【高中語(yǔ)文】《赤壁賦》課件56張+統(tǒng)編版++必修上冊(cè)

清風(fēng)徐來(lái)水波不興赤壁賦蘇軾目錄作者簡(jiǎn)介寫(xiě)作背景文章解讀特色結(jié)構(gòu)壹貳叁肆作者簡(jiǎn)介問(wèn)汝平生功業(yè)

黃州惠州儋州曠世奇才|一生坎坷|曠達(dá)灑脫壹蘇軾，字子瞻，號(hào)“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。北宋著名文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、詩(shī)人，美食家，豪放派詞人代表。中國(guó)文學(xué)史上少有的全才之一。曠世奇才詩(shī)蘇詩(shī)題材廣泛，想象豐富奇特，比喻新穎神妙，語(yǔ)言明快自然，風(fēng)格清新豪放，時(shí)稱東坡體。東坡體文散文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，為“唐宋八大家”之一，與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”唐宋八大家詞詞開(kāi)豪放一派，“新天下耳目”，與辛棄疾并稱“蘇辛”豪放派書(shū)擅長(zhǎng)書(shū)法，與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱“宋四家”。蘇黃米蔡自題金山畫(huà)像心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。一生坎坷一起：名動(dòng)天下，步入仕途。一落：烏臺(tái)詩(shī)案，大難臨頭。宋神宗任用王安石變法，蘇東坡反對(duì)變法，被貶黃州。二起：東山再起，青云直上。宋神宗駕崩，哲宗繼位，盡廢王安石變法，任用司馬光為宰相，也使蘇東坡青云直上。二落：知難而退，主動(dòng)請(qǐng)辭。太后和司馬光全盤(pán)否定新法，蘇東坡堅(jiān)持原則，因政見(jiàn)不合，主動(dòng)請(qǐng)辭外放，出任杭州太守。三起：再回朝廷。蘇東坡回朝任吏部尚書(shū)，然后出任潁州、揚(yáng)州太守，再任兵部尚書(shū)、禮部尚書(shū)。三落：一貶再貶。哲宗親政，把蘇東坡降為定州太守，趕出京城，后又貶到遙遠(yuǎn)的惠州。再貶，被貶到更遠(yuǎn)的儋州。定風(fēng)波西江月·遣興莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。醉里且貪歡笑，要愁那得工夫。近來(lái)始覺(jué)古人書(shū)。信著全無(wú)是處。昨夜松邊醉倒，問(wèn)松我醉何如。只疑松動(dòng)要來(lái)扶。以手推松曰去。曠達(dá)灑脫“我可以說(shuō)蘇東坡是一個(gè)不可救藥的樂(lè)天派，一個(gè)偉大的人道主義者，一個(gè)百姓的朋友，一個(gè)大文豪，大書(shū)法家，創(chuàng)新的畫(huà)家，造酒試驗(yàn)家，一個(gè)工程師，一個(gè)憎恨清教徒主義的人，一個(gè)瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個(gè)皇帝的秘書(shū)，酒仙，厚道的法官，一位在政治上專唱反調(diào)的人，一個(gè)月夜徘徊者，一個(gè)詩(shī)人，一個(gè)小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部。一提到蘇東坡，中國(guó)人總是親切而溫暖地會(huì)心一笑，這個(gè)結(jié)論也許最能表現(xiàn)他的特質(zhì)?！薄终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳?序》寫(xiě)作背景大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物烏臺(tái)詩(shī)案|赤壁遺事|賦的文體貳蘇軾因?yàn)榉磳?duì)新法，并在自己的詩(shī)文表露了對(duì)新政的不滿，遭人彈劾，被抓進(jìn)烏臺(tái)（即御史臺(tái)，是專任彈劾百官的中央機(jī)關(guān)。漢代時(shí)御史臺(tái)外柏樹(shù)上有很多烏鴉，因此人稱“烏臺(tái)”），一關(guān)就是4個(gè)月，每天被逼要交代他以前寫(xiě)的詩(shī)的由來(lái)和詞句中典故的出處。當(dāng)時(shí)蘇軾已認(rèn)定自己必死無(wú)疑。因宋朝有不殺士大夫的慣例，以及眾人的營(yíng)救，使得蘇軾免于一死，被貶為黃州團(tuán)練副使。烏臺(tái)詩(shī)案黃州城外有一塊紅色的巖壁，相傳是三國(guó)時(shí)期赤壁大戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)。（其實(shí)不是）黃州赤壁蘇軾被貶黃州期間創(chuàng)作了許多不朽的篇章，和赤壁相關(guān)的就有著名的《浪淘沙·赤壁懷古》以及《前赤壁賦》《后赤壁賦》公元208年，曹操帶領(lǐng)大軍南下伐劉。劉備與孫權(quán)結(jié)盟，借助火攻，在赤壁以少勝多，大敗曹操。此戰(zhàn)阻止了了曹操統(tǒng)一天下的步伐，奠定了后來(lái)魏蜀吳三分天下的局面。赤壁之戰(zhàn)賦是漢代形成的一種文體介于詩(shī)歌和散文之間兼具詩(shī)歌和散文的特點(diǎn)講究韻律、鋪陳、文采、用典賦文賦是興起于唐而成熟于宋的新興賦體,它具有不同于其他賦體的特點(diǎn),專尚于理而略于辭,有散文之風(fēng)。宋代文賦課文解析“月明星稀，烏鵲南飛”此非曹孟德之詩(shī)乎？詞句翻譯|思想內(nèi)涵|情景理交融叁壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。既望：過(guò)了農(nóng)歷十六日。既，過(guò)了。泛：飄浮。游于赤壁之下:于赤壁之下游(狀語(yǔ)后置)興：起。屬(zhǔ)：勸酒。壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人在赤壁之下泛舟游覽。清風(fēng)徐徐吹來(lái)，江面上水波平靜。我舉起酒杯，勸客人共飲，吟誦著明月的詩(shī)篇，歌唱著窈窕的詩(shī)句。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。少焉：不一會(huì)兒。橫：籠。白露：指白茫茫的水汽。縱：任憑。一葦：一片葦葉，指小舟。所：……的地方如：往，到……去。凌：越過(guò)萬(wàn)頃：指廣闊無(wú)邊的江面。茫然：形容江面曠遠(yuǎn)迷茫。月于東山之上出，于斗牛之間徘徊(狀語(yǔ)后置)。不一會(huì)兒，月亮從東山上升起，徘徊在斗宿和牛宿之間。白茫茫的水氣籠罩著江面，水上浮光遠(yuǎn)接天邊。我們?nèi)螒{小船隨意漂蕩，越過(guò)那茫茫萬(wàn)頃的江面。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。馮虛：馮、通“憑”，凌空。御：駕。

止：棲息、居住。遺世：離開(kāi)人世。羽化：傳說(shuō)成仙的人能飛升，像長(zhǎng)了翅膀一樣。浩浩然仿佛要凌空乘風(fēng)飛去，卻不知到什么地方才能停止；飄飄然像要脫離了人世超然獨(dú)立，成為神仙而飛入仙境。問(wèn)第一段描繪了怎樣的景？此時(shí)作者心情如何？答景：皓月當(dāng)空，碧水萬(wàn)頃，月光朦朧，清風(fēng)徐徐，景象澄沏，如夢(mèng)境一般。情：“樂(lè)”。舒暢飄逸，飄飄欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。樂(lè)在何處七月既望二、美景三、豪情1.清風(fēng)徐來(lái)，水波不興2.月出于東山之上,徘徊于斗牛之間3.白露橫江，水光接天4.縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。一、良辰問(wèn)本段展示了一個(gè)怎樣的境界？表現(xiàn)了作者什么樣的情懷？答本段展示了一個(gè)友人相聚、泛舟江上、暢飲美酒、詠詩(shī)誦文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸、超然物外的境界。在黃州蘇軾過(guò)的實(shí)際上是一種囚犯生活，處境相當(dāng)困難。居然有如此雅興，夜游赤壁。表現(xiàn)了他聽(tīng)任自然，樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。反映了他超然物外、灑脫不羈的道家思想。于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨巯希呵弥叄复蛑?jié)拍?？彰鳎涸鹿庀陆鞒?。溯

(sù）:逆流而上。渺渺：悠遠(yuǎn)的樣子。予懷：我的心。美人：比喻自己所思慕的人。常指圣主賢臣或美好理想。于是，我們喝著酒，感覺(jué)快樂(lè)極了，邊敲著船舷邊唱起歌來(lái)。歌詞說(shuō)：“桂木做的棹啊木蘭做的槳，劃破月光下的清波啊，(船)在月光浮動(dòng)的水面上逆流而上;我的內(nèi)心想得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)啊,眺望那個(gè)美人啊，她卻在天的那一邊?！弊钤绯鲎郧峨x騷》香草美人：1、高潔的品質(zhì)2、圣明的君主3、美好的理想香草美人喻客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。倚：循、依。和(hè)：伴奏。裊裊(niǎo)：指洞簫聲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)。幽壑(hè)：深谷，這里指深淵。潛蛟：潛伏的蛟龍。嫠(lí)婦：寡婦。舞、泣：使…起舞，使…哭泣。(使動(dòng)用法)客人中有位吹洞蕭的，按著歌曲的聲調(diào)和節(jié)拍吹簫伴奏。那簫聲嗚嗚咽咽，像哀怨,又像思慕，像哭泣又像傾訴，余音婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，像一縷不斷的細(xì)絲。使?jié)摬卦谏顪Y里的蛟龍翩翩起舞，使孤舟上的寡婦傷心哭泣。問(wèn)文章第二段作者的感情從樂(lè)到悲，悲從何來(lái)？答①來(lái)自作者遭受貶謫后的苦悶，觸景生情，見(jiàn)茫茫月色江水，產(chǎn)生知音天各一方之嘆，在“扣舷而歌”中，已包含淡淡的哀愁。②來(lái)自客人幽怨悲涼催人淚下的洞簫聲。問(wèn)作者是怎樣描寫(xiě)蕭聲之悲的？答作者借助夸張,想象,運(yùn)用精細(xì)的刻畫(huà)和生動(dòng)的比喻,化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低徊的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”愀(qiǎo)然：容色改變的樣子。正：使…整理。危：使…端正。(使動(dòng)用法)何為:“為何”(賓語(yǔ)前置)我不禁感到凄愴，理好衣服,端正地坐著問(wèn)客人說(shuō)：“為什么簫聲這樣悲涼呢?”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非曹孟德之困于周郎者乎？曹孟德之困于周郎：“于”介詞，“被”曹孟德之于周郎困(被動(dòng)句)此非曹孟德之困于周郎者乎？(判斷句)客人說(shuō)：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹操的詩(shī)句嗎?向西可望見(jiàn)夏口，向東可望見(jiàn)武昌，山川環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，這不是曹操被周郎打敗的地方嗎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？方：當(dāng)。破:占領(lǐng)。下：攻下。東(名作動(dòng))：向東航行舳(zhú)艫(lú)：泛指首尾相接的船只。釃(shī)酒：斟酒。槊(shuò)：像長(zhǎng)矛的兵器。固：本。固一世之雄也

(判斷句)安在:“在安”(賓語(yǔ)前置)當(dāng)曹操奪取荊州，攻占江陵，順長(zhǎng)江而東下的時(shí)候，戰(zhàn)船相接千里，旌旗遮蔽天空，他面對(duì)長(zhǎng)江酌酒，橫握長(zhǎng)矛賦詩(shī)，本是一代蓋世英雄，然而如今在哪里呢?況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。漁樵：打魚(yú)砍柴，(名作動(dòng))渚：江中小洲。侶、友：“以……為伴侶”，“以……為朋友”。(名作動(dòng)意動(dòng)用法)一葉：形容船小。匏(páo)樽：用葫蘆做成的酒器。匏，葫蘆。蜉(fú)蝣(yóu)：昆蟲(chóng)名，夏秋之交生在水邊，朝生暮死。比喻人生短暫。何況我和你在江洲之上捕魚(yú)砍柴,與魚(yú)蝦結(jié)伴，以麋鹿為友，駕著一只葦葉般的小船，舉起匏尊互相勸飲。像蜉蝣一樣將短暫的生命寄托在天地之間，渺小得就像大海里的一顆米粒。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。須臾：片刻。挾：偕同,帶。乎

:用在句中表停頓。驟得:屢次實(shí)現(xiàn)。遺響：余音，指簫聲。悲風(fēng)：悲涼的秋風(fēng)。哀嘆我們生命的短暫，羨慕長(zhǎng)江流水的無(wú)窮無(wú)盡。想與神仙一起邀游太空，同明月一樣永世長(zhǎng)存。我知道(這些想法)不可能很快實(shí)現(xiàn)，(只好把自己的無(wú)奈)通過(guò)簫聲寄托在這悲涼的秋風(fēng)中?！眴?wèn)本段感情色彩如何？主要寫(xiě)了什么？客是如何闡發(fā)當(dāng)時(shí)的情懷的？答感情色彩甚為悲傷，本段寫(xiě)“客”的回答，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情。悲喜為何而悲？英雄業(yè)績(jī)今安在何況吾輩漁樵者天地闊遠(yuǎn)而自身渺小長(zhǎng)江無(wú)窮而人生短暫情懷闡發(fā)對(duì)比：古今人物——曹操，吾與子赤壁江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當(dāng)年何等英雄，而今安在?何況吾輩漁樵江渚之上!比喻：人生短暫，感觸生悲蜉蝣（天地）粟（滄海）哀（吾生）羨（長(zhǎng)江）

理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾：理想：挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終?，F(xiàn)實(shí)：不可乎驟得

古往今來(lái)，許多文人面對(duì)宇宙和歷史時(shí)都感到短暫悲哀。1.曹操：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何2.陳子昂：念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下3.許渾：英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中4.蘇軾：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物5.楊慎：滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄問(wèn)：第三段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？主問(wèn)客答古人事跡現(xiàn)實(shí)人生孟德遺詩(shī)孟德遺跡漁樵江渚蜉蝣天地安在哉平凡渺小人生苦短悲之緣由寫(xiě)景議論抒情

第三段通過(guò)“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫(xiě)景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曹操、周瑜，更加見(jiàn)己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨，是抒情。蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。逝者：逝，往。斯：這，指水。盈虛：盈，指月圓。虛，指月缺。卒：最終，到底。消長(zhǎng)：消減和增長(zhǎng)。我說(shuō)：“客人你知道那江水和月亮嗎?江水總是像這樣滾滾流去，卻始終未曾流走；時(shí)圓時(shí)缺就像那月亮，可是最終沒(méi)有消減或增長(zhǎng)啊。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？蓋：句首副詞。將：表示假設(shè)。曾：簡(jiǎn)直，竟然，…都。一瞬：一眨眼。則：那么。羨：“羨何”(賓語(yǔ)前置)假若從它的變化的方面來(lái)看，那么天地間萬(wàn)事萬(wàn)物連一瞬間都沒(méi)有停止變化；如果從不變的方面來(lái)看，那么萬(wàn)物和我們都是永不消失的。我們又羨慕什么呢!且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。且夫：發(fā)語(yǔ)詞，表示另起一個(gè)話頭。茍：假如。雖:即使。至于天地之間，萬(wàn)物都有各自的主宰，假如不是我所有的東西，即使一絲一毫也不敢取用。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！痹煳镎撸捍笞匀?。藏(zàng)：無(wú)盡藏?！?像海一樣包羅萬(wàn)物)。適：引申為享用。只有江上的秋風(fēng)，和山間的明月，耳朵聽(tīng)到的成為聲音，眼睛看到的成為美景，取用它們沒(méi)有人禁止，享用它們無(wú)窮無(wú)盡，這是大自然無(wú)窮盡的寶藏，而我和你可以共享用它們?！眴?wèn)本段主要寫(xiě)什么內(nèi)容？本段感情色彩如何？答主要寫(xiě)蘇子批評(píng)客的觀點(diǎn)，闡發(fā)了自己的人生感悟。本段的感情變?yōu)橄矏?。?wèn)作者是怎樣勸慰客人，使他從悲情中解脫出來(lái)？答（1）從“變”與“不變”的角度，借水的流逝，月的盈虛，來(lái)說(shuō)明人個(gè)體生老病死，總在變化，人類代代相承，有時(shí)永恒的。（2）物各有主，故人不能有非分之想，僭越之心。（3）大自然中擁有無(wú)盡寶藏，故吾與子共同享用這份天然的饋贈(zèng)。水

月

人變不變逝者如斯盈虛如彼生老病死未嘗往也卒莫消長(zhǎng)代代相承

蘇軾的人生態(tài)度是樂(lè)觀的，作者表明的觀點(diǎn)是希望一個(gè)人不要發(fā)無(wú)病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)卻并不現(xiàn)實(shí)的幻想世界；而適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在目前這種寧?kù)o恬適的環(huán)境中不妨陶醉在大自然的懷抱中。但也有負(fù)面因素，主張隨遇而安也可能導(dǎo)致斗志的消減。但蘇軾是在走出監(jiān)獄到達(dá)流放地而幾乎喪失自由的情況下說(shuō)這番話的，反映了他的坦蕩、曠達(dá)和強(qiáng)烈的生活信念，值得肯定的方面是主流。積極進(jìn)取，直面人生聽(tīng)任天命，隨遇而安窮則獨(dú)善其身達(dá)則兼濟(jì)天下客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。肴核