第24課《愚公移山》 統(tǒng)編版語文八年級上冊

愚公移山人教部編版八年級語文上冊學習目標1.積累文言詞語，理解課文寓意。同時，理解對比、襯托手法的運用。2.學會全面辯證發(fā)展的觀點看問題，提高分析問題的能力3.學習古人戰(zhàn)勝艱難險阻的偉大氣魄和堅強毅力，培養(yǎng)克服困難、勇于挑戰(zhàn)的信心和勇氣。新課導入有人說，生活的道路只有兩種，一種是大路，一種是小路，但是不論哪種路都不是一路平坦的，都會有荊棘、有坎坷，面對荊棘坎坷，我們應該采取什么樣的態(tài)度呢？今天我們就來學習選自《列子》的課文《愚公移山》，看看古人是怎樣對待困難的。走近作者

列子，又名御寇，戰(zhàn)國前期思想家，是繼老子和莊子之后的又一位道家思想代表人物。其學本于黃帝、老子，主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。

創(chuàng)作背景戰(zhàn)國時期是一個社會大變革的時期，同時也是學術思想百家爭鳴的時期?！读凶印芳词窃谶@樣一個時代背景下，所產生的寓言和神話故事集。此文即選自《列子·湯問》第五章，講述的是愚公不畏艱難挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事，亦說明在當時生產力極不發(fā)達的條件下，人們只能幻想借助具有超人力量的神來實現(xiàn)征服自然的愿望。

文體知識寓言：用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某種道理或教訓的文學作品，以達到勸誡、教育或諷刺目的。大量的寓言在歷代文人的著作中保存下來，成為我國文學遺產的寶貴財富。

節(jié)奏劃分太行、王屋二山，方/七百里，高/萬仞。本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲/山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝/畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能/損魁父之丘，如太行、王屋何？且/焉置土石？”雜曰：“投諸/渤海之尾，隱土之北。”遂/率子孫荷擔者/三夫，叩石墾壤，箕畚/運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻/有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

節(jié)奏劃分河曲智叟/笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以/殘年余力，曾不能/毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固/不可徹，曾不若/孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山/不加增，何苦/而不平？”河曲智叟亡以應。操蛇之神/聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命/夸娥氏二子/負二山，一厝朔東，一厝朔南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。仞：長度單位，七、八尺為一仞譯文：太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，河陽北邊。疏通文意北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“汝吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。將近面對苦于繞遠，曲折商量盡、全險峻的大山贊成譯文：北山下面有個名叫愚公的人，年級快到九十歲了，面對著大山居住。他苦于山北路途阻塞，出來進去都要繞道，就召集全家人商量說：“我跟你們盡力挖平險峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達漢水南岸，行嗎？”大家紛紛表示贊同。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？提出疑問憑且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。把…怎么樣況且哪里紛紛之于譯文：他的妻子提出疑問說：“憑您的力氣，連魁父這樣的小山都平不了，能把太行山、王屋山怎么樣呢？況且往哪里放置土石呢？”大家紛紛說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北面去。于是（愚公）帶領子孫中能挑擔子的三個人，鑿石頭，挖泥土，用畚箕把土石運到渤海邊。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”代詞，指愚公更替同“返”往返譯文：鄰居京城氏的寡婦有個男孩，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助愚公。冬夏換季，才往返一次。阻止同“慧”，聰明譯文：河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你也太不聰明了吧！就憑你老邁的年紀和殘余的氣力，連山上的一旦草木都動不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。頑固不如，比不上窮盡存在同“無”，沒有譯文：北山愚公長嘆說：“你的思想真頑固，頑固得沒法改變，連寡婦和小孩都比不上。即使我死了，還有兒子在呀。兒子又生孫子，孫子又生兒子；（孫子的）兒子又有兒子，（他的）兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山不會增高加大，還擔心挖不平嗎？”河灣上的智叟無話可答。愁苦，這里指擔心即使操蛇之神聞之，懼其

不已也，告之

于帝。帝感其誠，命夸娥氏代愚公移山這件事愚公這件事二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。愚公安置、安放自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。背向，對譯文：握著蛇的山神聽說了這件事，怕愚公他們沒完沒了地挖下去，便向天帝報告。天帝被愚公的誠心所感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從此以后，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有山岡阻隔了。同“壟”，高地研讀探究看圖配文說話二山雄立太行王屋

聚室而謀

畢力平險

愚智雄辯

神靈移山研讀探究課文題目是“愚公移山”，為什么文章一開頭不落筆愚公身上，而是先寫“太行、王屋二山”？

寫出兩座山的廣度、高度和所處位置等情況，為下文寫愚公移山做鋪墊。研讀探究愚公移山要克服哪些客觀困難呢？

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。年且九十遂率子孫荷擔者三夫叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。寒暑易節(jié)，始一反焉。山高大險峻年老體衰人員少路途遙遠、工具簡陋、勞動艱辛研讀探究把智叟的話與愚公之妻的話比較，看看態(tài)度是否相同？語氣有什么區(qū)別？

“獻疑”，講真話、提問題，關愛擔憂，提醒眾人正視移山的困難，是為了設法克服苦難。“笑而止”，自作聰明，嘲諷阻止，很嚴厲的責備、十足的輕視、有意挖苦、嘲笑愚公的無能。太行王屋

研讀探究文章中兩個人物的名字，以“愚公”和“智叟”對舉，有什么深意？

愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”目光長遠、積極奮斗、用全面、發(fā)展的觀點看待事物。智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”目光短淺、冷漠逃避、用片面、靜止的觀點看待事物。愚公不“愚”智叟不“智”

智叟與愚公形成鮮明對比。智者實愚,愚者實智。這樣命名不僅加重了對比色彩,而且具有諷刺效果,突出了愚公不折不撓的毅力。研讀探究本文以神話結尾，有什么作用？

采用神話結尾，借助神力來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負。這是解決人和自然矛盾的現(xiàn)象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望。反映了當時人們有著人定勝天的強烈愿望和變革大自然的宏偉抱負。研讀探究“愚公精神”是什么？寓意是什么？又告訴我們一個怎樣的道理？

不懼怕困難有雄心壯志不屈不撓有實干精神能持之以恒

改造自然……“愚公精神”寓意：說明要克服困難,首先要下定決心.堅持不懈的奮斗.啟示：只要樹立遠大理想,不怕困難，堅持不懈的去實現(xiàn)就一定能成功.研讀探究請說出幾個與“愚公移山”寓意類似的成語或故事。

愚公移山：比喻做事有十分堅強的毅力和不怕困難不怕犧牲的精神?？涓钢鹑?、精衛(wèi)填海、水滴石穿……

歸納主旨

本文通過記敘愚公移山的故事，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅定毅力，也說明了要克服困難，就必須下定決心，堅持奮斗的道理。課后延伸

有人說：“愚公真的很愚。大山擋了路，自己去挖山本來就傻，為什么還叫子子孫孫去吃這苦頭呢？繞山開路或者干脆搬家不就行了嗎？”對此，你怎么看？【示例一】愚公不愚。他挖山體現(xiàn)的是一種鍥而不舍、不達目的誓不罷休的精神。在前行的道路上，會遇到許多困難，我們要學習愚公不放棄、不逃避、鍥而不舍的精神，最終才能一步步邁向成功。愚公精神在當代仍值得我們學習?！臼纠坑薰臎Q心和堅定的信念是不容置疑的，但是任何行動都要建立在可行、有利的基礎之上。憑當時的科學技術水平，愚公的做法顯然是不科學的。即