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精品文檔-下載后可編輯周易全集《未濟第六十四》原文賞析與注解周易全集《未濟第六十四》原文賞析與注解

未濟第六十四

【題解】

未濟卦為異卦相疊(坎下離上)。上卦為離,離為火;下卦為坎,坎為水?;鹛幩?,火勢壓倒水勢,救火之事,大功未成。所以,卦名曰未濟。此卦與既濟卦構成一個相對統(tǒng)一的組卦?!傲呢浴币郧?、坤兩卦開始,以既濟、未濟兩卦結束。乾坤氤氳,萬物化生,繁衍不已,變化不息。既濟、未濟,代謝無疆。這一卦,全部的爻都不正,意味著未完成。在形象上,極端惡劣,陰陽各爻完全被分隔,與既濟卦相似,有小人得勢的衰敗現(xiàn)象。然而,正因為陰陽各爻都不在正當?shù)奈恢?,象征變化正在醞釀之中,使未來產(chǎn)生希望,爻辭也比既濟卦吉祥。

“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏?!笔挛锛仁菍α⒌?,又是統(tǒng)一的。事物就在這否定之否定的對立統(tǒng)一中發(fā)展,永無止境。

【原文】

未濟:亨,小狐汔濟[1],濡其尾,無攸利。

【解釋】

[1]汔(qì):通“幾”,將要。濟:渡水。

【譯文】

未濟卦:亨通,小狐貍快要渡過河,卻打濕了尾巴,此行無所利。

【解析】

未濟卦以未能渡過河為喻,闡明“物不可窮”的道理。未濟卦是既濟的綜卦,下坎上離,離為火、坎為水,火向上炎,水往下潤,兩兩不相交。卦中也是三陰三陽,兩兩相應,有同舟共濟之象。小狐貍過河尾向上翹,可剛到河邊,尾巴就被沾濕了,沒有過去。喻指事情尚未完結,還要向前發(fā)展。

【原文】

《彖》曰:未濟“亨”,柔得中[2]也?!靶『酀保闯鲋幸?。“濡其尾,無攸利”,不續(xù)終也。雖不當位,剛柔應也。

【解釋】

[2]柔得中:位象相得。

【譯文】

《彖辭》說:未濟卦有“亨通”之象,是因為六五陰爻居于上卦中位,位象相得。但是,庸才擔任重事,必然中途受挫。好比“小狐貍快要渡過河,卻打濕了尾巴,此行無所利”,沒有好結果。不過,庸才雖居大位,卻能順從君王,不致為害過深,一切尚可補救。

【解析】

在事業(yè)還未成功的時候,要堅持循序漸進的方式,不可貿然前進。

【原文】

《象》曰:火在水上,未濟。君子以慎辨物居方[3]。

【解釋】

[3]居方:審視其方位。

【譯文】

《象辭》說:本卦上卦為離,離為火;下卦為坎,坎為水?;鹪谒?,水不能克火,是未濟的卦象。君子觀此卦象,有感于水火錯位而不能相克,以謹慎的態(tài)度辨別事物的性質,審視其方位。

【解析】

播種比收獲更加重要,以終點為起點,才是自然發(fā)展的趨勢。

【原文】

初六:濡其尾,吝[4]?!断蟆吩唬骸板ζ湮病?,亦不知極也。

【解釋】

[4]吝:艱難。

【譯文】

初六:涉水渡河,沾濕了衣尾,前進有困難。《象辭》說:“涉水渡河,沾濕了衣尾”,不知道終點在哪里。

【解析】

這一卦,“初”與“二”的爻辭與既濟卦初九的用語相同。初六在最下方,相當于狐貍的尾巴,陰柔無力,又正當未濟卦的開始,難以渡河,以致打濕尾巴,沒有成功。“象辭”說:這是不知道自己的力量極限,自不量力,招來羞辱。這一爻說明:在成功的關鍵時刻,更應量力而行,不可行動過當。

【原文】

九二:曳其輪[5],貞吉?!断蟆吩唬壕哦柏懠保幸孕姓?。

【解釋】

[5]曳:拉,拖。輪:通“綸”。

【譯文】

九二:提著腰帶涉水過河,卜問得吉兆。

《象辭》說:九二爻辭講“卜問得吉兆”,是因為九二陽爻處于下卦中位,就像人行事遵循正道。

【解析】

九二以剛居坎險之中,雖上應六五,但在未濟之時,“曳其輪,貞吉”。既濟卦“曳其輪”只得到“無咎”,而未濟卦“曳其輪”卻獲“吉”。何也?主要還是所處的時間不同:一個是已成之時,一個是未成之時。此外,所居的爻位也不同:一個以陰居下,一個以陽得中。因此,占卜的結果是有區(qū)別的。這一爻說明:在成功的關鍵時刻,自我節(jié)制極為重要。

【原文】

六三:未濟[6],征兇,利涉大川?!断蟆吩唬骸拔礉?,征兇”,位不當也。

【解釋】

[6]濟:涉渡。

【譯文】

六三:渡不了河,出行有兇險,不利于涉水渡河?!断筠o》說:“渡不了河,出行有兇險”,是因為六三陰爻居陽位,就像人處境不利。

【解析】

六三以陰柔之質失正居險,上應初九。力不能自濟,卻要上進,故誡之“未濟,征兇”。既然“征兇”,為什么又“利涉大川”呢?這是正面勉勵之辭?!叭毕鲁司哦?,上承九四,互為離卦,有離火通明之象,故勉之與九二共進可排除險難,渡過大江大河。這一爻說明:在成功的關鍵時刻,應當慎重,切忌冒險。

【原文】

九四:貞吉,悔亡。震用伐[7]鬼方,三年有賞于大國?!断蟆吩唬骸柏懠?,悔亡”,志行也。

【解釋】

[7]伐:討伐。

【譯文】

九四:吉利的貞卜,沒有悔恨。大動干戈,助殷討伐鬼方,花了三年時間,打敗了它,獲得殷國的獎賞。《象辭》說:“吉利的貞卜,沒有悔恨”,說明志得意行。

【解析】

這里說的是周公季歷伐鬼戎。“三年有賞于大國”是說季歷受到殷王的獎賞?!案咦诜ス矸健笔且笞约旱氖虑?,平定鬼方后事已完成,故說“既濟”。而季歷“伐鬼方”是為殷做事,只得到一個“賞”。就滅商大計來說,尚未完成,故設在未濟卦中。這一爻說明:在成功的關鍵時刻,必須持之以恒,奮發(fā)努力。

【原文】

六五:貞吉,無悔。君子之光,有孚[8],吉?!断蟆吩唬骸熬又狻保鋾熂?。

【解釋】

[8]孚:通“俘”,俘獲。

【譯文】

六五:吉利的貞卜,沒有悔恨。打了勝仗,捕獲了俘虜,這是君子的光榮,吉利。《象辭》說:“君子的光榮”,是君子光明正大得到的吉利。

【解析】

六五以陰柔居尊而有悔,但下應九二,并有九四之佐,有同舟共濟之象,故“貞吉,無悔”。處于離卦之中,為文明之主,閃耀著“君子之光”,以誠相待,俟時可濟,故“有孚,吉”。這一爻說明:在成功的關鍵時刻,更應當明智、中庸、誠信、謙虛,以號召賢能、鞏固團結。

【原文】

上九:有孚于飲酒,無咎。濡其首,有孚,失是[9]?!断蟆吩唬猴嬀啤板κ住保嗖恢?jié)也。

【解釋】

[9]是:腦袋。

【譯文】

上九:捕獲俘虜,飲酒慶賀,沒有災難。但酗酒鬧事,頭發(fā)都淋濕了,俘虜乘機作亂,將他們殺了?!断筠o》說:酗酒鬧事,“頭發(fā)都淋濕了”,也太不知節(jié)制了。

【解析】

上九處卦之極,物極則必反,由未濟將轉化為既濟?!拔矣泻镁?,吾與爾靡之”也無妨,故“有孚于飲酒”。但又誡之“濡其首,有孚,失是”,如安逸過度,不能審時度勢,一味信任于人而貿然前進,就會有既濟卦上六“濡其首”之象,那就危險了。這一爻說明:應有盡人事、聽天命,成功不必在我的胸襟。

【原文】

凡《易》之情,近而不相得[10]則兇。或害之,悔且吝。

【解釋】

[10]不相得:配合不當。

【譯文】

凡是《周易》所說的情況,如果相互交接的兩爻配合不當,就必定兇險。或者受到其他爻的傷害,也難免悔恨和羞辱。

【解析】

這是最終的總結,故稱“凡”,凡易之情,近而不相得則兇。屬于向心之式而陰陽失配,就叫“近而不相得”,斷辭為“兇”。若陰陽得配而外引,則不以“悔”斷,而為“亨通”。若陰陽得配而內引者,不以“吝”斷,而為“貞吉”。這是《周易》“八卦定吉兇”的原理,與“古易”抓爻辭判斷有所不同。

【原文】

將叛者,其辭[11]慚。

【解釋】

[11]辭:言語。

【譯文】

將要背叛的人,他的言語一定慚愧不安。

【解析】

此為察言觀色,屬“意象”之類。離心叛道者其辭“慚”,當屬“離”象。離為分離,為“心”,其色紅,“慚”字似此。

【原文】

中心[12]疑者,其辭枝。

【解釋】

[12]中心:內心。

【譯文】

內心疑惑的人,他的言語一定分歧散亂。

【解析】

語言疑惑,前后矛盾,呈現(xiàn)“巽”之象。

【原文】

吉人之辭寡,躁[13]人之辭多。

【解釋】

[13]躁:浮躁。

【譯文】

謹慎的人言語少,浮躁的人言語多。

【解析】

言多必失,言寡則吉,因為不容易得罪人。艮為止,止于口則寡言。急躁話多之人,呈現(xiàn)“震”之象。震為雷,急躁之象。

【原文】

誣善之人,其辭游[14]。失其守者,其辭屈。

【解釋】

[14]游:游移不定。

【譯文】

誣蔑好人的人,他的言語必然游移不定。玩忽職守的人,他的言語必然吞吐不展。

【解析】

從小人的言語中,我們能發(fā)現(xiàn)其陰暗的內心世界,進而可以據(jù)此做好防范工作。

【原文】

節(jié)而信[15]之,故受之以“中孚”。有其信者必行之,故受之以“小過”。

【解釋】

[15]信:誠信。

【譯文】

能節(jié)制而又有誠信,所以繼之以“中孚卦”。有誠信必然行動,所以繼之以“小過卦”。

【解析】

人有節(jié),故能取信于別人?!爸墟谪浴本褪墙棠闳绾问匦?,怎樣拿捏分寸,以及因對象不同而分別有異。對象與尺度把握不好,必犯其“過”。“小過卦”就是教你怎樣去適應。

【原文】

有過物者必濟,故受之以“既濟”。物不可窮[16]也,故受之以“未濟”,終焉。

【解釋】

[16

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