歷史人教版選修4學(xué)案第四單元第3課新土耳其的締造者凱末爾Word版含答案

第3課新土耳其的締造者凱末爾課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)目標(biāo)了解凱末爾在領(lǐng)導(dǎo)土耳其民族獨(dú)立運(yùn)動中的主要活動，評價其在土耳其民族獨(dú)立和復(fù)興中的貢獻(xiàn)。了解凱末爾改革的主要內(nèi)容及影響。掌握凱末爾在土耳其民族獨(dú)立和民族復(fù)興中的貢獻(xiàn)。分析凱末爾改革是資產(chǎn)階級性質(zhì)的社會改革運(yùn)動。認(rèn)識亞洲國家對爭取民族獨(dú)立和富強(qiáng)的道路的選擇與國情有關(guān)。[學(xué)生用書P50])一、獨(dú)立之路1．成長歷程(1)出生：1881年，出生于巴爾干半島的薩洛尼卡。(2)教育：幼年進(jìn)入新式讀書，因酷愛軍事考入軍事，接受職業(yè)軍事教育，后從伊斯坦布爾的陸軍大學(xué)畢業(yè)。(3)志向：凱末爾十分關(guān)心祖國命運(yùn)，與進(jìn)步軍官一起討論土耳其社會的弊病與拯救的方法，并傳播反對專制的新思想。2．領(lǐng)導(dǎo)土耳其民族革命(1)一戰(zhàn)期間在達(dá)達(dá)尼爾海峽戰(zhàn)役中為奧斯曼帝國贏得惟一勝利，贏得“伊斯坦布爾大救星”的美稱。(2)一戰(zhàn)后，面對民族危機(jī)，號召人民用一切代價捍衛(wèi)民族的尊嚴(yán)和榮譽(yù)。(3)1920年在安卡拉召開大國民議會，當(dāng)選為主席兼國民軍總司令。(4)1923年簽訂《洛桑和約》，國家獨(dú)立和基本主權(quán)得到承認(rèn)。[特別提醒]凱末爾革命的勝利，結(jié)束了奧斯曼帝國600多年的封建君主制度和神權(quán)統(tǒng)治，建立了土耳其歷史上從未有過的民主共和國，這是歷史的巨大進(jìn)步。二、凱末爾改革1．目的：鞏固革命果實(shí)，使土耳其走上具有西方色彩的現(xiàn)代化道路。2．措施(1)政治改革①針對奧斯曼帝國王權(quán)與教權(quán)合二為一的特點(diǎn)，把素丹和哈里發(fā)兩個職位分開，并先后廢除。②把土耳其的封建君權(quán)和神權(quán)政體變成資產(chǎn)階級共和國。(2)社會革命：頒布改革服飾和其他傳統(tǒng)象征物的法令。(3)文字改革：廢止阿拉伯字母，改用拉丁字母拼寫土耳其語。(4)宗教改革：實(shí)行宗教與國家政權(quán)相分離的舉措。①設(shè)立宗教事務(wù)局。②關(guān)閉教會管理下的所有，教育機(jī)構(gòu)隸屬國家。(5)法制改革①采用瑞士民法、意大利模式的刑法和以德國、意大利為榜樣的商法。②宣布傳統(tǒng)的伊斯蘭教法無效，建立男女平等的結(jié)婚與離婚制度。(6)經(jīng)濟(jì)改革：以蘇聯(lián)為師，推行國家主義，即用國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的方式集中力量辦大事，將資金集中用于工業(yè)化建設(shè)。3．評價(1)消極性：長期忽視農(nóng)業(yè)的發(fā)展和人民生活水平的提高，暴露出凱末爾國家主義經(jīng)濟(jì)體制的局限性。(2)積極性：促使土耳其成為世界上工業(yè)增長速度最快的國家之一，走上民族國家復(fù)興和現(xiàn)代化道路。4．逝世：1938年11月10日，凱末爾因病去世，消息傳出后，舉國悲傷。[思維啟迪]一位記者問凱末爾：“你已經(jīng)拯救了祖國的命運(yùn)，現(xiàn)在你準(zhǔn)備干什么呢？”凱末爾回答：“戰(zhàn)爭結(jié)束了，人們以為我們已經(jīng)達(dá)到目的，其實(shí)，這才是開始，現(xiàn)在，我們真正的工作開始了?！眲P末爾為什么說真正的工作剛剛開始？提示戰(zhàn)爭結(jié)束了，土耳其還沒有改變落后的局面。凱末爾深知，無論政治上和軍事上取得多大勝利，如果不以經(jīng)濟(jì)做后盾，勝利不會長久。(1)凱末爾是土耳其共和國的奠基人，被尊為土耳其國父。他領(lǐng)導(dǎo)土耳其贏得了國家的獨(dú)立和自由，1923年成立土耳其共和國，并擔(dān)任總統(tǒng)。(2)共和國成立后，凱末爾領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行了在政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育、社會生活等方面的一系列民主化改革，實(shí)現(xiàn)了土耳其政治生活的世俗化，使土耳其由封建神權(quán)國家轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代資本主義國家。,[學(xué)生用書P51])凱末爾改革史料一1932年初，土耳其一位美女被選為歐洲小姐。1933年，土耳其有①13名婦女當(dāng)上了法官。1935年，有17名婦女當(dāng)選為議員。史料二②1965年發(fā)生了一件事——必須說明這純屬罕見，但值得深思。在伊茲密爾地區(qū)的一個農(nóng)村，有幾位受過教育的新上層分子教員遭到一群居民毆打，起因是這幾位教員打算在學(xué)生中發(fā)起一場足球賽。時間正好在齋月。一位被居民們請來主持齋月的伊斯蘭教士鼓動居民們?nèi)デ逭嫠?，教士向他們宣布，足球比賽是不虔誠的。一位教員因此差一點(diǎn)兒被殺死。當(dāng)?shù)匦姓賳T無法平息這場騷動，當(dāng)局不得不出動警察和部隊(duì)前去鎮(zhèn)壓。這件事經(jīng)報(bào)刊廣泛報(bào)道后，引起土耳其人的深思：怎么可能在1965年的共和國發(fā)生這類事？①說明凱末爾改革使婦女社會地位得到提高。②表明改革需要長時間不間斷地進(jìn)行，才能徹底根除社會陋習(xí)。(1)出現(xiàn)史料這種現(xiàn)象的根本原因是什么？提示根本原因是凱末爾民主改革帶來的社會變革。(2)你如何看待史料二所敘述的事件？結(jié)合凱末爾改革說明。提示土耳其的封建宗教神權(quán)勢力強(qiáng)大而根深蒂固；凱末爾的民主化改革具有不徹底性，未能從人們的靈魂深處徹底消滅封建思想，因此導(dǎo)致了1965年這一事件的發(fā)生。eq\a\vs4\al()凱末爾改革的性質(zhì)、歷史作用與啟示(1)性質(zhì)：凱末爾改革是一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的社會改革運(yùn)動。(2)歷史作用①廢除了伊斯蘭教的傳統(tǒng)地位，實(shí)現(xiàn)了土耳其政治生活的世俗化，將國家引入現(xiàn)代化軌道，使一度瀕臨滅亡的“西亞病夫”走上民族復(fù)興和現(xiàn)代化道路。②改革的成功不僅對土耳其的發(fā)展影響深遠(yuǎn)，而且也有力地激勵了亞非國家的民族獨(dú)立運(yùn)動和反帝斗爭。(3)啟示①國家獨(dú)立是改革成功和現(xiàn)代化建設(shè)的政治前提。②進(jìn)行有序的全面改革，才能謀發(fā)展。③爭取有利的內(nèi)、外環(huán)境，并借鑒他國成功經(jīng)驗(yàn)是重要條件。④改革中要有堅(jiān)定的信念與意志。⑤改革中要真正為人民謀利益，提高人民生活水平。⑥要處理好農(nóng)業(yè)與工業(yè)的關(guān)系，不可顧此失彼。評價凱末爾思想史料一凱末爾對土耳其人民說：“軍事勝利對真正解放來說是不夠的，在民族的政治、社會生活中，在民族的思想教育中，我們的指南將是①科學(xué)和技術(shù)，能否成為現(xiàn)代文明的國家，是生死存亡的問題?！笔妨隙m然土耳其在他死后走過了漫長的道路，但這個國家所遵循的原則基本上還是他生前制定的指導(dǎo)方針：②建立及捍衛(wèi)疆域有限的土耳其民族國家……不但要物質(zhì)生活西化，人們的思想及風(fēng)俗習(xí)慣也要西化……——戴維森《從瓦解到新生》史料三在奧斯曼土耳其帝國時期，③圓柱形紅色禮拜帽是神圣的宗教和帝國的象征?！?925年凱末爾下令，禁止戴傳統(tǒng)的土耳其禮拜帽，改戴歐式禮帽。但這一禁令受到廣泛抵制，隨后政府規(guī)定戴土耳其禮拜帽有罪?！?jīng)過凱末爾政府一段時期的強(qiáng)力推行，終于有不少人開始戴歐式禮帽，從而告別傳統(tǒng)的土耳其禮拜帽?！獎⒁姿埂冬F(xiàn)代土耳其的興起》①表明凱末爾要實(shí)行改革，走現(xiàn)代化道路。②表明凱末爾從捍衛(wèi)主權(quán)和學(xué)習(xí)西方兩個方面為土耳其人民指明方向。③體現(xiàn)了土耳其服飾變化的前因后果。(1)結(jié)合史料一分析，土耳其民族革命勝利后面臨的最重要的問題是什么？凱末爾怎樣認(rèn)識這一問題？為解決這一問題，凱末爾為土耳其選擇了一條什么道路？提示問題：如何維護(hù)土耳其的民族獨(dú)立和發(fā)展問題。認(rèn)識：是關(guān)乎土耳其生死存亡的大事。道路：凱末爾選擇了具有西方色彩的現(xiàn)代化道路。(2)依據(jù)史料二分析，凱末爾為土耳其人民制定的指導(dǎo)方針是什么。提示堅(jiān)決捍衛(wèi)民族利益和國家主權(quán)；向西方資本主義文明學(xué)習(xí)。(3)結(jié)合史料三和所學(xué)知識，說明服飾變化與社會變革有什么關(guān)系。提示服飾變化反映了社會變革，有助于推動社會變革；社會變革帶動服飾變化。eq\a\vs4\al()全面理解、評價凱末爾思想(1)思想：凱末爾的思想統(tǒng)稱為凱末爾主義，實(shí)際上是一種東方的“世俗改革型”的民族主義，主要包括六項(xiàng)原則。①共和主義或民主共和主義，體現(xiàn)了反對專制主義、堅(jiān)持資產(chǎn)階級共和國的原則。②民族主義，體現(xiàn)了保衛(wèi)土耳其的領(lǐng)土完整、民族獨(dú)立和國際上應(yīng)有地位的原則。③平民主義，即國家主權(quán)屬于全體公民和在法律面前一律平等的原則。④國家主義，體現(xiàn)了以國營經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、積極鼓勵私人工商業(yè)、堅(jiān)持獨(dú)立自主地發(fā)展民族資本主義經(jīng)濟(jì)的原則。⑤世俗主義或反對教權(quán)主義，體現(xiàn)了反對伊斯蘭封建神權(quán)勢力干預(yù)國家政權(quán)、法律、教育和社會生活的原則。⑥改革主義，體現(xiàn)了反對滿足現(xiàn)狀、盲目保守和聽天由命的思想，體現(xiàn)了堅(jiān)持不懈進(jìn)行社會經(jīng)濟(jì)改革的原則。(2)評價①20世紀(jì)20年代開始的凱末爾改革，代表了土耳其民族資產(chǎn)階級的利益和要求，有利于社會生產(chǎn)力的發(fā)展。促使土耳其走上民族復(fù)興和現(xiàn)代化的道路。②改革的中心內(nèi)容是反帝反封建，而反神權(quán)是反封建的重要內(nèi)容之一。a．政治方面，政權(quán)、社會同宗教的分離，有助于鞏固民族獨(dú)立和共和制度，具有極大的進(jìn)步意義。b．經(jīng)濟(jì)方面，基本上改變了封建的、半殖民地的生產(chǎn)方式，使土耳其基本上擺脫了封建主義的束縛和帝國主義的奴役，初步發(fā)展了民族資本主義。c．文化教育和社會習(xí)俗的改革，振奮了民族精神，堅(jiān)定了人們的民族自信心。③凱末爾的改革是同時代亞非半殖民地國家中唯一取得成功的一次改革。④凱末爾在政治和社會改革中存在明顯的不徹底性，經(jīng)濟(jì)改革的缺陷是國營企業(yè)管理不善，缺乏效率，忽視了農(nóng)業(yè)的發(fā)展和人民生活水平的提高，影響到資源的最大開發(fā)。一、評價凱末爾1．功(1)領(lǐng)導(dǎo)土耳其獨(dú)立戰(zhàn)爭，反抗外國侵略，使土耳其擺脫民族危機(jī)，贏得獨(dú)立。(2)建立資產(chǎn)階級共和國，推行一系列現(xiàn)代化改革，使土耳其走上民族國家復(fù)興和現(xiàn)代化的道路。(3)是同時代亞非殖民地半殖民地國家中唯一取得成功的一次改革，它鼓舞了其他地區(qū)的民族獨(dú)立運(yùn)動和反帝斗爭。2．過：改革中長期忽視農(nóng)業(yè)的發(fā)展和人民生活水平的提高，具有明顯的資產(chǎn)階級局限性。3．結(jié)論：土耳其資產(chǎn)階級革命時期杰出的資產(chǎn)階級軍事家、政治家，是亞洲覺醒的杰出代表人物，無愧于“土耳其之父”稱號。二、比較印度和土耳其民族解放運(yùn)動1．相同點(diǎn)(1)都是在第一次世界大戰(zhàn)和“十月革命”影響下發(fā)生的。(2)領(lǐng)導(dǎo)者都是本國的民族資產(chǎn)階級。(3)在斗爭中，人民群眾都起了主力軍的作用。2．不同點(diǎn)(1)發(fā)生的直接原因不同：印度是反對英國殖民當(dāng)局的高壓政策，土耳其是反對協(xié)約國帝國主義對土耳其的瓜分。(2)社會性質(zhì)不同：印度是英國的殖民地，土耳其是英法的半殖民地。(3)斗爭手段不同：印度主要是實(shí)行非暴力不合作的反抗斗爭，土耳其是武裝斗爭。(4)任務(wù)不同：印度人民是反帝斗爭，土耳其是在反帝的同時還進(jìn)行反封建的斗爭，即進(jìn)行反素丹政府的斗爭。(5)結(jié)局不同：印度反帝斗爭暫時走向低潮，土耳其取得資產(chǎn)階級革命的勝利，建立了共和國，開始了歷史發(fā)展的新階段。(6)有無外援：土耳其革命得到蘇俄的大力援助；印度無外來力量援助。教材答疑·名師指津一、本課測評(教材P73)1．了解凱末爾在民族獨(dú)立運(yùn)動中的主要活動。提示(1)一戰(zhàn)期間在達(dá)達(dá)尼爾海峽海戰(zhàn)中，為奧斯曼帝國贏得惟一的勝利。(2)一戰(zhàn)后，面對民族危機(jī)，號召人民用一切代價捍衛(wèi)民族的尊嚴(yán)和榮譽(yù)。(3)1920年，在安卡拉召開大國民議會，當(dāng)選為主席兼國民軍總司令。(4)1923年簽訂《洛桑和約》，國家獨(dú)立和基本主權(quán)得到承認(rèn)。(5)1923年當(dāng)選為土耳其首任總統(tǒng)，兼議會主席和武裝部隊(duì)總司令，土耳其共和國從此誕生。2．根據(jù)凱末爾改革的內(nèi)容評價其對土耳其的貢獻(xiàn)。提示獨(dú)立后的土耳其在凱末爾的領(lǐng)導(dǎo)下，不斷向現(xiàn)代社會邁進(jìn)。在政治領(lǐng)域，土耳其由封建神權(quán)國家轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代資本主義國家。在外交政策上，土耳其奉行和平主義，提出“同西方(歐美資本主義國家)和平，同東方(蘇俄和亞非獨(dú)立國家)和平”，贏得了很多國家的尊敬。凱末爾的經(jīng)濟(jì)改革也取得了顯著成效。1927年至1939年，土耳其的工業(yè)發(fā)展速度居世界第三位。文化教育事業(yè)有了長足發(fā)展，教育與宗教實(shí)現(xiàn)了分離，一批高等院校和技術(shù)建立起來。隨著各項(xiàng)改革措施的推進(jìn)，土耳其人民的社會生活也走向了世俗化和現(xiàn)代化，尤為典型的是婦女社會地位的提高。二、學(xué)習(xí)延伸(教材P73)1．百家爭鳴有人認(rèn)為，上述舉措都有“形式主義”之嫌，你是怎樣看的？提示服飾改革體現(xiàn)著時代的變化，是政治變革的成果之一，有利于改變社會風(fēng)俗，