從傳統(tǒng)的現(xiàn)代性看朱自清的審美理想

從傳統(tǒng)的現(xiàn)代性看朱自清的審美理想

一、審美理想的形成朱夫子是“五四運(yùn)動(dòng)”時(shí)期的現(xiàn)代作家。這個(gè)時(shí)代的影響是不可忽視的。他1916年考入北京大學(xué)預(yù)科,這時(shí)正值新文化運(yùn)動(dòng)醞釀之時(shí),而北大是新思想人物薈萃之地。朱自清在新的環(huán)境、新的氣氛、新的人物影響之下,他的心靈開(kāi)啟了?！拔逅摹北l(fā),朱自清積極地加入了這一震撼中外的愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng),同時(shí),也激起了他的創(chuàng)作熱情。朱自清的創(chuàng)作從詩(shī)而始,他把自己對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的理性認(rèn)識(shí)孕育在具體可感的形象之中,《羊群》等詩(shī)篇揭露了現(xiàn)實(shí)社會(huì)人吃人的慘狀,表達(dá)了他對(duì)半封建半殖民地社會(huì)的詛咒。而“五四”退潮后,當(dāng)他所追覓的社會(huì)理想與人生理想遭受挫折之后,朱自清就退而尋求淡化革命熱情與意志的棲身港灣,尤其是“四、一二”政變之后,他深刻地分析社會(huì)、解剖自己,終于得出了結(jié)論:“……我是一個(gè)不配革命的人!”而既不能革命,也絕不能反革命,那么該往那里走呢朱自清選擇了第三條路,從“十字街頭”折回“國(guó)學(xué)是我的職業(yè),文學(xué)是我的娛樂(lè)”的亭子間。儒家“獨(dú)善其身”、“中庸”之道以及釋道超然物外、無(wú)為而為的哲學(xué)思想,在朱自清頭腦中占了上風(fēng),他重新追求著理想境界。中國(guó)社會(huì)形式變化的影響,是朱自清審美理想形成的根本,中西文化的交融、碰撞也給朱自清的審美理想形成烙下深深的印跡。正是在“五四”時(shí)期,西方文化傳播到中國(guó)來(lái),啟蒙主義、人本主義、自由生命意識(shí)等等,隨之注入了朱自清的思想之中,由此,朱自清逐步建立起以作家個(gè)性為本位的、破壞“文以載道”的傳統(tǒng)的新散文觀念及“意在表現(xiàn)自我”的美學(xué)原則。這就與以儒道釋三家古典哲學(xué)為基礎(chǔ)的東方傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)體系構(gòu)成矛盾,朱自清在這對(duì)立與矛盾中,又以儒家的中庸即中正和平的宗旨予以調(diào)節(jié),尋找著美的世界,自然、沖淡、中正、和平、溫和、滋潤(rùn)、矜持就成為了他追求的理想境界,并以此建立起他觀照并表現(xiàn)的審美理想,這就是溫柔敦厚。朱自清審美理想的形成,除了以上因素外,家庭的影響和地理環(huán)境影響也是不可忽視的原因。朱自清出身于封建小官吏家庭,祖父及父親都是小官吏,立身處世總是守舊和謹(jǐn)小慎微。他自小就受到嚴(yán)格的家庭封建教育,上私塾,讀經(jīng)籍、古文和詩(shī)詞。他進(jìn)入北大讀的是哲學(xué)系,系統(tǒng)學(xué)習(xí)中國(guó)古代經(jīng)籍,因此舊學(xué)的根底遠(yuǎn)比同時(shí)代的作家要扎實(shí),思想上受到的古典哲學(xué)的熏陶也比一般作家深厚得多。培養(yǎng)起了溫良恭謙、儒雅翩翩的君子風(fēng)度。每位作家審美理想的形成,都必然與一定的自然地理環(huán)境和人文歷史環(huán)境有關(guān)系。朱自清自稱“我是揚(yáng)州人”,他在揚(yáng)州生活了十三年,度過(guò)了他的童年和少年時(shí)期。揚(yáng)州在歷史上享有“淮左名都”的盛譽(yù),山靈水秀,風(fēng)物宜人,風(fēng)巒秀疊,園榭相連,美不勝收。自古以來(lái)人才薈萃,文化發(fā)達(dá),歷代詩(shī)人如李白、杜甫、蘇東坡、歐陽(yáng)修等均曾流連于此,寫(xiě)下許多膾炙人口的瑰麗詩(shī)章。揚(yáng)州還是一個(gè)英雄城,在抵抗異族侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史上,曾譜寫(xiě)下無(wú)數(shù)輝煌的篇章,留下許多可歌可泣的文物古跡。整個(gè)揚(yáng)州城的古典式的美以及揚(yáng)州古典文化的自然清麗、玲瓏飄逸的美學(xué)風(fēng)格,脈脈融進(jìn)朱自清的審美意識(shí),揚(yáng)州濃郁的崇尚文化的風(fēng)氣,于無(wú)形中陶冶著朱自清的性情,養(yǎng)成了他和平中正的品行和向往自然美的情趣。朱自清之所以形成“溫柔敦厚”的審美理想,還因?yàn)樾挛幕\(yùn)動(dòng)退潮的影響,他從此更自覺(jué)地以理想人格進(jìn)行自我塑造。他一生都面臨著出世與入世的困惑,他奉行著中和的哲學(xué),大體保持兩極的平衡,實(shí)際上他已退而靜觀社會(huì)與人生,散失了當(dāng)初變革社會(huì)的理想、熱情。但他與一般個(gè)人主義作家相比,就具有與眾不同的風(fēng)貌,雖然消極,但不沉淪,不忘社會(huì),執(zhí)著自己的人生;雖然頹唐,但不頹廢,堅(jiān)信理想人格是朱自清畢生追求的目標(biāo),在他的散文中也生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái),成為審美創(chuàng)造的精魂。二、真實(shí)敘述的人物品格化由于改革社會(huì)的追求幻滅,由于生活的局限,朱自清散文創(chuàng)作視野并不寬廣,反映轟轟烈烈的斗爭(zhēng)的篇目不多,思想內(nèi)容是比較溫和的,他曾投身過(guò)“五四”斗爭(zhēng),但終經(jīng)不住風(fēng)浪的沖擊,一旦斗爭(zhēng)退潮,思想便陷入苦悶之中,中和思想便占了上風(fēng),他追求內(nèi)心感情的節(jié)制與約束,追求平衡,安于滿足,向往安定和平,他在給俞平伯的信中說(shuō)“寫(xiě)字要一筆不錯(cuò),一筆不亂,走路要一步不急,一步不徐,吃飯要一碗不多,一碗不少,無(wú)論何時(shí),無(wú)論何地,有不調(diào)整的,總竭力立刻求其調(diào)整?！贝撕笾量箲?zhàn)前,他基本停留在出世的階段,這就給他的創(chuàng)作帶來(lái)極大的影響。但從另一方面看,朱自清是渴望光明的,追求進(jìn)步的,他始終嚴(yán)肅面向人生,他表示“我還得再寫(xiě)些,寫(xiě)些我自己的階級(jí),我自己的過(guò)、現(xiàn)、未三時(shí)代”(《那里走》)。這就形成了他散文的美學(xué)思想特色:平實(shí)中蘊(yùn)涵憤意,樸素中顯出激情。朱自清有不少散文純粹描寫(xiě)個(gè)人家庭生活,這和他的美學(xué)思想有很大關(guān)聯(lián)。他以真實(shí)為標(biāo)準(zhǔn),把自敘性文章列為第一,而在表現(xiàn)自己時(shí),追求的是真情實(shí)感,他以求誠(chéng)的態(tài)度寫(xiě)自己的真實(shí)生活,表自己內(nèi)在的感情,《擇偶記》《兒女》《給亡婦》即屬這類(lèi)作品。我們從這些作品中可看出,作者從自己生活實(shí)感出發(fā),以細(xì)膩的筆觸,勾勒了在半封建半殖民地黑暗籠罩下小資產(chǎn)階級(jí)家庭生活的畫(huà)面,揭示了舊式婚姻舊式家庭的黑暗。我們看不到作者明顯的抨擊,但作者通過(guò)真實(shí)的敘寫(xiě),憤慨之情已流瀉于字里行間,蘊(yùn)涵在他所展示的形象之中。他在寫(xiě)自己的作品中充分表現(xiàn)出“三省吾身”精神,《兒女》中他自愧:“我是個(gè)徹頭徹尾自私的人,做丈夫已是勉強(qiáng),做父親更是不成”,《給亡婦》寫(xiě)作者在再婚之時(shí),回顧發(fā)妻武鐘謙含辛茹苦,貧病交加的一生,“有多少力量用多少,一直到自己毀滅為止”,作者寫(xiě)出不盡的愧意慚情,“在短短的十二年里,你操的心比人家一輩子還多,謙,你那樣身子怎么經(jīng)受得住!你將我的責(zé)任一股腦兒擔(dān)負(fù)了去,壓死了你;我如何對(duì)得起你。”這樣的追念并不呼天號(hào)地,而越節(jié)制就越讓人感到悲哀的分量,越催人淚下。在朱自清寫(xiě)人物的散文中,鮮明的形象是其特點(diǎn),他善于抓住人物主要特征,描寫(xiě)出人物內(nèi)在情感。在這類(lèi)散文中他同樣追求至真的境界,《背影》堪稱此類(lèi)之佳品,他先鋪墊出祖母去世、父親賦閑、家境中落的悲劇氛圍,抓住父親送自己上火車(chē),又去買(mǎi)橘這一片斷,冷靜地描寫(xiě)了父親的動(dòng)作,先寫(xiě)他過(guò)鐵道,“蹣跚地走到鐵道邊,慢慢探下身去”;再寫(xiě)他爬月臺(tái),“他用兩手攀著上面,兩腳再往上縮”;最后寫(xiě)他買(mǎi)回橘子,“過(guò)鐵道時(shí),他先將橘子散放在地上,自己慢慢爬下,再抱起橘子走”。這些都是毫無(wú)修飾的口語(yǔ)似描寫(xiě),卻給人以強(qiáng)烈的感染,又與父親“那肥胖的、青布棉袍、黑布馬褂的背影”重疊起來(lái),家破人散、顛沛流離之際別離,父親的“背影”中蘊(yùn)含著對(duì)兒子說(shuō)不出的愛(ài)。他欲揚(yáng)而故抑,看似平淡,實(shí)濃于酒。這跟朱自清的美學(xué)主張是一致的。不僅《背影》如此,其他如《哀互生》《我所見(jiàn)到的葉圣陶》等,也無(wú)一不表現(xiàn)出平實(shí)、真切的感情。以自然景物為題材的作品在朱自清散文篇目中占了多數(shù),在這些散文中,他既任意揮灑,而又溫和不過(guò);既是對(duì)自然風(fēng)光的描繪,也是把“自我”當(dāng)作審美對(duì)象。他描繪了祖國(guó)大江南北的旖旎風(fēng)光,我們隨著他的游蹤,南京的風(fēng)貌,北平的景色,成都的雨景,溫州的山水盡收眼底;波光燈影的秦淮河,月色迷蒙的荷塘,飛花碎玉的瀑布……這一切都表現(xiàn)了作者對(duì)大自然的熱愛(ài),也微妙地流露出他內(nèi)心思緒和生活情趣。如《漿聲燈影里的秦淮河》,不但給我們描繪出引人入勝的意境,而且還隱隱流露出他微妙的思緒,那開(kāi)始滿船歷史重載,到后來(lái)船里滿載著悵惘,正是作者因現(xiàn)實(shí)刺激產(chǎn)生的思想變化:本想超然物外,遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí),在大自然的懷抱中陶醉片刻,但又不能真正解脫、真正忘情,妓船的出現(xiàn)擾亂了本來(lái)平靜的心境。作者以聽(tīng)歌欲與道德觀的內(nèi)心爭(zhēng)斗,揭露了道德感的審美意向?！逗商猎律分?作者在一片蒼茫月色籠罩下,可以享受獨(dú)處的妙處,正反映了他要擺脫由于現(xiàn)實(shí)干擾,心情頗不寧?kù)o,而追求暫時(shí)安寧的心情。荷塘在迷蒙月光下像籠著一層青紗的夢(mèng),一切都那么適中、安適,恰是到了妙處的境界,正是他中和思想的真切流露。而我們又必須看到,朱自清在淡淡的筆調(diào)下嚴(yán)厲地解剖了自我,看似閑雅沉靜,其實(shí)頗不寧?kù)o,白天的不自由與夜晚的自由,群居與獨(dú)處的矛盾,都表現(xiàn)出作家追求著道德的自我完善。朱自清散文也有對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判的內(nèi)容,但卻由于中和主義的牽制,而以哀而不傷,怨而不怒的形式表現(xiàn)出來(lái)。《生命的價(jià)格——七毛錢(qián)》敘寫(xiě)了一個(gè)五歲的女孩只賣(mài)七毛錢(qián)的悲慘命運(yùn),揭穿其血淚終身的悲劇,發(fā)出了“誰(shuí)之罪”“誰(shuí)之責(zé)”的呼聲?！栋追N人——上帝之驕子》是作者在電車(chē)上一瞥即過(guò)的現(xiàn)象,描述西洋小孩高傲丑陋的一瞥,揭示出種族優(yōu)越、民族歧視的歷史和現(xiàn)實(shí)的根源,從那白種小孩的丑惡面目上,讓人們看到“縮印著一部中國(guó)外交史”。這兩部作品可屬于朱自清金剛怒目式的一類(lèi)了,但卻是剛中寓柔。作者縱有千般感觸、萬(wàn)分義憤,也被理性所駕馭,以至不怒、不傷,而在溫柔敦厚中表現(xiàn),此因古典式的審美情感所制約使然。三、文學(xué)創(chuàng)作的清逸美朱自清對(duì)“五四”后中國(guó)散文創(chuàng)作的極大貢獻(xiàn)是樹(shù)立了現(xiàn)代美文的典范。“五四”時(shí)期封建衛(wèi)道士攻擊新文學(xué)運(yùn)動(dòng),說(shuō)白話文不能入詩(shī),不能作美的散文。魯迅先生駁斥說(shuō)“五四”時(shí)期“散文小品的成功,幾乎在小說(shuō)戲曲和詩(shī)歌之上。這之中,自然含著掙扎和戰(zhàn)斗,但因?yàn)槌３Ｈ》ㄓ谟?guó)的隨筆(Essay)。所以也帶一點(diǎn)幽默和雍容;寫(xiě)法也有漂亮和縝密的,這是為了對(duì)于舊文學(xué)的示威,在表示舊文學(xué)之自以為特長(zhǎng)者,白話文學(xué)也并非做不到?！?《南腔北調(diào).小品文的危機(jī)》)朱自清散文正是魯迅先生這一論斷的力證,尤其是那些雋美的寫(xiě)景抒情散文,在描寫(xiě)中抒發(fā)感情,在詩(shī)與畫(huà)的交融上達(dá)到高度的成就,如《綠》《荷塘月色》等,是少有人超過(guò)的。因此,朱自清在現(xiàn)代散文領(lǐng)域中占有突出地位,其散文具有極高的審美品位,而且對(duì)打破美文不能用白話的迷信,有著重要的貢獻(xiàn)。郁達(dá)夫曾贊嘆朱自清的散文滿貯詩(shī)意,這份詩(shī)意最突出地表現(xiàn)為抒情手法的廣泛運(yùn)用。朱自清最先是作為一位詩(shī)人登上文壇的,盡管他的詩(shī)遜于散文,但獨(dú)特的詩(shī)歌思維方式卻每每影響著他的散文創(chuàng)作。綠水白荷、瀑布深潭、歌聲燈影、威尼斯的小船、萊茵河的仙女……凡進(jìn)入朱自清散文視覺(jué)的形象,無(wú)不浸透了作家充滿想象而濃郁的詩(shī)情,二者融匯成畫(huà)意詩(shī)情交織的意境:“那晚月兒已瘦削了三分。她晚裝才罷,盈盈的上了柳梢頭?！?《槳聲燈影里的秦淮河》)“那醉人的綠啊!……這平鋪著,厚積著的綠,著實(shí)可愛(ài)。她松松的皺纈著,像少婦拖著的裙幅;她輕輕的擺弄著,像跳動(dòng)的初戀的處女的心”(《綠》)“微風(fēng)過(guò)處,送來(lái)縷縷清香,仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”(《荷塘月色》)……朱自清散文的自然美,成為作家移情的載體,散發(fā)出主體濃郁的詩(shī)情。而在這詩(shī)情中,又現(xiàn)出作家人生哲理的思索。朱自清散文有著清逸美。所謂清逸,是指淡泊致遠(yuǎn)的古典審美人格在藝術(shù)創(chuàng)作中的表現(xiàn),他的散文多重在表現(xiàn)自我以至達(dá)到情在弦外、韻味無(wú)窮的藝術(shù)境界。如《綠》的意境創(chuàng)造中,不只是暗以女神的形象,還或明或暗地以少婦、處女、兒女等一組女性意象群,通過(guò)比擬、夸張與瑰奇的想象,渲染著外在之神,令讀者從中品賞作者回歸自然、返樸歸真的意趣,如癡如醉的人格之美;領(lǐng)略其中不絕于縷的情韻。朱自清散文有一種樸素美。他追求“自然”,喜用簡(jiǎn)潔的筆墨描述客觀事物,抒發(fā)主觀真情。《我所見(jiàn)的葉圣陶》是作者對(duì)朋友的誠(chéng)摯敘寫(xiě)“我接眷北來(lái),路過(guò)上海,許多熟朋友和我餞行,圣陶也在。那晚我們痛快喝酒,發(fā)議論;他是照例地默著。酒喝完了,又去亂走,他也跟著。到了一處,朋友們和他開(kāi)了個(gè)小玩笑;他臉上微露窘意,但仍微笑地默著?！边@里不曾修飾描摹,卻真切地塑造出葉圣陶寡言、樸實(shí)、和易的形象,而作者對(duì)這樣一個(gè)“老先生”的喜愛(ài)、欽佩也溢于筆端?！侗秤啊酚玫囊彩瞧桨?/p>