專題十一-近代中國的思想解放潮流與三民主義

專題十一近代中國的思想解放潮流與三民主義一、選擇題1．（2013·咸寧模擬）龔自珍在擔任禮部主客司主事時曾說：“我朝藩服分二類，其朝貢之事……自朝鮮至琉球，貢有額，朝有期。西洋諸國，貢無定額，無定期。”龔自珍所述反映了當時的中國（）A．已經(jīng)產(chǎn)生“開眼看世界”的思想B．逐漸看清西洋諸國來華朝貢的實質(zhì)C．仍停留于“天朝上國”的政治幻想中D．對西洋諸國不定期朝貢心存不滿【答案】C【解析】題干反映龔自珍頭腦中依然有著舊有的朝貢思想，說明其停留于“天朝上國”的政治幻想中，C項正確。A項題干未能體現(xiàn)；BD項雖然提及朝貢，但是對題干的曲解。2.（2013·浙江名校聯(lián)考）《海國圖志》是中國第一部介紹西方歷史地理、社會風俗的著作，但在當時的中國此書的印數(shù)不超過一千，后被列為禁書。但在后來的日本此書被翻印幾十萬冊，成為當時日本學習西方的啟蒙讀物。據(jù)此，我們在分析此書的歷史影響時，需要注意的事項有()①分析書籍的內(nèi)容②結合當時的歷史背景③書籍的印數(shù)與讀者的數(shù)量范圍④書籍的知識缺陷A.②③④B.①②③C.①②④D.①③④【答案】B【解析】材料主要強調(diào)《海國圖志》對中日兩國影響的不同。我們在評價此書時，應分析該書的內(nèi)容，應結合當時兩國的歷史背景以及書籍的印數(shù)與讀者的數(shù)量范圍，故正確答案為B項。盡管《海國圖志》在知識方面有一定的缺陷，有不完善的地方，但這并不是造成在中國滯銷的原因，故可排除④。3.（2013·泰興測試）魏源在19世紀50年代介紹西方時寫到，“西方人講禮貌、正直、有知識，根本不應該稱之為‘夷’”。四五十年代的許多著作把西方人稱“夷”，但在七八十年代這些著作再版時都改作“洋”了。這種變化反映了中國（）A.對西方認識的逐步深入B.已經(jīng)找到救國救民的正確道路C.由閉關鎖國到主動開放D.對西方外交政策由對抗到和解【答案】A【解析】“夷”具有貶義性，而“洋”對西方人的稱呼是具有客觀性的，說明中國對西方認識的逐步深入，A項正確；B、C、D三項無從體現(xiàn)。4．（2013·廣州海珠區(qū)檢測）下表為廣州某校高三同學整理的“晚清時期翻譯西學書籍簡表”。從表中可以看出，這一時期學習西學的趨勢是（）類別1860——1899年1902年——1904年數(shù)量比重數(shù)量比重哲學、社會科學123種22%327種61%自然科學162種29%112種21%應用科學225種41%56種11%A．從側重科技到側重人文B．從被動接受到主動追求C．從持續(xù)高漲到趨于停滯D．從全盤西化到中西結合【答案】A【解析】觀察表中各類書籍的變化，可知自然科技書籍比重逐漸下降，人文社會類逐漸增多，故選A。B、D兩項表中未體現(xiàn)，C項說法過于絕對化。5.（2013·濰坊期中）一位清朝官員用一張紙條（上面寫著“西方先進技術”）粘在墻上（見下圖）。下列表述內(nèi)容與該圖的諷喻意義一致的是A．“遺其體而求其用”B．“然欲自強必先理財”C．“以忠信為甲胄，以禮義為櫓”D．“自強以練兵為要，練兵以制器為先”【答案】A【解析】考查學生識圖和獲取信息能力。漫畫型的考題的關鍵是將文字和漫畫結合思考。從圖上看出。清朝官員試圖將“西方先進技術”直接嫁接在“封建專制制度”上,依據(jù)所學反映的應該是洋務運動，而洋務運動的指導思想是“中體西用”，故A項符合題意。6.（2013·東北師大附中月考）福州船政局的中國工匠獨立制造的“平遠號”鐵甲艦，其性能不亞于北洋艦隊從國外購買的“遠”字號戰(zhàn)艦。在甲午海戰(zhàn)中，“平遠號”一炮擊中日本戰(zhàn)艦“松島號”水雷室，震驚敵軍。以上材料從一個側面反映了A.中國海軍實力遠超日本B.洋務運動培養(yǎng)了技術人才C.中國海軍將士英勇善戰(zhàn)D.自造戰(zhàn)艦性能優(yōu)于外購戰(zhàn)艦【答案】B【解析】本題考查材料分析理解能力。其性能不亞于北洋艦隊從國外購買的“遠”字號戰(zhàn)艦并不等于性能優(yōu)于外購戰(zhàn)艦，故D不正確；中國海軍實力不如日本，故A不正確；“平遠號”一炮擊中日本戰(zhàn)艦“松島號”水雷室與英勇善戰(zhàn)、技術人才有關，但主要還是技術。7.（2013·洛陽模擬）有學者認為，“所謂洋務運動，乃是清朝統(tǒng)治者在漢族地主官僚和外國侵略者的支持下，用出賣中國人民利益的辦法，換取外洋槍炮船只來武裝自己，血腥地鎮(zhèn)壓中國人民起義，借以保存封建政權的殘骸為目的的運動。”對此理解正確的是（） A．深刻揭示了洋務運動的本質(zhì)目的 B．全面剖析了洋務運動的歷史原因 C．準確闡釋了“中體西用”的思想 D．客觀評價了洋務運動的歷史作用【答案】A【解析】從材料中“乃是清朝統(tǒng)治者在漢族地主官僚和外國侵略者的支持下，用出賣中國人民利益的辦法，換取外洋槍炮船只來武裝自己，血腥地鎮(zhèn)壓中國人民起義，借以保存封建政權的殘骸為目的的運動”說明A正確。據(jù)材料反映的是對洋務運動的否定，故D項說法錯誤；洋務運動的歷史原因是多方面的，既有政治、經(jīng)濟因素，也有思想因素，材料反映不夠全面，排除B；“中體西用”的思想是學習西方科學技術，探求強國御侮之道，維護清王朝統(tǒng)治，與材料內(nèi)容不符，故C項說法錯誤。8.（2013·吉林摸底）華東師范大學夏東元教授認為，清政府在鴉片戰(zhàn)爭后為了維護統(tǒng)治必須面對兩種敵對力量。為了達到維護統(tǒng)治的目的，在對待敵對力量的方式、方法和手段上清政府都有所改變。例如，1856-1860年間，清政府同時面對英法兩國的侵略和太平天國運動，清政府無力同時應對，于是，清政府勾結英法，共同鎮(zhèn)壓太平天國運動。清政府這一政治行動方針是A．與反清力量勢不兩立B.“師夷長技以自強”C．對外來侵略妥協(xié)退讓D.中學為體，西學為用【答案】D【解析】“中學為體，西學為用”較早見于光緒二十一年二月《萬國公報》中《救時策》一文。由沈毓桂提出。也就是19世紀90年代提出。它是洋務運動的基本思想體系。還可以追溯到林則徐、魏源時期。其內(nèi)涵是：就是站在清王朝的階級立場上，用新的有效手段，即西方先進的科學技術特別是軍事技術，來維護這個“體”。哪一種力量——外來侵略或者人民革命，——對這個“體”的威脅最大，具有這種思想體系的人就要用新的手段對付誰。9.（2013·湖南五市十校聯(lián)考）“一般來說，當?shù)蹏臋嗬麃碜砸粋€人時，它便軟弱；而當它來自千百萬人民時則強大……如果學者、商人和老百姓都能關心民族的危機，那么這樣的人民將是聰明的，否則就是愚昧的?！边@種觀點的最早倡導者應該是A．鴉片戰(zhàn)爭中的新思想的代表B．辛亥革命時期資產(chǎn)階級革命派代表C．甲午戰(zhàn)爭后資產(chǎn)階級維新派代表D．新文化運動中激進的知識分子代表【答案】C【解析】本題考查學生分析理解能力。從材料看，作者主張，國家的權力應來自“千百萬人民”，學者、商人和老百姓都應該關心民族的危難，這樣，國家才會強大。這體現(xiàn)了主權在民觀念。A不正確，鴉片戰(zhàn)爭中的新思想的代表林則徐、魏源等，沒有涉及民權觀念。B、C、D三派都蘊含著民權觀念，但維新派早于革命派和激進派，故選B項。10．（2013·汕頭質(zhì)檢）有學者認為：“在中國國內(nèi)，敗給日本和拳亂的災難性后果使統(tǒng)治集團認識到，繼續(xù)阻止改革將是徒勞無益的。其后十年之內(nèi)發(fā)動的頗具朝氣的現(xiàn)代化運動，引進了新觀念?！边@里的所講的“新觀念”是指A．師夷長技以制夷B．中體西用C．立憲代議D．三民主義【答案】C【解析】本題考查的是對中國近代化的發(fā)展歷程的理解。根據(jù)“敗給日本其后十年之內(nèi)發(fā)動現(xiàn)代化運動”指的應該是戊戌變法和清末新政學習西方的政治制度：主張君主立憲制。11．（2013·惠州調(diào)研）“儒教之所最缺點者，在專為君說法，而不為民說法?！背钟写酥鲝埖氖牵ǎ?A．李贄 B．林則徐C．張之洞D．梁啟超【答案】D【解析】材料意思主要是對儒家思想的批判主要著眼于其為君服務而非為民服務，即沒有反映民主，可知該主張者在宣傳民主思想，故選D項。12.（2013·東北師大附中月考）面對袁世凱復辟帝制，梁啟超不僅拒絕袁20萬元的收買，還毅然發(fā)表長文《異哉所謂國體問題者》，表示“在現(xiàn)行國體之下，而思以言論鼓吹他種國體，則無論何時皆反對之”。此文傳誦一時，這表明：A.梁啟超已經(jīng)轉變?yōu)橘Y產(chǎn)階級革命派B.梁啟超在動員人們反袁過程中影響巨大C.梁啟超堅決擁護辛亥革命的一切成果D.梁啟超借反對袁世凱主張復辟君主專制【答案】B【解析】本題考查分析理解能力。梁啟超屬于維新派代表人物，因此首先可以排除D項。材料說明梁啟超反對袁世凱復辟帝制，并沒有體現(xiàn)其資產(chǎn)階級革命思想，故A、C不正確。13．（2013·長沙雅禮中學模擬）粱啟超是中國揭示和宣傳近代民族主義的第一人。（1902年）他發(fā)表《論民族競爭之大勢》，明確提出：“今日欲救中國，無他術焉，亦先建設一民族主義之國家而已?！备鶕?jù)材料指出梁啟超表達出的“民旅情緒”的影響有①推動維新思想的形成②喚起民眾救亡圖存的民族意識③促成戊戌變法的開展④激勵有識人士探索救國救民的道路 A．①②③ B．①②④ C．②④ D．①②③④【答案】C【解析】梁啟超是維新派代表人物，其思想是資產(chǎn)階級知識分子挽救中華民族危機的探索，C項正確；促成戊戌變法的開展應是康有為，ABD項排除。14．（2013·南京調(diào)研）梅光迪說：“吾國近年以來，崇拜歐化，智識精神上，已惟歐西之馬首是瞻，甘處于被征服地位。歐化之威權魔力，深印入國人腦中，故凡為‘西洋貨’，不問其良否，即可‘暢銷’。然歐化之真髓，以有文字與國情民性之隔膜，實無能知者，于是作偽者乃易售其術矣。國人……對于本國一切，頓生輕忽厭惡之心，故詆毀吾國固有一切，乃時髦舉動，為戈名邀利之捷徑?！币韵率录c上述說法相符的是A．洋務運動B．戊戌變法C．辛亥革命D．新文化運動【答案】D【解析】題干信息大意是：近年來中國逐漸西化，理智和精神上都為西方國家馬首是瞻，甘愿處于被征服地位。西方文化的魔力已經(jīng)深深印入國人的大腦中，不管什么都稱作“西洋貨”也不問是好是壞都能“暢銷”……。由以上分析，對中國文化和事物全盤否定的是新文化運動。15.（2013·湖南五市十校聯(lián)考）1918年《東方雜志》發(fā)表文章——《迷亂之現(xiàn)代人心》。文章認為：盲目輸入西方學說，導致國家基本政治道德原則喪失、精神破產(chǎn)，造成通俗主義、平凡主義受推重，盲從歐美之風盛行。該文針對的是A．中體西用思潮B．維新思潮C．馬克思主義D．新文化運動【答案】D【解析】從時間上1918年來判斷，從材料“盲目輸入西方學說”“造成通俗主義、平凡主義受推重”可以推斷出1915年開始的新文化運動，高舉民主、科學的大旗，后又積極傳播馬克思主義學說。正確答案為D。16．（2013·山西一模）1919年，魯迅在《藥》發(fā)表后說：“《藥》描寫群眾的愚昧，和革命者的悲哀；或者說，因群眾的愚昧而來的革命者的悲哀；更直接地說，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲為的是誰……”這說明該作品的真正主題是A。抨擊封建統(tǒng)治的愚民政策B．號召實現(xiàn)真正的民主政治C．揭露中國社會的愚昧落后D．呼喚廣泛深刻的思想解放【答案】D【解析】從材料中的“群眾的愚昧，和革命者的悲哀”，反映出革命者沒有發(fā)動人民群眾，人民群眾對革命根本就是事不關己，故需要實現(xiàn)解放。17.（2013?廣東六校聯(lián)考）一位學者自述：因為愛看地方戲曲，才對民間傳說有大概的領略；又因為社會上流行思想革命，我才大膽提出打破傳統(tǒng)學說的見解；也因為征集歌謠的緣故，而注意到許多風俗材料。這位學者最可能受到下列何種風氣的影響？A．乾嘉時期的考據(jù)學風 B．晚清時期中體西用說C．民國初年新文化運動D．文革時期的破舊立新【答案】C【解析】新文化運動有反思舊傳統(tǒng),引進新思想和提倡白話新文學的內(nèi)容。題干中“社會上流行思想革命,我才大膽提出打破傳統(tǒng)學說的見解”與新文化運動全盤西化,挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的論述相符，選C項。文化大革命時,紅衛(wèi)兵要“破四舊(思想,文化,風俗,習慣),立四新“,對傳統(tǒng)文化,文物破壞,造成文化的浩劫，排除D項。18.（2013·遼寧五校協(xié)作體聯(lián)考）新文化運動的先驅(qū)者認為，封建“三綱”（君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱）是控制人們思想的枷鎖，造成了人們在政治上和家庭生活上的不平等。該材料強調(diào)的是A、人性的解放B、人們政治地位的平等C、民主與科學D、平等與博愛【答案】A【解析】本題考查學生對歷史材料的理解能力?！翱刂迫藗兯枷氲募湘i”“人們在政治上和家庭生活上的不平等”說明體現(xiàn)了人性的解放。其余選項與題干材料內(nèi)容不符。19．（2013·湖北名校聯(lián)考）張謇在《致袁世凱書》中寫道：“日俄之勝負，立憲專制之勝負也。今全球完全專制之國誰乎？一專制當眾立憲，尚可幸乎？日本伊藤、板垣諸人，共成憲法，巍然成尊主庇民之大績，特命好耳。論公之才，豈必在彼諸人之下？”這段話表明張謇A．支持袁世凱阻止革命進程B．反對袁世凱的稱帝活動C．希望袁世凱推動立憲進程D．預見到裒世凱會復辟稱帝【答案】C【解析】材料的核心觀點：“日俄之勝負，立憲專制之勝負也?！睆堝婪治鋈毡就ㄟ^明治維新，實行君主立憲制而強大起來的事實，認為袁世凱才能在伊藤博文等人之上，當時中國實行君主立憲制必將有更大成效。20．（2013·武漢調(diào)研）陳獨秀認為：“無論政治學術道德文章，西洋的法子和中國的法子，絕對是兩樣，斷不可調(diào)和遷就的……若是決計革新，一切都應該采取西洋的新法子，不必拿什么國粹、同情的話來搗亂?！边@表明陳獨秀A．主張推翻封建專制政體B．推崇西方民主與科學思想C．積極宣傳社會主義思想D．主張辯證看待中國傳統(tǒng)文化【答案】B【解析】從題干中的“絕對是兩樣，斷不可調(diào)和遷就的……若是決計革新，一切都應該采取西洋的新法子”分析可知，陳獨秀全盤肯定西學和否定中學，新文化運動舉起了民主與科學兩大旗幟，B項正確，D項排除；新文化運動是思想解放運動，矛盾直指的是封建統(tǒng)治的精神支柱：儒家思想，A項排除；新文化運動后期才開始宣傳社會主義思想，題干也無從反映，C項排除。21.（2013·浙江名校聯(lián)考）1919年，陳獨秀在《立憲政治與政黨》中指出：“立憲政治在19世紀總算是個頂時髦的名詞，在20世紀的人看起來，這種敷衍不徹底的政制，無論在君主國、民主國，都不能夠?qū)⑷嗣竦男叛?、集會、言論、出版自由權完全保住，不過做了一班政客先生們爭奪政權的武器。”這表明他 A．否定中國傳統(tǒng)文化 B．倡導民主共和政體 C．反對學習西方文化 D．轉變救國探索方略【答案】D【解析】從材料信息看，作者認為立憲政治是一種不徹底的政治，不論是君主立憲還是民主共和都不能真正保障人民的權利。故B項不正確。A、C兩項材料沒有體現(xiàn)，可排除。由材料中的時間信息“1919年”，可知陳獨秀的思想已開始發(fā)生變化，由向西方學習轉變?yōu)椤耙远頌閹煛?，探索救國新方略，故選D。22．（2013·湖北重點中學聯(lián)考）蔡元培曾經(jīng)將新文化運動與文藝復興相提并論。他于1934年在《中山文化教育季刊》創(chuàng)刊號上發(fā)表的文章中寫道：“吾人一說到文化運動，就不能不聯(lián)想到歐洲的文藝復興，因為它實在是文化運動上最顯著的一個例證。……觀察我國的文化運動，也可用歐洲的文藝復興作一種參證?！辈淘鄬⑿挛幕\動與文藝復興相提并論，其原因是兩者A．都提倡吸收外來文明B．指導思想皆為理性主義C．內(nèi)容都蘊涵人文主義D．都主張古典文明的復興【答案】C【解析】歐洲的文藝復興只是學習古代希臘羅馬文化，并非提倡吸收外來文明，故A不正確；歐洲文藝復興的指導思想是人文主義，新文化運動的指導思想是資產(chǎn)階級民主思想，排除B；C項符合史實；D項不符合史實。故選C。23．（2013·洛陽模擬）陳獨秀主張“崇實際而薄虛玄”、“實利的而非虛文”的倫理觀念，力倡“生活神圣”、“利用厚生”，強調(diào)現(xiàn)代……社會利益由個人利益積合而成，自利心和公共心為經(jīng)濟之兩大砥柱。對材料觀點的準確解讀是 A．導致社會私欲的膨脹 B．肯定傳統(tǒng)經(jīng)世致用思想 C．批判儒家重義輕利觀 D．有利于馬克思主義傳播【答案】C【解析】本題考查材料分析理解能力。從材料可以看出陳獨秀強調(diào)的是利、實用的觀點，故C正確?！皬娬{(diào)現(xiàn)代……社會利益由個人利益積合而成，自利心和公共心為經(jīng)濟之兩大砥柱”說明陳獨秀還是資產(chǎn)階級激進分子，故D不正確。24（2013·自貢診斷）中國近代史經(jīng)常提到“近代化”一詞?！敖睆纳a(chǎn)力的角度來說，是指采用機器生產(chǎn)；從政治方面來說，是要求民主政治；從思想文化方面來說，是主張?zhí)熨x人權，要求民主權利。下列哪些運動推動了中國近代化①辛亥革命②新文化運動③義和團運動④洋務運動A．①③④B．①②④C．①②③D．②③④【答案】B【解析】義和團運動“挑鐵道、把線砍、旋再毀壞大輪船”，把西方帝國主義侵略與近代文明混為一談，可見不符合近代化的含義，可排除。辛亥革命、新文化運動、洋務運動涉及到近代化的三個方面內(nèi)容。故選B。25．（2013·遼寧五校協(xié)作體聯(lián)考）從洋務運動“中學為體，西學為用”到康有為“托孔改制”，從三民主義到新文化運動，一些激進派提出全盤西化、“打倒孔家店”的口號，造成近代西學地位不斷提高，以儒家思想為主要內(nèi)容的中學地位不斷下降，這主要是因為A、中國半殖民地半封建社會逐步加深B、西方列強的侵入，西學涌入中國C、中國社會的變化和逐步轉型D、知識分子思想逐漸激進【答案】C【解析】洋務運動時期處于19世紀60至90年代，中國社會逐漸淪為半殖民地半封建社會，體現(xiàn)了中國對社會器物的變革。三民主義到新文化運動出現(xiàn)在19世紀末20世紀初，體現(xiàn)了中國提倡社會政治制度的變革思想。其余選項不能全部概括材料內(nèi)容。26.（2013·浙江名校聯(lián)考）二十世紀初，《浙江潮》載文《民族主義論》有“三十年來之制造派，十年來之變法派，五年來之自由民主派”之說。這一說法反映了當時中國（）A．政黨力量多元化B．政權更替頻繁C．社會思潮演進加快D．民主革命進程加速【答案】C【解析】分析題干可知，“制造派”指的是洋務派學習西方器物，“變法派”指的是資產(chǎn)階級維新派要求變法圖強，“自由民主派”指的是資產(chǎn)階級革命派倡導自由民主、建立共和的思想，主要反映了近代中國社會思潮的演變過程，故選C項。A、B、D三項無法體現(xiàn)材料意思，均排除。27．（2013·長沙雅禮中學模擬）任何一種思想的傳播無不在一定的歷史條件下發(fā)生，任何一種思想理論在其傳播過程中無不烙上了主體性選擇的烙印。在中國，最早選擇馬克思主義的“主體性”因素主要是 A．具有革命思想傾向的知識分子 B．主張民主革命的政治團體 C．代表無產(chǎn)階級的先進組織 D．尋求救國之道的激進民主主義知識分子【答案】D【解析】本題主要考查馬克思主義在中國的傳播。新文化運動后期主要宣傳馬克思主義，故D項正確。28.（2013·廣州海珠區(qū)檢測）18年孫中山著《孫文學說》指出：“始知徒致國家富強、民權發(fā)達如歐洲列強者，猶未能登斯民于極樂之鄉(xiāng)也。是以歐洲志士，猶有社會革命之運動也。余欲為一勞永逸之計……”材料中的“一勞永逸之計”應該是A．驅(qū)除韃虜B．創(chuàng)立民國C．平均地權D．扶助農(nóng)工【答案】C【解析】本題考查對孫中山三民主義中民生主義的理解。根據(jù)題干“致國家富強……能登斯民于極樂之鄉(xiāng)”的提示孫中山關于解決民生方面的辦法是平均地權。故選C。29.（2013·湖南聯(lián)考）“民眾以為清室退位，即天下事大定，所謂‘民國共和’則取得從來未有之名義而已。至其實質(zhì)如何，都非所問?！边@反映出A.民眾的思想覺悟已經(jīng)提升到了很高的程度B.民眾將推翻帝制與‘民國共和’混為一談C.清政府已經(jīng)不得民心D.推翻帝制已成為民眾的心聲【答案】B【解析】從題目材料可以看出民眾認為清室退位就天下大事已定，“民國共和”也取得了名義。對于其實質(zhì)，民眾并不關注。這說明很多人不能區(qū)分推翻清政府和建立民國共和。所以B選項比較符合。30．（2013·長沙雅禮中學模擬）徐中約在《中國近代史：1600－2000，中國的奮斗》一書中指出：“革命與民國并未帶來預期的和平與秩序，民國時期較以前經(jīng)歷更多的痛苦與失序，它重現(xiàn)了傳統(tǒng)上緊隨王朝衰亡而來的失序與混亂?！边@表明A．相較于推翻舊制而言，建立新制更難B．辛亥革命沒有帶來社會進步C．革命比建國更重要 D．民國時期的社會重建沒有任何成效【答案】A【解析】由材料信息可知，作者認為，辛亥革命后，人們期望的“和平和秩序”并未實現(xiàn)，民國時期經(jīng)歷了更多的痛苦和失序，社會秩序依然“混亂”。這說明，相較于推翻舊制而言，建立新制更難。故選A。B、D與史實不符；C項表述錯誤。31.（2013·遼寧五校協(xié)作體聯(lián)考）孫中山曾說：“有了這種以養(yǎng)民為目的的好主義，從前不好的資本制度便可以打破。但是……不能夠馬上推翻。”該段材料表明孫中山A、揭示了資本主義不公平的根源B、放棄了資產(chǎn)階級共和國的信念C、主張用民生主義改良資本主義D、接受了社會主義思想【答案】C【解析】本題考查學生對歷史材料的分析能力。根據(jù)材料引文“不好的……可以打破，但是不能馬上推翻”表述體現(xiàn)了孫中山主張實行改良。32.（2013·徐州調(diào)研）著名歷史學家章開沅說：“這是孫中山最具前瞻性的思想遺產(chǎn)。也是當時最為曲高和寡的政治主張，但在百年之后卻成為中國與世界面臨的最為緊要的嚴重問題?！边@段話評論的是（） A．民族主義 B．民生主義 C．民權主義 D．民主主義【答案】B【解析】從材料中的“最具前瞻性”可排除A、C兩項，由“在百年之后卻成為中國與世界面臨的最為緊要的嚴重問題”應該的民生問題，故B項正確，D項說法不正確。33．（2013·長沙雅禮中學模擬）辛亥革命后建立了民主共和國，但此后專制政權又相繼建立?？蔀檫@一歷史現(xiàn)象提供較合理解釋的是 A．專制殿堂的崩坍，中華民國的成立，民主法令的公布《臨時約法》的頒發(fā) B．民國初年，“政黨群興，黨爭隨起” C．民國元年，政黨政治、議會政治高唱入云，黨團林立，五彩繽紛 D．雖然今日之共和，第有其表面已。人民既乏國民之常識，而于風俗習慣尤未改革【答案】D【解析】本題解答需要選出能論證革命后帝制復辟的原因選項，A、B、C項反映的民主政治相關歷史現(xiàn)象；D項從政治、國民素質(zhì)、風俗習慣等方面說明，符合題意。34．（2013·廣東六校聯(lián)考）近代中國人在反思傳統(tǒng)文化時，有的人“由增入外界新形式新規(guī)制使之具有新意義”，有的人“厭惡固有文化中之若干缺陷，而從事批判與排除”。這兩種人的代表分別是A．魏源、洪仁玕B．洪仁玕、康有為C．康有為、孫中山D．孫中山、陳獨秀【答案】D【解析】題干第一種觀點具有中西結合的特點，而孫中山則學習了西方資產(chǎn)階級的民主革命思想，但也繼承了部分傳統(tǒng)文化；第二種人的特點是全盤否定中國傳統(tǒng)文化，這是新文化運動中對中西文化的全盤否定與肯定的態(tài)度，陳獨秀是新文化運動的代表人物之一，故D項正確。魏源是翻譯了西方大量著作，向中國知識分子介紹了西方的歷史地理、風土人情等；洪仁玕地太平天國運動提出了《資政新篇》，在中國發(fā)展資本主義的一個方案，但不符題干所述特征；康有為是維新變法思想，其特點是把西方資產(chǎn)階級政治學說與儒學思想相結合，排除A、B、C三項。35．（2013·資陽診斷）近代前期中國人在幾次災難性戰(zhàn)爭失敗的刺激下，重新評估自己的傳統(tǒng)文明，有的人“由增入外界新形式新規(guī)制使之具有新意義”，有的人“厭惡固有文化中之若干缺陷，而從事批判與排除”。這種現(xiàn)象反映的實質(zhì)問題是A．不同階級所代表的利益不同 B．對西方文明的態(tài)度有明顯差異C．中西文化的激烈碰撞 D．先進中國人探索的艱難性【答案】D【解析】考查材料解讀和理解能力。從材料看出，近代部分人把西方文化融入傳統(tǒng)文化，有些人批判與排除傳統(tǒng)文化。反映出探索的艱難性。材料中并不能顯示這些人的階級屬性，排除A；材料只看出對傳統(tǒng)文化的態(tài)度，并沒講述對西方文化的態(tài)度。36．（2103·河北高中聯(lián)考）孫中山認為：“可說民生就是人民的生活——社會的生存、國民的生計、群眾的生命便是。”“民生就是政治的中心，就是經(jīng)濟的中心和種種歷史活動的中心”。在此孫中山強調(diào)A．解決民生問題是國家之根本 B．應通過合理分配社會財富改善民生C．民生主義是三民主義的核心 D．民生問題解決就是政治問題的解決【答案】A【解析】考查學生材料理解能力。由“民生就是政治的中心，就是經(jīng)濟的中心和種種歷史活動的中心”句看出作者強調(diào)的是民生主義的地位，是政治經(jīng)濟的根本,A選項符合題意。B與民生主義的含義不符合，C項表述本身錯誤,民權主義是三民主義的核心；D的表述過于絕對化。37．（2013·汕尾二模）1912年9月27日，《時事畫報》發(fā)表了漫畫《中華民國將來之希望》，圖中的火車滿載貨物。結合所學推測，作者的意圖可能是（）煤煤鐵銅金錫銀A．希望孫中山領導同盟會推翻清朝統(tǒng)治B．贊美民族資本主義工業(yè)的短暫春天C．期望孫中山搞民生建設實現(xiàn)國家富強D．發(fā)起國民革命，反對北洋軍閥統(tǒng)治【答案】C【解析】據(jù)題干時間為1912年9月和中華民國等信息，觀察圖文，可以判斷當時人們期望辛亥革命后中國能夠富強，故選C。28．（2013·濟南模擬）1925年3月12日，孫中山逝世，接近75萬人前往當時的公祭地點北京中央公園追悼。當時中國最大的報紙上海《申報》評論說：“中國數(shù)十年來為主義而奮斗者，中山先生一人而已。中國政界中之人格，不屈不變，始終如一者，中山先生一人而已。”對這段話的理解不正確的是A．孫中山在人民中享有崇高的威信B．孫中山一生為實現(xiàn)民主共和而斗爭C．孫中山信仰堅定，不屈不撓D．孫中山與中共的合作開辟了中國革命新局面【答案】D【解析】本題考查學生對革命大革命的理解能力。國美大革命雖然基本上推翻了北洋軍閥的反動統(tǒng)治，打擊了帝國主義侵略勢力，但遭到蔣介石等人的扼殺，導致進入國共十年對峙時期。二、非選擇題39．（2013·長沙一中月考）閱讀下列材料，回答問題。材料一未款之前，則宜以夷攻夷；既款之后，則宜師夷長技以制夷。夷之長技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法?！瓘V東互市二百年，始則奇技淫巧受之，繼則邪教毒煙受之，獨于行軍利器則不一師其長技，是但肯受害不肯受益也。——魏源《海國圍志》卷二材料二“至恭親王奕忻等奏請購買外洋船炮，則為今日救時之第一要務。凡恃已之所有、夸人所無者，世之常情也。忽于所習見，震于所罕見者，亦世之常情也。輪船之速，洋炮之遠，在英法則恃其所獨有，在中華則震于所罕見。若能陸續(xù)購買，據(jù)為己物，在中華則見慣而不驚．在英法亦漸失其所恃。況今日和議既成，中外貿(mào)易有無交通，購買外洋器物，尤屬名正言順?！薄鴩督愘徺I外洋船炮折》材料三臣竊聞東西各國之強，皆以立憲法開國會之故。國會者，君與民共議一國之政治也，蓋自三權鼎立之說出，以國會立法，以法官司法，以政府行政，而人主總之。……人主尊為神圣，不受責任，而政府代之，故人君與千百萬之國會臺為一體，國安得不強？——康有為《請定立憲開國會折》(1)閱讀材料一、二并結合所學知識，概括指出19世紀60年代中國的重大變化及相關背景。(2)比較材料一、三，對中國落后的認識，如果說魏源比康有為膚淺，請說明為什么？（3分）比較材料二、三，對強國方式的主張，如果說康有為比曾國藩進步，請指出具體表現(xiàn)在哪些方面?【解析】本題主要考查學生依據(jù)材料獲取信息、正確解讀信息和知識遷移綜合運用的能力。首先整體感知材料知道，本題綜合考查近代向西方學習的“新思潮萌發(fā)—洋務運動—維新變法”的“器物——制度”階段。在依據(jù)材料內(nèi)容并結合所學知識就能比較容易回答上述兩個考題?！敬鸢浮浚?）重大變化：洋務運動開始經(jīng)濟工業(yè)化、外交近代化進程（或具體到購買西方炮艦、建立軍事民用工業(yè)等洋務運動內(nèi)容）；向西方學習思潮興起。相關背景：第二次鴉片戰(zhàn)爭；太平天國運動。（2）說明：魏源只認識清朝軍事上的落后，而康有為認識到政治、經(jīng)濟和文化教育等其他方面亦落后于西方。表現(xiàn)：康有為提出立憲法、開國會；行君主立完政體。40.(2013?汕頭質(zhì)檢）閱讀下列材料：材料一我們不給你固定的地位、固有的面貌和任何一個特殊的職守，以便你按照你的志愿，按照你的意見，取得和占有完全出于你自愿的那種地位，那種面貌和那些職守?！挥心隳軌蚩恐阕约旱淖杂梢庵緛砩L和發(fā)展?！た?米朗多拉（1463—1494）《靜思錄?論人的尊嚴》材料二中國人的思想有三種毒素：（1）奴性的思想……（2）專制的思想……（3）昏亂的思想……我們的思想革命，不消說，大概就是（1）變奴性的思想為獨立的思想；(2)變專制的思想為平民的思想；（3）變昏亂的思想為邏輯的思想。——羅家倫《答張溥泉》，載《新潮》2卷2號，1919年請回答：（1）材料一反映了當時什么樣的思想潮流。歐洲近代思想史上有哪些重大的歷史事件體現(xiàn)了這種思想潮流？（2）以明清政治、思想的相關史實論證“專制的思想”。（3）根據(jù)材料二和所學知識，指出“我們的思想革命”是指中國近代史上哪個重大事件？這個事件是在怎樣的背景下發(fā)生的？你怎樣評價這個事件？【解析】第（1）問根據(jù)時間提示回答歐洲近代第一次思想解放潮流的核心思潮及歐洲三大思想解放運動的的名稱。第（2）問主要從明清政治、思想專制的角度理解。第（3）問根據(jù)材料三的時間提示1919年中國近代的思想解放性事件是新文化運動，根據(jù)背景可以從政治、經(jīng)濟、思想文化等方面加以歸納；關于新文化運動的評價可以從積極和局限性角度回答。【答案】（1）思想潮流：人文主義。事件：文藝復興；宗教改革；啟蒙運動。（2）政治：君主專制空前強化。思想：①理學盛行，進一步禁錮了思想；②八股取士，文字獄。（3）重大事件：新文化運動。背景:①中國民族資本主義快速發(fā)展。②日本等國加緊侵略中國。③袁世凱在政治上實行專制統(tǒng)治。④一些社會精英要求實行民主政治。⑤袁世凱推行尊孔復古的逆流。⑥西方啟蒙思想進一步傳播，民主共和思想不斷傳播。⑦一些知識分子主張思想革命。⑧中國人奴性的思想、專制的思想、昏亂的思想。評價：①沖擊了專制、等級思想和綱常禮教，促進了人們的思想解放。②起到了思想啟蒙的作用。③為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了條件。④推動了五四運動的發(fā)生。⑤一部分新文化倡導者對中國傳統(tǒng)文化存在著非理性的態(tài)度。41．（2013·洛陽模擬）閱讀下列材料，回答問題。材料一陳獨秀在新文化運動中著文稱：“自漢武以來，學尚一尊，百家廢黜，吾族聰明，因之徊蔽，流毒至今，未之能解，而思想文化責在自由發(fā)展。……人智不張，則國力浸削，吾恐其敝將只有孔子而無中國也?！崛藢幦」埠兔裾畞y，而不取王者仁政之治?！覀冎袊鄶?shù)國民口里雖然是不反對共和，腦子里實在裝滿了帝制時代的舊思想，歐美社會國家的文明制度，連影也沒有，所以口一張，手一伸，不知不覺都帶君主專制的臭味。……所謂立憲政體，所謂國民政治，果能實現(xiàn)與否，純?nèi)灰远鄶?shù)國民能否對于政治自覺其居于主人的主動地位為唯一根本之條件?！鄶?shù)國民去共和過遠，則共和政體固萬無成立之由?！薄謱懙健爸鲝堊鹂?，勢必立憲；主張立憲，勢必復辟。”“孔教與共和……存其一必廢其一。”——摘編自《陳獨秀文集》材料二在新文化運動過程中，梁啟超著文稱：“我希望我們可愛的年輕人……把自己文化（儒家為代表的傳統(tǒng)文化優(yōu)點）綜合起來，還拿別人的補充客觀存它，叫他起一種化合作用，成了一個新的文化系統(tǒng)。把這種文化系統(tǒng)往外擴充，叫全人類都得到他的好處?！薄瑐r《告別中世紀》材料三第二次世界大戰(zhàn)以后，尤其是兩級格局終結后，北美、西歐總想從中國文化中找到靈感，找到救世良方。在西方人看來，中國儒家文化是中國人的精神支柱，是傳統(tǒng)的基礎；認為儒家文化是一種可以與現(xiàn)代經(jīng)濟方式相結合并給予經(jīng)濟發(fā)展以內(nèi)在動力的文化形態(tài)儒家文化不僅是歷史現(xiàn)象，也是思考方式和生命存在形態(tài)?！瓥|方文化帶給西方的不再是彼岸世界的傳奇故事，而是使西方人觀念和生活方式發(fā)生某些根本變化的運動?！獜垏狻对跉v史的地平線上》（1）根據(jù)材料一和所學知識，概括陳獨秀對傳統(tǒng)儒家的態(tài)度，并分析陳獨秀持上述態(tài)度的原因。（2）現(xiàn)代化進程中傳統(tǒng)儒家的哪些思想觀念仍需繼續(xù)提倡？結合材料二、三分析傳統(tǒng)儒家思想觀念在現(xiàn)代化進程中的積極意義?！窘馕觥勘绢}考查材料分析概括和運用所學知識解決分析問題的能力。第一問第（1）小問從“主張尊孔，勢必立憲；主張立憲，勢必復辟。”“孔教與共和……存其一必廢其一?！笨梢詺w納出。第（2）小問從新文化運動背景以及儒家思想局限性來分析。第二問第（1）小問回答儒家進步思想內(nèi)容，第（2）小問根據(jù)材料二、三，從對建設現(xiàn)代化新文化、推動現(xiàn)代化經(jīng)濟建設、對現(xiàn)代西方國家和其他國家文化思想影響來概括?！敬鸢浮浚?）態(tài)度：儒家思想阻礙了中國社會進步，必須予以徹底批判。原因：①儒家思想維護君主制，不利于維護共和政體；②儒家思想主張專制迷信，違背民主科學（或民主啟蒙）的時代精神；③袁世凱為復辟帝制，掀起復古尊孔逆流，必須予以回擊；④辛亥革命后，國民仍受儒家舊思想毒害和束縛。（2）繼續(xù)提倡的觀念：民本、以德治國、仁愛、中庸、注重氣節(jié)道德修養(yǎng)、強烈的社會責任感（修身、齊家、治國、平天下）等。積極意義：①其積極因素是現(xiàn)代新文化的基礎來源之一，對建設現(xiàn)代化新文化有積極意義；②其積極因素是推動現(xiàn)代化經(jīng)濟建設的內(nèi)在動力，對推動現(xiàn)代化經(jīng)濟建設有積極意義；③對現(xiàn)代西方國家和其他國家文化思想產(chǎn)生了積極影響。42.（2013·湖南五市聯(lián)考）儒學在中國和世界文化史上具有十分重要的地位。閱讀下列材料，回答問題：材料一：荀子認為：“天不為人惡寒而輟冬，地不為人惡遼遠而輟廣?！煊谐５酪樱赜谐?shù)矣”孔子指出“四海之內(nèi)皆兄弟”。孟子提出“天時不如地利，地利不如人和”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”?！坝蛎癫灰苑饨?，故國不以山溪之險，威天下不以兵革之利；得道者多助，失道者寡助?！辈牧隙盒挛幕\動的倡導者認為，中國所以危亡，民主科學不能實現(xiàn)，是由于封建倫理道德的嚴重束縛所致。陳獨秀尖銳地指出：以孔子學說為代表的封建倫理道德，阻礙了中國人民覺醒和社會進步。李大釗發(fā)表文章指出：孔子是“數(shù)千年前之殘骸枯骨”、“歷代帝王專制之護符”、“保護君主政治之偶像”。……對于不合時宜的舊道德，“雖冒毀圣非法之名，亦所不恤矣”?！R尚斌《中國近代史教程》材料三：江戶時代（1603—1867年）的日本是以儒學代替以前的佛教作為統(tǒng)治地位的意識形態(tài)。漢學是日本西洋學發(fā)達的起點。這里所說的“漢學”，包括以儒家為中心的意識形態(tài)的學問和技術方面的學問兩個方面。……中國儒學在日本不像在中國那樣擁有社會基礎，而且沒有同科舉結合，所以，它一開始就作為思索的學問而發(fā)展，而且平行地存在著幾種學說?！撂锛渭摇督毡镜臍v史問題》閱讀材料，回答問題：（1）依據(jù)材料一概括以上言論所體現(xiàn)的思想主張。（2）材料二中新文化運動的倡導者是如何看待中國傳統(tǒng)儒學的？分析導致儒家正統(tǒng)地位受到嚴重沖擊這種現(xiàn)象出現(xiàn)的原因？（3）依據(jù)材料三，說明儒家思想對日本的影響。站在物質(zhì)文明高度發(fā)達、各種文化相互交融的21世紀，中外有識之士呼吁要重視儒家文化。依據(jù)材料結合所學請你從構建“和諧社會”的立場簡要分析其中的原因。【解析】第（1）題考查學生材料理解和概括能力。依據(jù)“天有常道矣，地有常數(shù)矣”荀子認為，自然界有自己的規(guī)律；孔子的言論反映了和睦相處的思想；孟子的思想是反對戰(zhàn)爭，互助友愛；第（2）題依據(jù)材料“民主科學不能實現(xiàn)，是由于封建……”“歷代帝王專制之護符”、“保護君主政治之偶像”概括即可，原因依據(jù)所學知識回答。第（3）題第一問依據(jù)材料“以儒學代替以前的佛教作為統(tǒng)治地位的意識形態(tài)。漢學是日本西洋學發(fā)達的起點”歸納；第二問從儒家文化對社會和諧發(fā)展的角度思考?！敬鸢浮浚?）主張：自然界的發(fā)展有自己的規(guī)律，不以人的意志為轉移；人們應當互助友愛，和睦相處；反對戰(zhàn)爭，主張友好相處。（2）觀點：儒家倫理道德阻礙了民主科學的實現(xiàn)；儒家思想維護君主專制制度；必須摧毀儒家舊道德。原因：19世紀后期以來，中國民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，中國無產(chǎn)階級的壯大，西方資產(chǎn)階級進步思想的傳播。（3）影響：儒學不僅替代佛教成為統(tǒng)治人民的思想，而且成為日本學習西方的立足點。（2分）原因：儒家文化有利于協(xié)調(diào)人際關系，增進家庭和睦和維護社會秩序的穩(wěn)定，保持人與自然、社會的和諧相處。43．（2013·安徽大聯(lián)考）閱讀下列材料，回答問題。材料一禮崩樂壞的社會大裂變，將原本屬于貴族最底層的士階層從沉重的宗法制羈絆中解放出來，在社會身份上取得了獨立的地位，而汲汲于爭霸事業(yè)的諸侯對人才的渴望，更大的助長了士階層的聲勢。——張岱年主編《中國文化概論》（1）根據(jù)材料一，指出春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)什么現(xiàn)象？分析這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因和影響。（12分）材料二這些哲人受被牛頓證實的萬有引力定律的影響很大，相信存在著不僅控制物質(zhì)世界、而且控制人類社會的自然法則。按照這一設想，他們開始將理性應用于所有領域，以便發(fā)現(xiàn)種種有效的自然法則。他們使一切事物——所有的人、所有的制度、所有的傳統(tǒng)——受到理性的檢驗。雖然這對任何時期的任何社會來說，都是一個嚴峻考驗，但是，對于已過了全盛時期、許多關節(jié)嘎嘎作響的法國舊制度，是尤其嚴峻的考驗?！送?，它們不僅對法國的現(xiàn)狀，而且對整個歐洲甚至海外地區(qū)的現(xiàn)狀，也是一個挑戰(zhàn)。實際上，哲人們并不把自己看作法國人或歐洲人，而是把自己看作人類的成員。他們試圖從全球的而非西方的角度來思考和行動。他們試圖發(fā)現(xiàn)與牛頓的物質(zhì)世界的定律相當?shù)摹⒕哂衅毡檫m用性的法則?！溃┧顾蚶锇⑷羲埂度蛲ㄊ贰罚?）根據(jù)材料二，概括這些哲人們思想的主要特征，并結合所學知識，指出“具有普遍適用性的法則”主要有哪些？材料三他的思想中包括一整套西方的政治價值觀，這是康有為與其他同時代維新派思想家全都具有的，所不同的是康氏用一種思想體系來闡明這些價值：這個體系不但把他們納入對儒家總的解釋之中，而且將它們和清末國內(nèi)的重要思潮聯(lián)系在一起。由于康有為以人們熟悉的傳統(tǒng)形式提出問題，因而西方的政治價值觀發(fā)揮的號召力比以往其他形式所發(fā)揮的要大得多。——費正清主編《劍橋中國晚清史》下卷（3）根據(jù)材料三，分析概括康有為維新思想的主要來源和特點。綜合上述材料，概括指出中外有識之士在社會轉型時期所起的共同作用。【解析】本題考查學生對中西思想史的發(fā)展的理解能力。第一問從材料概括其主要內(nèi)容是士的興起，原因從當時社會的政治經(jīng)濟思想等方面分析；第二問概括材料觀點理性主義。具有普遍性的實用法則是資產(chǎn)階級的基本要求；第三問康有為的思想是中西結合。共同作用主要從政治思想方面分析?！敬鸢浮浚?）現(xiàn)象：士階層的崛起。原因：春秋戰(zhàn)國時期，禮崩樂壞（或宗法制的解體）；各國諸侯對人才的渴求；生產(chǎn)力水平的提高（封建經(jīng)濟發(fā)展）；私學的興起和發(fā)展。影響：推動了百家爭鳴局面的出現(xiàn)，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎。（2）特征：推崇理性。法則：天賦人權、自由平等、主權在民、三權分立、社會契約等。（3）來源：西方資本主義國家的政治學說；中國傳統(tǒng)的儒家學說。特點：將西方政治思想與中國傳統(tǒng)儒家思想相結合。共同作用：提倡、宣傳新思想，促進人們思想解放；加速社會變革，推動社會轉型。44.（2013·泰興測試）閱讀下列材料回答問題： 材料一

竊嘗深維歐洲富強之本，不盡在于船堅炮利．壘固兵強，而在于人能盡其才，地能盡其材利，物能盡其用，貨能暢其流——此四事者，富強之大經(jīng)，治國之大本也，我國家欲恢擴宏圖，勤求遠略，仿行西法以籌自強，而不急于此四者，徒惟堅船利炮之是務，是舍本而圖末也。

——孫中山《上李鴻章書》（1894年6月）

材料二

我們?yōu)橹臼康?，總?/p>