粵教版高中語文必修四講義19諫太宗十思疏Word版含答案

19諫太宗十思疏詩海拾貝述懷魏征中原初逐鹿，投筆事戎軒。縱橫計(jì)不就，慷慨志猶存。杖策謁天子，驅(qū)馬出關(guān)門。請(qǐng)纓系南越，憑軾下東藩。郁紆陟高岫，出沒望平原。古木鳴寒鳥，空山啼夜猿。既傷千里目，還驚九逝魂。豈不憚艱險(xiǎn)？深懷國士恩。季布無二諾，侯嬴重一言。人生感意氣，功名誰復(fù)論！【賞析】魏征主動(dòng)請(qǐng)纓赴華山以東地區(qū)去勸降李密所領(lǐng)導(dǎo)的瓦崗軍舊部。臨行之際，作此詩以抒懷，表達(dá)了他重義氣不畏艱險(xiǎn)，誓報(bào)知遇之恩的思想。前四句主要表現(xiàn)的是詩人投唐前的胸襟懷抱?！罢炔咧]天子……憑軾下東藩”四句，主要勾勒詩人自告奮勇出潼關(guān)去安撫山東的雄姿，并表現(xiàn)其所負(fù)使命之重大?！坝艏u陟高岫……空山啼夜猿”四句，表現(xiàn)的是想象中出關(guān)后征途的艱險(xiǎn)景況?！凹葌Ю锬俊顟褔慷鳌彼木?，既有對(duì)出關(guān)前景的展望，也有其肺腑的袒露。最后四句是直抒胸臆，抒發(fā)了詩人重視信義、不圖功名的思想感情。,語林?jǐn)X英魏征名言集錦1．自滿者，人損之；自謙者，人益之。2．榮辱之責(zé)，在乎己而不在乎人。3．夫婦有恩矣，不誠則離。4．政善于內(nèi)，兵強(qiáng)于外。5．學(xué)問欲博，而行己欲敦。6．小善不足以掩眾惡，小疵不足以妨大美。7．傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，樂不可極，志不可滿。8．兼聽則明，偏信則暗。關(guān)于“納諫”的名言集錦1．先民有言，詢于芻蕘?！对娊?jīng)》2．知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經(jīng)誤者在諸子?！醭?．尊賢使能，信忠納諫，所以為安也?！猍東漢]王符4．開收諫之路，納逆己之言?！猍西晉]傅玄5．告我以吾過者，吾師也?！钍烂?．以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！钍烂?．將拒諫則英雄散，策不從則謀士叛——黃石公作者卡片姓名魏征生卒年580—643朝代唐朝字號(hào)稱謂字玄成籍貫巨鹿曲陽(今河北晉縣)相關(guān)資料唐朝政治家。曾任諫議大夫、左光祿大夫，封鄭國公，謚文貞，以直諫敢言著稱，是中國歷史上最負(fù)盛名的諫臣。著有《隋書》序論，《梁書》《陳書》《齊書》的總論等。其言論多見《貞觀政要》。《諫太宗十思疏》是其中最著名，并流傳下來的諫文表背景呈現(xiàn)本文是貞觀十一年(公元637年)魏征寫給唐太宗的奏章。唐太宗李世民跟隨其父李淵反隋時(shí)作戰(zhàn)英勇，生活儉樸，頗有作為。公元627年，李世民即位，改元貞觀。在貞觀初年，他鑒于隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，進(jìn)一步保持了節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實(shí)行了不少有利于國計(jì)民生的政策。經(jīng)過十幾年的治理，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，百姓生活也富裕起來，加上邊防鞏固，內(nèi)外無事，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財(cái)。魏征對(duì)此極為憂慮，他清醒地看到了在繁榮昌盛背后隱藏著的危機(jī)，在群臣齊唱贊歌時(shí)，唯獨(dú)他能多次上疏進(jìn)諫，使太宗幡然悔悟。文章力勸太宗“居安思危”“戒奢以儉”，太宗看后感到很慚愧，表示從諫改過。知識(shí)鏈接疏是封建時(shí)代臣子向皇上提出建議的文書。其特點(diǎn)是分條陳述。如晁錯(cuò)的《論貴粟疏》、賈誼的《論積貯疏》等。疏主要有如下特點(diǎn)：(1)駢散結(jié)合，華美流暢。唐代的奏疏，習(xí)慣上都用駢文寫，并經(jīng)常突破駢文的束縛，使駢散語句交替運(yùn)用，既有駢文的整齊華美，又有散文的自然流暢，易于誦讀。(2)正反論述，務(wù)盡其旨。疏多以論述為主，對(duì)于同一個(gè)問題，往往從正反兩方面進(jìn)行剖析，使說理更加透徹。(3)比喻排比，生動(dòng)有力。疏多以淺顯的比喻襯出中心論題。比喻作為一種推理手段，起到了生動(dòng)、形象的效果；論述時(shí)多采用排比句式，鋪排羅列，勾連而下，氣勢(shì)不凡，增強(qiáng)了文章的說服力。1．字音求木之長(zhǎng)(zhǎnɡ) 浚(jùn) 載舟(zài)壅蔽(yōnɡ) 黜惡(chù) 弘茲九德(hónɡ)(zī)謬賞(miù) 垂拱(ɡǒnɡ)2．通假字振之以威怒“振”通“震”，震懾3．一詞多義(1)當(dāng)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①人君當(dāng)神器之重動(dòng)詞，承擔(dān),②垣墻周庭，以當(dāng)南日動(dòng)詞，擋住,③他日汝當(dāng)用之副詞，定當(dāng)，理當(dāng)))(2)效eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①信者效其忠動(dòng)詞，獻(xiàn)出,②斯用兵之效也名詞，功效,③阮籍猖狂，豈效窮途之哭動(dòng)詞，模仿))(3)化eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①鳴琴垂拱，不言而化名詞，教化,②化而為鳥，其名為鵬動(dòng)詞，變化))(4)以eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①夫在殷憂必竭誠以待下連詞，表修飾,②雖董之以嚴(yán)刑介詞，用,③則思知足以自戒連詞，用來))(5)其eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本代詞，它的,②雖在下愚，知其不可代詞，這樣,③則智者盡其謀，勇者竭其力代詞，他們的,④其為惑也終不解矣指示代詞，那,⑤吾其還也語氣詞，表婉商，還是,⑥其皆出于此乎語氣助詞，表推測(cè)，大概))(6)安eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①思國之安者，必積其德義形容詞，安定,②燕雀安知鴻鵠之志哉疑問副詞，怎么,③而今安在哉疑問代詞，哪里，哪兒,④生于憂患，死于安樂形容詞，安適，安逸))4．詞類活用(1)臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本形容詞的使動(dòng)用法，使……牢固(2)想讒邪則思正身以黜惡形容詞的使動(dòng)用法，使……端正(3)何必勞神苦思形容詞的使動(dòng)用法，使……勞累；使……辛苦(4)欲流之遠(yuǎn)者動(dòng)詞作名詞，流水；形容詞作動(dòng)詞，流得遠(yuǎn)(5)而況于明哲乎形容詞作名詞，聰明睿智的人(6)人君當(dāng)神器之重形容詞作名詞，重要位置(7)懼滿溢則思江海而下百川名詞作動(dòng)詞，居……之下(8)樂盤游形容詞的意動(dòng)用法，以……為樂(9)簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之形容詞作名詞，賢能的人；好的建議(10)不念于居安思危形容詞作名詞，安逸的環(huán)境；危難(11)既得志則縱情以傲物形容詞作動(dòng)詞，傲視5．古今異義(1)必固其根本古義：樹根。今義：最基本的。(2)居域中之大古義：天地之間。今義：某一范圍內(nèi)。(3)永保無疆之休古義：美。今義：休息。(4)傲物則骨肉為行路古義：路人，比喻毫無關(guān)系的人。今義：在路上行走。(5)雖董之以嚴(yán)刑古義：督責(zé)。今義：監(jiān)督管理；董事。(6)念高危則思謙沖而自牧古義：高。今義：危險(xiǎn)。(7)簡(jiǎn)能而任之古義：選拔。今義：簡(jiǎn)單。(8)既得志則縱情以傲物古義：放縱感情，含貶義。今義：盡情。(9)何必勞神苦思古義：何：表示疑問，為什么；必：副詞，一定。今義：用于反問的語氣，表示不必。6．特殊句式(1)判斷句 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。(2)倒裝句(狀語后置句)雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒。(3)省略句懼滿溢則思江海而下百川。7．名句名篇(1)臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。(2)有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。(3)簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之。1．本文的中心論點(diǎn)是什么？[我的理解]思國之安者，必積其德義。2．請(qǐng)用最簡(jiǎn)潔的話來概括“十思”的內(nèi)容。[我的理解]思知足——思知止——思謙虛——思容納——思節(jié)制——思慎始敬終——思納諫——思正身——思無因喜而賞——思無因怒而罰。3．文脈圖示1．本文在論證主要觀點(diǎn)時(shí)的論證方法和角度是怎樣的？[名師指津]第一段，比喻論證，正反角度；第二段，對(duì)比論證，歷史角度。[我的理解]本文的主要觀點(diǎn)是“思國之安者，必積其德義”。在提出主要觀點(diǎn)之前，作者打了兩個(gè)比方：“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！弊髡叽蜻@兩個(gè)比方，是為了使主要觀點(diǎn)顯現(xiàn)，是正面論證。接下來，作者從反面論證了這個(gè)觀點(diǎn)，如果國君不積德義，不念“居安思?！薄敖渖菀詢€”，那么就像“伐根以求木茂”“塞源而欲流長(zhǎng)”一樣，國家是不會(huì)安定的。第二段，作者又從歷史的角度來證明觀點(diǎn)。作者以概述的方法，列舉歷史上的君主“有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡”，告誡太宗“竭誠以待下”。作者以對(duì)比論證的方法，分析了“竭誠以待下”的兩種結(jié)果。“竭誠以待下”，則“胡越為一體”；不“竭誠以待下”，則“骨肉為行路”。因此，要善待“下”，否則，君主之“舟”，就有傾覆的危險(xiǎn)。言詞之致，述理之盡，發(fā)人深思，耐人尋味。2．“十思”與中心論點(diǎn)之間是什么關(guān)系？[名師指津]要認(rèn)識(shí)到“十思”是“積德義”的具體做法，“積德義”是國家長(zhǎng)治久安的前提條件。[我的理解]“十思”，涉及的方面比較廣，細(xì)究起來，涉及欲望、行為、品質(zhì)、納言、賞罰等各個(gè)方面，但是，所有這些，都與“積德義”有關(guān)，是“積德義”的具體做法?！翱偞耸迹肫澗诺隆笔菍?duì)“十思”的總結(jié)。只有積了“德義”，才能達(dá)到理想的政治境界：“簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之”；“智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠”；“文武爭(zhēng)馳，君臣無事”。3．作者反復(fù)提醒君王“十思”的目的是什么？[名師指津]要站在一個(gè)封建臣子的角度來思考這個(gè)問題。答題要點(diǎn)：勸君主，積德義，圖久安。[我的理解]為人君者應(yīng)“居安思危，戒奢以儉”，從而“積其德義”，因?yàn)椤叭司?dāng)神器之重，居域中之大”，要“永保無疆之休”達(dá)到國家長(zhǎng)治久安的目的就必須如此。如果“德不處其厚，情不勝其欲”，則如“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也”。4．作者為了將自己的意思表達(dá)清楚，在行文上有什么特點(diǎn)？[名師指津]從用詞、句式、情感、修辭、線索等方面來考慮行文特點(diǎn)。[我的理解]言辭懇切而情感真摯，處處為對(duì)方的江山著想；運(yùn)用比喻而深入淺出，時(shí)時(shí)把握對(duì)方心理；駢散結(jié)合而句式整齊，既有語勢(shì)又簡(jiǎn)明扼要。本文以“思”為線索，將所要論述的問題連綴成文，條理清晰，結(jié)構(gòu)縝密。運(yùn)用比喻、排比和對(duì)仗的修辭手法，說理透徹，音韻鏗鏘，氣勢(shì)充沛，是一篇很好的論說文。5．作者對(duì)以嚴(yán)法治國持什么看法？聯(lián)系本文思考，對(duì)于我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)健全法制，你認(rèn)為可行嗎？[名師指津]第一問，結(jié)合有關(guān)語句分析作者的態(tài)度；第二問要結(jié)合自己對(duì)“依法治國”的理解分析。[我的理解]作者對(duì)“嚴(yán)法治國”既沒有推崇，也沒有反對(duì)，只是認(rèn)為“法制”不是問題的關(guān)鍵，根本還在于統(tǒng)治者對(duì)天下黎民要竭誠相待。我們強(qiáng)調(diào)健全法制，實(shí)際也是為了使天下變成一個(gè)公平合理的社會(huì)，這與魏征主張“竭誠以待”是一致的，當(dāng)然是可行的。這篇文章在思想上很有深度，你認(rèn)為有哪些值得稱道的地方？[名師指津]一看作者對(duì)自然與社會(huì)的深刻認(rèn)識(shí)，二看作者的辯證思維。[我的理解](示例)一是對(duì)自然與社會(huì)深刻的洞察與認(rèn)識(shí)。圍繞“木”“流”“德”，作者深刻地認(rèn)識(shí)到它們之間的聯(lián)系與共同點(diǎn)，正是在這一層意義上，作者審視人君之位的重大，并重新審視了相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)的歷史事實(shí)，申明了“思國之安者，必積其德義”的重要性與必要性。二是閃爍著深刻的辯證思維之光。成與敗，安與危，積與毀，相輔相成，此消彼長(zhǎng)，又可在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。明哲或智慧通達(dá)者可識(shí)鋒機(jī)，可預(yù)事萌，并制御事理，運(yùn)馭萬物。而在具體的思想內(nèi)涵上，“思國之安者，必積其德義”體現(xiàn)的是質(zhì)量互變之理，“十思”就整體言之，是對(duì)質(zhì)、量、度的問題的深刻的認(rèn)識(shí)與把握，值得稱道。eq\f(臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流,臣聽說：想要樹木生長(zhǎng)，一定要使它的樹根牢固；想要泉水)eq\f(之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德,流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德)eq\f(義。,仁義。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(長(zhǎng)（zhǎnɡ）：生長(zhǎng)。固：使……牢固。本：樹根。欲：想，,想要?？＃╦ùn）：疏通，挖深。德義：指恩德和道義。))eq\f(源不深而豈望流之遠(yuǎn)，根不固而何求木之長(zhǎng)。,源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，樹根不牢固卻想要樹木生長(zhǎng)。)eq\f(德不厚而思國之治，雖在下愚，知,道德不厚實(shí)卻想要國家安定，我雖然地位低見識(shí)淺，（也）知道)eq\f(其不可，而況于明哲乎！,這是不可能的，何況（您這樣）聰明睿智（的人）呢！)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(前三個(gè)而：,轉(zhuǎn)折連詞，卻。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(厚：深厚。下愚：地位低見識(shí)淺。謙詞。而況：,何況。明哲：聰明睿智（的人）。這里指唐太宗。))eq\f(人君當(dāng)神器,國君處于皇帝的)eq\f(之重，居域中之大，將崇極天之峻，,重要位置，擔(dān)當(dāng)天地之間重大的地位，應(yīng)當(dāng)崇尚政權(quán)的高大，)eq\f(永保無疆之休。,永葆江山的美好。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(神器：指帝位。域中：指天地之間。,休：美。指政權(quán)的和平美好。))eq\f(不念于居安思危，戒奢以儉，德,不考慮在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，（再如果）道德)eq\f(不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐,修養(yǎng)不處于最高境界，情操禁不住欲望的話，這也（如同）是砍斷)eq\f(根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。,樹根來求得樹木茂盛，堵住源泉而想要泉水流遠(yuǎn)啊。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(以：動(dòng)詞，,用，行。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(斯：指示,代詞，這。))eq\f(凡百元首，承天景命，莫不,（古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，沒有不)eq\f(殷憂而道著，功成而德衰。有善,深憂而達(dá)到統(tǒng)治顯著的，而達(dá)到成功時(shí)道德卻淪喪了。開頭)eq\f(始者實(shí)繁，能克終者蓋寡，豈其取之,做得好的的確很多，能夠堅(jiān)持到底的大概不多，難道是取得天下)eq\f(易而守之難乎？,容易守住天下困難嗎？)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(凡百：所有的。景：大。殷憂：深憂。,實(shí)：的確?？耍耗?。蓋：表推測(cè)語氣。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(豈：難道。之：,代詞，代天下。))eq\f(昔取之而有余，今守之而,過去奪取政權(quán)時(shí)綽綽有余，現(xiàn)在守住統(tǒng)治卻顯得)eq\f(不足，何也？夫在殷憂必竭誠,不足，為什么呢？因?yàn)樘幵谏钪貞n患之中，一定會(huì)竭盡誠心地)eq\f(以待下，既得志則縱情以傲物。竭,來對(duì)待臣民，既已成功，則放縱自己的情感來傲視別人。竭盡)eq\f(誠則胡越為一體，傲物則骨肉,誠心，雖然一在北方，一在南方，也能結(jié)成一家；傲視別人，親骨肉之間)eq\f(為行路。,也會(huì)變得像陌生人一樣。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(夫：承接上文，表示推斷原因。,則：連詞，那么。物：這里指人。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(胡：指北方。越：指南方。骨肉：有血緣,關(guān)系的人，行路：路人，比喻毫無關(guān)系的人。))eq\f(雖,即使（可以）)eq\f(董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終,用嚴(yán)酷的刑罰督責(zé)臣民，用威風(fēng)怒氣來震懾臣民，（臣民）最終)eq\f(茍免而不懷仁，貌,只求茍且免于刑罰而不懷念感激國君的仁德，表面上)eq\f(恭而不心服。,恭敬卻在內(nèi)心里不服氣。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(雖：連詞，即使。董：督責(zé)。,振：通“震”，震懾。茍：茍且。))eq\f(怨不在大，可畏唯人；,（臣民）對(duì)國君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他們像水一樣）)eq\f(載舟覆舟，所宜深慎。奔車,能負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切謹(jǐn)慎的。急奔的車)eq\f(朽索，其可忽乎？,索繩容易朽斷，這怎么可以忽略呢？)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(唯：只是。載：托起。覆：翻，,傾覆。宜：應(yīng)當(dāng)。慎：謹(jǐn)慎。))eq\f(君人者，誠能見可欲,作為皇帝，應(yīng)當(dāng)能做到：見到能引起（自己）喜好的東西，)eq\f(則思知足以自戒，將有所作則思知止,就想到知足來自我克制；將要興建某建筑物，就想到適可而止，)eq\f(以安人，念高危則思謙沖而自牧，,來使百姓安寧；想到帝位高高在上，就想到要謙虛并加強(qiáng)自我修養(yǎng)；)eq\f(懼滿溢則思江海而下百川，,害怕驕傲自滿，就想到要像江海那樣處于眾多河流的下游；)eq\f(樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思,喜愛打獵取樂，就想到網(wǎng)三面，留一面；擔(dān)心意志松懈，就想到)eq\f(慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納,（做事）要慎始慎終；擔(dān)心（言路）不通受蒙蔽，就想到虛心采納)eq\f(下，想讒邪則思正身以,臣下的意見；考慮到（朝中可能會(huì)出現(xiàn)）讒佞奸邪，就想到使自身端正)eq\f(黜惡，恩所加則思無因喜以,（才能）罷黜奸邪；施加恩澤，就要考慮不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而)eq\f(謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。,獎(jiǎng)賞不當(dāng)；動(dòng)用刑罰，就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(見可欲：見到能引起（自己）喜好的東西。則：順承連詞，就。,以：目的連詞，來。作：興作，建筑。指大興土木，營建宮殿))苑囿一類事情。安：使動(dòng)用法，使……安寧。危：高。沖：虛。牧：約束。滿溢：指驕傲自滿，聽不進(jìn)別人的意見。下：居……之下。盤游：打獵取樂。慮：擔(dān)心。壅(yōnɡ)：堵塞。指聽不到下面的意見。蔽：蒙蔽。正：形容詞的使動(dòng)用法，使……端正。黜(chù)：排斥，罷免。惡：指奸eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(邪之徒。無：通“毋”，,不要。謬：錯(cuò)誤。))eq\f(總此十思，,全面地做到這十件應(yīng)該深思的事，)eq\f(弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善,弘揚(yáng)這九種美德，選拔有才能的人而任用他，挑選好的)eq\f(而從之。則智者盡其謀，勇,意見而聽從它。那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他們的謀略，勇敢)eq\f(者竭其力，仁者播其惠，,的人就能完全盡到他們的力量，仁愛的人就能散播他們的恩惠，)eq\f(信者效其忠。,誠信的人就能獻(xiàn)出他們的忠誠。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(弘：弘揚(yáng)。茲：此。九德：指忠、,信、敬、剛、柔、和、固、貞、順。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(簡(jiǎn)：選拔。,效：獻(xiàn)出。))eq\f(文武爭(zhēng)馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，,文臣武將爭(zhēng)著立功，君臣沒有不和，可以極盡游玩的樂趣，)eq\f(可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，,可以保養(yǎng)赤松子和王子喬那樣的長(zhǎng)壽，政策寬松，垂衣拱手，)eq\f(不言而化。,使天下大治，不用說人民就得到教化。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(豫：安樂。松喬：赤松子,和王子喬，古代傳說中))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(的仙人。鳴琴：比喻政策寬松。垂拱：垂衣拱手。,比喻很輕易地就實(shí)現(xiàn)天下大治了。化：教化。))eq\f(何必,為什么一定要)eq\f(勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為,勞神費(fèi)思，代替百官的職責(zé)，勞累自己的聽力和視力，虧損無為)eq\f(之大道哉！,而治的大道呢！)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(無為：道家主張清,靜虛無，順其自然。))巧用排比氣勢(shì)充沛寫法指導(dǎo)排比是由三個(gè)或三個(gè)以上結(jié)構(gòu)相同或相似、內(nèi)容相關(guān)、語氣一致的短語或句子排列在一起，用來加強(qiáng)語勢(shì)、強(qiáng)調(diào)內(nèi)容、加重感情的一種修辭格。本文在論述時(shí)多用排比句式。其鋪排羅列，勾連而下，氣勢(shì)不凡，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力。如文章開篇“臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義”，三句排比，就加重了強(qiáng)調(diào)意味。排比從結(jié)構(gòu)上可分為三類：(1)成分排比，即一個(gè)句子中的一些成分組成排比。如：借我一雙慧眼吧，讓我把這個(gè)世界看個(gè)清清楚楚、明明白白、真真切切。(2)單句排比，即一個(gè)復(fù)句的各個(gè)分句構(gòu)成排比。如：他們的品質(zhì)是那樣的純潔和高尚，他們的意志是那樣的堅(jiān)忍和剛強(qiáng)，他們的氣質(zhì)是那樣的淳樸和謙遜，他們的胸懷是那樣的美麗和寬廣。(3)復(fù)句排比。如：如果我們能夠研制出一種類似鷹眼的搜索、觀測(cè)技術(shù)系統(tǒng)，就能夠擴(kuò)大飛行員的視野，提高他們的視敏度。如果能夠研制出具有鷹眼視覺原理的“電子鷹眼”，就有可能用于控制遠(yuǎn)程激光制導(dǎo)武器的發(fā)射。如果能給導(dǎo)彈裝上小巧的“鷹眼系統(tǒng)”，那么它就可以像鷹一樣，自動(dòng)尋找、識(shí)別、追蹤目標(biāo)，做到百發(fā)百中。使用排比要注意以下幾點(diǎn)：(1)運(yùn)用排比，必須從內(nèi)容的需要出發(fā)，不能生硬地拼湊排比的形式。排比的突出作用在于能表達(dá)強(qiáng)烈奔放的感情，周密地闡發(fā)復(fù)雜的事理，增強(qiáng)語言的氣勢(shì)，突出文章的中心。(2)排比有的是多項(xiàng)全舉，有的是在多項(xiàng)之中舉其要者，留有弦外之音，啟發(fā)讀者深思。后一種排比，句尾多用省略號(hào)。(3)在排比中，準(zhǔn)確地使用提示語，是提高表達(dá)效果的重要環(huán)節(jié)。范文示例自信是實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的力量源泉自信源自對(duì)理想信念矢志不渝的執(zhí)著與追求。中國的歷史就是一部不斷喚起自信、凝聚自信、堅(jiān)定自信、升華自信的發(fā)展史。自信既是中華民族頑強(qiáng)抵御外侮、爭(zhēng)取翻身解放的信念寄托，也是堅(jiān)持改革開放、勇于探索新路的內(nèi)在定力，更是致力民族復(fù)興、祈盼美夢(mèng)成真的力量源泉。有自信才會(huì)擁有自豪。蕭伯納曾經(jīng)有言：“有信心的人，可以化渺小為偉大，化平庸為神奇?！痹谥袊伯a(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，自信睿智的中國人書寫從“站起來”到“富起來”的人間傳奇，如今邁向了“強(qiáng)起來”的歷史征程。曾經(jīng)的輝煌讓我們充滿自豪，未來的美景仍需用自信寫就。有自信方能實(shí)現(xiàn)自強(qiáng)。人們常用“前途光明”“道路曲折”警示圓夢(mèng)之途的過程艱辛?！爸袊鴫?mèng)”不是烏托邦式的“桃源夢(mèng)”，而是惠及民生的幸福夢(mèng)，民族振興的強(qiáng)國夢(mèng)，每一個(gè)中國人都是“夢(mèng)之隊(duì)”不可或缺的一員。實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國之夢(mèng)需要魯迅筆下那些埋頭苦干、拼命硬干、為民請(qǐng)命和舍身求法的“中國脊梁”。有自信才能恪守自律。實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”需要匯聚來自政府與民間的正能量洪流，而官員廉潔自律的人格魅力尤顯重要。正如但丁坦言：“能夠使我飄浮于人生的泥沼中而不致陷污的，是我的信心。”自信出凝聚力，自信出感召力，自信出戰(zhàn)斗力。累積個(gè)體自信度就能形成社會(huì)公信力。期待《正道滄?！鐣?huì)主義500年》彰顯的“自信”宣示，能夠煥發(fā)出億萬國人共赴“中國夢(mèng)”的躊躇滿志、眾志成城。魏征的《諫太宗十思疏》其要旨是陳述如何接受強(qiáng)隋遽亡的歷史教訓(xùn)，“居安思危，戒奢以儉”“積其德義”，以鞏固新興的唐帝國的統(tǒng)治。今天我們不僅應(yīng)把歷代政治家的這份為政寶鑒銘刻于座右銘，更應(yīng)時(shí)時(shí)處處用于繩墨我們的行為。適用話題獨(dú)上高樓昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！}記曾經(jīng)以為，古代文人的生命會(huì)簡(jiǎn)單而明了，時(shí)代賦予他們簡(jiǎn)明的期望：入相出將，封妻蔭子。然而，是誰？偏偏要拋開那些世俗的期望，獨(dú)上高樓，為自己的人生另擇一條路？一、李白是黃沙漫天，北風(fēng)吹雁中騎驢高歌的歌者嗎？是以霓為線，以虹為鉤的海上釣鰲客嗎？是遍訪青山綠水、且歌且行的游者嗎？在那個(gè)煙花三月的時(shí)代，人們對(duì)你的期望是歌功頌德，取悅帝王換取高官厚祿；而你，偏偏要獨(dú)上高樓，在朝要高力士脫靴，在野要放白鹿于青崖之間。于是你注定要孤獨(dú)，“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，然而你傲然，“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”。而當(dāng)我們回望唐朝，站在盛唐中間的不是帝王，而是你??！酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就是半個(gè)盛唐。二、蘇東坡是揀盡寒枝不肯棲的寒鴉嗎？是舉杯邀明月的飲者嗎？是穿越了十年生死痛哭一場(chǎng)的癡情漢嗎？在那個(gè)“群星薈萃”的時(shí)代，人們對(duì)你的期望本是韜光養(yǎng)晦，游戲筆墨罷了，而你偏偏要獨(dú)上高樓，你的光芒刺痛了那些習(xí)慣于黑夜的眼睛，你注定要承受官場(chǎng)和文壇一齊潑來的污水。而我只看見你手里青青的竹杖，腳上的芒鞋，被雨淋濕的脊背，你的笑容從容灑脫，你的眼中只有秋風(fēng)綠水泛清波。你堅(jiān)守著自我，從而達(dá)到讓后世永遠(yuǎn)仰望的高度。三、辛棄疾是落日樓頭，斷鴻聲里的江南游子嗎？是恨古人不知你的狂子嗎？是不啼清淚長(zhǎng)啼血的悲鳥嗎？在那個(gè)崇尚享樂的年代，人們對(duì)你的期望本是吟花弄月，賣弄詩文罷了，而你偏要獨(dú)上高樓，“把吳鉤看了，欄桿拍遍”。一邊是“斜陽正在，煙柳斷腸處”，另一邊卻是“寶馬雕車香滿路”，而你，執(zhí)意要做燈火闌珊處的伊人。你痛斥，“君莫舞，君不見、玉環(huán)飛燕皆塵土”；你彷徨，“倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚”；你期待，“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營”。我多想跨越千年時(shí)空，共你醉明月。在菊花開遍的南山西疇，臨清流而賦詩；在明月朗照的深山竹林，撫琴而長(zhǎng)吟；在明月下你們獨(dú)上高樓，拋開世俗的期許，在青山綠水間吟哦著流水般輕揚(yáng)的詩句。若一襲單薄的長(zhǎng)衫，略揖一揖，便昂然走進(jìn)了歷史，從遠(yuǎn)古走來，從發(fā)黃的線裝書里走來。是你們，因?yàn)楠?dú)上高樓，堅(jiān)守了自我，也就在黑夜中守護(hù)了永恒的精神家園。在那些“昨夜西風(fēng)凋碧樹”的時(shí)代，是你們獨(dú)上高樓，拋開了世俗的期許，守護(hù)了自我，于是守護(hù)了歷史的期許?！举p評(píng)】本文主題集中，不枝不蔓，充滿想象。文章選取文學(xué)史上三位名人拋開人們世俗的期望，“獨(dú)上高樓”“守護(hù)了永恒的精神家園”“守護(hù)了歷史的期許”的經(jīng)歷作為主要材料。文章一唱三嘆，詩意濃郁，形象含蓄，寓哲理于其中，用詞生動(dòng)，語言暢達(dá)。最后畫龍點(diǎn)睛，文采斐然。免稅店App遭山寨，監(jiān)管須跟上胡印斌據(jù)媒體報(bào)道，近期不少網(wǎng)友吐槽一個(gè)叫“日上免稅店”的App，稱買的東西質(zhì)量很差，“哪里是免稅店，就是普通網(wǎng)店”。對(duì)此，該軟件的開發(fā)商承認(rèn)侵權(quán)，稱他們不能保證軟件“鏈接”到的商品是真貨。而日上免稅店的工作人員則表示，無論是北京還是上海日上免稅行(店)，從未上線過App購物軟件，建議網(wǎng)友不要輕易購買。免稅店App也能被山寨，盜版軟件的開發(fā)者可謂無孔不入。一般來說，到免稅店購物的消費(fèi)者“熟客”居多，其對(duì)免稅店商品往往有一定的認(rèn)知，是不是造假不難判斷，但即便這樣，仍不乏心存僥幸的開發(fā)者。這也表明，當(dāng)下App市場(chǎng)確實(shí)混亂無序，只要有機(jī)可乘，有人就會(huì)不擇手段。與一般不承認(rèn)造假的造假者不同，“日上免稅店”App的開發(fā)企業(yè)不僅承認(rèn)軟件侵權(quán)，而且還大大咧咧地宣稱“我們也沒有什么說法”。這未免太過肆無忌憚。難道說App應(yīng)用市場(chǎng)是一塊法外之地，開發(fā)者盯上誰就可以隨意山寨誰？當(dāng)然不是。這并不是無法可依，而是缺乏依法處理。首先，日上免稅店山寨App涉嫌侵犯商家權(quán)益。根據(jù)商標(biāo)法規(guī)定，商標(biāo)注冊(cè)人享有商標(biāo)專用權(quán)，受法律保護(hù)。日上免稅行已取得商標(biāo)局頒發(fā)的商標(biāo)注冊(cè)證，受法律保護(hù)。侵權(quán)行為給企業(yè)帶來負(fù)面影響，也擾亂了正常的市場(chǎng)秩序。此外，這一行為也損害了消費(fèi)者權(quán)益。消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法規(guī)定，經(jīng)營者向消費(fèi)者提供有關(guān)商品或服務(wù)的質(zhì)量、性能、用途、有效期限等信息應(yīng)當(dāng)真實(shí)、全面，不得做虛假或者引人誤解的宣傳。近年來，盜版、山寨App泛濫成災(zāi)。有數(shù)據(jù)顯示，2015年安卓應(yīng)用盜版情況猖獗，平均每款正版App對(duì)應(yīng)92.7個(gè)盜版。隨著用戶在線購物、繳費(fèi)等需求的增長(zhǎng)，各類盜版、山寨客戶端層出不窮。此類情形不僅扭曲了創(chuàng)新精神，而且也極大擾亂了市場(chǎng)環(huán)境，亟待清理。山寨App為何如此猖獗？部分開發(fā)企業(yè)無視法律、肆意侵權(quán)是一方面，根本原因還在于當(dāng)下對(duì)這一領(lǐng)域的監(jiān)管不到位。明顯存在侵權(quán)嫌疑的山寨版本，居然可以堂而皇之地通過所有審核，公然在應(yīng)用市場(chǎng)上架，顯然有問題。以免稅店山寨App為例，并不存在甄別的困難——對(duì)象企業(yè)根本沒有App上線，現(xiàn)有App版本必然是冒牌貨，理應(yīng)受到查處。對(duì)此，相關(guān)市場(chǎng)管理部門要靠前監(jiān)管、主動(dòng)服務(wù)，追蹤不斷涌現(xiàn)的新問題、新現(xiàn)象，及時(shí)調(diào)整監(jiān)管方向和重點(diǎn)，徹底消除監(jiān)管盲區(qū)。需要明晰的是，加強(qiáng)對(duì)新經(jīng)濟(jì)的監(jiān)管，與“包容審慎”的原則并不沖突，監(jiān)管及時(shí)跟進(jìn)，就是在為新經(jīng)濟(jì)、新業(yè)態(tài)保駕護(hù)航。問題App大量出現(xiàn)，對(duì)于公共治理是嚴(yán)峻考驗(yàn)。如何在充分激發(fā)、釋放市場(chǎng)活力的同時(shí)構(gòu)建良好的秩序，監(jiān)管的探索不能止步。一、基礎(chǔ)考查1．下列詞語中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一組是()A．疏浚/逡巡壅蔽/雍正偏裨/裨益B．載舟/記載毗鄰/先妣塞責(zé)/邊塞C．謬賞/綢繆船舷/弦歌果脯/胸脯D．黜惡/處方磋商/嗟嘆勒索/勒令解析：選B。A.jùn/qūn，yōng，pí/bì；B.zài/zǎi，pí/bǐ，sè/sài；C.miù/móu，xián，fǔ/pú；D.chù/chǔ，cuō/jiē，lè。2．下列加點(diǎn)詞語的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()A．將有所作則思知止以安人B．想讒邪則思正身以黜惡C．樂盤游則思三驅(qū)以為度D．何必勞神苦思解析：選C。A項(xiàng)，安：使動(dòng)用法，解釋為“使……安寧”。B項(xiàng)，正：使動(dòng)用法，解釋為“使……端正”。C項(xiàng)，樂：意動(dòng)用法，解釋為“以……為樂”。D項(xiàng)，勞：使動(dòng)用法，解釋為“使……勞累”。3．下列句子中加點(diǎn)的詞語，意義與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是()A．臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本B．既得志則縱情以傲物C．傲物則骨肉為行路D．樂盤游則思三驅(qū)以為度解析：選C。骨肉：古今義都指有血緣關(guān)系的人。4．下列語句分為四組，全部是魏征認(rèn)為君王應(yīng)該擁有的品德的一組是()①善始善終，竭誠待下②怨不在大，可畏唯人③載舟覆舟，所宜深慎④謙沖自牧，慎始敬終⑤虛心納下，正身黜惡⑥鳴琴垂拱，不言而化A．①③⑤ B．②④⑥C．①④⑤ D．②③⑥解析：選C。②和③都是說明人民的力量值得敬畏，⑥是國家大治所達(dá)到的境界。排除這三項(xiàng)即可。二、閱讀理解閱讀下面的文言文，完成5～8題。黃福，字如錫，昌邑人。洪武中，由太學(xué)生歷金吾前衛(wèi)經(jīng)歷。上書論國家大計(jì)。太祖奇之，超拜工部右侍郎。建文時(shí)，深見倚任。成祖列奸黨二十九人福與焉成祖入京師福迎附李景隆指福奸黨福曰臣固應(yīng)死但目為奸黨則臣心未服帝置不問，復(fù)其官。已，督安南軍餉。安南既平，郡縣其地，命福以尚書掌布政、按察二司事。時(shí)遠(yuǎn)方初定，軍旅未息，庶務(wù)繁劇。福隨事制宜，咸有條理。上疏言：“交趾賦稅輕重不一，請(qǐng)酌定，務(wù)從輕省?！庇终?qǐng)：“循瀘江北岸至欽州，設(shè)衛(wèi)所，置驛站，以便往來。開中積鹽，使商賈輸粟，以廣軍儲(chǔ)。官吏俸廩，倉粟不足則給以公田。”又言：“廣西民饋運(yùn)，陸路艱險(xiǎn)，宜令廣東海運(yùn)二十萬石以給?！苯詧?bào)可。于是編氓籍，定賦稅，興，置官師。數(shù)召父老宣諭德意。戒屬吏毋苛擾，一切鎮(zhèn)之以靜，上下帖然。時(shí)群臣以細(xì)故謫交趾者眾，福咸加拯恤，甄其賢者與共事，由是至者如歸。鎮(zhèn)守中官馬騏怙寵虐民，福數(shù)裁抑之。騏誣福有異志。帝察其妄，不問。仁宗即位，召還，命兼詹事，輔太子。福在交趾凡十九年。及還，交人扶攜走送，號(hào)泣不忍別。宣德七年，帝改福官南京。明年兼掌南京兵部。英宗即位，加少保，參贊南京守備襄城伯李隆機(jī)務(wù)。留都文臣參機(jī)務(wù)，自福始。隆用福言，政肅民安。正統(tǒng)五年正月卒，年七十八。成化初，贈(zèng)謚忠宣。福豐儀修整，不妄言笑。歷事六朝，多所建白。公正廉恕，素孚于人。當(dāng)官不為赫赫名，事微細(xì)無不謹(jǐn)，憂國忘家，老而彌篤。自奉甚約，妻子僅給衣食，所得俸祿，惟待賓客周匱乏而已。初，成祖手疏大臣十人，命解縉評(píng)之，惟于福曰：“秉心易直，確乎有守?！睙o少貶。(節(jié)選自《明史》)5．對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．成祖列奸黨/二十九人福與焉/成祖入京師/福迎附/李景隆指福奸黨/福曰/臣固應(yīng)死/但目為奸黨/則臣心未服/帝置不問B．成祖列奸黨二十九人/福與焉/成祖入京師/福迎附李景隆/指福/奸黨福曰/臣固應(yīng)死/但目為奸黨/則臣心未服/帝置不問C．成祖列奸黨二十九人/福與焉/成祖入京師/福迎附/李景隆指福奸黨/福曰/臣固應(yīng)死/但目為奸黨/則臣心未服/帝置不問D．成祖列奸黨/二十九人福與焉/成祖入京師/福迎附/李景隆指福/奸黨福曰/臣固應(yīng)死/但目為奸黨/則臣心未服/帝置不問解析：選C。首先要貫通前后文意思，然后可根據(jù)人名和對(duì)話標(biāo)志斷開。6．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A．“太學(xué)生”，明朝、清朝時(shí)太學(xué)即國子監(jiān)，太學(xué)生就是指在太學(xué)讀書的生員。B．“工部”，中央官署名，為掌管營造工程事項(xiàng)的機(jī)關(guān)，六部之一，長(zhǎng)官為尚書。C．“詹事”，秦朝開始設(shè)置，掌皇后、太子家中之事。歷代相沿，為太子官屬之長(zhǎng)。D．“少?！?，太子府官職名，其職位和俸祿一般要高于閑職太師、太傅、太保。解析：選D。D項(xiàng)“其職位和俸祿一般要高于閑職太師、太傅、太?！卞e(cuò)，“少?！笔恰疤！钡南乱患?jí)官職，職位俸祿明顯低于后者。7．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()A．黃福經(jīng)歷六朝，頗受皇帝器重。太祖越級(jí)提拔他；成祖雖把他列入奸黨名列，但仍重用他；英宗時(shí)，他開了留都的文臣參與機(jī)要事務(wù)的先河。B．黃福為政有方，處理政事有條不紊。安南初定，事務(wù)繁雜，他因事制宜，編制戶籍，制定賦稅，興辦，向父老宣講皇帝的恩德和旨意。C．黃福為官清廉，不事家產(chǎn)。他自己的生活非常儉約，家資僅夠妻子兒女衣食，所得的俸祿，只用于接待賓客和周濟(jì)貧困的人。D．黃福為人正直，愛憎分明。他對(duì)被貶到交趾的官員加以救助和周濟(jì)，并且和他們共事。而對(duì)恃寵欺壓百姓的馬騏，黃福則多次壓制他。解析：選D。D項(xiàng)不是與所有的被貶官員共事，而是“甄其賢者”。8．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)時(shí)遠(yuǎn)方初定，軍旅未息，庶務(wù)繁劇。福隨事制宜，咸有條理。譯文：(2)自奉甚約，妻子僅給衣食，所得俸祿，惟待賓客周匱乏而已。譯文：解析：這兩句話的翻譯重點(diǎn)是文言實(shí)詞的含義?！岸ā?，平定；“軍旅”，指代戰(zhàn)爭(zhēng)；“繁劇”，繁重，事情多；“宜”，相宜的政策；“咸”，都；“約”，節(jié)儉；“妻子”，妻子兒女；“周”，周濟(jì)；“匱乏”，貧困的人。答案：(1)當(dāng)時(shí)邊遠(yuǎn)之地剛剛平定，戰(zhàn)火還未平息，事務(wù)繁重，黃福根據(jù)需要制定相宜的政策，都很有條理。(2)他自己的日常供養(yǎng)非常儉約，妻子兒女僅夠衣食，所得的俸祿，只用于接待賓客和周濟(jì)貧困的人而已。黃福，字如錫，昌邑人。洪武年間，由太學(xué)生歷任金吾前衛(wèi)經(jīng)歷。曾上書論國家大計(jì)。太祖認(rèn)為他很奇異，把他越級(jí)提升為工部右侍郎。建文時(shí)期，他深受倚重和信任。成祖列出奸黨二十九人，黃福是其中之一。成祖入京師后，黃福迎接并歸附。李景隆指出黃福是奸黨，黃福說：“臣本來應(yīng)該死，只是被視為奸黨，臣心中不服。”皇上放置不追問，恢復(fù)了他的官職。不久，黃福督運(yùn)安南軍餉。安南平定后，在那里設(shè)置郡縣，命黃福以尚書身份掌管布政、按察兩司的事務(wù)。當(dāng)時(shí)邊遠(yuǎn)之地剛剛平定，戰(zhàn)火還未平息，事務(wù)繁重，黃福根據(jù)需要制定相宜的政策，都很有條理。他上疏說：“交趾賦稅輕重不一，請(qǐng)斟酌制定標(biāo)準(zhǔn)，務(wù)必從輕省方面考慮?！彼终?qǐng)求說：“沿瀘江北岸到欽州，設(shè)立衛(wèi)所，安置驛站，以方便往來。實(shí)行開中法積累食鹽，讓商人輸運(yùn)糧食到交趾，來充實(shí)軍糧儲(chǔ)備。官吏的俸祿，倉庫儲(chǔ)糧不足就給他們公田?！彼终f：“廣西百姓運(yùn)輸糧餉，陸路艱險(xiǎn)，應(yīng)該讓廣東由海運(yùn)二十萬石去供給。