唯識表匯總(和現(xiàn)整理)

1、大乘五位百法簡表因果關系心王心所識作用心削八眼識遍行五別境五，善十一 根本煩惱貪、噴、癡，中隨二大隨八1沱識耳識遍行五別境五，善十一 根本煩惱貪、嗔、癡，中隨二大隨八T七位心識鼻識遍行五別境五善十一 根本煩惱貪、嗔、癡中隨二大隨八別轉色分心王舌識通行五，別境五善十 一 根本煩惱貪、嗅.癡中隨二大隨八為識法位身識遍行五別境五，善十一 根本煩惱貪、嗔、癡，中隨二大隨八識差勝意識遍行五別境五善十一 根本煩惱大中小弟二十，不定四臣不別法意末那識遍行五別境意根本煩惱貪、癡、慢、我見大飭八|【思量為意】相F-i心阿敕察識遍行五【集起為心】根本識（君）應實 法雕變遍行五作意班受想思仃 沱六別境五欲勝解念定慈

2、位善十一信精進惚愧無貪無嗅無癡輕安不放逸行舍不古r 芍 為 五假 例 不 相 應 法4心根本煩惱貧嗔癡慢疑不正見所小隨煩惱總恨惱腹iH諂驕害嫉慳中隨煩惱無慚無愧劣大隨煩惱不信懈怠放逸昏沉掉舉散亂失念不正知影 不定四悔眠尋伺色法【所變】r色法一殺耳吳舌身色聲香味粒法處所攝色1【假例】-得命根眾同分異生性無忸定滅盡定無世報名身句身文身生住.心不相應行法老,無常，流轉定異相應勢速次第時方數(shù)和合性不和合性【無為法】虛空無為擇滅無為非擇滅無為不動無為想受滅無為真如無為二無我一人無我法無我人鞏四分博表規(guī)矩自體分見分見分行相相分證自證分功用阿賴耶識真如覺明之覺怛而不審根身器界種子轉為大圓鏡智末那識人識見分俱

3、生法、我執(zhí)恒審思量人識見分（我相）轉為平等性智第六意識七識見分分別法、我執(zhí)申而不恒一切法轉為妙觀察智前五識五根心（五識）勝義根不審不恒色聲香味觸五境線為成所作智八識rl眼識一眼根所緣色塵1卜2耳識一耳根所緣聲塵|3思識一母根所練香塵卜性境，現(xiàn)蚤.善等三性俱H舌識一舌根所綠味塵1卜身正一身根所絳觸塵L6意識一無立場了別意根（第七識）所續(xù)境（法塵）識（了別為義）七 轉 識以“我”執(zhí)指使第六識六識所依之根 卜常隨四煩惱-我癡、我見、我愛、我慢 響內執(zhí)取八識為“我”一傳送種子 口末那識卜向外認取“法塵”為實一相續(xù)執(zhí)取卜俱恒畝思量特性，又名思量能變（染凈 卜“自我”立場了別，我拉、生死根本 L隨恒持（染

4、凈）之念不同,而造業(yè)不同意（思量為義）能減一能藏一切注的種子 華怪藏識卜所藏一受第七識所重習 卜s阿賴耶識執(zhí)藏一受第七識執(zhí)取無覆無記，染凈同緣，生滅和合 種子現(xiàn)行時，善惡分明,北報相續(xù) 俱見分、相分、自證分、證自證分四分心（集起為義）根 本 識八識規(guī)矩頌法相表（一）規(guī)矩前五識第六意識末那識阿賴耶識注性善性善善第八識在三境中屬無本質性惡性惡惡無記性無記無記后覆無記無覆無記現(xiàn)量現(xiàn)現(xiàn)現(xiàn)比量比非量JJ-L 1TT非境性境性性帶質境獨影獨影境帶質真帶質界欲界行行行行色界行（除量舌）行行行無色界不行行行行六位心所遍行五別境五善十一煩惱六 隨煩煩二十 不定四遍行五 別境五 善十一 貪嗔癡 無慚無愧 大隨煩惱

5、八遍行五 別境五 善十一 煩惱六 大隨八中隨 二小隨十 不正四遍行五 別境一慧 煩惱四貪 癡慢我見 大隨煩惱八五遍行八第八識五位遍行五識第七識十八位遍行五、別境“慈”、根本煩惱“貪、癡、慢、我見”、大隨煩惱八心第六識俱足遍行五、別境五、善十一、根本煩惱六、大中小隨煩惱二十、不定四所前五識三十四通行五、別境五、善十一、根本煩惱“貪、嗔、癡、中隨二、大隨八九緣生識作用一覽表諸緣作用明緣光明顯現(xiàn)色相，無明不能發(fā)眼識。明緣唯眼根所緣?？站壙占礋o礙。眼以空顯色，耳以空能聞?？站壩ㄏ?、耳根所緣。根緣根即五根。五識依五根了別色聲香味觸五塵。境緣境即五塵境。諸根雖俱五識，若無五塵則無由生起。作意作意為心所有法

6、，有覺察之意。根塵相對覺察引領意識分別境界。根本依諸識根本第八識。諸識依八識相分而生，八識相分依諸識而起。染凈 依第七識。前六識依根塵所起染、凈等業(yè)，依之轉入八識為漏、無漏業(yè)。此識依八識能轉，八識依此識隨緣生發(fā)種子。故遞相互為依托。分別依第六識。五根塵依之了別，七識依之別善惡，人識依之顯相分。種子依 緣諸識種子，前五識能了別、意識能分別、七識能依染凈相續(xù)、八識能含藏皆各依其種子而生出諸法等，皆是諸識各依諸根之種子而起作用。思貪貪愛五欲，染著能令有情起貪心之色聲香味觸等塵境不愿舍離c五嗔嗔恚難忍，于貪者五欲苦海再起嗔恚惱怒自心，毀損自他清凈?；蟀V愚癡無明，于事于理迷惑無知，為一切心行雜染所依C鈍

7、慢驕慢自大，于自他相比，無論高下、好壞、勝劣皆自大而輕慢他人。使十疑狐疑猜忌,于事于理皆猶豫不決，猜疑不己。見身見執(zhí)取五蘊根身為我即我所，妄計有身，強立主宰。不邊見執(zhí)取常斷二見之偏見，為偏于一邊之固執(zhí)見解。五使惑正邪見拔無因果，壞諸善法，乃邪而不正之見解C利見見取見執(zhí)持成見，以劣為勝。以我見、邊見、邪見為勝解。使戒禁取見執(zhí)持邪戒，非道計道。執(zhí)持邪戒以為正戒，錯以為是涅槃C六位心所通行五作意、觸、受、想、思別境五欲、勝解、念、定、餐善十一信、精進、慚、愧、無貪、無嗔、無癡、輕安、不放逸、行舍、不害根本煩惱六貪、嗔、癡、慢、疑、不正見隨 煩 惱小隨十忿、恨、惱、覆、誑、諂、驕、害、妒、慳中隨二無慚

8、、無愧大隨八不信、懈怠、放逸、昏沉、掉舉、散亂、失念、不正知不定四悔、眠、尋、伺六位心所明細表（一）心所名心 所 相 用遍行五一起俱起，遍行于一切心王、心所，善、惡、無記三性，三界九地，一切忖。別境五遍行之對，于一切心不遍起。各有現(xiàn)起境界，如欲為所向，勝解為決定等。善H隨順法理，能于此世他世順益于白他，有益于世出世間斷惡修善之心所C根本煩惱六又名本惑,為煩惱依處，為感得迷果之根本。與隨煩惱對稱。隨 煩 惱小隨十性質粗烈，各別生起，范圍較小C隨根本煩惱而起的 枝末煩惱，根轉跟 隨根本煩惱。中隨二遍于所有惡性之心，范圍比小隨煩惱大。大隨八發(fā)生作用范圍最廣，遍行于一切染心C不定四于相應心識、善惡無記

9、三性、欲色無色三界皆不定。六位心所明細表（二）靖行 五作意令心警覺、注意為作意。于所緣境能光起心法。依心所起，能與心俱轉而相應U觸根境識和合為觸。為身所證得，受想息依之而起。能和合一切心心所令同觸境。受領納所觸之境為受口有苦受、樂受、舍（不苦不樂受）受，摧因受而起的相象.與心俱轉，于境界取差別相,并安立名言發(fā)起言說n思于想而發(fā)起尋伺，抉擇和合或分離，于善、惡、無記造作身語意業(yè)3別 境 五欲趣向、希求所樂境界，井樂作、樂得為欲。勝解于所緣之境決定印可而不轉移。異緣不能引傳，若有猶像，則無勝解。念于所追憶法,于各各境界念念相續(xù)而明記不忘n定令心止于一境而不散亂。S于各種自相、共相中，通達理事、隨順

10、考察、抉擇斷疑為慧。善十信于世間、出世間一切善法，認可、樂欲而不疑為信。對治疑.精進于斷惡行善精純勤行為精進。對治慨息。慚反省心行、恥于過惡，欲令惡行止息為慚.對治無慚。懾于反省知過之慚而止息惡行，為愧e對治無愧3無貪于能引起有情輪轉之五欲順情等境，心生厭禽而無所染著.對治貪障。無嗔于能引起有情輪轉之五欲違情等堂，心常忍辱，不起忿怒.對治嗔障。無癡于能令有情迷惑之五欲情境,分別決擇，不昧事理，無有疑惑，對治癡障。輕安遠離粗重,身心調暢，使心堪于其里，使身經樂安穩(wěn)為經安。對治昏沉，不放選令心專注,勤修一切善法，防護諸有漏法為不放逸.對治放逸。行舍令心平筆、正直、無功用住。因其為行道所攝.故名行舍

11、。對治掉舉，不害于一切有情，無所惱害，常以慈悲拔其危苦，予其安樂。對治害障，根本頓惱A一賁染者能令有情較轉生死的五欲之多而不離.能障無金.諸煩惱中，貪為最勝.嗔于輪轉生死的苦境，再生憎毒惡行之苦;能潼無嗔。嗔令身心熱惱,起不善業(yè)U癡即無明u為一切雜染所依，于渚理事迷性疑惑，起渚粗見煩惱為痛。能障無癡.慢于自他比較，無論高低、勝劣、好惡等,皆貢高自舉，粒慢他人為慢。疑于諸理事猶豫不決，能生不善法為疑。能障不疑善品。不正見因屣故所見不正J因而執(zhí)持邪見,為不正見。六位心所明細表（三）小 隨 煩 惱 十金能于現(xiàn)在違緣，于情與無情令自心憤怒,能潭無原，恨于忿所緣事中，反復思維而懷惡不舍，因而結怨為恨=能

12、漳不恨U惱忿恨而不聽動誄，反而粗言起惡名言，不得安隱C能漳善友二覆覆&J隱藏，于過將有人勸諫懺誨或無人勸諫皆隱減過惡恐被人知。能障，悔過。誑為獲利譽而以不實之言目欺欺人，為誑，能漳不許，珞為了利益而假現(xiàn)恭順，以巧言取悅于人之曲心，為諂U能譚愛敬U.潴自恃于財色名食睡等勝汪他人，而自大驕傲為施能潭厭總害無慈悲憐憫之心，傷害、逼悒有情為害n能漳不害,嫉見他榮富，心懷染污，爐忌而憂戚不安為嫉品能譚慈仁,慳吝嗇.積聚財、法而不愿布施，能障無會,中 隨無慚無恥于所造過惡為無慚，能障礙慚n無愧由無慚而不能悔過卻無愧n能障礙愧大隨煩惱八不值于世出世間諸善法，心無認可，不樂欲為不信,能潭得信二懈怠于斷惡修善無

13、進取心為博息.能漳精進.放選不樂勤修善業(yè)，反而于諸惡法放縱心思任性妄為為放逸;障不放送昏沉身心重濁，神識昏葩惜然為昏沉，能障輕安C境舉思慮于世間法，令心興奮不安，不能調伏為掉舉.能薄行舍;散亂于貪嗔癡諸境界，心識攀緣流蕩之惡皆為散亂。能灌正定C失念于所緣境不能明汜n能障正念，不正知有漏惡意，于所觀境做錯誤理解，為不正知.能厚正知。不 定四悔對所作做過的事懊悔沮喪，追悔不該而于心不安為悔U能源匕眼眠即睡眠，能使人情迷、身心不起力用：也能助人休息或于夢中觀修。尋尋即尋思，于所緣境，或依意推求，或依思造作，心散而粗為尋，伺伺是伺察，于所尋法，令心細轉，與心同緣一境而和合無二e三般若筒表名衿法相界屬1

14、 *偽自性般若超越諸相而唯證相應的現(xiàn)量證悟大乘三圣道真實般若文字股若以名句文身而依聲帙例的，逢仔佛法義理的經論未入道至最后有際假例般若觀照殷若觀照實相.修證無住涅槃之理體從大乘人道開始三分別簡表名體作用相狀相應心識量時自性分別率爾尋、伺心所直接認識直覺前五、第六意識現(xiàn)現(xiàn)在計度分別散置心所判斷、推理計量第六意識比、非過去、未來隨念分別散念心所追憶、記憶明記第六意識比、非過去三性三無性簡表名定 義徭性遍計執(zhí)性普遍計度一切,認為或有或無的分別對待無我，法依它起性萬法須皆裕綠具乃生.無獨立自性不轅單獨生前無能、所圓成實性諸法本體湛然常住詡滿卜方.具行圓滿成的就真實之性實行三 無 性遮計所執(zhí)立和無性遇計

15、所執(zhí)體相.畢竟非有，如空華故言說非實依它起性立生無性依它起性托眾緣所生.孱皆如幻.此妄執(zhí)并無自然性緣起性空圓成實性在圣無性勝義謊的遠離遮計所執(zhí)我法性假名無性,非全無勝義性禹相離名識體四分三量規(guī) 矩所量能 量果量結論相 分相見自證只可做所量見分見自證證自證可做能量 不可做果量自證分自證證自證自證可做能量、果量并互為量果證自證分證自記自證四綠局表名行相心法需緣色法雷摩因因球自體生自果之自料子,即泰國韁因韁因年緣等無間蟀心心所法次第無間.相續(xù)而笈.令前含啪生后生等至同律所韁緣詣心心所所緣境界.須仗境而生,所壕集是自心所緣境所綠緣增上緣語法生時,六根能照境發(fā)識.不生障碼.有用上力用惜工緣增工母凡俗能所

16、名定義行相性世所變相萬法相狀表于外而現(xiàn)于心心心印境名萬法相狀的名稱依自相假名安立不相應法能受心分別八識、五十一心所的作用對相.名的思量.識別漏、無漏出世能緣正智離了虛妄分別的正隔認知無漏的心識、心所作用無S法所稅如如真如實相原用同時寂滅質構成成因行相用五他色色眼耳鼻舌身色聲香味觸堅固妾忽執(zhí)取五根身為堅固實有法境法處所提（近根所對）色砒所行境詆處所對意識所緣之境色集簡表受根境識相觸而有五殳虐明安想執(zhí)取虐矣感受為輿實不由聚心于心構畫所綠相狀并施設名言的通妄紀執(zhí)取史心為實有并取相定義成法行依想而起造作善惡的勢力幽防妄想執(zhí)取身心為實并念念執(zhí)受不舍身識依心所起各種照了分別作用期倒妄想執(zhí)取心急而受重持種流

17、轉生死意識緣量規(guī)矩表相狀五俱意識不俱意識五同緣意識不同緣意識五后意識獨頭意識心量現(xiàn)量比量非量比量非量非量所緣與五識同緣與五識同起緣異境五俱意識后念緣六塵緣影正、謬為準確心量準確或錯覺準確或錯誤錯覺或現(xiàn)量諸心、心所緣慮相狀表自作用心境本質本質相狀能緣之見分能緣之心、心所心法種子只能是心法體所緣之相分內心所現(xiàn)之境色法種子色法色法夾帶心法心法影像心不相應行法倚表法名作用得得既獲得，心識心所與色法相互作用.因依緣成就一切法.非實有.假名為得命根壽命.能持嘮壽注名根二乃心法色法和合而有生晶，非另有實體故假名合報眾同分眾同分為大眾相同一分,即有情互相類似。如人、天、旁生等同生一建。異生性異類眾生性質,因妄

18、計一切我法而未生起出世圣法，于圣凡相對假立異生性無理定外道欲得無想果而修的令前六識心、心所不行,堆俱生我執(zhí)仍在，屬異生相續(xù)滅盡定三果以上圣人欲暫息受想勞慮，化息一切心及心法惟俱生法執(zhí)在之不離根身分位無想報依無理定生匹梯天以八識所變相分敬細色質為身,五百比不生想心惟俱生我執(zhí)在名身名玳名字.聚合為身。名身就是一切事物的名稱.如眼耳鼻舌等種種名字句身表清法差別為句，句合集為身U如皆惡莫作.眾善奉行等完整表達得法差別之句文身文即文字.一字為文、二字為文身.三字以上為多文身.生依于色法、心法顯現(xiàn)之本無今有之有為法.低立為生.住住即安住,依于色、心暫時相似相續(xù)之于所緣不流散之芟在尚存法。假立為?。豪弦嗝麨?/p>

19、異.依于色、心而起老行,與前差別變異、逐漸衰壞,假名為老n無常一切有為法皆不能常住,暫有還無e如人之生老隔死、物之生住異滅等S流轉一切有為法皆遷流變異.相續(xù)不斷.假名流定異決定與不同.因果互為差刑.因不同，果亦各異,如林區(qū)得瓜,種豆得豆等.相應契合相順之意：由因而有果、果與因相應。宇宙萬有.各從其類為相應。勢速一切有為法之之諸行念念生滅、剎那不停、若移甚速為勢速。次第一切有為法安立之次第.有一定順序而不俱轉口如一二三四、中乙丙丁等.時時即時f6)為港法依子色、心剎那展忖相續(xù)的分位。如過去、現(xiàn)在、未來等，方方國;空間分位,低于形物方位假立.如東南國北,前后左右、四線上下等.數(shù)依于活法多少,顯示各

20、別事物計算數(shù)量差別為為數(shù),如一、二、三、四等.和合性法不也起.一切事物皆黑因緣和合而生.沒有孤立的存在.假立和合性.不和合性事物皆緣袞和合而生，緣散則滅:：緣散幻滅假立為不和合性。心識 色法心 法簡表心法第八識、第七識、第六識、前五識、五十一位心所認識作用色法眼耳鼻舌身、色聲香味觸、法處所攝色認識對象五重唯識觀顯空存實空有相對,造空存有唯識相舍濫留純心境相對，舍境留心攝末歸本體用相對，攝用歸體隱劣顯勝王所相對，隱所顯王遣相證性理事相對，遣事證理唯識性無為法簡表虛空無為虛空遍一切處，無生滅變化，故名虛空無為離 因 緣 造 作 之 法擇滅無為擇即揀擇，滅即寂滅，用智慧選擇佛法證人無為之境，修成涅槃

21、之果非擇滅無為一切有為法皆仗因托緣而生，自體本來清凈，不假揀擇即非擇滅無為涅哭不動無為色界四禪定情形，四禪天火水風三災不到，煩惱不生所顯無為想受滅無為五斐中受、想不生為最高禪定境界，即滅盡定，又叫滅想受定真如無為不虛、不倒之真如理體，是斷了我、法二執(zhí)證得的諸法不生不滅之實相無我人無我五蘊和之合身.無真實之我體，故說人無我法無我一切有為法雖有作用但由因緣生、無為法雖常住但無作用，皆無實體三境簡表境定義相用舉 例性境是一切實境八識所變各有其性質，如石之堅、水之濕，不可加以改變帶質 境夾帶 本質真帶質以心緣心如第七識緣第八識見分生出我相似帶質以心緣色如第六識緣五根、塵獨影境心識影像意識影像意識獨有影

22、像，見相二分為同一性三量簡表量定義正諉舉 例現(xiàn)量現(xiàn)前顯現(xiàn)正確如耳識緣音聲不起分別、計度比量類比、度量正確、錯誤如眼識見透明液體推知為酒或水1匚量無依據(jù)的度量錯誤獨自突發(fā)奇想的無依據(jù)想入非非五濁簡表體用相狀分位總劫濁人壽兩萬歲起見思煩惱引起后四濁發(fā)生的時間段五濁發(fā)生的整個時間別因 濁見濁執(zhí)取身見、邊見等邪見，有情思想混亂、迷惑增甚以見惑為體之習氣煩惱濁由貪嗔癡而攝受邪法、惱亂心神，使有情煩惱增甚以思惑為體之習氣果濁眾生濁因見濁導致有情心智愚鈍，資質低劣，剛強難化見惑煩惱的果濁命濁因見思惑造作惡業(yè)受報.有情心身苦逼.壽命短促見思二惑煩惱的結果八識色法心法境量表性相規(guī)矩前五識第六識末那識阿賴耶識見分

23、：現(xiàn)量現(xiàn)量現(xiàn)量現(xiàn)量能阿能見比量比量緣之識非量非量非量量賴性無本質無本質性耶相分：境有本質性境性境所所緣帶真帶質真帶質緣識之境質似帶質似帶質境獨影境獨影境八識能所下轉規(guī)矩表真如原本覺、明本質啟用下轉第七識第六識前五識相狀第能緣見分持七自體八識見分七識見分自原本覺性（心法）轉識見分俱生我見分別我見心法八體王所相分我相一切法下轉分所緣相分根身自體五根心識原本明相（色法）器界見分勝義根色法種子相分五塵境下轉八識色法 心法流 轉簡表第八識自體見分知心 法1種子現(xiàn)行 七識自體相分我相見分分別法執(zhí)tt知 見 證切見我分見俱生我執(zhí)六識自體 種子現(xiàn)行分別我執(zhí)俱生法執(zhí)相分一切法一 1 f 1t 1 t1 t 1相

24、分種子一,1種子流的現(xiàn)行和反熏1 1 色法器界相觸前五識相分1識種現(xiàn)行一前五識自體傳遞影相給意識根身前五識見分有情二報簡表見 分七心識見俱生我執(zhí) 分俱生法執(zhí)第六識識體 第七識見分第六識相分一切法注：表中除了 紅色部分是六識見分分別我、法執(zhí)阿A法識相分不俱意識五后意識獨頭意識【依報】其賴知體（我相）五俱意識五同緣意識不同緣意識余的全是耶相一切種子前五識部分獨頭意識【正報】識色五根身勝義根眼耳鼻舌身識見分1法處咖啡色部分分法器世間【依報】眼耳鼻舌身識相分所攝色為【心法】【本覺下轉-始覺上轉】一覽表原本覺性含攝一切功能相分（所緣）見分【一知】（能緣）知 見 證切 法本覺下轉勝義根五根身一器世間種子俱

25、生我執(zhí)我相意 根觸綠（色塵）俱生法執(zhí)了別3塵影一1一我 見分別我執(zhí)意識為意根所攝意 識 緣切 法（識種現(xiàn)行）前五識一一1分別法執(zhí)勝義根（原本覺性所攝）在身能 他、在耳能聽、在眼能視、在鼻 能嗅、在舌能嘗。破身見前七轉 識所緣相分皆為影塵非實質色法六 識相 分前五漢塵影五同緣意識五識塵影惜覺不同緣意識五俱意識后念五后意識法處所攝色獨頭意識自在顯現(xiàn)色【一知攝持一切法】始覺上轉圓照覺相成所作智（前五識）妙觀察智（第六意識）平等性智1第七識）大圓鏡智（第八識）原本覺性【一知】攝持一切，明明了了而不迎不拒【復歸原本照用同時】凡 圣變相 染凈表法性自體原本寂滅自11心 梁t種 1性 自11色 變似能原本覺性 （一知）我相 （五蘊之身）意根所攝意識顯相分分別自他形成質礙執(zhí)我俱生我執(zhí)分別分別我執(zhí)俱生法執(zhí)分別法執(zhí)似所種子Cc