寺廟推廣策劃方案

竭誠為您提供優(yōu)質(zhì)文檔/雙擊可除寺廟推廣策劃方案篇一：關(guān)于拓展寺院發(fā)展項(xiàng)目的可行性方案

關(guān)于拓展**寺發(fā)展項(xiàng)目的

可行性研究報(bào)告

第一部分項(xiàng)目總論

一、項(xiàng)目概括

**寺位于瀕江臨海，豐饒富庶的**主城區(qū)，始建于明代，至今已有六百多年的歷史。如今的**寺聲名遠(yuǎn)播，是**地區(qū)享有盛譽(yù)的凈土宗叢林寺院，已成為**地區(qū)的佛教活動中心，**地區(qū)“人文景點(diǎn)”中一盞璀璨明燈。

**寺本著佛教慈悲的胸懷，真摯誠心為天下善事奉獻(xiàn)綿薄之力，學(xué)習(xí)臺灣、香港等地寺院品牌化、多元化、商業(yè)化運(yùn)作的經(jīng)驗(yàn)，在現(xiàn)有自主性經(jīng)濟(jì)來源的基礎(chǔ)上改革創(chuàng)新，多方面拓展經(jīng)濟(jì)來源，開創(chuàng)自主品牌，讓“**寺”不僅僅是一個寺廟，一個“注冊商標(biāo)”，不僅僅是推銷產(chǎn)品，推銷服務(wù)，更多的是成為佛教文化的推廣者。以“弘揚(yáng)佛法，服務(wù)社會，造福眾生”為本愿，度化眾生，凈化人心，祥和社會，切實(shí)滿足信眾需求，積極推進(jìn)社會發(fā)展。

**寺秉承為佛友提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)的初衷，經(jīng)營的目的并非謀求高額回報(bào)，而是借著這一平臺，誠心推廣一種文化，或弘揚(yáng)佛教精神，或傳播清靜正法，或?yàn)橛芯壵咛峁┍憷驗(yàn)樗忌普咛峁┲?。為了使更多的人親近具德上師和接受正法，“**寺”甘做橋梁和鋪路石子，并一直為此而竭心盡力，以使佛教及中華傳統(tǒng)文化能廣為傳承。

**寺創(chuàng)辦的經(jīng)濟(jì)實(shí)體所得收益，除部分用于作為寺院的基本建設(shè)及僧眾的日常開支外，其余均用于放生，供養(yǎng)，印經(jīng)，捐助等慈善事業(yè)，以報(bào)答師恩、佛恩、父母恩，祈愿正法長住，眾生悉得解脫。

1.1項(xiàng)目名稱：成立**實(shí)業(yè)有限公司（暫定名稱），注冊統(tǒng)一商標(biāo)，通過各種項(xiàng)目，進(jìn)行實(shí)體化經(jīng)營。

1.2項(xiàng)目目前現(xiàn)狀：目前，**寺已經(jīng)從建設(shè)期進(jìn)入到了管理期，寺院的資金來源如僅限于香火、功德箱、門票、法事，及社會各界的捐贈、布施等遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足寺院的再發(fā)展需求。修繕?biāo)略?、培養(yǎng)僧才、捐助社會公益性活動等都需要資金。佛教的生存離不開資金，在過去，寺院可以進(jìn)行田地租賃、開設(shè)典當(dāng)行等取得更多資金來源，現(xiàn)在，我們則需要通過品牌化，多元化的統(tǒng)一經(jīng)營管理，才能使寺院的經(jīng)濟(jì)更上一個臺階，才能更好地為社會服務(wù)，發(fā)展佛教事業(yè)。

1.3項(xiàng)目主要特點(diǎn)：這個世界有太多的欲望與機(jī)巧，而太少見神圣與智慧，**寺在實(shí)體經(jīng)營的過程中將大力宣傳“諸惡莫做，眾善奉行”的佛教原則，采取統(tǒng)一化的管理理念，以廣大的佛弟子為人脈資源，利用現(xiàn)有的條件，為弘揚(yáng)佛法，宣傳寺院，傳承文化，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，從而達(dá)到施與授共贏的目地。

1.4研究工作依據(jù)：消費(fèi)者對市場的需要，信佛人群對佛教經(jīng)濟(jì)的需要；佛弟子對正統(tǒng)佛教文化的需要。

二、可行性研究結(jié)論

2.1市場分析預(yù)測：

佛弟子方面：在**地區(qū)佛教徒日益增多，**寺可以通過一系列完整的企業(yè)形象、產(chǎn)品的宣傳推廣，樹立廣大受眾的正信思想，從而能更系統(tǒng)、完整的加深他們對佛教文化的理解與認(rèn)知，對佛教產(chǎn)品的喜愛與認(rèn)同。同時通過佛弟子與**寺的各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)，非經(jīng)濟(jì)類行為的互動，更加堅(jiān)定了他們正信正覺的思想，讓他們在互動的過程中體會到加持的力量，體會到親力親為的快樂。

非佛弟子方面：**屬于消費(fèi)型的二線宜居城市，低收入水平者（即藍(lán)領(lǐng)和白領(lǐng)）占絕大多數(shù)；佛教實(shí)體的優(yōu)質(zhì)與廉價(jià)及佛教徒慈悲為懷的理念，將在日益高漲的經(jīng)濟(jì)大潮中獨(dú)樹一幟，成為大眾信任的品牌，從而在佛教徒的發(fā)展與擴(kuò)大上形成良性循環(huán)，使更多的人皈依我佛，讓佛法如甘露，遍灑八方。

2.2項(xiàng)目分析

a、服飾：僧服、居士服裝、念珠，手玔，掛件等的設(shè)計(jì)開發(fā)、改良制作、推廣銷售。

B、旅游：按佛教道場，或線路，傳承、派別等，推出各種檔次的“佛教文化游”線路。**寺不定期舉行禪、茶、琴、詩、書、繪等主題活動。

c、素食：設(shè)計(jì)開發(fā)素食糕點(diǎn)、天然礦化水、等產(chǎn)品，用與供奉、食用、饋贈等。

d、酒店餐飲：承辦素齋業(yè)務(wù)，設(shè)立素食廳，提供素齋自助，同時可承接快餐外賣等，適應(yīng)多種人群的不同需要。設(shè)立具有佛教特色的酒店，分不同檔次，提供特色居住環(huán)境，以滿足相應(yīng)人群的喜好與需求。

E、裝飾裝修：秉呈中國文化傳統(tǒng)，結(jié)合易經(jīng)風(fēng)水，為佛教寺院進(jìn)行專業(yè)性建筑裝修、彩繪，為信徒家、店中設(shè)立拜佛場所或提供相關(guān)裝飾裝修類服務(wù)。形成統(tǒng)一的具有**特色的皇家寺院風(fēng)格，產(chǎn)生連鎖效應(yīng)。

F、慈善養(yǎng)老：針對有一定基礎(chǔ)及有需要的老年居士或老年人，開辦托老服務(wù)。

G、文化傳媒：除替**寺作形象設(shè)計(jì)推廣宣傳外，還可以承接外部寺院的廣告宣傳業(yè)務(wù)，形成品牌連鎖效應(yīng)；對相關(guān)周邊寺院要求加入共同發(fā)展的，（即當(dāng)形成一定的品牌模式后，有一些周邊的小廟之類的想依靠這樣的模式發(fā)展，可以用加盟的方式）**寺實(shí)行統(tǒng)一整合，進(jìn)行策劃與推廣。H、求福祈愿：為社會各界信眾提供佛像供奉，消災(zāi)靈位、超度牌位、靈骨塔供奉、兒童寄養(yǎng)等服務(wù)。（此項(xiàng)由寺院實(shí)施，實(shí)業(yè)公司協(xié)助承接客源）

i、電子商務(wù)：利用電子網(wǎng)絡(luò)平臺，采用B2B、B2c、c2c等模式多方位進(jìn)行銷售與推廣，在信息化的時代，這更為方便、快捷的方式，將**寺的品牌推廣出去。

2.3項(xiàng)目規(guī)劃方案：

在做好傳統(tǒng)項(xiàng)目的基礎(chǔ)上，以佛教文化傳承為發(fā)展主線，選擇簡單、易入的項(xiàng)目著手（如旅游、服裝等），讓“**寺”的品牌在廣大受眾的心目中型成良好的形象，從而為下一步的發(fā)展打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。在品牌概念形成后，再進(jìn)一步發(fā)展其它項(xiàng)目，一步一步，使**寺的實(shí)業(yè)團(tuán)體日益壯大，最終形成多元化，連鎖化的產(chǎn)業(yè)集團(tuán)。在興辦實(shí)體的同時，適當(dāng)?shù)母阋恍┕嫘缘姆派柚?，領(lǐng)養(yǎng)等活動，在行善的同時，更進(jìn)一步的宣傳了品牌，提高了品牌的信譽(yù)度與美譽(yù)度。

第二部分項(xiàng)目背景

一、項(xiàng)目提出背景：

有需求就會有市場，佛教寺院興辦實(shí)體，是今后佛教的一個必然趨勢。祥見《企劃方案附錄》

1.1項(xiàng)目發(fā)展情況：

佛入紅塵，紅塵就是道場，出世、入世都是修，以一傳十，以十傳百，在質(zhì)優(yōu)，價(jià)廉、慈悲、正信的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的佛教實(shí)體將會日益壯大，形成商業(yè)領(lǐng)域一道獨(dú)特的風(fēng)景線。

1.2區(qū)域環(huán)境：

以**區(qū)新**寺為主點(diǎn)，結(jié)合人民路**寺，金北老**寺，形成連鎖效應(yīng)，從而向周邊地區(qū)輻射，不斷擴(kuò)大與發(fā)展，最終形成集團(tuán)化，連鎖產(chǎn)業(yè)。

1.3項(xiàng)目發(fā)起緣由：

佛弟子發(fā)心弘揚(yáng)佛法，服務(wù)社會，造福眾生。

二、項(xiàng)目的必要性：

現(xiàn)在寺院興辦實(shí)體在臺灣、香港等地已經(jīng)形成了一種完善的商業(yè)運(yùn)作模式。受到此類企業(yè)恩澤的人群遍布四方，隨著世界地球村的形成，其發(fā)展模式必定會流入中國，流入**，**寺敢爭人生，造福眾生，利用這樣的空白領(lǐng)域幫助廣大受眾解決實(shí)際困難，發(fā)展自己，度化眾生。

第三部分市場研究

一、市場供給

1.1所在區(qū)域內(nèi)供給量及結(jié)構(gòu)情況調(diào)查

所在區(qū)域內(nèi)的相似盈利性傳統(tǒng)企業(yè)眾多，但以佛法為文化，寺院為憑借，佛弟子為主要受眾的企業(yè)目前還是空白。

1.2其他替代性產(chǎn)品供給量情況調(diào)查研究

現(xiàn)在我們提出的項(xiàng)目中，傳統(tǒng)盈利性產(chǎn)業(yè)都有涉及，他們的發(fā)展、生存依靠的是自身的價(jià)格、質(zhì)量，服務(wù)，誠信，而**寺的實(shí)體經(jīng)營，除了質(zhì)優(yōu)、價(jià)廉、誠信外更增加了佛陀的加持，受眾的信仰，佛子的慈悲，居士的人脈，在佛教正信的企業(yè)文化主導(dǎo)下，必將形成連鎖性企業(yè)集團(tuán)。

二、市場需求

2.1所在區(qū)域內(nèi)各項(xiàng)目情況調(diào)查

（略）

2.2安全與質(zhì)量

篇二：靜空寺廣告策劃書

靜

空

寺

廣

告

策

劃

書

策劃單位：第九組

策劃時間：20XX—11—10

目錄

一、前言??????????????1

二、市場分析????????????2

（一）市場環(huán)境分析?????????2

（二）公眾分析???????????2

（三）寺廟分析???????????2

（四）分析結(jié)論???????????2

三、廣告策劃????????????3

（一）目標(biāo)策略???????????3

（二）定位策略???????????3

（三）媒體策略???????????3

（四）訴求策略???????????3

（五）表現(xiàn)策略???????????5

四、廣告計(jì)劃????????????6

（一）廣告工作計(jì)劃?????????6

（二）廣告發(fā)布計(jì)劃?????????6

（三）其他活動計(jì)劃?????????6

五、廣告效果預(yù)測與監(jiān)控???????7

一、前言

步入高鐵時代，城市生活的快節(jié)奏越來越凸顯。早九晚五，匆匆忙忙，人頭攢動，地鐵通道“唰唰”的腳步，擁擠的人群，快節(jié)奏的生活等，這些都是典型的城市快節(jié)奏生活方式?，F(xiàn)在行走在大街上都能看到“回歸自然，享受田園風(fēng)”，“山清水秀，遠(yuǎn)離都市塵囂”??現(xiàn)如今的樓盤廣告中，經(jīng)常能看到開發(fā)商大打“田園牌”。的確，對生活在北京、上海、廣州等一線大城市的人們來說，法國詩人蘭波筆下“生活在別處”的場景似乎已成了奢望。很多人都渴望，渴望另一個世界，讓我們的心找到歸宿。不需要名山大川，只要山清水秀，林叢寂靜，帶著心去沉浸。

現(xiàn)在我們正好可以擁有一個讓我們的心靈得以放松的地方——靜空寺。靜空寺本著“親近自然、修身養(yǎng)性”的主題在我們的身邊誕生。

二、市場分析

（一）市場環(huán)境分析

現(xiàn)在的寺廟很多，大部分去寺廟的人是為了求神拜佛、保家人平安、求姻緣或求財(cái)運(yùn)等，功能比較單一。

（二）公眾分析

現(xiàn)在的公眾都認(rèn)為寺廟就是一個求神拜佛的地方，每次去寺廟上完香后就會離開，不會在寺廟過多逗留。對真正的佛學(xué)了解也很少，甚至連基本的佛學(xué)知識都不知道。

（三）寺廟分析

1、自然環(huán)境分析：靜空寺坐落于青山之上，環(huán)境優(yōu)美寧靜、自然風(fēng)光獨(dú)特。

2、寺廟環(huán)境分析：靜空寺占地1500平方米，可居住禪房20間，禪房布置整潔有序。

（四）分析結(jié)論

綜上結(jié)論得出，該寺廟的優(yōu)勢是環(huán)境寧靜平和、自然風(fēng)光獨(dú)特等自然優(yōu)勢，但是如果只作為一個求神拜佛的寺廟，那么久辜負(fù)了其自然優(yōu)勢，而且在現(xiàn)今寺廟廣泛時代，也沒有特殊的生存方式，不利于長期生存發(fā)展。所以因此得出，靜空寺這個新寺廟要想在現(xiàn)有條件下得以存活，就必須改變原有功能，創(chuàng)新改變自身形象，從而賴以生存。

三、廣告策劃

（一）目標(biāo)策略

1、廣告目標(biāo)：把寺廟引進(jìn)現(xiàn)有市場，宣傳寺廟，提高知名

度。

2、廣告主題：親近自然、修身養(yǎng)性

（二）定位策略

1、市場定位：高端市場

2、顧客定位：都市白領(lǐng)、金領(lǐng)等過著快節(jié)奏生活的人群。

（三）媒體策略

因?yàn)槲覀兊哪繕?biāo)群體為都市白領(lǐng)、金領(lǐng)等過著快節(jié)奏生活的人群，所以我們采用的媒體傳播方式主要是和高檔休閑場所（比如:高爾夫球場、健身會所、保齡球館等）合作，在他們的吧臺處放置我們的廣告宣傳冊。還有就是在各高檔住宅區(qū)電梯口外的電視上播放我們的廣告片。

（四）訴求策略

1、情感訴求策略

（1）制造情調(diào)

復(fù)古式的寺廟，改修為能住宿的清修居地。寺廟后院改建為休閑花園，平鋪阡陌小道，隔段設(shè)立石凳、石桌，其上擺上茶具。讓人看到就有坐下休息片刻的沖動。為慕名前來的各種人士提供休息場所和休息氛圍。

（2）聯(lián)系美好情感

篇三：寺廟寺院建設(shè)項(xiàng)目規(guī)劃方案寺廟寺院建設(shè)項(xiàng)目設(shè)計(jì)方案

寺廟建設(shè)項(xiàng)目可行性研究報(bào)告

目錄

第一章規(guī)劃總論

第二章開發(fā)條件分析

第三章指導(dǎo)思想與發(fā)展戰(zhàn)略

第四章項(xiàng)目性質(zhì)與形象定位

第五章市場分析與營運(yùn)

第六章項(xiàng)目建設(shè)

第七章安全系統(tǒng)規(guī)劃

第八章生態(tài)環(huán)境保護(hù)

第九章開發(fā)建設(shè)與效益分析

第十章發(fā)展的對策與措施

第十一章技術(shù)指標(biāo)與投資效益

總論

社會的快速發(fā)展，人類的文明進(jìn)步，城市的高速擴(kuò)張，物質(zhì)生活及文化素質(zhì)的普遍提高，使人們的生活方式發(fā)生了質(zhì)的變化，在城市鋼筋混凝土中激烈競爭生活的人們有了放松身心、靜心休閑，親近自然的需求，旅游觀光、宗教信仰、敬佛拜佛已成為人們一種高雅的消費(fèi)方式。在新的潮流下，發(fā)展宗教、旅游及相關(guān)事業(yè)已成為一種促進(jìn)社會和諧、經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的朝陽事業(yè)。

佛教文化在人類文化發(fā)展和進(jìn)步中獨(dú)具不容忽視的地位，弘揚(yáng)佛教文化和發(fā)展佛教事業(yè)在一定范圍內(nèi)對政治、經(jīng)濟(jì)、道德、文化和構(gòu)建和諧社會，都可以起到積極的作用，佛教事業(yè)的“不為自己求安樂，但愿眾生得離苦”是大乘菩薩的行愿，也是佛教事業(yè)的宗旨精神。國家提出宗教事業(yè)應(yīng)在構(gòu)建和諧社會中發(fā)揮積極作用，佛教事業(yè)具有不可估量的意義和作用。

某某寺歷史悠久，位于某某區(qū)某某鎮(zhèn)某某村五社，該寺始建于明初，興于明清，上世紀(jì)五十年代寺廟建筑被毀。修復(fù)某某寺，恢復(fù)其昔日榮光，既可充分體現(xiàn)黨的宗教信仰自由政策，滿足廣大信眾的需求，促進(jìn)地區(qū)社會和諧穩(wěn)定和宗教文化事業(yè)健康發(fā)展，又能將特色旅游開發(fā)、地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和農(nóng)民群眾脫貧致富相結(jié)合，其社會效益和經(jīng)濟(jì)效益十分巨

大。

一、有利資源及條件

某某寺地理位置得天獨(dú)厚，生態(tài)環(huán)境較好，極目遠(yuǎn)眺，某某全景盡收眼底，環(huán)境清幽，氣候宜人，是誠心敬佛凈心，休養(yǎng)生息，旅游休閑的好去處。修復(fù)擴(kuò)建某某寺將遵循順應(yīng)自然，合理布局，以綠色生態(tài)為根本，因地制宜的原則，把某某寺打造為“天人合一、人天感應(yīng)”的佛門圣地；成立景點(diǎn)建設(shè)、管理機(jī)構(gòu)，采用先進(jìn)的寺廟管理理念，使某某寺的有利資源得到最好的開發(fā)和利用。

二、實(shí)施方式

某某寺采用總體規(guī)劃，分期實(shí)施的方式?？傮w規(guī)劃：某某寺宗教場所區(qū)，養(yǎng)生園，項(xiàng)目總占地約60畝，控制面積300畝。土地來源及性質(zhì)為劃撥出讓和流轉(zhuǎn)二種形式?？傄?guī)化建筑面積30000平方米。宗教場所區(qū)是本項(xiàng)目重點(diǎn)實(shí)施的前期工程，前期工程占地約20畝，建筑總面積25000平方米，建設(shè)內(nèi)容為：山門、天王殿、大雄寶殿、觀音殿、金剛舍利塔、財(cái)神殿、真武殿、藥師殿、西方三圣殿、祈福殿、僧寮、居士樓、觀堂、西凈、景區(qū)道路、綠化、景觀、水電、廣場、停車場、及配套輔助設(shè)施等。前期工程完成并開放使用后，再根據(jù)項(xiàng)目實(shí)際情況及市場需求進(jìn)行后期開發(fā)，后期開發(fā)建

設(shè)素食養(yǎng)生園，占地約40畝，總建筑面積5000平方米。

某某寺修復(fù)擴(kuò)建項(xiàng)目資金來源主要為慈善機(jī)構(gòu)、慈善家投入的善款。

三、環(huán)境保護(hù)、消防措施

環(huán)境保護(hù):某某寺修復(fù)擴(kuò)建項(xiàng)目對原生態(tài)環(huán)境破壞極