文學(xué)概論知識(shí)點(diǎn)簡(jiǎn)易整理

文學(xué)概論知識(shí)點(diǎn)簡(jiǎn)易整理第1章文學(xué)觀念1、文藝學(xué)：研究文學(xué)的學(xué)科統(tǒng)稱(chēng)，包括文學(xué)發(fā)展史、文學(xué)批評(píng)、文學(xué)理論。2、文學(xué)史：是一門(mén)歷史地和具體地考察文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r、經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律的學(xué)科，是文藝學(xué)不可缺少的分支學(xué)科。3、文學(xué)批評(píng)：是一門(mén)及時(shí)地評(píng)論同時(shí)代作家、作品、文學(xué)運(yùn)動(dòng)、文學(xué)思潮以及其他相關(guān)問(wèn)題的學(xué)科，也是文藝學(xué)不可缺少的分支學(xué)科。4、文學(xué)四要素：美國(guó)學(xué)者艾布拉姆斯提出。世界、作家、作品和讀者。文學(xué)的必備要素，體現(xiàn)人與客體的對(duì)象性，體現(xiàn)人的本質(zhì)力量。5、廣義文化概念提出者：英國(guó)人類(lèi)學(xué)家泰勒；英國(guó)文學(xué)人類(lèi)學(xué)家馬林諾夫斯基，中國(guó)梁漱溟。狹義文化概念：《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》；符號(hào)論文化概念：德國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家卡西爾。6、馬克思、恩格斯在哪些著作中提出意識(shí)形態(tài)理論：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判·序言》、《德意志意識(shí)形態(tài)》。7、提出文學(xué)中“心”與“物”的關(guān)系理論的作者與論述：劉勰“心物交融說(shuō)”；關(guān)于作家藝術(shù)構(gòu)思與客觀事物的論點(diǎn)。詩(shī)人對(duì)于外物的感受，所引起的感想是無(wú)窮盡的，描寫(xiě)事物的神情和外貌要根據(jù)景物寫(xiě)，辭藻和音調(diào)的運(yùn)用則要聯(lián)系自己的心情反復(fù)斟酌。“與心徘徊，隨物婉轉(zhuǎn)”。德國(guó)古典作家歌德，藝術(shù)家既是自然的主宰又是奴隸，現(xiàn)實(shí)是客觀的，作家對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映是能動(dòng)的。補(bǔ)充1.再現(xiàn)說(shuō)：在文學(xué)四要素中強(qiáng)調(diào)“世界”與“作品”的對(duì)應(yīng)關(guān)系，即認(rèn)為作品是對(duì)世界的摹仿或再現(xiàn)。2.表現(xiàn)說(shuō)：在文學(xué)四要素中強(qiáng)調(diào)“作品”與“作家”的關(guān)系，即認(rèn)為作品是作家情感的自然流露、表現(xiàn)、傳達(dá)。3.實(shí)用說(shuō)：在文學(xué)四要素中強(qiáng)調(diào)作品被讀者所利用的關(guān)系，認(rèn)為文學(xué)是一種工具，可以為某種社會(huì)目標(biāo)服務(wù)。4.客觀說(shuō)：在文學(xué)四要素中，把作品抬到高于一切、重于一切的地步，認(rèn)為作品一旦從作家的筆下誕生之后，就獲得了完全客觀的性質(zhì)，它既與原作家不相干，也與讀者無(wú)涉，它從外界的參照物中孤立出來(lái)，本身是一個(gè)“自足體”，出現(xiàn)了所謂的“客觀化走向”。5.體驗(yàn)說(shuō)：在文學(xué)四要素中強(qiáng)調(diào)讀者對(duì)作品的意向性的體驗(yàn)這種關(guān)系，強(qiáng)調(diào)讀者閱讀作品是體驗(yàn)和現(xiàn)創(chuàng)造。6.文學(xué)的定義：文學(xué)作為一種人類(lèi)的文化形態(tài)，它是具有社會(huì)的審美意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的、凝聚著個(gè)體體驗(yàn)的、溝通人際的情感交流的語(yǔ)言藝術(shù)。7.符號(hào)論的文化概念：從符號(hào)學(xué)的角度看，文化是人類(lèi)的符號(hào)思維和符號(hào)活動(dòng)所創(chuàng)造的產(chǎn)品及其意義的總和。這個(gè)觀點(diǎn)是由德國(guó)的現(xiàn)代哲學(xué)家卡西爾提出的。8.品質(zhì)閱讀：是指“試圖盡可能完全地把握作品的肌質(zhì)，表示首先注意到語(yǔ)言中的各種要素，重音和非重音，重復(fù)和省略，意象和含混等等，然后由此向人物、事件、情節(jié)和主題運(yùn)動(dòng)。這是就西語(yǔ)而言的，若是論漢語(yǔ)文學(xué)中‘品質(zhì)閱讀”則是讀者閱讀是首先關(guān)注文本的用字、比興、押韻、平仄、對(duì)仗和用事等，進(jìn)一步再延伸到對(duì)情景的描寫(xiě)或人物、情節(jié)的敘述的理解。9.價(jià)值閱讀：通過(guò)對(duì)作品的閱讀和理解，發(fā)現(xiàn)作品的價(jià)值意義，尤其是其中的文化意義。11.審美：審美是心理處于活躍狀態(tài)的主體，在特定的心境、時(shí)空中，在有歷史文化滲透的條件下，對(duì)于客體的美的觀照、感悟、判斷。12.審美意識(shí)形態(tài)：集團(tuán)傾向性與人類(lèi)共同性的、認(rèn)識(shí)與情感的、無(wú)功利性與有功利性的、假定性與真實(shí)性的統(tǒng)一。13.經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)：個(gè)人和見(jiàn)聞和經(jīng)歷及所獲得的知識(shí)和技能，統(tǒng)稱(chēng)為經(jīng)驗(yàn)。所謂體驗(yàn)是經(jīng)驗(yàn)中見(jiàn)出深意、詩(shī)意和個(gè)性的部分。經(jīng)驗(yàn)是一種前科學(xué)的認(rèn)識(shí)，它指向的是真理的世界（當(dāng)然這還是常識(shí)、知識(shí)，即前科學(xué)的真理）；而體驗(yàn)則是一種價(jià)值性的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟，它要求“以身體之，以心驗(yàn)之”，它指向的是價(jià)值世界。14.移情說(shuō)：感情外射，原本我的感情外射或融入到物的身上，使之亦有，我就是物，物就是我。15.距離說(shuō)：拉開(kāi)功利距離的體驗(yàn)。對(duì)已有的經(jīng)驗(yàn)換一種角度重新審視。16.出入說(shuō)：王國(guó)維提出的。作家的體驗(yàn)不但要能“入”，而且還要能“出‘：詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫(xiě)之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致。”入乎其內(nèi)就是移情式體驗(yàn)，出乎其外，就是體驗(yàn)主體對(duì)體驗(yàn)的反芻。17.情致：由黑格爾提出。情致是兩個(gè)方面的互相滲透，一方面是個(gè)體的心情，是具體感性的，是會(huì)感動(dòng)人的，另一方面是價(jià)值和理性，可以作為認(rèn)識(shí)。但這兩個(gè)方面完全結(jié)合在一起，不可分離。因此對(duì)那些情致特別微妙深邃的作品，它的情致往往是無(wú)法簡(jiǎn)單地用語(yǔ)言傳達(dá)出來(lái)的。第2章文學(xué)語(yǔ)言組織1、文本：語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用形態(tài)，根據(jù)一定的語(yǔ)言銜接和語(yǔ)義連貫規(guī)則而組成的整體語(yǔ)句或語(yǔ)句系統(tǒng)，有待于讀者閱讀。2、文學(xué)文本和文學(xué)作品：文學(xué)文本是構(gòu)成文學(xué)這種語(yǔ)言藝術(shù)品的具體語(yǔ)言形態(tài)。文學(xué)文本是有待讀者閱讀的包含完整意義的實(shí)際語(yǔ)言系統(tǒng)。文學(xué)作品是指已經(jīng)被讀者閱讀并賦予特定意義的語(yǔ)言系統(tǒng)。3、文學(xué)文本的層面：中國(guó)古代：言象意三層面（周易莊子王弼劉大櫆姚鼐）；西方：但丁黑格爾；波蘭英加登四層面（字音及其高一級(jí)語(yǔ)音組合、意義單元、多重圖示化面貌、再現(xiàn)的客體）現(xiàn)代：文學(xué)語(yǔ)言組織、文學(xué)形象系統(tǒng)、文學(xué)意蘊(yùn)世界。4、文學(xué)文本的語(yǔ)言性：文學(xué)文本所具有的基本的語(yǔ)言特性。5、文學(xué)語(yǔ)言組織：是文學(xué)文本的最基本層次和直接現(xiàn)實(shí)，它是一種具有表現(xiàn)性目的和個(gè)性特征的整體性語(yǔ)言結(jié)構(gòu)。它有三個(gè)基本特性：語(yǔ)言性、整體性和表現(xiàn)性及個(gè)性。6、文學(xué)語(yǔ)言組織的層面：三個(gè)，分別是語(yǔ)音層面、文法層面和辭格層面。7、語(yǔ)音層面：是文學(xué)語(yǔ)言組織的基本層面之一，它是文學(xué)語(yǔ)言組織的語(yǔ)音組合系統(tǒng)，主要包括節(jié)奏和音律兩種形態(tài)。8、節(jié)奏：是文學(xué)語(yǔ)音層面的基本形態(tài)之一，是語(yǔ)音在一定時(shí)間里呈現(xiàn)的長(zhǎng)短、高低和輕重等有規(guī)律的起伏狀況。節(jié)奏有三種類(lèi)型：長(zhǎng)短型、高低型和輕重型。9、音律：也稱(chēng)聲律、聲韻或韻律，是文學(xué)的語(yǔ)音層面的基本形態(tài)之一，是由聲調(diào)、語(yǔ)調(diào)和韻的變化和協(xié)調(diào)而形成的內(nèi)部和諧狀況。10、文學(xué)層面：是文學(xué)語(yǔ)言組織的基本層面之一，它是文學(xué)語(yǔ)言組織在語(yǔ)詞、語(yǔ)句和篇章方面的構(gòu)成法則。文法通常有三類(lèi)：詞法、句法和篇法。11、詞法：又稱(chēng)字法，是文法層面的類(lèi)型之一，是特定文本內(nèi)語(yǔ)詞的構(gòu)成法則。12、句法：是文法層面的類(lèi)型之一，是特定文本內(nèi)語(yǔ)句的構(gòu)成法則。13、篇法：又稱(chēng)章法，是文法層面的類(lèi)型之一，是特定文本的整體語(yǔ)言構(gòu)成法則。14、辭格層面：是文學(xué)語(yǔ)言組織的基本層面之一，它是富有表現(xiàn)力并帶有一定規(guī)律性的表現(xiàn)程式的運(yùn)用狀況。15、三對(duì)六種基本辭格：比喻（明像暗是借沒(méi)有）和借代（局部代替整體）；對(duì)偶（當(dāng)鄰隔句對(duì)）和反復(fù)；倒裝和反諷。16、文學(xué)語(yǔ)言組織的審美特征：體現(xiàn)在內(nèi)指性、音樂(lè)性、陌生化。第三章文學(xué)的形象系統(tǒng)1、文學(xué)形象：文本呈現(xiàn)的具體的、感性的、具有藝術(shù)概括性的、體現(xiàn)作家審美理想的、具有審美價(jià)值的自然的和人生的圖畫(huà)。2、文化形象的系統(tǒng)性：其一是就藝術(shù)世界有機(jī)性而言，其二是就不同性質(zhì)的文學(xué)形象的審美功能的互補(bǔ)性而言。3、文學(xué)形象的概括性：文學(xué)形象能夠傳達(dá)豐富的內(nèi)在意蘊(yùn)的功能。4、文學(xué)形象的總體特征：文學(xué)形象的具體可感性；文學(xué)形象的藝術(shù)概括性；文學(xué)形象的審美理想性；文學(xué)形象的審美屬性。5、文學(xué)典型：是寫(xiě)實(shí)性文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)，是人類(lèi)創(chuàng)造的藝術(shù)至境的基本形態(tài)之一。西方創(chuàng)立。6、西方典型論發(fā)展三階段：17世紀(jì)前狄德羅類(lèi)型說(shuō)；18世紀(jì)后黑格爾個(gè)性典型觀；19世紀(jì)80年代末馬克思主義典型觀。中國(guó)：五四后傳入，陷入哲學(xué)視角。7、典型：是指寫(xiě)實(shí)型作品言語(yǔ)系統(tǒng)中呈現(xiàn)的顯出特征的富于審美魅力的含有豐厚歷史意蘊(yùn)的性格。又稱(chēng)典型人物或典型性格。8、文學(xué)典型的特征：特征性：具有貫穿其全部活動(dòng)的總特征及總特征制約下豐富多彩的局部特征；具有豐厚的歷史文化意蘊(yùn)；具有獨(dú)特的審美藝術(shù)效果：生命形式真實(shí)性新穎性。9、特征化：在寫(xiě)實(shí)型作品中，作家抓住生活中最富有特征性的東西，加以藝術(shù)強(qiáng)化、生發(fā)的過(guò)程，叫做“特征化”，這是創(chuàng)造典型的基本方法。10、典型環(huán)境：指充分體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)關(guān)系真實(shí)風(fēng)貌的人物的生活環(huán)境。它包括以具體獨(dú)特的個(gè)別性反映出特定歷史時(shí)期社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系總情勢(shì)的大環(huán)境；又包括由這種歷史環(huán)境形成的個(gè)人生活的具體環(huán)境。11、文學(xué)意境：是抒情性文學(xué)追求的藝術(shù)至境形態(tài)。中國(guó)古代文學(xué)創(chuàng)立。12、意境論的形成：《莊子》、劉勰、王昌齡、劉禹錫、王國(guó)維。13、文學(xué)意境的特征：情景交融、虛實(shí)相生、生命律動(dòng)、韻味無(wú)窮。14、意境分類(lèi)法：劉熙載分類(lèi)法、王國(guó)維分類(lèi)法（有我無(wú)我）。15、文學(xué)象征意象：哲理性文學(xué)追求的藝術(shù)至境形態(tài)。16、意象的四種含義：心理意象（心理意象是指在知覺(jué)基礎(chǔ)上形成的呈現(xiàn)于腦際的各種感性形象）、內(nèi)心意象（在文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)為藝術(shù)構(gòu)思所形成的心中之象）、泛化意象（文學(xué)作品中出現(xiàn)的一切藝術(shù)形象或語(yǔ)象的統(tǒng)稱(chēng)）、觀念意象及其高級(jí)形態(tài)。17、文學(xué)象征意象的藝術(shù)特征：哲理性（本質(zhì)特征）、象征性（基本表現(xiàn)手段）、荒誕性（形象特征）、求解性（審美特征）。18、象征意象化的方法：第一是努力捕捉客觀物象與主觀意念的對(duì)應(yīng)關(guān)系，選擇好最佳的象征物、第二是準(zhǔn)確把握對(duì)應(yīng)點(diǎn)、第三是運(yùn)用擬人化的方法。19、文學(xué)象征意象的分類(lèi)：寓言式意象，通過(guò)故事情節(jié)暗示一種哲理或觀念；符號(hào)式意象，通過(guò)無(wú)情節(jié)的整個(gè)或單個(gè)的形象特征，直接暗示和象征觀念與哲理。20、詩(shī)有三境：物境（詩(shī)由物生）、情境（詩(shī)由情生）、意境（揭示思想與事理）。21、意境：指抒情作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生、活躍著生命律動(dòng)的韻味無(wú)窮的詩(shī)意空間。22、文學(xué)形象的形成，與人的知、情、意的全面展開(kāi)，與人的知、情、意的審美需要相適應(yīng)，便形成了由文學(xué)典型、文學(xué)意境和文學(xué)象征意象三者構(gòu)成的互補(bǔ)性形象系統(tǒng)。23、文學(xué)形象的一般形態(tài)：寫(xiě)實(shí)性形象、抒情性形象和表意性形象。第四章敘事作品1、中國(guó)傳統(tǒng)敘事理論的作者：梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維。2、西方現(xiàn)代敘事理論的作者：古希臘亞里士多德《詩(shī)學(xué)》，虛構(gòu)、情節(jié)—古羅馬賀拉斯《詩(shī)藝》，人物形象—法國(guó)布瓦洛，類(lèi)型化—黑格爾，性格中心—恩格斯，典型環(huán)境典型人物。3、敘事：通過(guò)語(yǔ)言組織起人物的行動(dòng)和事件，從而構(gòu)成藝術(shù)世界的文學(xué)活動(dòng)。4、敘事的層面：從不同的角度和層次來(lái)觀察、分析敘事活動(dòng)。包含敘述語(yǔ)言、敘述內(nèi)容、敘述動(dòng)作。（法國(guó)敘事學(xué)家熱奈特的三分法）5、文學(xué)敘事的意義：建立在兩個(gè)方面上，既是對(duì)外部世界的關(guān)注，又是作者自己的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。6、敘述語(yǔ)言：使故事得以呈現(xiàn)的口頭或書(shū)面陳述。包括敘述時(shí)間、敘述視角、敘述標(biāo)記。7、敘述時(shí)間：故事時(shí)間與文本時(shí)間相互對(duì)照形成的時(shí)間關(guān)系。主要包含時(shí)距、次序、頻率。8、時(shí)距：故事時(shí)間長(zhǎng)度與文本時(shí)間長(zhǎng)度對(duì)照形成的關(guān)系。省略、概略、場(chǎng)景、減緩、停頓。9、次序：故事時(shí)間中事件的前后順序與文本時(shí)間中語(yǔ)言的排列順序?qū)φ招纬傻年P(guān)系。順敘倒敘插敘。10、頻率：文本中的敘述語(yǔ)言和故事內(nèi)容之間的重復(fù)關(guān)系。11、敘述視角：敘述語(yǔ)言中對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和講述的特定角度，由敘述人稱(chēng)決定。12、第三人稱(chēng)敘述：從與故事無(wú)關(guān)的旁觀者角度進(jìn)行敘述。全知視角，剝奪讀者的探索求解權(quán)利。第一人稱(chēng)敘述：既是敘述人又是故事中的一個(gè)角色。第二人稱(chēng)敘述：故事中的主人公或某個(gè)角色以“你”的稱(chēng)謂出現(xiàn)的。13、敘述視角與人稱(chēng)的變換：對(duì)兩種以上敘述交替出現(xiàn)的敘述。14、敘述標(biāo)記：對(duì)于理解故事來(lái)說(shuō)具有標(biāo)志作用的敘述手段。意義：有時(shí)用來(lái)提示寫(xiě)作意圖或宗旨；使故事中的人物形象特征得以凸顯出來(lái)。15、敘述內(nèi)容：文學(xué)文本所敘述的東西，即故事本身。包含人物、結(jié)構(gòu)、行動(dòng)。16、故事：敘述內(nèi)容的基本成分，涉及事件、情節(jié)、情景。17、事件：故事中人物行為及其后果。18、情節(jié)：按照邏輯組織起來(lái)的一系列事件。18、情景：人物的行為與環(huán)境組合起來(lái)的實(shí)際場(chǎng)面和景況。19、人物：推動(dòng)故事的進(jìn)展和具體生動(dòng)的形象。扁形、圓形、表意、典型、性格人物五個(gè)類(lèi)型。20、扁平人物：具有單一或簡(jiǎn)單性格特征的人物。21、圓形人物：具有多種復(fù)雜性格特征的人物。22、行動(dòng)：是人物有目的的行為。包含敘述功能、敘述邏輯、符號(hào)矩陣。23、敘述動(dòng)作：講故事這一行為本身。敘述者、接受者。24、真實(shí)的作者：創(chuàng)作作品的人。25、隱含的作者：進(jìn)入作品的敘述活動(dòng)后的作者。26、敘述者：講述作品中語(yǔ)言的人。27、敘述聲音：體現(xiàn)敘述者敘述動(dòng)作的口氣或基本態(tài)度。分為顯在敘述者和隱在敘述者。28、顯在敘述者：指讀者在文本中明確地聽(tīng)到敘述者聲音的情形。29、隱在敘述者：是指讀者在敘事文本中難以發(fā)現(xiàn)敘述者聲音的情形。“隱在敘述者”并不是不存在敘述者，“隱在”的敘述者實(shí)際上是隱藏在了人物背后，默默地支配著人物，使他們說(shuō)出敘述者需要敘述的東西。30、接受活動(dòng)的參與者分為三個(gè)方面：接受者、隱含的讀者和真實(shí)讀者。31、真實(shí)讀者：現(xiàn)實(shí)中客觀存在的閱讀作品的人。32、接受者：與敘述者相對(duì)的概念。隱含的接受者：敘述者講述故事是一種語(yǔ)言交流行為，敘述者在敘述時(shí)心目中存在著潛在的接受者。這種由敘述者所設(shè)定的，隱含在敘述動(dòng)作中的接受者就是隱含的接受者。第五章抒情作品1、三分法：把文學(xué)作品分成三大類(lèi)：敘事作品、抒情作品、戲劇作品。論述文學(xué)抒情的重要作者：古希臘亞里士多德《詩(shī)學(xué)》、黑格爾《美學(xué)》、雨果《<克倫威爾>序言》。2、抒情作品的內(nèi)涵：指的是簡(jiǎn)要地表現(xiàn)、傳達(dá)作者以情感為核心的內(nèi)在心性的文學(xué)作品。以情感為本位。3、抒情作品的情感特質(zhì)：把狹義情感轉(zhuǎn)化為廣義情感，把日常情感轉(zhuǎn)化為藝術(shù)情感，把個(gè)人情感轉(zhuǎn)化為公共情感。4、情感：分為廣義和狹義。廣義情感包括人類(lèi)主體性的一切方面；狹義情感僅指人由于感受到外界的刺激而產(chǎn)生的心理反應(yīng)。5、抒情的本質(zhì)：抒發(fā)情感即表現(xiàn)情感（法國(guó)學(xué)者歐蓋尼，克羅齊、科林伍德的表現(xiàn)論）；抒發(fā)情感即傳達(dá)情感（托爾斯泰的傳達(dá)倫）；抒發(fā)情感即投射情感（羅斯金投射論）。6、抒情的原則：古典主義的抒情原則：強(qiáng)調(diào)理性主義，憑借理性抑制感情的沖動(dòng)。浪漫主義的抒情原則：強(qiáng)調(diào)直抒胸臆，強(qiáng)調(diào)情感的自然流露。象征主義的抒情原則：強(qiáng)調(diào)強(qiáng)烈的神秘主義色彩。一般性原則：誠(chéng)摯性原則；獨(dú)特性原則；感染性原則。7.抒情的途徑：以聲傳情，聲情并茂；以景結(jié)情，情景交融。8.抒情的策略：創(chuàng)作時(shí)，在語(yǔ)法或修辭上采用某種方法和手段以達(dá)到抒情的目的并強(qiáng)化抒情效果。有兩種：語(yǔ)法策略和修辭策略。9.語(yǔ)法策略：從語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)方式這一角度強(qiáng)化抒情效果的方法和手段。10.修辭策略：運(yùn)用各種修辭方式強(qiáng)化抒情效果的方法和手段。意象、隱喻、典故、悖論。11.意象：心理畫(huà)面。12.隱喻：是在彼類(lèi)事物的暗示之下感知、體驗(yàn)、想象、理解、談?wù)摯祟?lèi)事物的文化行為。13.典故：是一種歷史化的隱喻，是在神話或歷史事件的暗示之下，感知、體驗(yàn)、想象、理解、談?wù)摦?dāng)下事件、情狀或環(huán)境的心理行為、語(yǔ)言行為和文化行為。14.悖論：是指那種表面上自相矛盾而實(shí)質(zhì)上千真萬(wàn)確的語(yǔ)句，所謂“似是而非”的語(yǔ)句。15.抒情的傳統(tǒng)：中國(guó)：以抒情文學(xué)為主導(dǎo)的傳統(tǒng)；西方：以戲劇文學(xué)、敘事文學(xué)為主導(dǎo)的傳統(tǒng)。16.抒情作品的特征：①題材與結(jié)構(gòu)特征：選擇特定的題材、特定的原型意象表達(dá)特定的主題；表現(xiàn)為跳躍性。②意象與主題特征：表現(xiàn)為原型意象的運(yùn)用；表現(xiàn)為抒情母題生成。（傷春與悲秋、離情與別緒、思想與懷遠(yuǎn)。）原型意象：在某種抒情傳統(tǒng)中長(zhǎng)期反復(fù)使用并因之產(chǎn)生了固定內(nèi)涵的模式化意象。抒情母題：在某種抒情傳統(tǒng)中基于某種原型意象而形成的內(nèi)涵相對(duì)固定的大型主題。③文體特征：抒情詩(shī)：指任何旨在表達(dá)情感的短詩(shī)（分為頌詩(shī)、情詩(shī)、哀詩(shī)）；抒情小品文：一種短小而富有抒情意味的散文（在內(nèi)容上高度自由；在形式上靈活多樣。）17、傳達(dá)與表現(xiàn)的區(qū)別：藝術(shù)家在表現(xiàn)時(shí)不知道這種情感是什么，而在傳達(dá)時(shí)知道這種情感是什么。表現(xiàn)的目的是使我們明白自己的情感，傳達(dá)的目的則是使別人明白我們的情感。第六章文學(xué)的風(fēng)格1.論述風(fēng)格問(wèn)題的重要理論家：東方：印度伐摩那、毗首那他；西方：德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家威廉·威克納格、古希臘亞里士多德、英國(guó)作家斯威夫特、瑞士語(yǔ)言學(xué)家巴依、美國(guó)學(xué)者艾布拉姆斯。2.風(fēng)格的諸種理論：風(fēng)格是獨(dú)特的言語(yǔ)形式。（著眼作品外在形式）風(fēng)格是作家的創(chuàng)作個(gè)性在作品中的自然流露。（著眼風(fēng)格形成的內(nèi)在根據(jù)）風(fēng)格是主體與對(duì)象、內(nèi)容與形式相契合時(shí)呈現(xiàn)的特色。（從結(jié)合和統(tǒng)一方面看，強(qiáng)調(diào)有機(jī)性）風(fēng)格是讀者辨認(rèn)出的一個(gè)格調(diào)。（從讀者鑒賞的角度理解）3.文學(xué)風(fēng)格定義：指作家的創(chuàng)作個(gè)性在文學(xué)作品的有機(jī)整體和言語(yǔ)結(jié)構(gòu)中所顯示出來(lái)的、能引起讀者持久的審美享受的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性。4.創(chuàng)作個(gè)性：是作家的氣質(zhì)稟賦、世界觀、藝術(shù)觀、審美趣味、藝術(shù)才能等主觀因素綜合而的一種習(xí)慣性的行為方式，它支配著文學(xué)風(fēng)格的形成和顯現(xiàn)。是作家在虛擬世界中的存在方式，具有審美的超功利性。5.日常個(gè)性：人在日常生活中表現(xiàn)出來(lái)的人格結(jié)構(gòu)方面的獨(dú)特性。是創(chuàng)作個(gè)性形成的基礎(chǔ)。6.創(chuàng)作個(gè)性和風(fēng)格的關(guān)系：風(fēng)格是作品的內(nèi)容和形式經(jīng)創(chuàng)作個(gè)性的有機(jī)整合后所顯現(xiàn)的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌和格調(diào)；創(chuàng)作個(gè)性是風(fēng)格的靈魂。7.文體：文學(xué)風(fēng)格的載體，是一些持久性的體制、樣式、類(lèi)型，都是廣義的語(yǔ)言秩序。分為三層面：作品的體裁、體制；文學(xué)的語(yǔ)體；文學(xué)的風(fēng)格。8.文學(xué)語(yǔ)體：與一定的體裁相匹配而顯示其特征的文學(xué)語(yǔ)言，表現(xiàn)為特定的語(yǔ)言體式。分為抒情語(yǔ)體；敘事語(yǔ)體；對(duì)話語(yǔ)體。9.抒情語(yǔ)體：一種表現(xiàn)對(duì)情感的體驗(yàn)、特別鐘愛(ài)聲音功能、擅長(zhǎng)偏離語(yǔ)言常規(guī)且頻繁運(yùn)用修辭手法的語(yǔ)言體式。（多用于詩(shī)歌）10.敘述語(yǔ)體：用于敘述事件，在敘事性文體中廣泛使用的語(yǔ)言體式。11.對(duì)話語(yǔ)體：富于動(dòng)作性，要求性格化和口語(yǔ)化的語(yǔ)體。（多用于戲劇文學(xué)。動(dòng)作性、性格化、口語(yǔ)化。）12.自由語(yǔ)體：在規(guī)范語(yǔ)體的基礎(chǔ)上加以自由創(chuàng)造的語(yǔ)體。為創(chuàng)作個(gè)性的自由發(fā)揮提供廣闊的空間，是作家創(chuàng)作個(gè)性發(fā)展為風(fēng)格的唯一途徑。13.風(fēng)格是言語(yǔ)結(jié)構(gòu)顯示出特色和穩(wěn)定性的表現(xiàn)，是某種語(yǔ)體發(fā)展到極致的結(jié)果。14.語(yǔ)言的編碼和超碼：現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父、瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾。15.文采：文學(xué)作品中的言語(yǔ)色彩，是文學(xué)風(fēng)格的外表。16.情調(diào)：作品中的情感格調(diào)。17.氣勢(shì)：文學(xué)作品中的精神狀態(tài)和精神力量的運(yùn)動(dòng)狀況。18.氛圍：彌漫于作品的特定氣氛，往往與景物、環(huán)境結(jié)合構(gòu)成意境和情境。19.韻味：作品言語(yǔ)結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的情趣和意味。20.文學(xué)風(fēng)格的特征：獨(dú)創(chuàng)性，穩(wěn)定性，多樣性。21.文學(xué)風(fēng)格的審美價(jià)值：風(fēng)格在審美的形式中凝聚了生命的內(nèi)質(zhì)，體現(xiàn)了人的各種生命狀態(tài)、豐富的個(gè)性和創(chuàng)造力量，表達(dá)了對(duì)人生和藝術(shù)的價(jià)值取向。22.時(shí)代風(fēng)格：作品在總體特色上所具有的特定時(shí)代的特征，是時(shí)代的精神特點(diǎn)、審美要求和審美理想在作品中的表現(xiàn)。23.民族風(fēng)格：指反映出各種民族文化特點(diǎn)的文學(xué)風(fēng)格。24.地域風(fēng)格：指反映出各種地域文化特點(diǎn)的文學(xué)風(fēng)格。25.流派風(fēng)格：是指一些思想感情、文學(xué)觀念、創(chuàng)作主張、取材范圍、表現(xiàn)方法、語(yǔ)言格調(diào)等方面相近的作家在創(chuàng)作上形成的共同特點(diǎn)。是一種群體文化的表現(xiàn)。26.婉約派：宋代形成的詞學(xué)流派。以柳永、秦觀、李清照為代表。婉約派的風(fēng)格特色是情思綿密，語(yǔ)氣吞吐，格調(diào)溫雅。代表作有柳永的《雨霖鈴》、秦觀的《踏莎行》、李清照的《聲聲慢、尋尋覓覓》。27.豪放派：宋代形成的詞學(xué)流派。有人認(rèn)為是范仲淹開(kāi)其風(fēng)，有人則認(rèn)為是蘇軾發(fā)其端。就其成就和影響來(lái)說(shuō)，當(dāng)推蘇軾和辛棄疾，故有“蘇辛詞派”之稱(chēng)。風(fēng)格特色是氣象恢弘，境界雄奇，文勢(shì)奔放。蘇軾的《念奴嬌、大江東去》。第七章文學(xué)創(chuàng)作1、關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作的幾個(gè)重要理論養(yǎng)氣說(shuō)：認(rèn)為氣（道德精神）是文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)中最主要的環(huán)節(jié)，只重“氣”，不全面。感物說(shuō)：強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中主觀情感與客觀景物之間相互作用的重要性。287胸有成竹說(shuō)：這也是中國(guó)古代文論中的重要概念，認(rèn)為作家、藝術(shù)家在動(dòng)手創(chuàng)作之前要先使描寫(xiě)對(duì)象的特征了然于胸，這樣才能創(chuàng)作出好作品。距離說(shuō)：布洛觀點(diǎn)，主張審美主體不能有過(guò)多的功利考慮，在一定的距離外欣賞審美對(duì)象的美。285表現(xiàn)說(shuō)：文藝歸結(jié)為作家心靈或本能的表現(xiàn)，主張創(chuàng)作從主觀自我出發(fā)。忽視客觀社會(huì)生活，不全面。（內(nèi)指性）深層心理說(shuō)：文學(xué)創(chuàng)作不是人的意識(shí)所決定的，而是個(gè)人或集體的深層心理（無(wú)意識(shí)）決定。鏡子說(shuō)：強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作必須反映客觀生活。對(duì)主觀能動(dòng)認(rèn)識(shí)不夠，不全面。2.作家要具備哪些基本素質(zhì)？一方面是文化修養(yǎng)：生活積累、文化知識(shí)、人格修養(yǎng)、特殊愛(ài)好。另一方面是獨(dú)特素質(zhì)：常處于創(chuàng)作激情中、敏銳的觀察力、對(duì)語(yǔ)言有著超常的敏感和駕馭能力。3.文學(xué)創(chuàng)作主體：指已經(jīng)處于創(chuàng)作活動(dòng)過(guò)程之中的作家個(gè)體。有哪些特點(diǎn)：1、暫時(shí)放棄現(xiàn)實(shí)功利性關(guān)注。2、想像力被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)。3、向創(chuàng)作對(duì)象投注強(qiáng)烈的感情。4.文學(xué)創(chuàng)作客題：作家在創(chuàng)作過(guò)程中加工改造的對(duì)象，是以人的活動(dòng)為中心的社會(huì)生活。5.藝術(shù)直覺(jué)：主體從對(duì)象的感性形式上直接把握其內(nèi)在蘊(yùn)意的思維方式或心理能力。由感性直觀因素、理解因素和與二者相伴隨的情感體驗(yàn)三方面交織而成。6.藝術(shù)靈感：在藝術(shù)活動(dòng)中主體情緒激動(dòng)、思路暢通、創(chuàng)造力極強(qiáng)的思維狀態(tài)。三大特征：突發(fā)性、迷狂性、創(chuàng)造性。7.藝術(shù)情感：主體在文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)中產(chǎn)生并促使這一活動(dòng)進(jìn)一步展開(kāi)的心理體驗(yàn)。8.人在日常生活中出現(xiàn)的心理體驗(yàn)，主體對(duì)他與客體之間利害關(guān)系的功利性評(píng)價(jià)的心理反應(yīng)。9.藝術(shù)想象：文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)的主體調(diào)動(dòng)過(guò)去積累的記憶表象，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工創(chuàng)造藝術(shù)形象的心理過(guò)程。三類(lèi)型：再現(xiàn)性想象、創(chuàng)造性想象、相似性想象。10.再現(xiàn)性想象：主體對(duì)他所要描寫(xiě)的事物形象的復(fù)現(xiàn)。11.創(chuàng)造性想象：在再現(xiàn)記憶表象的基礎(chǔ)上，對(duì)對(duì)象進(jìn)行加工改造、重新熔鑄，從而創(chuàng)造不同原型的藝術(shù)形象的過(guò)程。12.相似性想象：由一物的觸發(fā)而想到另一物的心理過(guò)程。13.藝術(shù)理解：指作家在創(chuàng)作活動(dòng)中所進(jìn)行的分析、判斷、識(shí)別、比較的理性思維活動(dòng)。14.創(chuàng)作動(dòng)機(jī)：作家、藝術(shù)家從事具體創(chuàng)作活動(dòng)的目的。構(gòu)成分為個(gè)體性因素和社會(huì)性因素。15.創(chuàng)作沖動(dòng)：是作家藝術(shù)家創(chuàng)作活動(dòng)時(shí)的心理驅(qū)動(dòng)力。16.是一種具有主導(dǎo)性的朦朧的情緒體驗(yàn)（本質(zhì)）。17.藝術(shù)構(gòu)思：作家在特定創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的指引下，在已激起的創(chuàng)作沖動(dòng)驅(qū)使下，對(duì)選定創(chuàng)作對(duì)象的基礎(chǔ)上運(yùn)用藝術(shù)概括、藝術(shù)變形等手法塑造藝術(shù)形象、構(gòu)織故事情節(jié)并最終形成藝術(shù)世界的整個(gè)思維過(guò)程?；倦A段：作品整體架構(gòu)的形成；具體藝術(shù)形象的設(shè)計(jì)；情節(jié)的演變發(fā)展。18.藝術(shù)構(gòu)思的主要方式：藝術(shù)概括和藝術(shù)變形。19.藝術(shù)概括：指創(chuàng)作主體從一定創(chuàng)作動(dòng)機(jī)出發(fā)對(duì)選定的材料進(jìn)行提煉加工的過(guò)程。包括藝術(shù)綜合、藝術(shù)簡(jiǎn)化。20.藝術(shù)綜合：在藝術(shù)構(gòu)思過(guò)程中對(duì)各種材料進(jìn)行重新組合，從而形成藝術(shù)形象的過(guò)程。21.藝術(shù)簡(jiǎn)化：創(chuàng)作中對(duì)所寫(xiě)的事件和人物只寥寥幾筆勾勒特征，對(duì)無(wú)關(guān)細(xì)節(jié)完全省略。22.藝術(shù)變形：為達(dá)到某種藝術(shù)效果而有意將描寫(xiě)對(duì)象以扭曲、畸形的形式表現(xiàn)出來(lái)。藝術(shù)傳達(dá)：從藝術(shù)構(gòu)思到語(yǔ)言的顯現(xiàn)這一由內(nèi)向外的活動(dòng)和過(guò)程。第八章文學(xué)接受論述文學(xué)消費(fèi)、文學(xué)接受和文學(xué)批評(píng)的重要理論家：馬克思：文學(xué)產(chǎn)品也會(huì)商業(yè)化；人類(lèi)學(xué)家愛(ài)德華·薩皮爾：每一種文化形式都或多或少涉及傳播；反應(yīng)批評(píng)代表人物費(fèi)什：誰(shuí)是讀者；魯迅：讀者也有相當(dāng)?shù)某潭?；反?yīng)批評(píng)代表人物卡勒：讀者的潛在能力與接收方式；盧卡契：接受者具有自由的接受動(dòng)機(jī)；叔本華：“靜觀說(shuō)”（純感覺(jué)鑒賞的完全無(wú)欲望狀態(tài)）；布洛“距離說(shuō)”；德國(guó)思想家哈貝馬斯“交往行為理論”，對(duì)應(yīng)文學(xué)的真善美。1、文學(xué)消費(fèi)：為滿(mǎn)足自身文化、審美與娛樂(lè)等方面的精神需求而對(duì)文學(xué)產(chǎn)品加以占有、利用、閱讀或欣賞的活動(dòng)。具有物質(zhì)消費(fèi)與精神消費(fèi)的二重性。2、文學(xué)生產(chǎn)：作家觀念形態(tài)的文學(xué)創(chuàng)作與出版家賦予其物質(zhì)形態(tài)的復(fù)制出版。3、文學(xué)傳播：借助一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，將文學(xué)信息或文學(xué)產(chǎn)品傳遞給文學(xué)消費(fèi)者的過(guò)程。經(jīng)歷了口頭傳播。書(shū)寫(xiě)印刷傳播和電子傳播三個(gè)階段。4、文學(xué)接受：指對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行閱讀、欣賞與再創(chuàng)造的一種特殊的審美精神活動(dòng)。5、接受心境：文學(xué)接受者在閱讀前與進(jìn)入閱讀時(shí)的自覺(jué)或不自覺(jué)的基本心理狀態(tài)。直接影響到接受者的閱讀行為與接受效果。6、期待視野：是接受者在進(jìn)入接受過(guò)程之前已有的對(duì)于接受客體的預(yù)先估計(jì)與期盼。是一種“前理解”的心理狀態(tài)，是文學(xué)接受活動(dòng)的基礎(chǔ)。接受美學(xué)創(chuàng)始人之一姚斯提出。分為文學(xué)的期待、生活的期待與價(jià)值的期待。7、預(yù)備情緒：接受者從現(xiàn)實(shí)關(guān)注向文學(xué)接受躍進(jìn)的中間環(huán)節(jié)，是讀者受作品基本特質(zhì)的激發(fā)而產(chǎn)生的一種特殊情緒，是一種“前審美”的心理狀態(tài)。三個(gè)特征：審美性、朦朧性與期望性。英加登提出。8、審美心理結(jié)構(gòu)：接受者原有的文學(xué)知識(shí)、審美趣味以及閱讀過(guò)的作品所構(gòu)成的比較穩(wěn)定的心理圖式。包括個(gè)人性與集體性?xún)蓚€(gè)互相滲透、交融的審美層面。9、同化：作品信息與心中的審美結(jié)構(gòu)相一致，并得到強(qiáng)化與鞏固。10、順應(yīng)：作品信息與心中的審美結(jié)構(gòu)嚴(yán)重不一致，而通過(guò)自我轉(zhuǎn)換來(lái)適應(yīng)作品。11、召喚結(jié)構(gòu)：作品中留有不確定性和空白點(diǎn)需要接受者將其具體化的文學(xué)作品本身。12、合理誤讀：在一定的限度內(nèi)，接受者對(duì)作品含義的創(chuàng)造性理解與主觀評(píng)價(jià)。13、審美效果：接受者在審美體驗(yàn)高潮階段或?qū)崿F(xiàn)階段所產(chǎn)生的直接或間接的一系列心理效應(yīng)與最終成果。條件：文學(xué)功能的現(xiàn)實(shí)存在、接受者、接收功能。14、心靈共鳴：指在文學(xué)接受過(guò)程中接受者與作家或作品中的人物產(chǎn)生的情感溝通，也指不同的接受者在閱讀同一作品時(shí)產(chǎn)生的大致相同的激動(dòng)、興奮的審美體驗(yàn)。產(chǎn)生原因：人性情感的相通性；審美體驗(yàn)的共同性。15、文學(xué)的社會(huì)交往：通過(guò)文學(xué)接受而形成或傳播普遍社會(huì)價(jià)值觀的過(guò)程。16、文學(xué)批評(píng)：在文學(xué)接受的基礎(chǔ)上，以一定理論與方法，對(duì)以文學(xué)作品為中心的各種文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行研究和評(píng)價(jià)的文學(xué)活動(dòng)。文學(xué)批