阿拉伯民族的歷史與未來(lái)

阿拉伯民族的歷史與未來(lái)

阿拉伯民族主義的統(tǒng)一理論已經(jīng)出現(xiàn)了近一個(gè)世紀(jì)，統(tǒng)一實(shí)踐已經(jīng)經(jīng)歷了近半個(gè)世紀(jì)。從薩提·胡斯里(1880～1968年)論及“阿拉伯民族主義思想就是信仰阿拉伯統(tǒng)一”①1,到阿拉伯復(fù)興社會(huì)黨(簡(jiǎn)稱(chēng)復(fù)興黨)鼓吹“為阿拉伯統(tǒng)一、自由和社會(huì)主義而奮斗”②2,阿拉伯民族主義的統(tǒng)一理論不斷發(fā)展。加麥爾·阿卜杜勒·納賽爾(1918～1970年)與復(fù)興黨聯(lián)手,首先進(jìn)行統(tǒng)一實(shí)踐。當(dāng)代阿拉伯民族主義領(lǐng)導(dǎo)人也無(wú)不以統(tǒng)一阿拉伯為己任,無(wú)不孜孜以求建立統(tǒng)一的、強(qiáng)大的阿拉伯民族國(guó)家,重振昔日阿拉伯帝國(guó)雄風(fēng)。阿拉伯統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)研究中心出版的《阿拉伯統(tǒng)一日志與文獻(xiàn)》一直逐日記載著阿拉伯世界政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文教諸領(lǐng)域大小、成敗的聯(lián)合行動(dòng)的細(xì)節(jié)、始末。無(wú)情的歷史昭示,阿拉伯歷次聯(lián)合行動(dòng),迄今沒(méi)有很成功的事例,而作為阿拉伯民族主義最終根本目標(biāo)的阿拉伯民族統(tǒng)一,更是渺茫得很。阿拉伯民族為何難以統(tǒng)一?身在局中的阿拉伯人未免有些困惑。本文擬就此問(wèn)題陳述幾點(diǎn)淺見(jiàn),請(qǐng)教有關(guān)專(zhuān)家學(xué)者。一、原則上，阿拉伯民族主義的統(tǒng)一理論與阿拉伯民族的現(xiàn)實(shí)相脫離1.民族融合過(guò)程中的哈薩克斯坦民族胡斯里曾論證:“構(gòu)成民族的基本因素是共同的語(yǔ)言、共同的歷史,以及由此產(chǎn)生的共同的情感與性格,共同的希望與哀樂(lè)。毫無(wú)疑問(wèn),所有講阿拉伯語(yǔ)的人,所有阿拉伯地區(qū)的人,他們都具有這些基本因素。因此,他們構(gòu)成一個(gè)民族”。③3后來(lái)的阿拉伯民族主義者又補(bǔ)充,從大西洋到海灣和托羅斯山脈的大部分居民,有共同的地域、共同的宗教、共同的經(jīng)濟(jì)生活、共同的命運(yùn)、共同的未來(lái)……。以此,他們認(rèn)定,阿拉伯人是一個(gè)民族——阿拉伯民族。但是,歷史告訴我們,現(xiàn)在版圖內(nèi)的阿拉伯民族,不是直接由血緣組合發(fā)展到地緣組合的原始民族,而是以阿拉伯半島已有的阿拉伯民族為核心,由若干民族融合而成的新型民族。7世紀(jì)20年代,穆罕默德在麥地那創(chuàng)建伊斯蘭社團(tuán),并以傳播伊斯蘭教的名義向四周開(kāi)拓。至第一任哈里發(fā)艾布·伯克樂(lè)(632～634年在位)時(shí)期,阿拉伯半島歸于一統(tǒng),形成阿拉伯民族。自第二任哈里發(fā)歐麥爾(634～644年在位)時(shí)期,阿拉伯走上擴(kuò)張道路。至倭馬亞王朝中期,約709年左右,阿拉伯帝國(guó)領(lǐng)土已囊括現(xiàn)在的阿拉伯疆界。阿拉伯人所到之處,通過(guò)與當(dāng)?shù)厝斯蔡幒吐?lián)姻等途徑,使阿拉伯語(yǔ)和伊斯蘭教得以廣泛傳播,從而促進(jìn)了民族融合。融合中的人民共同創(chuàng)造了阿拉伯-伊斯蘭文化,并在此基礎(chǔ)上形成了基本相同的心理素質(zhì)。這樣,就形成了新的意義上的阿拉伯民族。需要指出的是,阿拔斯王朝(750～1258年)初期,阿拉伯帝國(guó)就開(kāi)始走向分裂。在帝國(guó)所屬阿拉伯地區(qū),北非出現(xiàn)伊德里斯王朝(788～974年)、艾格萊卜王朝(800～909年)、法蒂瑪王朝(909～1171),西非出現(xiàn)哈姆丹王朝(905～1003年)、布韋希王朝(945～1055年)。自此,割據(jù)勢(shì)力迭起。阿拉伯帝國(guó)由盛而衰,直至滅亡。大致算來(lái),阿拉伯地區(qū)真正統(tǒng)一時(shí)間不足百年。帝國(guó)分裂后,割據(jù)勢(shì)力雖仍然崇尚阿拉伯-伊斯蘭文化,但各地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)等各方面的聯(lián)系畢竟日益減少,從而影響民族融合進(jìn)程。因之,各地區(qū)居民的原民族特色未能熔于一爐,而被部分地保存下來(lái)。如迄今阿拉伯語(yǔ)方言林立,阿拉伯各地區(qū)人民生活習(xí)俗、脾氣稟性,以至思維方式也不盡相同,無(wú)不受自然環(huán)境以及原民族語(yǔ)言、文化等因素的影響。阿拉伯民族主義者都堅(jiān)信阿拉伯能夠統(tǒng)一,其主要理論根據(jù)之一就是阿拉伯人是一個(gè)民族。但他們強(qiáng)調(diào)的阿拉伯民族的共同基本因素并不根深蒂固。他們只論證了阿拉伯人是一個(gè)民族,卻忽視了阿拉伯民族本是一個(gè)融合不徹底的、各具特色的民族。而一個(gè)特色紛呈的民族要統(tǒng)一成一個(gè)有機(jī)整體,絕非“一萬(wàn)年太久,只爭(zhēng)朝夕”之事。2.民族利益至上,國(guó)家利益自8世紀(jì)末第一個(gè)分裂王朝建立,至1258年阿拉伯帝國(guó)被蒙古人所滅,其間,阿拉伯地區(qū)出現(xiàn)了近20個(gè)大小地方割據(jù)王朝。此后,各地區(qū)又分別遭到西方列強(qiáng)的侵略。16世紀(jì)初,奧斯曼帝國(guó)占據(jù)了阿拉伯大部分領(lǐng)土,統(tǒng)治達(dá)400年之久。奧斯曼帝國(guó)統(tǒng)治時(shí)期,它將所占阿拉伯領(lǐng)土分割成若干行省,并根據(jù)不同情況,分別統(tǒng)治。在許多省份,基本上是奉行“以夷制夷”政策,任用當(dāng)?shù)厝苏魇肇暥?維持原來(lái)的統(tǒng)治制度。因之,此400年間,阿拉伯民族沒(méi)有趨向統(tǒng)一。第一次世界大戰(zhàn)后的阿拉伯,胡斯里曾說(shuō):“阿拉伯國(guó)家從奧斯曼帝國(guó)分出來(lái)時(shí)就是阿拉伯,無(wú)分?jǐn)⒗麃?、伊拉克……”。?其實(shí),英國(guó)在1916年鼓動(dòng)麥加謝里夫侯賽因起義反對(duì)土耳其人,許諾其戰(zhàn)后肥沃新月地帶部分地區(qū)和阿拉伯半島的阿拉伯人民獲得獨(dú)立的同時(shí),又與法國(guó)達(dá)成了瓜分阿拉伯領(lǐng)土的《賽克斯-皮科協(xié)定》,并于1917年發(fā)表《貝爾福宣言》,把巴勒斯坦許給猶太復(fù)國(guó)主義者。戰(zhàn)后,阿拉伯人從未共同生活過(guò)。第二次世界大戰(zhàn)前后,相繼獲得獨(dú)立的阿拉伯國(guó)家,都無(wú)例外地繼承了帝國(guó)主義劃定的邊界?！耙环剿琉B(yǎng)一方人”,長(zhǎng)期在一塊土地上生活的人民中,必然產(chǎn)生區(qū)別于他人、他地區(qū)的特殊利益:如國(guó)家的獨(dú)立、主權(quán)與領(lǐng)土完整,國(guó)家的經(jīng)濟(jì)利益、價(jià)值體系,以及國(guó)家的威望等等。.而國(guó)家利益則是任何一個(gè)國(guó)家國(guó)民至高無(wú)上的利益。維護(hù)正當(dāng)?shù)膰?guó)家利益,歷來(lái)被視為天經(jīng)地義之事。胡斯里鼓吹“民族利益先于國(guó)家利益”②5,實(shí)在曲高和寡。阿拉伯國(guó)家間關(guān)系的微妙變化,歷來(lái)是以各自的國(guó)家利益為前提的。二、阿拉伯民族主義的統(tǒng)一實(shí)踐超越了阿拉伯的內(nèi)部和外部條件1.國(guó)家社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀客觀上看,發(fā)生了多種社會(huì)體制阿拉伯民族主義者深受19世紀(jì)歐洲的“民族權(quán)利原則”影響,認(rèn)為,“國(guó)家應(yīng)建立在民族基礎(chǔ)上”。③6他們都爭(zhēng)相以本國(guó)自比統(tǒng)一德意志民族的普魯士。如穆阿邁爾·卡扎菲在1971年利比亞國(guó)民大會(huì)的一次會(huì)議上說(shuō):“普魯士人統(tǒng)一了德意志,皮埃蒙特統(tǒng)一了意大利,我覺(jué)得,我們這個(gè)小小的共和國(guó)也將扮演這樣的角色,統(tǒng)一整個(gè)阿拉伯民族”。①7殊不知,像德意志這樣的民族統(tǒng)一,是有其政治、經(jīng)濟(jì)條件的。首先,德意志自19世紀(jì)30年代就開(kāi)始了工業(yè)革命。三四十年代各邦國(guó)關(guān)稅壁壘的取消和鐵路、公路的鋪設(shè),既密切了各邦國(guó)的聯(lián)系,又推動(dòng)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。1848年資產(chǎn)階級(jí)革命進(jìn)一步為資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展開(kāi)辟了道路。五六十年代,德意志各邦國(guó)工業(yè)翻了兩番。各邦國(guó)彼此聯(lián)系密切,經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速而水平接近,這是德意志民族統(tǒng)一的一大前提條件。其次,隨著資產(chǎn)階級(jí)民主革命的進(jìn)行和資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,德意志各邦國(guó)資產(chǎn)階級(jí)力量迅速壯大起來(lái),封建主階級(jí)也日漸資產(chǎn)階級(jí)化。五六十年代,德意志多數(shù)邦國(guó)通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)參政,促使資產(chǎn)階級(jí)化的封建統(tǒng)治者實(shí)行一系列改革,從而由封建制度占主導(dǎo)地位的社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義制度占主導(dǎo)地位的社會(huì)。各邦國(guó)社會(huì)改革迅速而性質(zhì)接近,是德意志民族統(tǒng)一的又一前提條件。而這樣的前提條件正是阿拉伯世界所缺乏的。首先是經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。阿拉伯世界在帝國(guó)主義殖民統(tǒng)治期間,因?yàn)槌洚?dāng)了帝國(guó)主義的原料產(chǎn)地和商品市場(chǎng),民族經(jīng)濟(jì)普遍落后。阿拉伯國(guó)家相繼獨(dú)立后,特別是各產(chǎn)油國(guó)石油公司國(guó)有化和不斷發(fā)現(xiàn)新油田后,各國(guó)經(jīng)濟(jì)逐漸拉開(kāi)了距離?，F(xiàn)有22個(gè)阿拉伯國(guó)家基本可以分為四類(lèi):石油國(guó)家、半石油國(guó)家、發(fā)展中國(guó)家和不發(fā)達(dá)國(guó)家。以1982年人均國(guó)民生產(chǎn)總值為例,上述四類(lèi)國(guó)家分別平均為13500美元、2134美元、1306美元和386.3美元。②8石油國(guó)家近幾十年來(lái)隨著石油開(kāi)采業(yè)的發(fā)展,帶動(dòng)起一批新興民族工業(yè)。如石油化工、天然氣加工、煉鋁、建材等,已被列為中東工業(yè)強(qiáng)項(xiàng)。同時(shí),農(nóng)業(yè)也得到長(zhǎng)足的發(fā)展。如沙漠王國(guó)沙特阿拉伯,經(jīng)過(guò)大規(guī)模改造沙漠、擴(kuò)大種植,小麥產(chǎn)量由1978年的3500噸增至1988年的300萬(wàn)噸。除100萬(wàn)噸自給外,出口給45個(gè)國(guó)家。③9此外,還出口水果、蔬菜、家禽、蛋類(lèi)、水產(chǎn)、奶制品等,得到聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織的高度評(píng)價(jià)。相比之下,阿拉伯不發(fā)達(dá)國(guó)家,除有的產(chǎn)少量石油、礦砂之類(lèi)外,幾乎沒(méi)有什么工業(yè)。其絕大部分居民至今仍從事落后的農(nóng)、牧、漁業(yè),沒(méi)有外援就無(wú)法存活。在聯(lián)合國(guó)發(fā)展計(jì)劃委員會(huì)歷次確定的最不發(fā)達(dá)國(guó)家中,蘇丹、也門(mén)(以前是南、北也門(mén))、索馬里等阿拉伯國(guó)家始終榜上有名。有的現(xiàn)在還處在世界銀行劃定的赤貧線之下。經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平參差不齊,上下差距懸殊,無(wú)論如何不如當(dāng)年德意志、意大利等民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相當(dāng)更有利于民族統(tǒng)一。其次,政治、社會(huì)情況千差萬(wàn)別。阿拉伯各地區(qū)由于歷史、宗教、文化、社會(huì)背景的差異和內(nèi)部階級(jí)斗爭(zhēng)的結(jié)果,客觀上發(fā)展成了多種國(guó)體、政體和社會(huì)體制:有封建主階級(jí)政權(quán),有資產(chǎn)階級(jí)政權(quán),有小資產(chǎn)階級(jí)政權(quán);有政教合一的君主制、酋長(zhǎng)制,有君主立憲制,有民主共和制……;有自列為“自由世界”一部分的國(guó)家,有搞所謂阿拉伯社會(huì)主義、伊斯蘭社會(huì)主義的國(guó)家……。不同的國(guó)體、政體和社會(huì)體制,絕不可能產(chǎn)生復(fù)興黨強(qiáng)調(diào)的聯(lián)合或合并所必須的“相近的方向與原則”④10。有些阿拉伯民族主義者呼吁阿拉伯統(tǒng)一,把各地區(qū)財(cái)源、人力集中起來(lái),以利民族的發(fā)展、進(jìn)步。這只是一種美好的愿望而已。阿拉伯人力、財(cái)源確有一定的互補(bǔ)性。但是,各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平差距之大,宛如隔著時(shí)代,不同社會(huì)制度的國(guó)家各行其是,彼此防范,建立民族共同市場(chǎng)猶缺乏基礎(chǔ),何況建立統(tǒng)一的民族國(guó)家乎!2.國(guó)家對(duì)阿富汗的態(tài)度變化第一,阿拉伯地區(qū)戰(zhàn)略地位之重要,以及大量石油的發(fā)現(xiàn),使它注定要成為世界列強(qiáng)的爭(zhēng)奪對(duì)象。列強(qiáng)都明白,阿拉伯民族一旦統(tǒng)一,它就會(huì)強(qiáng)大起來(lái),掌握自己的命運(yùn)和資源財(cái)富,改變貧窮落后面貌和任人宰割的局面。所以,它們決不支持阿拉伯民族主義,決不允許阿拉伯統(tǒng)一。阿拉伯國(guó)家相繼獨(dú)立后,西方大國(guó)為維護(hù)各自的經(jīng)濟(jì)利益和戰(zhàn)略利益,在阿拉伯地區(qū)既爭(zhēng)奪又勾結(jié),爭(zhēng)相拉攏當(dāng)?shù)乇Ｊ貏?shì)力,打擊激進(jìn)勢(shì)力。50年代中期,蘇聯(lián)開(kāi)始支援阿拉伯激進(jìn)勢(shì)力與西方抗衡,以后逐漸演變成美蘇兩霸主宰一切的局面。西方大國(guó)也罷,美蘇兩霸也罷,它們?cè)谧钃?、破壞阿拉伯團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)方面,是不謀而合的。如1958年2月,埃敘首次進(jìn)行阿拉伯統(tǒng)一嘗試,就引起蘇聯(lián)和西方大國(guó)的恐慌和強(qiáng)烈反對(duì)。蘇聯(lián)害怕埃敘聯(lián)合會(huì)削弱其在敘長(zhǎng)期建立的影響,并威脅其勢(shì)力在敘的存在,因此明確表示反對(duì)“阿拉伯聯(lián)合共和國(guó)”的建立,指責(zé)它不合時(shí)宜,要求阿拉伯人放棄阿拉伯統(tǒng)一的目標(biāo)。美國(guó)早已對(duì)納賽爾拒絕參加中東集體防務(wù)計(jì)劃并出席不結(jié)盟國(guó)家萬(wàn)隆會(huì)議耿耿于懷,埃敘聯(lián)合更被視為納賽爾要統(tǒng)一阿拉伯以與西方較量的野心的反映,遂急忙串通英國(guó),在當(dāng)月指使伊拉克和約旦兩個(gè)親西方的封建王朝拼湊起所謂“阿拉伯聯(lián)邦”,用以制約“阿聯(lián)”。1958年7月14日爆發(fā)的伊拉克革命,使黎巴嫩穆斯林反對(duì)親美夏蒙政權(quán)的起義受到巨大鼓舞,也使親西方的約旦侯賽因王朝面臨危機(jī)。阿拉伯民族主義力量大有連成一片之勢(shì)。美英等國(guó)害怕肥沃新月地帶革命烈火蔓延會(huì)威脅西方對(duì)海灣石油的控制。7月1日,美國(guó)率先派海軍陸戰(zhàn)隊(duì)在貝魯特登陸。7月16日,英國(guó)傘兵部隊(duì)也隨即降落安曼。這時(shí),形勢(shì)急轉(zhuǎn)直下,納賽爾與蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人磋商:如果形勢(shì)進(jìn)一步惡化,希望蘇聯(lián)保證給予阿拉伯人全面的援助。尼·謝·赫魯曉夫卻表示:“我們不準(zhǔn)備對(duì)抗”①11,拒絕給阿拉伯人提供援助,只要求召開(kāi)蘇、美、英、法、印度五國(guó)首腦會(huì)議,且希望私下與美國(guó)達(dá)成照顧雙方利益的解決方案。1962年9月,也門(mén)發(fā)生推翻巴德?tīng)柗饨ㄍ醭y(tǒng)治的革命。這是阿拉伯半島上第一場(chǎng)現(xiàn)代革命。效法納賽爾的也門(mén)革命領(lǐng)導(dǎo)者吁請(qǐng)納賽爾給予支援。因而這場(chǎng)革命被西方視為納賽爾反對(duì)阿拉伯國(guó)王們運(yùn)動(dòng)的一部分,是阿拉伯激進(jìn)的民族主義的真實(shí)表現(xiàn)。為了確保石油利益和親西方的阿拉伯封建統(tǒng)治者不致一頂頂王冠落地,美國(guó)一方面鼓動(dòng)沙特阿拉伯、約旦支持也門(mén)保王黨叛亂,一方面派遣空軍部隊(duì)到利雅得和吉達(dá)顯示力量。蘇聯(lián)從其自身利益出發(fā),也不愿承認(rèn)也門(mén)革命,1962年11月23日蘇聯(lián)《消息報(bào)》說(shuō):“如果我們認(rèn)為也門(mén)存在著一個(gè)革命派組成的一致陣線,那就等于把希望當(dāng)成了現(xiàn)實(shí)”。②12實(shí)際上,它是不愿看到納賽爾領(lǐng)導(dǎo)下的旨在民族統(tǒng)一的阿拉伯民族主義力量壯大。近半個(gè)世紀(jì)的歷史表明,阿拉伯世界在阿拉伯民族主義思潮引導(dǎo)下所進(jìn)行的任何團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)和趨向民族統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng),無(wú)不受到某些世界大國(guó)的破壞。特別是進(jìn)入90年代以來(lái),西方國(guó)家為改變世界力量對(duì)比,在致力促進(jìn)西方“自由世界”“一體化”的同時(shí),千方百計(jì)分化瓦解原社會(huì)主義國(guó)家和第三世界國(guó)家,已造成若干多民族國(guó)家四分五裂。顯然,西方國(guó)家出于這一新的世界戰(zhàn)略,更不會(huì)坐視阿拉伯國(guó)家實(shí)現(xiàn)民族統(tǒng)一。第二,現(xiàn)在國(guó)際社會(huì)只尊重國(guó)家主權(quán),而不強(qiáng)調(diào)國(guó)家必須以民族為單位進(jìn)行分化組合。世界上有聯(lián)合國(guó)等國(guó)際組織,聯(lián)合國(guó)的宗旨之一是維護(hù)國(guó)際和平與安全;阿拉伯有阿盟等地區(qū)組織,阿盟的宗旨之一是維護(hù)阿拉伯國(guó)家的獨(dú)立與主權(quán)。如果有哪一個(gè)國(guó)家強(qiáng)大起來(lái),試圖以武力征服其他阿拉伯主權(quán)國(guó)家,以實(shí)現(xiàn)民族統(tǒng)一,國(guó)際社會(huì)決不會(huì)聽(tīng)之任之。恩格斯說(shuō)過(guò):“人們自己創(chuàng)造著自己的歷史,但他們是在制約著他們的一定環(huán)境中,是在既有的現(xiàn)實(shí)關(guān)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造的”。①13阿拉伯民族主義者試圖超越歷史條件,去尋求民族統(tǒng)一的理想目標(biāo),是難如愿以償?shù)?。三、阿拉伯民族主義者捍衛(wèi)的國(guó)家政策和民族團(tuán)結(jié)的目標(biāo)是南帝和北帝1.重新認(rèn)識(shí)納賽爾的政治、經(jīng)濟(jì)政策在這方面,最突出的事例是納賽爾對(duì)待埃敘聯(lián)合。埃及人和敘利亞人原本血統(tǒng)不同,納入一個(gè)民族后關(guān)系又不密切,時(shí)續(xù)時(shí)斷。特別是1882年埃及淪為英國(guó)殖民地后,它與敘利亞及其他阿拉伯國(guó)家間筑起了一道“意識(shí)的高壩”。由于各自的歷史背景不同,阿聯(lián)建立時(shí),埃敘兩地的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)狀況迥然有別。如敘利亞是多黨議會(huì)制,不似埃及高度集權(quán);敘利亞搞的是資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),不似埃及實(shí)行的計(jì)劃經(jīng)濟(jì);敘利亞軍隊(duì)與各黨派均有聯(lián)系,不似埃及軍隊(duì)只聽(tīng)命中央。在埃敘聯(lián)合如此重大的歷史變革之際,作為眾望所歸的領(lǐng)導(dǎo)人納賽爾,沒(méi)有采取切實(shí)可行的措施,以逐步縮小兩地存在的客觀差異,而是強(qiáng)行把當(dāng)時(shí)埃及的政治、經(jīng)濟(jì)機(jī)制原封不動(dòng)地搬到敘利亞。在政治上,他將在埃及實(shí)行的集權(quán)制強(qiáng)加給已有過(guò)多黨制議會(huì)民主的敘利亞;取締首倡埃敘聯(lián)合的復(fù)興黨及其他政黨;清除與黨派有聯(lián)系的敘利亞軍官;禁止敘利亞軍隊(duì)參與政治;依靠自己的私人代表、安全機(jī)構(gòu)和情報(bào)人員,用高壓、監(jiān)督的辦法進(jìn)行統(tǒng)治。在經(jīng)濟(jì)上,他仿照埃及土改模式在敘利亞進(jìn)行土改,直接分配了地主的土地,而沒(méi)有因地制宜,先分配敘利亞固有的國(guó)家和村落所有大量公地;像在埃及實(shí)行國(guó)有化一樣,將敘利亞全部銀行和保險(xiǎn)公司以及大部分其他公司收歸國(guó)有;他還試圖統(tǒng)一埃敘兩地的貨幣、稅收……。納賽爾主觀上要加速統(tǒng)一進(jìn)程,但他的政策執(zhí)行結(jié)果卻適得其反。參政的復(fù)興黨人因無(wú)實(shí)權(quán),全部辭職,這等于給納賽爾曬臺(tái)。被取締的各政黨皆轉(zhuǎn)入地下活動(dòng)。絕大多數(shù)敘利亞人害怕統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)會(huì)使敘利亞的生活水平降至埃及的生活水平。特別是敘利亞最有勢(shì)力的資產(chǎn)階級(jí),更害怕銀行、企業(yè)國(guó)有化會(huì)導(dǎo)致外國(guó)資本撤出。在這樣的情勢(shì)下,敘利亞部隊(duì)右翼軍官尋機(jī)發(fā)動(dòng)政變,得到包括復(fù)興黨部分領(lǐng)導(dǎo)人在內(nèi)的多數(shù)政黨聯(lián)名支持,致使納賽爾苦心經(jīng)營(yíng)三年多的阿聯(lián)毀于一旦。阿拉伯民族主義者不尊重事實(shí),試圖以行政手段,在一朝一夕消除長(zhǎng)期形成的客觀差異,是阿拉伯統(tǒng)一第一次嘗試歸于失敗的根本原因。2.推行強(qiáng)權(quán)政治實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一民族統(tǒng)一是阿拉伯民族主義者的既定目標(biāo)。一些阿拉伯民族主義領(lǐng)導(dǎo)人在其掌握一定實(shí)力的時(shí)候,便產(chǎn)生統(tǒng)一阿拉伯民族的雄心。實(shí)力愈強(qiáng),雄心愈大。這時(shí),他就會(huì)無(wú)視別國(guó)主權(quán),試圖靠推行強(qiáng)權(quán)政治實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。其主要表現(xiàn)有:干涉別國(guó)內(nèi)政;控制、支配別國(guó);以至占領(lǐng)別國(guó)領(lǐng)土,如薩達(dá)姆·侯賽因要求“所有伊拉克人都為伊拉克利益、實(shí)力、目標(biāo)及在阿拉伯的領(lǐng)導(dǎo)地位而工作”①14,要求伊拉克軍隊(duì)必須像當(dāng)年打到西班牙的伊斯蘭軍隊(duì)一樣,“站在前列,高舉這面大旗”。②12伊軍曾多次入侵科威特,并于1990年以10萬(wàn)之師一舉占領(lǐng)全境。薩達(dá)姆侵科的直接動(dòng)機(jī)雖是與科爭(zhēng)奪出?？诤吐訆Z其石油財(cái)富,但從他多次流露的心跡看,一旦占領(lǐng)科威特得逞,勢(shì)必進(jìn)一步對(duì)其他周邊兄弟?chē)?guó)家用兵,走武裝統(tǒng)一阿拉伯的道路。3.國(guó)家的利益阿拉伯民族主義者指摘“地方主義”只顧本國(guó)狹隘利益,而將阿拉伯民族利益置于腦后,說(shuō)它是統(tǒng)一道路上的一塊“絆腳石“。但從他們?cè)谧非蠼y(tǒng)一過(guò)程中所奉行的政策看,又都不同形式、不同程度地表現(xiàn)出地方主義傾向。主要表現(xiàn)在:(1)對(duì)復(fù)興黨的態(tài)度以1963年埃敘伊三國(guó)聯(lián)合為例。剛剛在伊敘兩國(guó)奪得政權(quán)的復(fù)興黨,力量還極脆弱,非常需要強(qiáng)大的埃及庇護(hù),于是又來(lái)叩埃及的大門(mén)。其時(shí),埃及也正想利用復(fù)興黨在敘伊羽翼未豐之機(jī),擴(kuò)大它的勢(shì)力范圍。經(jīng)過(guò)艱苦談判達(dá)成的三國(guó)聯(lián)合原則協(xié)議重申了共同堅(jiān)持的阿拉伯民族主義目標(biāo)——“建立在自由、社會(huì)主義基礎(chǔ)上的統(tǒng)一”③15;寫(xiě)進(jìn)了復(fù)興黨的觀點(diǎn),如強(qiáng)調(diào)民主和人民參政,集體領(lǐng)導(dǎo),不解散主張統(tǒng)一的政黨,建立聯(lián)邦制等;也反映了納賽爾的意愿,如選舉要體現(xiàn)人口多的力量,總統(tǒng)的若干權(quán)力等。盡管如此,復(fù)興黨人仍害怕再陷入納賽爾的完全控制之下;納賽爾仍擔(dān)心敘伊?xí)倏v2/3選票。共同的患得患失心理終于導(dǎo)致聯(lián)合流產(chǎn)。(2)從實(shí)踐上講,發(fā)生了“國(guó)家至上”的轉(zhuǎn)變?cè)跀⒗麃喓鸵晾藞?zhí)政的復(fù)興黨,本是同一政黨,有著共同的奮斗綱領(lǐng)。其領(lǐng)導(dǎo)人也深知兩國(guó)聯(lián)合起來(lái)的重要意義。如薩達(dá)姆曾考慮,伊拉克和敘利亞聯(lián)合起來(lái),并使約旦和(巴勒斯坦)抵抗力量加入進(jìn)來(lái),“成為阿拉伯力量的先鋒”。④16阿薩德也表示過(guò):“對(duì)我來(lái)說(shuō),我們的首都在巴士拉,在摩蘇爾,或在霍姆斯,沒(méi)有什么區(qū)別”。⑤17話雖如此說(shuō),但由于雙方都堅(jiān)持各自的地方主義立場(chǎng),兩國(guó)聯(lián)合,共立“通向阿拉伯聯(lián)合道路上的一塊醒目而關(guān)鍵的里程碑”的愿望始終未能實(shí)現(xiàn)。⑥18阿拉伯民族主義者反對(duì)外來(lái)勢(shì)力對(duì)阿拉伯民族的任何侵略,而自己卻在民族內(nèi)部推行強(qiáng)權(quán)