì)新聞事件清晰的理性判斷。形式可采取就事論事和就事論理兩類。所謂就事論事，就是按照事物本身的性質(zhì)來評(píng)定是非得失，不要求作過多的材料外的拓展和延伸，主要就材料本身進(jìn)行評(píng)議，發(fā)表自己的看法，能言之成理，持之有據(jù)。所謂就事論理，就是對(duì)所評(píng)之事進(jìn)行具體深入的分析，充分說理，闡明一個(gè)道理，而不是停留在就事論事上，以達(dá)到“扶正祛邪，激濁揚(yáng)清”的寫作目的。就事論理，還要求“開口要小”，抓住一個(gè)問題，講清一個(gè)道理，一事一議，以小見大，必須從“小”中評(píng)析出大道理來，所謂“著眼天處，落筆小處”。此題注意明確自己的觀點(diǎn)進(jìn)行論證即可?！緦忣}】材料圍繞當(dāng)下人們過春節(jié)方式展開，道出了人們對(duì)春節(jié)的看法：春聯(lián)是買的，年夜飯是定的，春晚變成搶紅包……春節(jié)的年味越來越淡。究其原因，是當(dāng)下的春節(jié)少了儀式感。因此，命題人旨在讓學(xué)生思考“傳統(tǒng)節(jié)日”與“儀式感”的關(guān)系，思考在科技日益進(jìn)步、時(shí)代日益發(fā)展的今天，我們到底應(yīng)當(dāng)以什么樣的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)節(jié)日，怎樣做到儀式不繁瑣，人人喜歡，節(jié)日內(nèi)涵豐富。立意必須緊扣“過年”的傳統(tǒng)習(xí)俗和儀式感，不可泛談傳統(tǒng)文化?？蓴戇^年場(chǎng)景，可抒寫對(duì)某些年俗、儀式的情懷，可議論傳統(tǒng)習(xí)俗和儀式感的守正與創(chuàng)新?！玖⒁狻磕晡缎枰獌x式感；傳統(tǒng)節(jié)日需創(chuàng)新；讓傳統(tǒng)節(jié)日與儀式感更好地結(jié)合等?！窘Y(jié)構(gòu)】文章由材料內(nèi)容生發(fā)開去，先指出傳統(tǒng)節(jié)日是我國傳統(tǒng)文化的一部分，它將古今鏈接，將你我鏈接。明確了傳統(tǒng)節(jié)日的重要性。接著說，節(jié)日是一種儀式，每個(gè)人都應(yīng)參與其中。然后以當(dāng)下現(xiàn)實(shí)直接揭示年味越來越淡的原因——玩手機(jī)、宅，不參與節(jié)日活動(dòng)。繼而深入分析當(dāng)今時(shí)代人們對(duì)待節(jié)日的態(tài)度——為了放假來給自己在忙碌的都市生活有個(gè)閑暇時(shí)間。最后呼吁號(hào)召——主動(dòng)的去尋找這種年味，這種儀式感，會(huì)讓我們感覺緊緊的握住自己，自己有誕生在這個(gè)世界上，自己有給世界留下過什么，認(rèn)可自己的價(jià)值。文章以一段抒情性的文字結(jié)尾，引起讀者思考和向往?！舅夭摹慷温洌?.美好的東西都需要儀式感的。比如契約，比如喝茶，比如春節(jié)。這儀式就如同帝王的謚號(hào)一般，其實(shí)沒多大用，但不可或缺，不可或缺就是看似無用的大用。所謂“年味兒”，約摸大多數(shù)人都能參透一二，卻發(fā)覺難以言表。過年本是件時(shí)令性的事，卻說它有味道，如此想來，春節(jié)便由一段原本靜止的時(shí)光變得生龍活虎起來：鞭炮的硝煙味兒，正旺的爐火味兒，噴香的餃子味兒……甚至還會(huì)有“沁梅香可嚼”的臘梅清芬。2.小時(shí)候都是在農(nóng)村爺爺家過的年。時(shí)過境遷，昔日最朝思暮念的“米