電子媒介對兒童文學(xué)的影響

電子媒介對兒童文學(xué)的影響

公共媒體包括印刷媒體和電子媒體，它們是現(xiàn)代通信的工具。大眾媒介的出現(xiàn)引發(fā)了20世紀(jì)社會深刻的變革。中國近現(xiàn)代新文化的興起就和報刊雜志媒介的出現(xiàn)有關(guān),20世紀(jì)80年代電視的普及和90年代網(wǎng)絡(luò)的興起,使中國人差不多完全體驗(yàn)到了全球化和商業(yè)化語境的種種現(xiàn)代或后現(xiàn)代的感受。的確,在工業(yè)社會與后工業(yè)社會,語言和交流最典型的載體就是大眾傳播媒介——報紙、雜志、廣播、電影、電視和網(wǎng)絡(luò)等。大眾媒介在生成新的媒介文化場的同時,也對當(dāng)代社會進(jìn)行全方位的滲透與沖擊。可以說,大眾媒介的影響力已經(jīng)波及到社會生活的每一個角落、每一個領(lǐng)域。就文學(xué)領(lǐng)域而言,大眾媒介參與和影響到了所有的文學(xué)場景與文學(xué)活動。一、媒體文化的實(shí)質(zhì)隨著“第二媒介時代”和新的信息時代的到來,國外關(guān)于電視、電視文化和互聯(lián)網(wǎng)、網(wǎng)絡(luò)文化的研究走在中國的前列,施拉姆、麥克盧漢、英尼斯、約書亞·梅羅維茨、尼爾·波茲曼、馬克·波斯特、尼克·史蒂文森、邁克·費(fèi)瑟斯通、道格拉斯·凱爾納、大衛(wèi)·萊昂等學(xué)者都在媒介、媒介文化及其對社會對人類的潛在影響的方方面面做了深入透徹的研究。他們的研究不但成了西方國家媒介研究、傳播學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)和文學(xué)等領(lǐng)域的學(xué)術(shù)資源,而且成了中國當(dāng)代社會研究、傳媒研究及文學(xué)、文化研究的重要理論資源,也提供了新的方法論。20世紀(jì)60年代英美等國興起的媒介研究和80年代中國興起的媒介研究具有一脈相承的關(guān)系,因?yàn)槠湔Z境基本是相同的,50年代和60年代是英美等國電視文化興起并且對社會產(chǎn)生顯性影響的時期,而80年代電視媒介對中國社會也產(chǎn)生了廣泛影響。中國學(xué)術(shù)界的媒介研究所借用的多是西方傳入的媒介研究理論,采用的也是西方文化研究的理論。正因此,這里所引用的媒介的概念,大多是指電子媒介,具體指的是電視和網(wǎng)絡(luò)兩種新媒介。“媒介時代”雖然包含了報紙、廣播、電影和電視等媒體的并存狀態(tài),但“媒介時代”從某種意義上指的是電視普及后的現(xiàn)代傳播時代和網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)后所謂的“后傳播時代”。西方學(xué)者所定義的媒介,大多指的是電子媒介,不過在具體闡述時由于視角的不同而論述的話語有差異而已。媒介又稱媒體,在英語里為“medium”(復(fù)數(shù)media),其含義是使事物之間發(fā)生聯(lián)系的中介體、手段和工具等。媒介文化是媒介催生出來的概念,從某種程度上可以說它是媒介建構(gòu)的文化場域。那么它的實(shí)質(zhì)是什么?在當(dāng)代文化語境里,媒介文化與高科技密切相關(guān),實(shí)質(zhì)是電子文化,是一種圖像文化、商業(yè)文化和產(chǎn)業(yè)文化。道格拉斯·凱爾納指出:“媒體文化是一種產(chǎn)業(yè)文化,是依照大規(guī)模生產(chǎn)的模式加以組織的,同時它也遵循慣例性的程式、法則和規(guī)定等,分門別類地為大眾制作產(chǎn)品。因而它是一種商業(yè)文化的形式,其產(chǎn)品就是商品,試圖吸納那些對資本的積累感興趣的大公司所創(chuàng)造的私營利潤。媒體文化的目標(biāo)在于龐大的受眾,因而它必須回應(yīng)于時代的主旋律和所思所想等,是極為時事化的,它為當(dāng)代社會生活提供種種的寫照。”并且他還認(rèn)為“媒體文化也是高科技的文化,調(diào)用了最為先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。它是經(jīng)濟(jì)中生氣勃勃的一部分,是最有利可圖的領(lǐng)域之一,同時正在獲得全球性的顯著地位。所以,媒體文化是一種將文化和科技以新的形式和結(jié)構(gòu)融為一體的科技文化,它塑造諸種新型的社會,在這些社會中,媒體與技術(shù)成了組織的原則”。1媒介的影響是巨大的,正如周憲所指出的,電子媒介導(dǎo)致了一系列新的現(xiàn)象。首先,它加速了全球化和本土化的進(jìn)程。其次,它在促進(jìn)文化集中化的同時,又造成了不可避免的零散化和碎片化。再次,電子媒介一邊在擴(kuò)大公共領(lǐng)域的疆界和范圍,將越來越多的人卷入其中,但同時它又以單向傳播、信息源的壟斷以及程序化等形式,在暗中萎縮和削弱潛在的批判空間。另外,電子媒介以其強(qiáng)大的“符號暴力”摧毀了一切傳統(tǒng)的邊界。文化趨向于同質(zhì)化和類型化,但它又為各種異質(zhì)因素的成長提供了某種可能。最后,電子媒介與市場的結(jié)合,必然形成消費(fèi)主義意識形態(tài)以及被動的文化行為,這似乎都和口傳文化、印刷文化判然有別。2金元浦也認(rèn)為“媒介介入了藝術(shù)的創(chuàng)作過程,成為藝術(shù)的一部分。媒介創(chuàng)造了比現(xiàn)實(shí)更真實(shí)的‘超現(xiàn)實(shí)’或‘超真實(shí)’?！?戴安娜·克蘭在《文化生產(chǎn):媒體與都市藝術(shù)》導(dǎo)論中就指出,媒體文化逐漸受到比較年輕一代的社會科學(xué)家的青睞。在一些新近的社會學(xué)理論中,文化,尤其是媒體文化,已經(jīng)成為一個重要角色,影響了當(dāng)代社會生活的方方面面。4戴安娜·克蘭的觀點(diǎn)和道格拉斯·凱爾納《媒體文化——介于現(xiàn)代與后現(xiàn)代之間的文化研究、認(rèn)同性與政治》一書的觀點(diǎn)頗有相似之處,該書中一個重要主題就是論述媒體文化的種種形式怎樣誘使個人認(rèn)同于那種占優(yōu)勢的社會和政治的意識形態(tài)、立場以及表征等。他認(rèn)為,廣義而論,并不是某種嚴(yán)厲的意識形態(tài)教化體系誘使人們贊同現(xiàn)存的資本主義社會,而恰恰正是媒體和消費(fèi)文化所帶來的娛樂使然。媒體娛樂通常極令人愉快,而且聲光與宏大的場面并用,誘使受眾認(rèn)同于某些觀念、態(tài)度、感受和立場等。消費(fèi)文化提供一系列令人眼花繚亂的貨物和服務(wù),引導(dǎo)個人參與某種商品化的滿足體系。媒體和消費(fèi)文化攜手合作,制造出與現(xiàn)存的價值觀、體制、信仰和實(shí)踐相一致的思維和行為。5波茲曼在《娛樂至死》一書中有兩個觀點(diǎn):一是“媒介即隱喻”,即媒介“用一種隱蔽但有力的暗示來定義現(xiàn)實(shí)世界”;二是“媒介即認(rèn)識論”,即一種重要的新的媒介會改變話語的結(jié)構(gòu),且電子媒介決定性地、不可逆轉(zhuǎn)地改變了符號環(huán)境的性質(zhì)?！懊浇槲幕褌鞑ズ臀幕鄢梢粋€動力學(xué)過程,將每一個人裹挾其中。于是,媒介文化變成我們當(dāng)代日常生活的儀式和景觀”。6波茲曼的觀點(diǎn)無疑最容易被人接受,媒介已經(jīng)構(gòu)成了我們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?媒介塑造大眾文化,其本身就是大眾文化的一部分。以電視為例,作為家家皆有之物,它不但是日常生活用品,而且是日常生活的一部分。羅杰·西爾弗斯通說:“電視和其他媒介,是家的一部分——是理想之家的一部分,也是現(xiàn)實(shí)之家的一部分。……這個‘墻角的盒子’,我們對它有依賴,它是我們與一個社群與國家之間的重要紐帶,其行為打開了家的大門。電視可以在‘家’里看,但是,‘家’本身就是由其他現(xiàn)實(shí)建構(gòu)起來也建構(gòu)了其他現(xiàn)實(shí),而電視觸及到了所有這些現(xiàn)實(shí)?！?約翰·伯杰在一本書中論述了這樣的觀點(diǎn),有了照相機(jī)、攝像機(jī)、電視之后,人們看的方式發(fā)生了變化,機(jī)械復(fù)制時代的圖畫在流通的過程中,產(chǎn)生了多種含義。8二、電視的“兒童化”與兒童“成人化”電子媒介對兒童的影響是巨大的。首先,兒童面對的是印刷文化(或書籍文化)和電子文化相交織的文化環(huán)境,在這一環(huán)境里,兒童從父母輩那里線性地接受文化熏染已不可能。其次,電子媒介改變了兒童的思維方式和行為方式,電子信息形成兒童新的認(rèn)知圖式和認(rèn)知心理,從而使其童年體驗(yàn)發(fā)生變化。就兒童的外部教育環(huán)境而言,電子媒介可能給教育提供新的工具和通道,開放的信息空間給教育提供了信息的便利,但開放的信息空間也可能瓦解教育的知識分級體系。也就是說,在印刷文化時代,兒童的社會化更多的是依賴讀書和學(xué)校教育,而電子媒介的興起構(gòu)成了教育的挑戰(zhàn)力量,電子媒介在學(xué)校教育之外參與了兒童的社會化過程,而且電子媒介也在家庭教育之外參與了兒童社會性發(fā)展。美國心理學(xué)家懷特等人在研究電視對兒童的影響后,就說過:“正如在以前的幾百年里,兒童應(yīng)該在家庭完成的社會化過程由學(xué)校完成一樣,20世紀(jì)下半葉,兒童應(yīng)該在家庭和學(xué)校完成的社會化過程由媒介尤其是電視來完成了。”9西方媒介研究專家顯然也意識到了這既是一種社會問題,也是一種文化問題。1961年美國學(xué)者威爾伯·施拉姆出版了《兒童生活中的電視》(TelevisionintheLivesofOurChildren)。該書介紹了1958年到1960年間,在美國和北美的10個不同社區(qū)進(jìn)行的11項(xiàng)關(guān)于兒童觀看電視的效果的調(diào)查研究。雖然這部書并沒有得出關(guān)于電視對兒童有害無益的驚人結(jié)論,但卻讓人們發(fā)現(xiàn)了兒童從電視里看了什么、怎么看、看后會怎么樣的事實(shí)。10但電子媒介對于兒童的影響,特別是對兒童“社會化”、“成人化”的催促,還是引起了不少社會學(xué)學(xué)者的焦慮。這方面最有代表性的學(xué)者是最早進(jìn)入后工業(yè)社會的美國學(xué)者約書亞·梅羅維茨和尼爾·波茲曼。梅羅維茨在他的《消失的地域:電子媒介對社會行為的影響》中專題研究了電子媒介引起了從前不同角色的模糊化。他簡要地總結(jié)了兒童與成人社會角色的最新變化,然后探討了電視在成人“兒童化”和兒童“成人化”之中所起的影響。他認(rèn)為,印刷傾向于將兒童與成人隔離開,而電視則傾向于將他們再融合。印刷代碼的復(fù)雜性使所有年幼的兒童都無法利用印刷進(jìn)行傳播交流。從某種意義上說,印刷建造了一個能在成年人中間進(jìn)行傳播而又不會被兒童偷聽到的“地方”。與印刷圖書相比,電視沒有復(fù)雜的符碼用以排除年輕的觀眾或者將觀眾分成不同的年齡群體。成人的節(jié)目可以給兒童展示著他們不能完全理解的信息,兒童的節(jié)目可能包含孩子氣的內(nèi)容,但是所有節(jié)目播放時所用的基本編碼對每一個電視節(jié)目來說都是相似的:聲音和圖像。與印刷媒介不同,電視的形象化形式代表了它所展示的東西。電視畫面——與所有其他畫面相似——看起來像真實(shí)的物體和人物;且電視用人的語言說話。他還認(rèn)為,兒童的圖書世界能隔離出為兒童展示生活的理想圖景,而電視新聞和娛樂卻可以為小孩子展示成人撒謊、喝酒、欺騙和殺人畫面。波茲曼的觀點(diǎn)和梅羅維茨的觀點(diǎn)有著驚人的相似。在《童年的消逝》中,他指出,電視這種“一覽無余”的媒體“強(qiáng)行地把整個文化從壁櫥里全部搬出來示眾”,“肆無忌憚地揭示一切文化秘密”,“電視使我們不必區(qū)分兒童和成人,因?yàn)殡娨暤谋拘允鞘怪橇呄騿我换?。而且他還斷言:“兒童已經(jīng)基本上從媒體、尤其是電視上消失了?！贝靼材取た颂m在《文化生產(chǎn):媒體與都市藝術(shù)》中,也發(fā)現(xiàn)了“兒童成人化”和“成人兒童化”的問題,她指出:“電視給孩子提供的成人交往方式的知識比他們通常從印刷媒介中獲得的這方面的知識更老道,從而瓦解了父母支配孩子的權(quán)威。這就意味者他們更迅速地被社會化,更不情愿接受父母的意見和權(quán)威。今天,就服裝、娛樂偏好和語言而言,與過去相比,孩子更多地被當(dāng)做成人來對待,而成人的行為往往更像孩子?！?1馬歇爾·麥克盧漢在《理解媒介——論人的延伸》中,也認(rèn)為:“電視出現(xiàn)之后,兒童已經(jīng)習(xí)得了一整套嶄新的感知?！彼€指出:“實(shí)際上,從家庭和教會到學(xué)校和市場等領(lǐng)域,都受到了電視的深刻影響?！泵绹鴮W(xué)者伯格則斷言,年幼的兒童的心理還沒有達(dá)到必須應(yīng)付模棱兩可的事物和微妙的區(qū)別的水平,兒童過早地接觸具有在道德上模棱兩可的東西的文本時,例如當(dāng)他們看某些電視節(jié)目(肥皂劇)時,可能經(jīng)歷心理創(chuàng)傷,這會影響到他們成年后與別人相處的能力。(17)國內(nèi)探討媒介和媒介文化對兒童的影響的主要是一些兒童教育專家和青少年問題學(xué)者。他們的研究不但涉及兒童心理學(xué)、兒童教育學(xué),還涉及兒童哲學(xué)和兒童文化等領(lǐng)域。樂觀主義的看法一般出自媒介行業(yè)中人或?qū)W院里那些媒介研究機(jī)構(gòu)的人員,而對那些文化研究和學(xué)術(shù)研究者(尤其是文學(xué)研究者)來說,他們更多的是關(guān)注電子媒介的負(fù)面影響或可能出現(xiàn)的問題。盡管西方學(xué)者在探討電子媒介對兒童的影響和對文學(xué)的影響方面有著相當(dāng)?shù)纳疃群蛷V度,但媒介和兒童特別是和兒童文學(xué)內(nèi)在或外在之聯(lián)系的研究還存在著空白地帶。尼爾·波茲曼和梅羅維茨等學(xué)者指出了電子文化造成了童年的消逝,但卻沒有進(jìn)一步探討在童年面臨消逝的環(huán)境里如何再造童年文化,使童年在電子媒介語境里再現(xiàn)與重構(gòu)的可能性。對兒童文學(xué)在電子媒介時代的對童年生態(tài)優(yōu)化的文化價值也沒有意識到。如波茲曼在《童年的消逝》中意識到了電視對兒童文學(xué)“成人化”的作用,如他說:“在兒童文學(xué)方面,許多引起廣泛討論的變化跟現(xiàn)代媒體的趨勢一脈相承。朱迪·布盧姆的作品已有許多仿效者。像布盧姆女士一樣,這些作家深深懂得,‘青少年文學(xué)’的主題和語言要模仿成人文學(xué),尤其當(dāng)其中的人物以微型成人出現(xiàn)時最受歡迎?！彼€指出,美國的流行青少年文學(xué)和現(xiàn)代電影制作者、電視作家正在驅(qū)逐200年來以年輕人作為孩子的形象,而代之以年輕人作為成人的意象。但遺憾的是由于他的學(xué)術(shù)視野主要在社會學(xué)方面,他不是一位文學(xué)專家,所以無法真正探討電子媒介文化和“青春文學(xué)”的內(nèi)在聯(lián)系,他沒有意識到“青春文學(xué)”的出現(xiàn)正是“兒童成人化”和“成人兒童化”的表征?！扒啻何膶W(xué)”之所以盛行是因?yàn)殡娨暶浇樗茉炝艘慌淖x者:早熟的兒童(扮酷的少兒)和遲遲長不大的成人(裝嫩的成年人)。但電子媒介對兒童文學(xué)閱讀的影響還是被一些兒童文學(xué)專業(yè)人士所關(guān)注。我國當(dāng)代文學(xué)批評界和文化研究專家對電子媒介對兒童和兒童文學(xué)的影響也缺乏研究。兒童文學(xué)學(xué)者也基本上沒有意識到電子媒介的影響,在考察現(xiàn)代兒童觀和兒童文學(xué)觀的生成關(guān)系時往往把現(xiàn)代兒童觀當(dāng)作現(xiàn)代兒童文學(xué)觀生成的絕對性的條件,而忽視了現(xiàn)代媒介和其他社會因素的作用。一個最簡單的事實(shí)是,五四時期現(xiàn)代兒童文學(xué)的誕生與現(xiàn)代兒童報刊雜志的產(chǎn)生有著密切關(guān)聯(lián)。應(yīng)該說,電子媒介(包括網(wǎng)絡(luò))對于近年來兒童文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了不可忽視的影響,可惜兒童文學(xué)界卻很少有人意識到這一點(diǎn)。有幾篇涉及到電視、網(wǎng)絡(luò)與兒童文學(xué)的論文,甚至有人明確以“電子傳媒與兒童文學(xué)”為題發(fā)表了論文,可惜只是停留在現(xiàn)象描述上,沒有真正對媒介文化和網(wǎng)絡(luò)文化進(jìn)行深刻的思考,也就是說,還沒有從媒介哲學(xué)角