四川省眉山市青神縣青神中學(xué)校2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中語文試題

高2025屆2023-2024學(xué)年上期質(zhì)量測試語文試卷（本試卷滿分150分，答題時間150分鐘）注意事項：1.答題前，考生務(wù)必將自己的考號、班級、姓名填寫在答題卡密封線內(nèi)，嚴(yán)禁在密封線外標(biāo)記、書寫體現(xiàn)個人身份的信息。2.超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。3.考試結(jié)束后，將答題卡收回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）閱讀下面的文字，完成1-5題材料一：尚勇，是中華民族重要的精神傳統(tǒng)。盤古開天、女媧煉石、愚公移山、大禹治水，這些言說先民心志的神話傳說，都包含著對“勇”的崇仰和贊頌。可以說，一部中華文明史，就是中華民族英勇面對無數(shù)困難和挑戰(zhàn)的不屈奮斗史。在櫛風(fēng)沐雨一路向前的歷史征程中，“勇者不懼”深深地刻寫在中華民族的性格之中，成為無比珍貴的民族精神基因?！坝抡卟粦帧敝坝隆?，是大勇，而非小勇。小勇者，不能忍小辱小過，睚眥之仇必報，這是匹夫之勇。大勇者何？循大義、迎難上，義無反顧、無所畏懼，是為大勇。大勇之“大”，在與“義”融。魯莽強悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是指人們在危難面前堅守道義、堅定前行的無畏氣概。勇者的無畏氣概，產(chǎn)生于道義的感召。如果自己的行為是正確的，哪怕有千軍萬馬的阻攔，我們也要無所畏懼，勇往直前?！抖Y記》有云：“有義之謂勇敢。”我們之所以推崇勇者，就是因為勇者能夠無懼地堅守并光大道義。勇者在道義的感召下能夠不懼艱險，甚至不懼犧牲，但勇者并非一無所懼。中國古人向來批評那種什么都不懼怕、什么都不忌憚、什么都不敬畏的蠻勇。可以說，中華文化推崇的“勇者不懼”，實是“無懼”與“有懼”的統(tǒng)一。從大義、大局的角度出發(fā)，要藐視一切困難、無懼任何挑戰(zhàn)；從具體行事的角度出發(fā)，則要心懷敬畏、朝乾夕惕、如履薄冰。此外，在道義感召下不懼外在艱險，卻時常憂懼道之不行、義之不彰，這也是勇者內(nèi)心兼具的“無懼”與“有懼”。真正的勇者，有銳氣，也有靜氣。孟子與弟子公孫丑討論“勇”德時曾提到“不動心”的概念。所謂“不動心”，就是指在突如其來的危險面前能鎮(zhèn)定自若、巋然不動，“每臨大事有靜氣”。同時，這種不動如山的強大定力、靜氣，又“至大至剛”“折而不撓”，有著壓倒和戰(zhàn)勝一切的韌性與力量。沉著的靜氣，進(jìn)取的銳氣，一同滋養(yǎng)著勇者的不懼品格。如何培養(yǎng)這種臨危不懼的沉著靜氣與進(jìn)取銳氣呢？中國古人提出了克己與成己的辯證工夫?？鬃蛹捌涞茏又苡瘟袊鴷r，曾在陳、蔡之間被軍隊圍困而一度絕糧。情勢危急之下從人憂慌失據(jù)，但孔子卻始終沉著冷靜，“歌兩柱之間”“修樂不休”。危機解除后，子貢表示要銘記這場不幸遭遇，孔子直接反駁道：“夫陳、蔡之間，丘之幸也！二三子從丘者，皆幸人也！”孔子為何珍視這場坎坷道遇？他把艱難困苦當(dāng)作了成就英勇人格的重要外在條件。當(dāng)然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人們面對困境時的修為和態(tài)度?！吨芤住分^：“蹇，君子以反身修德?！泵鎸ν庠诘钠D難險境，我們要反求諸己，在克除內(nèi)心恐懼、憂愁、煩擾的同時，積極自我砥礪、超越突破，并在道義感召下奮發(fā)有為。中國古人常以玉相比相期。其中一個重要原因，就是玉“折而不撓，闕而不荏”的特點與“勇者不懼”的品格高度相似。同時，從石到玉的切、磋、琢、磨過程也與人在困境中錘煉無畏勇氣的歷程相類似?！捌D難困苦，玉汝于成?！敝腥A民族在數(shù)千年風(fēng)雨征程中，沒有被任何外在困難嚇倒，而是憑著自己在其間砥礪出的“勇者不懼”的品格，開辟出文明的新天地，書寫出發(fā)展進(jìn)步的新篇章，面對當(dāng)前之新冠肺炎疫情，中華民族強勁地展現(xiàn)著，也進(jìn)一步錘煉著這一寶貴的精神品格。(摘編自沈壯海、劉水靜《也說“勇者不懼”》）材料二：孟子在繼承前人的基礎(chǔ)上，在對“勇”進(jìn)行界定和論述的同時，也對“勇”作了有層次的劃分。孟子說：“北宮黝之養(yǎng)勇也：不膚撓，不目逃，思以一豪挫于人，若撻之于市朝；不受于褐寬博，亦不受于萬乘之君；視刺萬乘之君，若刺褐夫；無嚴(yán)諸侯，惡聲至，必反之。孟施舍之所養(yǎng)也，曰：‘視不勝猶勝也。量敵而后進(jìn)，慮勝而后會，是畏三軍者也。舍豈能為必勝哉？能無懼而已矣。’孟施舍似曾子，北宮黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰賢，然而孟施舍守約也。昔者曾子謂子襄曰：‘子好勇乎？吾嘗聞大勇于夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人，吾往矣?！鲜┥嶂貧?，又不如曾子之守約也?！泵献恿信e了三種類型與層次的“勇”：第一種是北宮黝之“勇”，這種“勇”，是打在身上不躲逃，毫不示弱，不畏權(quán)貴，對付萬乘之君就像對付一個貧賤者一樣，只要遭到冒犯就會反擊，這種做法在當(dāng)時孟子所處的那個貧富、貴賤、尊卑有著森嚴(yán)等級的時代也不失為一種“勇”。其次是孟施舍的“勇”，打仗不管能否取勝，都像必勝一樣向前沖，此乃“守氣”的無懼之勇。第三種是曾子的“反求諸己”之“勇”，通過自反，發(fā)現(xiàn)真理如果不在自己這邊，即使面對普通百姓，也會自覺慚愧而害怕。如果確定自己掌握著真理，縱然面對千軍萬馬，也會義無反顧，勇往直前。孟子認(rèn)為，北宮黝雖勇于對抗權(quán)貴，憑過人的氣勢彰顯了果斷、堅毅之勇，但卻缺乏理性和思考，因而只是血氣之勇。相較之下，孟施舍要勝于北宮黝，因為孟施舍能夠由心出發(fā)，做到內(nèi)心不畏懼，不過孟施舍養(yǎng)勇的方法又是通過無我或忘我從而達(dá)到“無懼”，因而也只是神勇或者說主觀上的勇，他與北宮黝之勇一樣都缺乏“理”的內(nèi)涵。只有曾子之勇才是“勇”的最高層次和理想境界，才是真正的德勇，因為他勇中有怯，勇中有思，能夠通過道德反省來確定正義與否，進(jìn)而做出勇與不勇的行為選擇?？梢?，孟子的勇不是動輒而起、不顧效果的匹夫之勇，而是深明大義，能夠作出進(jìn)退選擇的“理性”之勇。（摘編自王翠英《浩然之氣與大丈夫之德——孟子“勇”的思想探析》）1.下列關(guān)于材料一內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.中國古代言說先民心志的神話傳說很多都是贊頌“勇”的，“勇者不懼”是中華民族重要的精神基因。B.勇者受到道義的感召，就會產(chǎn)生無畏的氣概，不論任何情形都能勇往直前、一無所懼。C.真正的勇者既能藐視困難、勇往直前，又能在突如其來的危險面前保持鎮(zhèn)定。D.面對困境時的修為和態(tài)度，使勇士克服自身煩憂，積極超越自我，成就英勇人格。2.根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.孔子有臨危不懼的沉著靜氣，因此他反對子貢將危機當(dāng)作不幸的遭遇，而將其視為幸運的事情。B.不能忍受小辱的好勇，沒有敬畏之心的蠻勇，銳氣有余靜氣不足，都稱不上是真正的“勇者無懼”。C.真正的勇者要心系道義，堅守道義，并把困境當(dāng)作機遇，在困境中修煉自己“勇者不懼”的品格。D.新冠肺炎疫情中那些奔赴抗疫一線的逆行者，在“克己”中“成己”，體現(xiàn)出了“勇者不懼”的大勇。3.下列各項內(nèi)容不符合材料二所論述的“理性之勇”的一項是（）A.可以死，可以無死，死傷勇。（《孟子?離婁下》）B.茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。（林則徐《赴戍登程口占示家人·其二》）C.暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。（《論語·述而》）D.十步殺一人，千里不留行。（李白《俠客行》）4.材料一在論證過程中運用了多種論證方法，請結(jié)合文本舉例分析其中一種。并聯(lián)系教材所學(xué)內(nèi)容補充一個能夠論證“克己”與“成已”辯證關(guān)系的論據(jù)。（4分）5.請結(jié)合材料一和材料二，談?wù)勀銓Α坝抡卟粦帧钡睦斫?。?分）（二）閱讀下面的文字，完成6-9題文本一：支隊政委（節(jié)選）王愿堅我做了一個夢，夢見我像是負(fù)了傷，正在爬一個崖頭，怎么也爬不上去。忽然，老胡來了，他變得跟棵老黃松似的，又高又大，伸出小葵扇那么大的一只手，拉住了我……一睜眼，可不是，我的手正在他手里攥著呢。見我醒了，他把我的手捏緊了，突然問我：“老黃，我求你個事成不成？”“怎么不成！”我奇怪地看了他一眼。他的臉被拂曉時的月光一照，更是蒼白，簡直像是塊白石頭刻出來的?！拔易屇愀墒裁茨愀墒裁?？”“一定！”他扭身戳了戳正在酣睡的林大富。小伙子一骨碌爬起來，愣眉愣眼地問：“政委，要出發(fā)？”“不，有任務(wù)！”老胡說著抓起一個挎包，對我說：“咱們到那邊竹林里去?！蔽乙梢苫蠡蟮乇称鹚?，來到了那片竹林邊上。這時，啟明星賊亮賊亮的，東方已經(jīng)現(xiàn)出魚肚白了。老胡四下里看了看，選了一棵大毛竹，靠在上面坐下來，又問了我一句：“真的叫你干啥你干啥？”“真的，快說吧！”我被他弄得又糊涂又心焦?！昂茫　彼焓謴目姘锾统鰞筛K子，“噗”的一聲扔在我面前，然后兩手往竹子后面一背，厲聲說：“把我綁起來！”“該不是叫傷口疼得他神經(jīng)錯亂了吧？”我想，本想不干，無奈已經(jīng)有言在先了，我一面綁，一面問“這是干啥？你瘋啦？”他沒搭我的腔，只是一個勁叫著：“綁緊點，綁緊點！”等我們把他兩手綁好，他又把那條傷腿伸開，蹬住了另一棵竹子：“把這也綁住！”我們也照辦了?？纯次覀兌寂琢耍ба勒f：“來，使勁擠它！”直到這時，我才明白他的意思，我叫過小林，輕經(jīng)地打開了他傷口上的布帶子。傷口，像個發(fā)得過了火的開花饅頭，又紅又腫，沒有器械，沒有麻藥，硬是把膿血從傷口里擠出來，這痛苦……“快，快下手哇！”他在催我?！拔遥腋刹粊?！”我痛苦地說?！澳愦饝?yīng)過我嘛，黃興和同志！”他哀求似地說，“你總不能瞪著眼看我受罪呀，是不是？俗話說‘傷口出了膿，比不長還受用’，幫我擠擠就好了。好了，那不給隊上減少了個累贅？又可以多幫你干點工作。”對我說完軟的，又對小林來硬的：“林大富同志，‘三大紀(jì)律’頭一條就是服從命今，我命令你：擠！”我橫了橫心：“干！”便讓小林抱住他的腿，我兩手握著傷口按下去。隨著手勁，我覺得手底下他的肌肉猛地哆嗦了一下。我問：“老胡，怎么樣？”“沒關(guān)系，你，你別管我！”我繼續(xù)用力擠著傷口，這會兒我真想看看他是不是吃得消，卻又不敢看。為了分散他的注意，減少些痛苦，我故意把話岔開來：“老胡，你看今天敵人還會不會再跟上來？”“說……說不上……”他低聲回答。他把“上”字說成了“?！?，聽得出話是從牙縫里擠出來的?！霸僮飞蟻碓趺崔k呢？”我又問?！班拧彼偷囟读艘幌拢莾芍曛褡右哺魉鞯囟兑魂??！耙钦鎭砹?，咱就再干他一下，好不好？”“嗯……”他又是一陣猛抖。一連兩次問話沒有回答，我心慌了，扭頭向他望了望，只見他兩手緊緊摳住地面，那被痛苦扭歪了的臉上，汗水順著那濃黑的眉毛和鬢角，一串串地流著。我費了好大的勁才壓下想住手的打算，火辣辣地喊了聲小林：“快，快去化杯鹽水來！”驀地，竹子劇烈地顫動了一下，兩片硬硬的小碎骨片跳到了我的手上，然后滑過指縫掉落到腳下的草叢里。我停住了手。這才覺得自己的脊背一陣發(fā)冷，原來衣服不知什么時候已經(jīng)被汗水濕透了。我倆把他的傷口用鹽水洗凈，包扎好了，然后解開繩子，扶他在草地上平躺下來。他緊閉著眼，像睡著了似的。我撩把野草擦著手，坐到他的身邊，小林正在掰著他的手指，他手里緊握著一把潮濕的泥土。太陽已經(jīng)出來了。陽光淡淡地灑在他的險上。他無力地睜開了眼，深深地吸了口氣，說：“老黃，痛——??！”汗珠映著陽光，晶亮晶亮的。我覺得自己的眼睛仿佛被這晶亮的反光刺得發(fā)痛，一滴咸咸的東西滾下來，流到了嘴角上。（有刪改）文本二：長征：前所未聞的故事（節(jié)選）【美】哈里森·索爾茲伯里陳毅的傷口始終愈合不了，到了1935年6月，他已不能行走。游擊隊缺醫(yī)少藥，只有四種成藥：八公丹、萬金油、人丹和濟公水。陳毅把萬金油涂在傷口上，再換上新紗布。不久，傷口情況有所好轉(zhuǎn)。①夏天，陳毅還能一瘸一拐地走路，可是到了9月，傷口變得疼痛難忍，腿也腫了起來，為了去南雄開會，他不得不拄著拐棍，腳步蹣跚地翻山越嶺。這時他決定徹底治療一下他的腿傷。他叫警衛(wèi)員把他傷口中的膿擠出去。警衛(wèi)員看到陳毅痛得臉色發(fā)白，急忙停下手來。陳毅命令他繼續(xù)擠，警衛(wèi)員說他下不了手。陳毅已經(jīng)痛得渾身發(fā)抖，“好吧，”他說，“用繩子把我捆起來，這樣我就不會發(fā)抖了?！本l(wèi)員把陳毅的腿捆在樹上又繼續(xù)擠，直到把膿擠凈并擠出了一片碎骨頭才停下。然后，用鹽水沖洗了傷口，用涂過萬金油的干凈布包扎好。陳毅痛得像得了舞蹈病似地渾身發(fā)抖，但不久就恢復(fù)了自制力，笑著說：“這回它不會再反攻了。”的確如此，傷口徹底愈合了，再也沒有發(fā)作。②【注】①見陳丕顯回憶錄《贛南三年游擊戰(zhàn)爭》。②材料來自1984年3月23日對胡華的采訪。（過家鼎等譯，有刪改）6.下列對文中相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.從老黃斬釘截鐵的回答“怎么不成！”中，能看出老黃和老胡革命友誼深厚，兩人私交也很深。B.“政委，要出發(fā)？”小林被戳醒后的隨口一問與眾不同，反映出戰(zhàn)事的緊張和他高度的機警性。C.老胡對于“我”，以情動之；對于小林，以理服之：不同的游說方法足以看出老胡豐富的智慧，有足夠的手段達(dá)到目的。D.文本一老胡腿里擠出兩片碎骨頭，而文本二中寫的是一片碎骨頭，可見藝術(shù)創(chuàng)作中可以有虛構(gòu)和加工。7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文本一依次寫到“月光一照”“啟明星賊亮賊亮的”“太陽已經(jīng)出來了”，既推進(jìn)了情節(jié)發(fā)展，也暗示了主人公心理的變化。B.文本一中的老黃是小說敘述者，也是“手術(shù)”的實施者，小說通過描寫他不敢下手、不敢看等情形，烘托了老胡的剛毅。C.文本二中陳毅“術(shù)”后笑著說“這回它不會再反攻了”，這樣的話語既帶著戰(zhàn)爭年代的特定色彩，也表現(xiàn)出陳毅的樂觀與幽默。D.通過對老胡和陳毅戰(zhàn)勝身體痛苦的描寫，兩個文本不僅寫出了戰(zhàn)斗生活的艱苦卓絕，更寫出了革命信仰的巨大力量。8.老胡這一人物形象有哪些特點？請結(jié)合文本一簡要分析。（4分）9.這兩個內(nèi)容相近的文本文體不同，因而藝術(shù)表現(xiàn)也有差異。請比較并簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀閱讀下面的文字，完成10-14題材料一：曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”（節(jié)選自《齊桓晉文之事》）材料二：嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土?。ü?jié)選自《阿房宮賦》）材料三：古之圣王所以取明名廣譽，厚功大業(yè)，顯于天下，不忘于后世，非得人者，未之嘗聞。暴王之所以失國家，危社稷，覆宗廟，滅于天下，非失人者，未之嘗聞。今有土之君，皆處欲安，動欲威，戰(zhàn)欲勝，守欲固，大者欲王天下，小者欲霸諸侯，而不務(wù)得人。是以小者兵挫而地削，大者身死而國亡。故曰：人不可不務(wù)也，此天下之極也。曰：然則得人之道，莫如利之；利之之道，莫如教之以政。故善為政者，田疇墾而國邑實，朝廷閑而官府治，公法行而私曲止，倉廩實而囹圄空，賢人進(jìn)而奸民退。其君子上中正而下諂諛，其士民貴武勇而賤得利，其庶人好耕農(nóng)而惡飲食，于是財用足而飲食薪菜饒。是故上必寬裕而有解舍，下必聽從而不疾怨，上下和同而有禮義故處安而動威戰(zhàn)勝而守固是以一戰(zhàn)而正諸侯。不能為政者，田疇荒而國邑虛，朝廷兇而官府亂，公法廢而私曲行，倉廩虛而囹圄實，賢人退而奸民進(jìn)。其君子上諂諛而下中正，其士民貴得利而賤武勇，其庶人好飲食而惡耕農(nóng)，于是財用匱而食飲薪菜乏。上彌殘茍而無解舍，下愈覆鷙而不聽從，上下交引而不和同，故處不安而動不威，戰(zhàn)不勝而守不固。是以小者兵挫而地削，大者身死而國亡，故以此觀之，則政不可不慎也。（節(jié)選自《管子·五輔》）10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，這三處是（3分）上下和A同B而有禮義C故D處安而動威E戰(zhàn)勝而守固F是以G一戰(zhàn)H而正諸侯11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.舉，指被攻占，《六國論》“洎牧以讒誅”的“誅”指被殺害，兩者用法相同。學(xué)科京）B.宗廟，天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所，后語義引申成為王室、國家的代稱。C.治，與下文“亂”相對，文中指治理得好，君主向往的“治世”指太平盛世。D.疾，指憎恨，成語“疾惡如仇”“疾言厲色”等中的“疾”還保留了該義項。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.材料一指出當(dāng)時百姓上不足以贍養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女，豐年生活困苦，荒年免不了餓死，這是由君王“制民之產(chǎn)”不當(dāng)造成的。B.材料二指斥秦統(tǒng)治者只圖個人享樂不顧百姓，橫征暴斂，揮霍無度，從對比中體現(xiàn)人心事理，揭示出秦王朝無道而咎由自取的歷史結(jié)局。C.材料三認(rèn)為從歷史經(jīng)驗看，能建功立業(yè)、聲譽昌隆、名播天下、流芳后世的君主，都是因得到了民心；而國破家亡的，無不是因失去了民心。D.材料一與材料三都認(rèn)識到道德教化的作用，不同在于，前者肯定道德教化在治國中的首要地位，而后者認(rèn)為須兼重“德治”與“法治”。13.把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（2）是以小者兵挫而地削，大者身死而國亡，故以此觀之，則政不可不慎也。14.三則材料都強調(diào)執(zhí)政為民，但側(cè)重點不同，請簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀閱讀下面兩首詩歌，完成下面小題。無衣《詩經(jīng)·秦風(fēng)》豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！塞上曲（其一）[唐]王昌齡蟬鳴空桑林，八月蕭關(guān)道。出塞入塞寒，處處黃蘆草。從來幽并客，皆共塵沙老。莫學(xué)游俠兒，矜夸紫騮好?！咀⑨尅孔向t：紫紅色的駿馬。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.《無衣》采用了問答和復(fù)沓的藝術(shù)形式，唱響了雄渾的遠(yuǎn)古戰(zhàn)歌。B.第二首從景物描寫的角度切入，運用多種意象刻畫了戰(zhàn)場的荒涼。C.第二首頸聯(lián)寫幽并客共赴沙場建功立業(yè)，筆端飽含詩人感佩之情。D.同樣是反映戰(zhàn)爭，兩首詩分別呈現(xiàn)出矯健爽朗和肅殺蒼涼的風(fēng)格。16.請結(jié)合兩首詩歌內(nèi)容，簡要分析作者對待戰(zhàn)爭的不同態(tài)度。（6分）（三）名篇名句默寫（6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分（6分）（1）《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)該將加強個人品行修養(yǎng)作為根本的句子是“，。”（2）《論語》中“，?！眱删涓嬖V我們，有抱負(fù)的人就要擔(dān)當(dāng)大任，應(yīng)該心胸寬廣、意志堅定。（3）《老子》四章中指出，人們做事總是在接近成功的時候失敗，即“”，如果能做到“”就不會失敗。三、語言文字運用（18分）（一）閱讀下面的文字，完成18-20題今天，人才的作用比歷史上任何時候都更為突出。現(xiàn)實中，一名領(lǐng)軍人物可以引領(lǐng)一個新產(chǎn)業(yè)，增強經(jīng)濟創(chuàng)新能力和競爭力；一名優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部可以帶領(lǐng)一個地區(qū)改變面貌，開創(chuàng)、奮楫爭先的新局面。前不久，中共中央政治局召開會議，審議“關(guān)于適應(yīng)新時代要求大力發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)選拔優(yōu)秀年輕干部的意見”，把發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、選拔優(yōu)秀年輕干部定位為“關(guān)系黨的事業(yè)后繼有人和國家的重大戰(zhàn)略任務(wù)”。的判斷，促使我們進(jìn)一步審視優(yōu)秀年輕人才的價值意義。也許有人擔(dān)心，嫩竹做不了扁擔(dān)，嫩肩挑不起重?fù)?dān)。在抗日戰(zhàn)爭最艱苦的歲月，陳毅提出了壯大新四軍的“人、槍、款”戰(zhàn)略思想，把培養(yǎng)干部擺在武器、籌款之前。他堅決支持譚震林提出的盡快培養(yǎng)出100名連長、100名指導(dǎo)員的主張，使一批年輕干部走上連長、指導(dǎo)員崗位，極大地提高了新四軍的戰(zhàn)斗力，從而有效解決了基層指揮骨干嚴(yán)重缺乏不足的問題。歷史上，青年才俊擔(dān)大任、成大業(yè)者：馬克思29歲、恩格斯27歲寫作《共產(chǎn)黨宣言》，毛澤東25歲主辦《湘江評論》，周恩來29歲領(lǐng)導(dǎo)南昌起義……事實證明，只要有實踐機會、干事舞臺、良好環(huán)境，年輕人照樣能擔(dān)當(dāng)重任，取得成績。18.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）A.百舸爭流長治久安高瞻遠(yuǎn)矚不勝枚舉B.百廢待興政通人和深謀遠(yuǎn)慮不可勝數(shù)C.百舸爭流長治久安深謀遠(yuǎn)慮不可勝數(shù)D.百廢待興政通人和高瞻遠(yuǎn)矚不勝枚舉19.下列句子中，標(biāo)點符號使用不正確的一項是（）（3分）A.也許有人擔(dān)心，嫩竹做不了扁擔(dān)，嫩肩挑不起重?fù)?dān)。B.前不久，中共中央政治局召開會議，審議“關(guān)于適應(yīng)新時代要求大力發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)選拔優(yōu)秀年輕干部的意見”C.馬克思29歲、恩格斯27歲寫作《共產(chǎn)黨宣言》，毛澤東25歲主辦《湘江評論》，周恩來29歲領(lǐng)導(dǎo)南昌起義……D.事實證明，只要有實踐機會、干事舞臺、良好環(huán)境，年輕人照樣能擔(dān)當(dāng)重任，取得成績。20.文中畫橫線的句子有語病，請修改正確。（4分）（二）閱讀下面一則新聞完成21-22題中科院可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略研究組專家根據(jù)系統(tǒng)學(xué)研究方法，通過調(diào)查和運算，初步完成了衡量國家或區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展戰(zhàn)略的定量運算框架，提出。課題組專家指出，人口戰(zhàn)略是我國可持續(xù)發(fā)展必須實施的戰(zhàn)略，是成功邁上可持續(xù)發(fā)展道路的“第一個合階”即預(yù)計到2030年，我國將實現(xiàn)人口數(shù)量的零增長，人口總規(guī)模達(dá)到歷史最高峰16億。“第二個臺階”是到2040年實現(xiàn)資源和能源消耗的零增長，即動態(tài)地達(dá)到土地資源的干衡、森林資源的采育平衡、水資源的消耗常量、能源的消耗常量和礦產(chǎn)資源的消耗常量。此后，在基本不增加實物形式的基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)實現(xiàn)國民財富的不斷增長，邁上可持續(xù)發(fā)展的第二道門檻?！暗谌齻€合階”是在實現(xiàn)人口規(guī)模和能源消耗速率增長后到2050年，實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境進(jìn)化速率零增長，邁上我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的第三道門檻。21、在第一段空缺處把導(dǎo)語補充完整。（不超過50個字）（6分）22、為這則新聞擬一個標(biāo)題。（不超過15個字）（2分）三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）莊子在面對楚王欲托付國事時，用“吾將曳尾于涂中”的回答拒絕了楚王；宋人面對絢麗斑斕的唐三彩，沒有一味去迎合，反而返璞歸真，摒棄多余的裝飾和艷麗的色彩，使宋瓷簡約素雅，溫潤如玉；成績優(yōu)異的烈士之子包家駿收到很多名校的邀請，但他選擇了中國人民大學(xué)，因為這是他因公殉職父親的母校。在生活中，也有很多選擇，每一次慎重選擇的背后都有我們自己堅守的東西。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。1.B.“受到道義的感召，就會產(chǎn)生無畏的氣概”錯誤，根據(jù)原文“勇者的無畏氣概，產(chǎn)生于道義的感召”可知，道義的感召是必要條件而非充分條件。且“不論任何情形都能勇往直前、一無所懼”也錯誤，根據(jù)原文“如果自己的行為是正確的”這個假設(shè)性前提可知，并非不論任何情形都可以勇往直前。故選B。2.A.“孔子有臨危不懼的沉著靜氣”錯誤，涉及原文內(nèi)容在文章第五段，孔子及其弟子困于陳、蔡之間，解除危機后，子貢要銘記這場不幸。而孔子視之為“幸”。原文的意思是：孔子認(rèn)為危機是成就英勇人格的外在條件，因此視危機為幸運。而非選項中的“孔子有臨危不懼的沉著靜氣”。故選A。3.本題考查學(xué)生分析論點論據(jù)的能力。A.孟子的話意思是，可以死，也可以不死，如果在可以不死的情況下盲目赴死，就會傷害“勇”德。這句話也強調(diào)了理性之勇。B.林則徐強調(diào)不趨福避禍的前提是有利于國家，這是符合理性之勇的。C.孔子的話強調(diào)不與蠻勇之人共事，強調(diào)要有所懼，有所謀。這也是一種理性之勇。D.李白寫的是俠客的高超武藝，這種勇敢不屬于理性之勇。故選D。4.論證方法（2分）：對比論證，將小勇與大勇進(jìn)行對比，論證“勇者不懼”中的“勇”是大勇；引用論證，引用《禮記》中的“有義之謂勇敢”，論證無懼地堅守并光大道義的人是勇者；舉例論證，列舉孔子帶弟子周游列國的例子；比喻論證，將玉的特點與從石到玉的過程比作“勇者不懼”的品格與人錘煉勇氣的歷程。論據(jù)補充（2分）（聯(lián)系教材言之成理即可）司馬遷面對生死抉擇，選擇以腐刑贖身死，克服內(nèi)心巨大的羞恥與憂愁，以畢生精力完成宏偉巨著——《史記》，這是我國第一部紀(jì)傳體通史，真正做到了“克己”與“成己”?！拔耐蹙卸荨吨芤住?；仲尼厄而作《舂秋》﹔屈原放逐，乃賦《離騷》﹔左丘失明，厥有《國語》﹔孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》﹔韓非囚秦，《說難》《孤憤》﹔《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。”（《報任安書》）【解析】本題考查學(xué)生分析論證方法和理解論點、補充論據(jù)的能力。從題干要求來看，需要分析材料二的論證方法，并補充一個能夠論證論點的論據(jù)。從論證方法上來看，第二段將小勇與大勇進(jìn)行對比，這是對比論證；第二段引用《禮記》中的話，這是引用論證；第五段列舉孔子帶弟子周游列國的例子，這是舉例論證；最后一段，“古人常以玉相比相期”，這是比喻論證。從補充論證“克己”與“成己”論據(jù)上來看，注意事例敘述時滿足以下四個條件：①身處艱難險境；②克除內(nèi)心恐懼、憂愁、煩擾等；③自我砥礪、超越突破；④在道義感召下奮發(fā)有為，有所成就。按照以上標(biāo)準(zhǔn)，聯(lián)系教材所學(xué)內(nèi)容作答即可。5.①勇者不懼，勇者之勇，是大勇，大勇之勇，在于以遵循道義為前提。勇者在道義的感召下能夠不懼艱險，甚至不懼犧牲。②勇者不懼是“無懼”與“有懼”的統(tǒng)一。一方面，從大義、大局的角度出發(fā)，要藐視一切困難、無懼任何挑戰(zhàn)；從具體行事的角度出發(fā)，則要心懷敬畏，謹(jǐn)慎小心。另一方面，在道義感召下不懼外在艱險，但卻時常憂懼道之不行、義之不彰。③勇者不懼，還指勇者應(yīng)是理性的，勇中有怯，勇中有思，深明大義，能夠作出進(jìn)退選擇?！窘馕觥勘绢}考查理解作者觀點和個性化閱讀的能力。由“夫勇者何？循大義、迎難上，義無反顧、無所畏懼，是為大勇。大勇之‘大’，在與‘義’融。魯莽強悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是指人們在危難面前堅守道義、堅定前行的無畏氣概”可知，勇者不懼，勇者之勇，是大勇，大勇之勇，在于以遵循道義為前提。勇者在道義的感召下能夠不懼艱險，甚至不懼犧牲。由“勇者在道義的感召下能夠不懼艱險，甚至不懼犧牲，但勇者并非一無所懼”“中華文化推崇的‘勇者不懼’，實是‘無懼’與‘有懼’的統(tǒng)一。從大義、大局的角度出發(fā)，要藐視一切困難、無懼任何挑戰(zhàn)；從具體行事的角度出發(fā)，則要心懷敬畏、朝乾夕惕、如履薄冰”可知，勇者不懼是“無懼”與“有懼”的統(tǒng)一。一方面，從大義、大局的角度出發(fā)，要藐視一切困難、無懼任何挑戰(zhàn)；從具體行事的角度出發(fā)，則要心懷敬畏，謹(jǐn)慎小心。另一方面，在道義感召下不懼外在艱險，但卻時常憂懼道之不行、義之不彰。由“因為他勇中有怯，勇中有思，能夠通過道德反省來確定正義與否，進(jìn)而做出勇與不勇的行為選擇。可見，孟子的勇不是動輒而起、不顧效果的匹夫之勇，而是深明大義，能夠作出進(jìn)退選擇的‘理性’之勇”可知，勇者不懼，還指勇者應(yīng)是理性的，勇中有怯，勇中有思，深明大義，能夠作出進(jìn)退選擇。6.C.“有足夠的手段達(dá)到目的”錯誤。原文“‘你答應(yīng)過我嘛，黃興和同志！’他哀求似地說，‘你總不能瞪著眼看我受罪呀，是不是？’俗話說‘傷口出了膿，比不長還受用’，幫我擠擠就好了。好了，那不給隊上減少了個累贅？又可以多幫你干點工作?！瘜ξ艺f完軟的，又對小林來硬的：‘林大富同志，‘三大紀(jì)律’頭一條就是服從命今，我命令你：擠！’”可知，老胡對待不同身份和年齡的戰(zhàn)友采取了不同的說服方式，并非是為了目的的手段。故選C。7.A.“也暗示了主人公心理的變化”錯誤，文中“月光一照”“啟明星賊亮賊亮的”“太陽已經(jīng)出來了”主要是推進(jìn)情節(jié)發(fā)展，如一開始“月光一照”映照出老胡蒼白的臉色，所以有了下文擠膿血的情節(jié)；接著“啟明星賊亮賊亮的”意味著時間的推移，擠出膿血勢在必行；最后“太陽已經(jīng)出來了”意味著擠膿血的危險過去，所以推動了情節(jié)的發(fā)展，不能暗示主人公心理的變化。故選A。8.①剛毅果敢（處事果斷）。腿部受傷化膿，他果斷決定讓人擠出膿血，體現(xiàn)出錚錚鐵骨。②意志堅強。沒有醫(yī)療器械和麻藥，他忍受劇痛，有不屈的意志。③信念堅定。環(huán)境的艱苦和身體的痛苦都不能改變他革命的信念。④善于做思想工作：為了說服戰(zhàn)友，或說理、或命令、或請求，切實有效?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生對人物形象的分析鑒賞能力。由“沒有器械，沒有麻藥，硬是把膿血從傷口里擠出來，這痛苦”“聽得出話是從牙縫里擠出來的”“沒關(guān)系，你，你別管我！”“他猛地抖了一下”“他又是一陣猛抖”“驀地，竹子劇烈地顫動了一下，兩片硬硬的小碎骨片跳到了我的手上”可知，當(dāng)時沒有器械，也沒有麻藥，是生生擠出腿部的膿血，甚至擠出了兩片碎骨片，這些內(nèi)容體現(xiàn)出老胡意志的堅強。由“老黃，我求你個事成不成？”“把我綁起來！”“來，使勁擠它！”“幫我擠擠就好了”可知，老胡腿部受傷化膿，影響行動，且從后文“你看今天敵人還會不會再跟上來”可知，后面還有追兵，這種情況之下，老胡果斷讓人幫助把腿部的膿血擠出，體現(xiàn)出處事的果斷。從當(dāng)時的情境來看，老胡腿部中彈、傷口化膿、病情嚴(yán)重，為了繼續(xù)戰(zhàn)斗，只能在缺醫(yī)少藥的情況之下用土法療傷，為了說服戰(zhàn)友，他和“我”說理，如“你總不能瞪著眼看我受罪呀，是不是？俗話說‘傷口出了膿，比不長還受用’，幫我擠擠就好了。好了，那不給隊上減少了個累贅？又可以多幫你干點工作”，對小林命令，如“林大富同志，‘三大紀(jì)律’頭一條就是服從命今，我命令你：擠”，這說明老胡善于做思想工作。9.①文本一是小說，可以虛構(gòu)；文本二是紀(jì)實作品，強調(diào)真實。②文本一運用場景描寫、細(xì)節(jié)描寫、言行描寫等多種表現(xiàn)手法，塑造了老胡這一藝術(shù)形象；文本二以采訪、回憶錄等為基礎(chǔ)，記錄了陳毅的真實經(jīng)歷。③文本一以描寫為主，語言生動形象；文本二以敘事為主，語言平實簡潔?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。由題干可知，首先要明確兩個文本的文體。文本一是小說，文本二是紀(jì)實文學(xué)。然后結(jié)合兩種文體的特點分析二者藝術(shù)表現(xiàn)上的差異。文本一是小說，小說是可以虛構(gòu)的，在對老胡的塑造之中運用了動作、語言、神態(tài)等描寫方式，如為了讓“我”和林大富把他綁起來，他說“老黃，我求你個事成不成？”“我讓你干什么你干什么？”“不，有任務(wù)！”，這些是語言描寫，如”老胡說著抓起一個挎包”，這是動作描寫，同時文中借助場景描寫進(jìn)行烘托，借助“我”和“林大富”進(jìn)行襯托，作者借助這些方式塑造了一位錚錚鐵骨的英雄形象；文本二是紀(jì)實文學(xué)，所以重在真實，以采訪、回憶的方式展現(xiàn)陳毅的療傷的過程，這是真實的記錄，沒有環(huán)境的烘托渲染，真實展現(xiàn)當(dāng)時的畫面。從語言來看，文本一是小說，在描寫療傷的過程中，有細(xì)致的描寫，語言生動形象，而文本二主要是敘述事件，講述了陳毅必須采用土法療傷的原因以及療傷的過程，敘事簡約，語言平實簡潔。10.CEF句意：上下協(xié)調(diào)而有禮儀，這才生活安定而辦事有威信，戰(zhàn)爭勝利而防務(wù)鞏固，因而一戰(zhàn)而征服諸侯?！肮省?，表示因果關(guān)系，放在下一句句首，其前應(yīng)斷開，故C處應(yīng)斷開，D處不斷開；“處安而動威”與“戰(zhàn)勝而守固”是并列關(guān)系，結(jié)構(gòu)一致，應(yīng)分別成句，在E處和F處斷開。故在CEF三處斷句。11.D.“成語‘疾言厲色’中的‘疾’還保留了該義項”錯誤。疾言厲色：說話急躁，臉色嚴(yán)厲。形容對人發(fā)怒說話時的神情。所以，“疾”，應(yīng)是“急速”的意思。故選D。12.D.“前者肯定道德教化在治國中的首要地位”錯誤，材料一“此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣”，講先富民，再教民，人民有一定的產(chǎn)業(yè)，能養(yǎng)家活口，安居樂業(yè)，然后再“禮義”來引導(dǎo)民眾，加強倫理道德教育。故選D。13.（1）慎重辦理學(xué)校教育，把孝順父母，尊重兄長的道理告誡給他們，頭發(fā)斑白的老人便不會背著、頂著東西在路上走了。(“謹(jǐn)”，形作動，認(rèn)真地從事；“孝悌”，孝順父母，尊重兄長；“申之以孝悌之義”，狀語后置句，正常語序為“以孝悌之義申之”；各1分，句子大意2分)（2）所以小禍?zhǔn)擒婈牨淮驍⊥恋乇幌鞲?，大禍?zhǔn)巧硭绹冶粶缤觥Ｓ纱丝磥?，為政就不可不?jǐn)慎對待這些問題了。(“是以”，因此；“兵挫而地削”，被動句；“慎”，謹(jǐn)慎對待。各1分，句子大意2分)14.材料一側(cè)重講先富民再治民的執(zhí)政為民方式（或：君主制民之產(chǎn)，先使百姓富足，再用禮義引導(dǎo)）。材料二側(cè)重講不貪財，不施暴的執(zhí)政為民方式。材料三側(cè)重講用實際政績來證明，既要寬厚又有威信的執(zhí)政為民方式。15.本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容，鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。C.“筆端飽含詩人感佩之情”理解錯誤。寫幽并客的時候，字里行間里隱約可見對于獻(xiàn)身沙場壯士的惋惜之情。寫戍邊征人，有漢樂府直抒胸臆的哀怨之情。宏圖大志最后只是一場空，發(fā)出了“皆共塵沙老”的感慨。故選C。16.①第一首，周王興兵打仗，戰(zhàn)士們結(jié)成了深厚的友誼，同仇敵愾，慷慨赴敵，表達(dá)了作者對這場戰(zhàn)爭的擁護(hù)。②第二首，許多人遠(yuǎn)赴荒涼的邊塞，渴望建功立業(yè)，卻落得“皆共塵沙老”的無奈結(jié)局，“莫學(xué)”“矜夸”等詞表現(xiàn)出對那些