第三版《教育學(xué)基礎(chǔ)》全國(guó)十二所重點(diǎn)師范大學(xué)筆記

第三版《教育學(xué)基礎(chǔ)》全國(guó)十二所重點(diǎn)師范大學(xué)筆記第一章教育與教育學(xué)（基礎(chǔ)章）第一節(jié)教育的認(rèn)識(shí)一、教育的概念（從理念上認(rèn)識(shí)）（一）教育的日常用法作為一種過(guò)程有三類作為一種方法作為一種社會(huì)制度（二）教育的詞源educare“引出”的意思。在我國(guó)，“教”與“學(xué)”是詞源。1906年，學(xué)部奏請(qǐng)頒布“教育宗旨”。民國(guó)之后，正式改“學(xué)部”為“教育部”。此后，“教育”一詞就取代傳統(tǒng)的“教”與“學(xué)”成為我國(guó)教育學(xué)的一個(gè)基本概念，這是我國(guó)教育現(xiàn)代化和傳統(tǒng)教育學(xué)范式現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的一個(gè)標(biāo)志。（三）教育的定義（★★★代表重點(diǎn)）1、從社會(huì)的角度定義有三個(gè)層次：廣義的：教育是凡是能增進(jìn)人們的知識(shí)和技能，影響人們的思想品德的所有活動(dòng)。狹義的：教育主要是學(xué)校教育，指教育者根據(jù)一定的社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的有計(jì)劃有組織地對(duì)受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)或階級(jí)所需要的人的活動(dòng)。更狹義的：教育指思想教育活動(dòng)。2、從個(gè)體的角度定義教育等同于個(gè)體的學(xué)習(xí)或發(fā)展過(guò)程，如“成功地學(xué)習(xí)知識(shí)、技能與正確態(tài)度的過(guò)程”。出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)是“學(xué)習(xí)”和“學(xué)習(xí)者”。該定義側(cè)重于教育過(guò)程中個(gè)體各種心理需要的滿足及心理品質(zhì)的發(fā)展。3、二者的缺陷社會(huì)角度：把教育看成一種外在強(qiáng)制過(guò)程，忽視個(gè)體內(nèi)在需要和身心發(fā)展水平在教育活動(dòng)中的重要作用；定義過(guò)于寬泛，失去了規(guī)定性（廣義的）；循環(huán)定義（狹義的）。個(gè)體角度：忽視社會(huì)因素和社會(huì)要求在教育活動(dòng)中的巨大影響；外延過(guò)于寬泛。4、準(zhǔn)確的定義教育——是在一定社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)體化的實(shí)踐活動(dòng)。A、實(shí)踐性B、耦合過(guò)程C、動(dòng)力性D、社會(huì)性、歷史性、文化性二、教育的要素（從系統(tǒng)的角度認(rèn)識(shí)）★★★（一）教育者是指能夠在一定社會(huì)背景下促使個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)個(gè)體化活動(dòng)的人。1、必須有明確的教育目的2、理解其在實(shí)踐活動(dòng)中所肩負(fù)的促進(jìn)個(gè)體發(fā)展及社會(huì)發(fā)展的使命3、教育者意味著一種資格，是能夠根據(jù)自己對(duì)于個(gè)體身心發(fā)展及社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r或趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)，來(lái)引導(dǎo)、促進(jìn)、規(guī)范個(gè)體發(fā)展的人。4、教育者這個(gè)概念是對(duì)其內(nèi)在態(tài)度和外在行為的一種“規(guī)定”（二）學(xué)習(xí)者1、使用“學(xué)習(xí)者”這個(gè)概念的原因。有兩個(gè)：“受教育者”將教育對(duì)象看做是被動(dòng)的存在，在實(shí)踐中是有害的；跟“學(xué)生”相比，“學(xué)習(xí)者”更能概括多種教育對(duì)象。2、學(xué)習(xí)者的特征。有四個(gè)：不同人有著不同的學(xué)習(xí)目的；不同人有不同的學(xué)習(xí)背景或基礎(chǔ)；不同人在學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題和困難不同；不同人對(duì)于自身學(xué)習(xí)行為反思和管理意識(shí)與能力不同。（三）教育影響內(nèi)容：教育內(nèi)容、教育材料或教科書教育影響是形式和內(nèi)容的統(tǒng)一形式：教育手段、教育方法、教育組織形式三個(gè)要素之間的關(guān)系：教育者、學(xué)習(xí)者和教育影響三個(gè)要素之間既相互獨(dú)立，又相互規(guī)定，共同構(gòu)成一個(gè)完整的實(shí)踐活動(dòng)系統(tǒng)。缺少任何一個(gè)都不可。教育是三個(gè)基本要素構(gòu)成的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)系統(tǒng)，是三個(gè)基本要素的有機(jī)結(jié)合。2三、教育的形態(tài)★（一）非制度化的教育與制度化的教育（根據(jù)教育系統(tǒng)自身形式化的程度）非制度化的教育是指那些沒有能夠形成相對(duì)獨(dú)立的教育形式的教育。制度化的教育是從非制度化的教育中演化而來(lái)的，是指由專門的教育人員、機(jī)構(gòu)及其運(yùn)行制度所構(gòu)成的教育形態(tài)。注意伊里奇的“非學(xué)?；鐣?huì)”這個(gè)概念。非學(xué)?；鐣?huì)——起源與20世紀(jì)70年代激進(jìn)主義教育改革思潮，倡導(dǎo)者是美國(guó)的伊里奇。他打出了“非學(xué)?；鐣?huì)”的旗幟，認(rèn)為近代以來(lái)人類所建立起來(lái)的以組織化、制度化和儀式化為主要特征的學(xué)校體系，在總體上具有壓制性、同質(zhì)性和破壞性，妨礙了真正的學(xué)習(xí)和教育，降低了人類自我成長(zhǎng)的責(zé)任心。真正的教育應(yīng)該是創(chuàng)造性的，依賴于對(duì)出乎意料的問(wèn)題的驚奇、對(duì)事物的想象以及對(duì)生活本身的熱愛。因此，應(yīng)徹底顛覆制度化的現(xiàn)代學(xué)校教育以及建立于其上的學(xué)校化社會(huì)，代之以自主學(xué)習(xí)的“教育網(wǎng)絡(luò)”。（二）家庭教育、學(xué)校教育與社會(huì)教育（根據(jù)教育系統(tǒng)賴以運(yùn)行的場(chǎng)所或空間標(biāo)準(zhǔn)）一般的看書了解就可要充分地利用家庭、學(xué)校和社會(huì)的教育資源，有助于更好地發(fā)揮每一種教育形態(tài)的有時(shí)與長(zhǎng)處，最終形成“教育合力”（三）農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育、工業(yè)社會(huì)的教育與信息社會(huì)的教育（根據(jù)教育系統(tǒng)賴以運(yùn)行的時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)）注意三方面：1、首先要把握它們所處時(shí)代的生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)狀態(tài)以及上層建筑的特征。2、農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育不等于“農(nóng)業(yè)教育”，前者是基本的教育形態(tài)，后者是專門的教育類型。3、三種形態(tài)的教育，是建立在前一種形態(tài)教育基礎(chǔ)上的，彼此是一種歷史的連續(xù)性。第二節(jié)教育的歷史發(fā)展一、教育的起源（一）教育的神話起源說(shuō)（所有的宗教的觀點(diǎn)）教育是由神創(chuàng)造的。（二）教育的生物起源說(shuō)（第一個(gè)正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說(shuō)）法：利托爾諾英：沛西·能以達(dá)爾文的生物進(jìn)化論為指導(dǎo)。3“教育活動(dòng)不僅存在于人類社會(huì)之中，而且存在于人類社會(huì)之外，甚至存在于動(dòng)物界”“教育的產(chǎn)生完全來(lái)自動(dòng)物的本能，是種族發(fā)展的本能需要”根本錯(cuò)誤：沒有把握人類教育的目的性和社會(huì)性，從而沒能區(qū)分出人類教育行為與動(dòng)物養(yǎng)育行為之間質(zhì)的差別，僅從外在行為的角度而沒有從內(nèi)在目的的角度來(lái)論述教育的起源問(wèn)題，從而把教育的起源問(wèn)題生物學(xué)化。（三）教育的心理起源說(shuō)美：孟祿教育起源于原始社會(huì)中兒童對(duì)成人行為的“無(wú)意識(shí)模仿”。評(píng)價(jià)：離生物起源說(shuō)不遠(yuǎn)，這種無(wú)意識(shí)模仿是本能的，而不是文化的和社會(huì)的。但進(jìn)步的是，認(rèn)為這種本能是人類的類本能，而不是動(dòng)物的類本能。（四）教育的勞動(dòng)起源說(shuō)（社會(huì)起源說(shuō)）教育起源于生產(chǎn)勞動(dòng)。二、教育的歷史發(fā)展過(guò)程★★（一）農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育1、農(nóng)業(yè)社會(huì)的基本特征（基本了解就可）P122、農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育特征①古代學(xué)校的出現(xiàn)和發(fā)展②教育階級(jí)性的出現(xiàn)和強(qiáng)化③學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離（二）工業(yè)社會(huì)的教育1、工業(yè)社會(huì)的基本特征（基本了解就可）P132、工業(yè)社會(huì)的教育特征（與農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育特征對(duì)應(yīng)著記憶）①現(xiàn)代學(xué)校的出現(xiàn)和發(fā)展②教育的公共性日益突出③教育與生產(chǎn)勞動(dòng)從分離走向結(jié)合，教育的生產(chǎn)性日益突出④教育的復(fù)雜性程度和理論自覺性都越來(lái)越高，教育研究在推動(dòng)教育改革中的作用越來(lái)越大。（三）信息社會(huì)的教育1、信息社會(huì)的基本特征（需要大致記憶）P1442、信息社會(huì)的教育特征①學(xué)校將發(fā)生一系列變革：學(xué)校的目的；學(xué)校的類型；學(xué)校教育網(wǎng)絡(luò)的建立；學(xué)校市場(chǎng)化；班級(jí)授課制的改造；學(xué)校教育觀念方面的改革。②教育的國(guó)際化和教育的本土化趨勢(shì)都非常明顯③教育的功能將進(jìn)一步得到全面解釋。生產(chǎn)性政治性、文化性④教育的終身化和全民化理念成為指導(dǎo)教育改革的基本理念。學(xué)齡階段人的一生青少年所有社會(huì)成員。第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展★★★一、教育學(xué)的萌芽（前教育學(xué)時(shí)期，17世紀(jì)以前）（一）停留在經(jīng)驗(yàn)和習(xí)俗的水平，未形成系統(tǒng)的理性認(rèn)識(shí)。（二）成果主要體現(xiàn)在一些哲學(xué)家、思想家的哲學(xué)和思想著作中中國(guó)：《學(xué)記》是我國(guó)古代最早也是世界最早的成體系的古代教育學(xué)作品《大學(xué)》、《師說(shuō)》等西方：柏拉圖《理想國(guó)》、昆體良《雄辯術(shù)原理》等影響：1、他們的教育思想指導(dǎo)了當(dāng)時(shí)他們的教育活動(dòng)。2、他們的教育思想對(duì)后來(lái)教育科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。二、教育學(xué)的創(chuàng)立（17世紀(jì)到19世紀(jì)末）（一）主客觀條件：有三個(gè)2、與近代以來(lái)科學(xué)發(fā)展的總趨勢(shì)和一般科學(xué)方法論的奠定有密切關(guān)系3、與一些學(xué)者和教育家們的努力也分不開（二）創(chuàng)立標(biāo)志：1、對(duì)象：教育問(wèn)題成為一個(gè)專門的研究領(lǐng)域2、概念和范疇：形成了專門的教育概念與范疇3、方法：有了嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的研究方法4、結(jié)果：產(chǎn)生了一些重要的教育學(xué)家，一些專門的、系統(tǒng)的教育學(xué)著作5、組織機(jī)構(gòu)：出現(xiàn)了專門的教育機(jī)構(gòu)（三）教育學(xué)家5缺點(diǎn)：過(guò)于強(qiáng)調(diào)人對(duì)社會(huì)的依賴，把教育的社會(huì)目的絕對(duì)化。完全割裂了人與社會(huì)的關(guān)系。（三）價(jià)值取向中人與社會(huì)關(guān)系的基本確認(rèn)應(yīng)該以動(dòng)態(tài)的、層次對(duì)等的方式來(lái)看待和認(rèn)識(shí)教育目的選擇中人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題：1、就一個(gè)社會(huì)整體教育目的而言，在價(jià)值取向上要把滿足人的需要和社會(huì)需要結(jié)合起來(lái)。2、就教育的實(shí)際運(yùn)行過(guò)程而言，也要把滿足社會(huì)需要和滿足人的需要結(jié)合起來(lái)，予以動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的把握。3、就價(jià)值實(shí)踐而言，要落在人的發(fā)展上。人的發(fā)展是教育的直接目的。大致了解即可，主要把握思路，角度。三、教育目的價(jià)值取向確立應(yīng)注意的問(wèn)題（一）社會(huì)價(jià)值取向確立應(yīng)注意的問(wèn)題1、以可持續(xù)發(fā)展的理念為指導(dǎo)即人—社會(huì)—自然的和諧發(fā)展為什么確立教育目的必須要依據(jù)和體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的思想？A、以其作為社會(huì)發(fā)展評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)B、現(xiàn)代化建設(shè)必須注重社會(huì)諸要素的協(xié)調(diào)發(fā)展2、適應(yīng)與超越問(wèn)題適應(yīng)：教育對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)當(dāng)前要求滿足的配合性或支持性超越：對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)當(dāng)前發(fā)展的未來(lái)指向，和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)當(dāng)前的否定性教育要適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)當(dāng)前要求和需要，也要講究超越？A、是社會(huì)繼承所必須但要有走向未來(lái)的指向B、沒有超越就不會(huì)有發(fā)展但也有良好的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)因此，要努力使成為鮮活的實(shí)踐；在實(shí)踐上避免主次分明的絕對(duì)化思維；要從現(xiàn)實(shí)及未來(lái)發(fā)展的方向把握教育，體現(xiàn)二者統(tǒng)一。3、功利價(jià)值與人文價(jià)值問(wèn)題教育的功利性：體現(xiàn)教育在社會(huì)中的功利性價(jià)值教育的人文性：體現(xiàn)教育在社會(huì)中的人文價(jià)值4、民族性與世界性問(wèn)題（比較簡(jiǎn)單和常見，在此只列出提綱）16a、基本概念b、只注重民族性導(dǎo)致自身發(fā)展的落后和被動(dòng)c、只注重世界性導(dǎo)致國(guó)家或民族特點(diǎn)是消解。d、二者結(jié)合：正確理解和把握民族性，避免僵化和封閉。正確理解和把握世界性，避免盲目性。（二）人的價(jià)值取向確立應(yīng)注意的問(wèn)題1、人的社會(huì)化和個(gè)性化問(wèn)題a、基本概念b、歷史上的錯(cuò)誤c、二者要統(tǒng)一2、人的理性和非理性問(wèn)題a、基本概念b、歷史上的錯(cuò)誤a、基本概念b、歷史上的錯(cuò)誤c、擺脫片面性，認(rèn)識(shí)統(tǒng)一性（以上這三部分，c點(diǎn)都是較主要的，應(yīng)理解記憶）第三節(jié)我國(guó)的教育目的★★★一、我國(guó)教育目的的精神實(shí)質(zhì)教育目的的歷史回顧主要是記住2001年6月的，別的大體看看。教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，①培養(yǎng)德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。②④①社會(huì)主義是我國(guó)教育性質(zhì)的根本所在明確了我國(guó)教育的社會(huì)主義方向②使受教育者德智體美全面發(fā)展明確了我國(guó)人才培養(yǎng)的素質(zhì)要求。③注重提高全民族素質(zhì)17是我國(guó)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展賦予教育的根本宗旨，也是我國(guó)當(dāng)代教育的重要使命。④為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)全面發(fā)展進(jìn)步培養(yǎng)各級(jí)各類人才反映了我國(guó)教育的基本使命。二、我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ)（一）馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的基本思想與含義基本思想：人的發(fā)展是與社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展相一致的。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑是教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的含義：人生產(chǎn)物質(zhì)生活本身的勞動(dòng)能力的全面發(fā)展；人才能的全面發(fā)展；人的自由發(fā)展。（二）馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)對(duì)我國(guó)確立教育目的的意義為我們科學(xué)認(rèn)識(shí)人的全面發(fā)展提出了新的方法論指導(dǎo)。馬克思主義所指出的人的全面發(fā)展的歷史必然性，為社會(huì)主義人才培養(yǎng)指明了方向。三、我國(guó)全面發(fā)展教育的基本構(gòu)成德育、智育、體育、美育（簡(jiǎn)單了解即可）四、教育目的實(shí)現(xiàn)的理性把握（一）要以素質(zhì)發(fā)展為核心素質(zhì)的實(shí)然性指素質(zhì)的現(xiàn)有狀態(tài)；素質(zhì)的應(yīng)然性指素質(zhì)的應(yīng)有狀態(tài)兩者應(yīng)有機(jī)結(jié)合。（二）要確立和體現(xiàn)全面發(fā)展的教育觀1、樹立全面發(fā)展的教育觀的必要性：我國(guó)教育目的決定的；實(shí)踐教訓(xùn)；科學(xué)知識(shí)證明2、正確領(lǐng)會(huì)和把握全面發(fā)展與西方的全面發(fā)展不同不是平均發(fā)展、均衡發(fā)展不是忽視人的個(gè)性發(fā)展3、正確認(rèn)識(shí)和處理各育關(guān)系各育不可分割又不能相互代替。184、要防止教育目的的實(shí)踐性缺失要以教育目的的要求來(lái)時(shí)刻校準(zhǔn)教育實(shí)踐活動(dòng)的方向，把它作為衡量、評(píng)價(jià)教育實(shí)踐的根本標(biāo)準(zhǔn)。但如“應(yīng)試教育”，原本只是手段的考試，卻成了教育追求的目的。真正的教育目的在實(shí)踐中被遺失，教育實(shí)踐背離了教育目的的宗旨。復(fù)習(xí)建議：本章是教育學(xué)的重點(diǎn)部分，也是各個(gè)院校命題的重點(diǎn)部分，大題基本上每年都有，因此每一節(jié)都是重點(diǎn)，復(fù)習(xí)時(shí)該記憶的要記憶，該理解的要充分理解，死記硬背是不行的，單純地記熟課本上的條條框框也不能算吃透課本，只有在理解的基礎(chǔ)上，在平時(shí)多把課本上的理論結(jié)合實(shí)際，才能靈活地運(yùn)用到實(shí)際當(dāng)中，把知識(shí)學(xué)活了，才能“對(duì)付”各種題，在考試時(shí)才能做到運(yùn)用自如、信手拈來(lái)。第四章教育制度（次重點(diǎn)章）第一節(jié)教育制度概述★★一、教育制度的含義和特點(diǎn)教育制度是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)與組織的體系及其管理規(guī)則。包括兩個(gè)方面：（一）各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)與組織的體系（論述的重點(diǎn)）1、教育的各種施教機(jī)構(gòu)與組織（只論述）教育的各種施教機(jī)構(gòu)與組織又有學(xué)校、校外、幼兒、成人教育機(jī)構(gòu)與組織等。2、教育的各種管理機(jī)構(gòu)與組織（二）教育機(jī)構(gòu)與組織體系賴以存在和運(yùn)行的一整套規(guī)則（當(dāng)作教育管理問(wèn)題來(lái)論述）。特點(diǎn)：客觀性；規(guī)范性；歷史性；強(qiáng)制性二、制約教育制度的社會(huì)因素（一）政治——直接影響決定教育權(quán)，受教育權(quán)，教育觀念。（二）經(jīng)濟(jì)提供了一定了物質(zhì)基礎(chǔ)和相應(yīng)的客觀需要（三）文化19不同文化類型必須會(huì)影響教育的類型，影響到教育制度（尤其是科學(xué)技術(shù)）三、教育制度的歷史發(fā)展（一）在原始時(shí)代，教育還未分離出來(lái)，無(wú)學(xué)校，沒有教育制度。（二）古代階級(jí)社會(huì)之初，簡(jiǎn)單的學(xué)校系統(tǒng)產(chǎn)生，產(chǎn)生古代教育制度。（三）現(xiàn)代學(xué)校教育制度系統(tǒng)、完善（教學(xué)內(nèi)容、學(xué)校規(guī)模、學(xué)校結(jié)構(gòu)）（四）當(dāng)代教育制度成為一個(gè)龐大的體系——包括幼兒、校外、成人發(fā)展方向是終身教育。終身教育是人一生各階段當(dāng)中所受各種教育的總和，是人所受不同類型教育的統(tǒng)一綜合。（對(duì)于終身教育，主要在后面詳細(xì)論述）第二節(jié)現(xiàn)代學(xué)校教育制度——教育制度的核心一、現(xiàn)代學(xué)校教育制度的形成★★★學(xué)校教育制度——簡(jiǎn)稱學(xué)制，是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)及其管理規(guī)則，它規(guī)定著各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。學(xué)制受到社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平，政治制度