語文蘇教版選修唐宋八大家散文選讀學(xué)案專題七第1課本朝百年無事札子Word版含解析

[專題概說]本專題共有兩篇文章?！侗境倌隉o事札子》中，王安石闡述了自己的變法主張；《教戰(zhàn)守策》中，蘇軾闡述了教民習(xí)武、智戰(zhàn)能守以備外患的主張。《本朝百年無事札子》是王安石呈給宋神宗的一篇奏議。文章巧妙地采取了旁敲側(cè)擊的方法，在論述北宋歷代君主功過中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，自然則又巧妙地推出了自己的變法主張。作者以仁宗朝為重點(diǎn)，論述自太祖至英宗五朝的政治，于肯定中提出批評，說理透辟，措辭委婉，富有煽動力，對神宗產(chǎn)生了重要影響，為變法提供了理論準(zhǔn)備。學(xué)習(xí)本文，重點(diǎn)是理解作者的改革思想及其積極意義，學(xué)習(xí)文章借題發(fā)揮、旁敲側(cè)擊、欲抑先揚(yáng)、寓抑于褒的寫法。《教戰(zhàn)守策》是蘇軾在應(yīng)制科考試時所寫的一篇“進(jìn)策”。文章圍繞“教戰(zhàn)守”這個中心，援引史實(shí)，淺近設(shè)喻，正反論證。在分析北宋形勢的基礎(chǔ)上，提出了教民習(xí)武、能戰(zhàn)能守以備外患的主張，具有一定的進(jìn)步意義。學(xué)習(xí)本文，重點(diǎn)是理解作者的主張及其意義，學(xué)習(xí)文章的說理方法。第1課*本朝百年無事札子1．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！睹献印る墓隆?．窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。——《孟子·盡心上》3．君子之交淡若水，小人之交甘若醴?！肚f子·山木》4．人無禮義則亂，不知禮義則悖?！盾髯印ば詯浩?．博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——《禮記·中庸》一、字詞積累1．字音日晷(ɡuǐ)誠愨(què)驍(xiāo)雄奸慝(tè)亟(qì)繇(yáo)役申敕(chì)疆埸(yì)累(lěi)圣2．通假字農(nóng)民壞于繇役繇，同“徭”3．一詞多義(1)先eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①躬以簡儉為天下先名詞，表率,②今不速往，恐為操所先動詞，搶先,③果不如先愿形容詞，從前的))(2)委eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①雖有文籍，委之府史動詞，交給,②委身為賈人婦動詞，托付,③花鈿委地?zé)o人收動詞，散落))(3)特eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①而特惡吏之殘擾副詞，特別,②公車特征拜郎中副詞，特地,③胡瞻爾庭有縣特兮名詞，三歲或四歲的獸,④相如度秦王特以詐，詳為予趙城副詞，只是,))(4)逸eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①無有逸德動詞，失,②逸豫可以亡身形容詞，安閑,③鳥起馬驚，疾逸道左動詞，奔跑,④予謂菊，花之隱逸者也動詞，隱逸))(5)以eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①太宗承之以聰武介詞，憑借,②擅有調(diào)發(fā)以傷百姓連詞，相當(dāng)于“而”,③非有良將以御之連詞，表目的，來,④以科名資歷敘朝廷之位介詞，按照,⑤諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十余年,連詞，表因果，因?yàn)?)4．詞類活用①一以安利元元為事安，形容詞的使動用法，使……安定；利，動詞的使動用法，使……得利②斷獄務(wù)在生之動詞的使動用法，使……活③賞重而信名詞作動詞，講信用④拔舉疏遠(yuǎn)形容詞作名詞，疏遠(yuǎn)的人⑤君子非不見貴形容詞作動詞，尊重5．古今異義①內(nèi)以平中國古義：中原地區(qū)。今義：中華人民共和國的簡稱。②此所以享國百年而天下無事也古義：表原因，……的原因。今義：因果連詞。③寬仁恭儉，出于自然古義：本性。今義：自然界。6．文言句式(1)狀語后置句①太宗承之以聰武(狀語“以聰武”后置)②或甚于閭巷之人(狀語“于閭巷之人”后置)(2)賓語前置句而臣遂無一言之獻(xiàn)(賓語“一言”前置)(3)被動句①而不蔽于偏至之讒(“于”表被動)②而斷盜者輒發(fā)(被發(fā)覺)③雖間或見用(“見”表被動)④亦罕蔽塞而不見收舉者(蔽塞，被堵塞；“見”表被動)⑤正論非不見容(“見”表被動)⑥然邪說亦有時而用(用，被采用)⑦農(nóng)民壞于繇役(“于”表被動)二、文學(xué)常識1．走近作者見“專題四《游褒禪山記》”2．寫作背景宋神宗趙頊?zhǔn)且粋€有志圖強(qiáng)的年輕皇帝，公元1068年即位時只有二十歲，出于謀求富國強(qiáng)兵、改變“本朝”積弊的迫切愿望，他即位第二年便召見王安石進(jìn)京議事。此時王安石已近“知天命”之年，其經(jīng)歷、見識很不一般。他從少年時起即胸有“軒冕”之志，出仕前又跟隨宦游四方的父親到過嶺南、江蘇的不少地方，對下情已有所體恤。二十一歲入京應(yīng)禮部試，首試即中，以第四名的好成績登進(jìn)士榜。由于個性拗強(qiáng)，人品高尚，學(xué)識淵博，素有“矯世變俗之志”，名播朝野。神宗早在東宮時就已聞王安石大名，繼位后，對這位寫了《上仁宗皇帝言事書》(《萬言書》)，提出“改易更革”主張的王安石十分倚重。這次把他由江寧召回京都，就是向他咨詢北宋百年來沒出大亂子的問題，要他當(dāng)面回答這是什么原因。面對皇上，口頭回答這么重大的問題，王安石難無惶恐，加之時間緊迫，未敢遷延，來不及詳對，即告辭返回。事后，他又覺得不符合近臣侍奉君主的道理，遂寫了這篇《札子》，進(jìn)一步申述改變積貧局面、實(shí)行變法的實(shí)際需要和理論依據(jù)。神宗激賞此文，次年二月任命王安石為參知政事(副宰相)，變革遂行。3．相關(guān)知識(1)“札子”，古代臣子給皇帝的奏章。屬“奏議”中的一種。(2)“奏議”，“奏”是“進(jìn)”的意思。“奏議”是古代臣屬進(jìn)呈帝王的奏章的統(tǒng)稱。它包括奏、議、疏、表、對策等?！段恼掠畜w序說》：“七國以前，皆稱上書，秦初改書曰奏。漢定禮儀，是有四品：一曰章，以謝恩；二曰奏，以按劾；三曰表，以陳情；四曰議，以執(zhí)議?！鼻貪h以后的所謂奏、奏議、奏疏、奏對、奏狀、奏札、對策、上書等皆可歸入奏議的范圍。一、結(jié)構(gòu)圖解eq\a\vs4\al(本朝百年,無事札子)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(一、交代寫作緣起,二、對本朝自太祖至英宗一一稱頌，從而作出享國百年而天下無事的初步回答,三、論述仁宗的政績美德,四、指出“本朝累世因循末俗之弊”，提出了“雖曰人事，亦天助也”的總評價,五、指出天助不可常恃，人事不可怠終，表明變法的主張))二、內(nèi)容研讀1．作者認(rèn)為本朝“享國百年，天下無事”的原因“雖曰人事，亦天助也”。這里的“人事”和“天助”分別指什么？作者認(rèn)為哪一個是真正原因？[明確]“人事”是指“蓋累圣相繼，仰畏天，俯畏人，寬仁恭儉，忠恕誠愨”；“天助”是指“賴非夷狄昌熾之時，又無堯、湯水旱之變，故天下無事”。作者認(rèn)為主要原因是“天助”。2．文章第三段高度評價仁宗的政績美德，稱頌他“仰畏天，俯畏人；寬仁恭儉”，這在全文中有什么作用？[明確](1)回答神宗的問題；(2)對比本朝的弊端；(3)作為提出改革措施的依據(jù)；(4)欲抑先揚(yáng)，突出主旨。3．文章第四段分析了“本朝累世因循末俗之弊”的表現(xiàn)有哪些？[明確]這些弊病分別表現(xiàn)在以下諸方面。一是皇帝朝夕共處的不過是宦官和女子，臨朝理事，又不外是一些瑣碎之務(wù)，遠(yuǎn)不如那些有作為的國君，能同士大夫一起研討先王的治國之法，從而在全國加以推行。二是對于事物不分名與實(shí)，一切聽?wèi){自然而不能發(fā)揮主觀能動性；雖任用了賢人，但小人也占據(jù)一定職位；正確的言論皇帝不是不聽，但錯誤的主張也時時被采納。三是沒能通過教育培養(yǎng)人才，以詩賦和背誦古書的辦法取士，論資排輩、按科名資歷任用官吏，而沒能采取必要的考核措施。四是監(jiān)察機(jī)關(guān)(監(jiān)司)沒有稱職的官員，邊將不是由軍隊(duì)中有指揮經(jīng)驗(yàn)的人擔(dān)任，而是任命一些并無軍事知識和指揮能力的人充當(dāng)。五是官吏調(diào)動頻繁，難以考核其政績，而“游談之眾”便以假亂真，賢人反被埋沒?？克浇弧ⅰ白吆箝T”擴(kuò)充自己聲望的人，大都成了高官；不靠后臺、對公事盡職盡責(zé)的人，有時反被打擊排擠，故而上下偷懶，一味取悅于人；賢人有職無權(quán)，才能得不到發(fā)揮，實(shí)等同于庸人。六是沉重的徭役造成農(nóng)民破產(chǎn)，而朝廷沒有設(shè)立專門機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)興辦整修農(nóng)田水利等等。七是邊防部隊(duì)沒有進(jìn)行訓(xùn)練整頓，其中多有疲憊衰老者；內(nèi)地駐軍全是兵痞無賴，沒有改變五代以來在養(yǎng)兵問題上籠絡(luò)遷就的壞風(fēng)氣。八是對皇族成員不曾經(jīng)過嚴(yán)格教育和選拔，卻委以重任，這不符合先王獎優(yōu)罰劣的用人原則。九是朝廷對于理財，大都沒有恰當(dāng)?shù)霓k法，所以盡管皇帝本人很節(jié)儉而百姓并不富裕，皇帝對國事百般操勞而國家卻并不強(qiáng)盛。幸而沒有外患，也沒遇到特大天災(zāi)，所以一百多年來沒有出亂子。十是雖說事在人為，但“本朝”的創(chuàng)建和存在卻是上天保佑的結(jié)果。這十條，沒有一條不是對北宋朝廷的嚴(yán)厲批評。4．文章是怎樣闡述自己的政治主張的？[明確]奏札前部分重在探討宋朝百年以來“無事”的原因，主要以仁宗執(zhí)政為例，其間對歷代君主多有頌揚(yáng)之詞，而在歷數(shù)仁宗美德時，也未把話說絕，為后面揭露矛盾留了余地。后部分主要是痛揭時弊，單刀直入，文詞犀利，“其于宋室中葉之病，言言洞中膏肓矣”(顧震滄《荊公年譜》)。最后又回到原題，概言宋朝百年“無事”實(shí)乃天助，并非人力所致，并寄希望于神宗，言其倘明此理，“則大有為之時，正在今日”。文章綱舉目張，層次分明，銜接自然。運(yùn)用反復(fù)馳驟的手法以突出作者的觀點(diǎn)，采用對偶、排比句式以加強(qiáng)語言的節(jié)奏感，雖為奏札，亦瑯瑯可誦。三、主旨?xì)w納文章以仁宗為重點(diǎn)論述自太祖至英宗五朝的政治，指陳得失，反復(fù)論證，于肯定之中提出批評，問題尖銳而措辭平和，對神宗產(chǎn)生了重要影響，為變法提供了理論準(zhǔn)備，可視為王安石變法的先聲。四、寫法鑒賞1．本文的主要藝術(shù)特色是借題發(fā)揮“本朝百年無事”的題目為神宗所出，意在要求王安石對北宋的列朝政治進(jìn)行稱頌，但王安石巧妙地采取了言在此而意在彼的旁敲側(cè)擊的方法，在論述列朝功過中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，自然而又巧妙地推出了自己的變法主張。轉(zhuǎn)折自然，論述有物，富于煽動性，體現(xiàn)了王安石政治思想的成熟和藝術(shù)技巧的嫻熟自如，二者相互統(tǒng)一。2．文章采用了欲抑先揚(yáng)、寓抑于褒的手法比如第三段花費(fèi)了不少筆墨贊頌仁宗的恭儉寬厚，但只是一種抽象的肯定；而第四段的“其于理財，大抵無法，故雖儉約而民不富，雖憂勤而國不強(qiáng)”，是對前文具體而徹底的否定。所以，有讀者認(rèn)為“雖曰人事……此其所以獲天助也”之說，是對北宋的歌功頌德，把功勞歸于皇帝和上天，表現(xiàn)了作者的局限性，這是沒有認(rèn)識到作者所運(yùn)用的表現(xiàn)手法，是對作者苦心的誤解。在真正無私地從事變法革新的膽量方面，王安石的做法幾乎是前無古人，后無來者。他被列寧稱贊為“中國十一世紀(jì)的改革家”，是當(dāng)之無愧的。當(dāng)然由于種種局限和出于勸諫的目的，作者對北宋前五代皇帝說了一些違背事實(shí)或相當(dāng)過頭的好話(比如把北宋對遼和西夏的妥協(xié)政策，說成是“寧屈己棄財于夷狄，而終不忍加兵”等等)，他還避開了王小波、李順等農(nóng)民起義以及澶淵之役后開的用歲幣求茍安的惡例等等，不能不說是對北宋統(tǒng)治者的一種有意的諱飾。但面對地位至高無上的封建帝王，一個要有所作為的大臣的滿腹牢騷，也只能是委婉曲折地、甚至是違心地加以表述，這也是不難理解的。一、基礎(chǔ)過關(guān)1．下列句中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是()A．變置施設(shè)必當(dāng)其務(wù)(適應(yīng))B．躬以簡儉為天下先(表率)C．因任眾人耳目(任用)D．一有奸慝，隨輒上聞(奸邪)解析：選C。任：依靠。2．下列句中加點(diǎn)詞古今意義不相同的一項(xiàng)是()A．指揮付托必盡其材 B．寬仁恭儉，出于自然C．于是除苛賦，止虐刑 D．亦足以申鑒于方今解析：選B。自然，古義：本性。今義：自然界。3．下列句中加點(diǎn)詞語的用法與例句相同的一項(xiàng)是()例：斷獄務(wù)在生之A．賞重而信 B．君子非不見貴C．且夫天下非小弱 D．一以安利元元為事解析：選D。D項(xiàng)，與例句都是動詞的使動用法；A項(xiàng)，名詞作動詞；B、C兩項(xiàng)都是形容詞作動詞。4．從句式角度看，下列句子句式不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是()A．然邪說亦有時而用B．而斷盜者輒發(fā)C．一言以蔽之D．由此觀之，王之蔽甚矣解析：選C。賓語前置句，其余三項(xiàng)為被動句。二、閱讀理解(一)閱讀下面文段，回答后面問題。然本朝累世因循末俗之弊，而無親友群臣之議。人君朝夕與處，不過宦官女子；出而視事，又不過有司之細(xì)故。未嘗如古大有為之君，與學(xué)士大夫討論先王之法，以措之天下也。一切因任自然之理勢，而精神之運(yùn)有所不加，名實(shí)之間有所不察。君子非不見貴，然小人亦得廁其間；正論非不見容，然邪說亦有時而用。以詩賦記誦求天下之士，而無養(yǎng)成之法；以科名資歷敘朝廷之位，而無官司課試之方。監(jiān)司無檢察之人，守將非選擇之吏。轉(zhuǎn)徙之亟既難于考績，而游談之眾因得以亂真。交私養(yǎng)望者多得顯官，獨(dú)立營職者或見排沮。故上下偷惰取容而已，雖有能者在職，亦無以異于庸人。農(nóng)民壞于繇役，而未嘗特見救恤，又不為之設(shè)官，以修其水土之利。兵士雜于疲老，而未嘗申敕訓(xùn)練，又不為之擇將，而久其疆埸之權(quán)。宿衛(wèi)則聚卒伍無賴之人，而未有以變五代姑息羈縻之俗；宗室則無教訓(xùn)選舉之實(shí)，而未有以合先王親疏隆殺之宜。其于理財，大抵無法，故雖儉約而民不富，雖憂勤而國不強(qiáng)。賴非夷狄昌熾之時，又無堯、湯水旱之變，故天下無事，過于百年。雖曰人事，亦天助也。蓋累圣相繼，仰畏天，俯畏人，寬仁恭儉，忠恕誠愨，此其所以獲天助也。5．下列句中加點(diǎn)詞語的解釋有誤的一項(xiàng)是()A．又不過有司之細(xì)故 細(xì)故：細(xì)小的事情B．然小人亦得廁其間 廁：置身于，混雜C．以科名資歷敘朝廷之位 敘：敘述D．而未嘗申敕訓(xùn)練 申敕：管束整頓解析：選C。敘：排列次序。6．下列句中加點(diǎn)詞古今意義相同的一項(xiàng)是()A．宿衛(wèi)則聚卒伍無賴之人B．而中國之人安逸蕃息C．墻往往而是D．零丁孤苦，至于成立解析：選A。B.古義：中原地區(qū)。今義：中華人民共和國的簡稱。C.古義：到處。今義：常常、每每。D.古義：成人自立。今義：建立。7．下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()A．以科名資歷敘朝廷之位又不為之設(shè)官，以修其水土之利B．又不為之擇將未嘗如古大有為之君C．蓋累圣相繼蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完D．雖有能者在職，亦無以異于庸人吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能解析：選D。雖：即使。A.介詞，按照/連詞，表目的；B.介詞，給，替/名詞，作為；C.大概/承接上文，解釋原因，就因?yàn)椤?．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)然本朝累世因循末俗之弊，而無親友群臣之議。譯文：(2)雖曰人事，亦天助也。譯文：答案：(1)然而本朝幾個世代也沿襲了壞的習(xí)俗，沒有對群臣采取親近態(tài)度的主張。(2)這雖說是人努力的結(jié)果，也是上天的幫助啊。(二)閱讀下面的文言文，完成9～12題。容春堂記(明)歸有光兵溪先生為令清漳之上，與監(jiān)郡者不合，例得移官，即拂衣以歸。占園田于縣之西小虞浦，去縣治二里所。蓋自太湖東，吳淞江蜿蜒入海，江之南北，散為諸浦如百足，而小虞浦最近縣。乘舟往來，一日可數(shù)十回。園有堂，啟北牖，則馬鞍山如在檐際。間植四時之花木。而戶外清水綠疇如畫。故先生名其堂曰容春。其謂春于天地之間雖陰山雪嶺幽崖寒谷無所不之而獨(dú)若此堂可以容之者。誠以四時之景物，山水之名勝，必于寬閑寂寞之地；而金馬玉堂，紫扉黃閣，不能兼而有也。昔孔子與其門人，講道于沂水之濱。當(dāng)春之時，相與鼓瑟而歌，悠然自適。天下之樂，無以易于此。夫子使二三子言志，乃皆舍目前之近，而馳心于冠冕佩玉之間。曾點(diǎn)獨(dú)能當(dāng)此時而道此景，故夫子喟然嘆之。蓋以春者眾人之所同，而能知之者惟點(diǎn)也。陶淵明《歸去來辭》云：“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。”淵明可以語此矣。先生屬余為堂記，因遂書之。余之曾大父，與兵溪之考思南公，成化甲午，同舉于鄉(xiāng)。是歲王文恪公為舉首。而曾大父終城武令，思南公至郡太守。余與兵溪同年生，而兵溪先舉于鄉(xiāng)者九年。庚戌歲，同試南宮。兵溪就官廣平，甫三載，已倦游，而余至今猶系六館之籍。故為此記，非獨(dú)以兩家世契，與兵溪相知之厚，而于人生出處之際，蓋有感云。(選自《震川先生集·卷十五》)9．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．其謂/春于天地/之間雖陰山/雪嶺幽崖/寒谷無所不之/而獨(dú)若此堂可以容之者B．其謂春于天地之間/雖陰山雪嶺/幽崖寒谷/無所不之/而獨(dú)若此堂可以容之者C．其謂/春于天地之間/雖陰山雪嶺/幽崖寒谷/無所不之/而獨(dú)若此/堂可以容之者D．其謂春于天地之間/雖陰山雪嶺/幽崖寒谷無所不之/而獨(dú)若此/堂可以容之者解析：選B。根據(jù)文意和停頓標(biāo)志斷句即可。10．下列對文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A．曾大父，即曾祖父。在中國民俗中的祖宗十八代是指自己上下九代的宗族成員，上序依次為：父，祖，曾祖，高祖，天祖，烈祖，太祖，遠(yuǎn)祖，鼻祖；下序依次為：子，孫，曾孫，玄孫，來孫，晜(kūn)孫，仍孫，云孫，耳孫。B．考，指母親，多指對已離世的母親的稱呼，后多用為“先考”。“先”含有懷念、哀痛之情，是對已死長者的尊稱。妣：原指父親，后稱已經(jīng)死去的父親，后也多為“先妣”。C．甲午，是干支紀(jì)年法的一種，干支是天干和地支的總稱。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十個符號叫天干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二個符號叫地支。把干支順序相配正好六十為一周期。D．太守是中國秦朝至漢