昌盛的秦漢文化

1、東漢

改進(jìn)造紙術(shù)，促進(jìn)了

的傳播和世界文明的發(fā)展。2、東漢

發(fā)明的地動(dòng)儀，是世界上的第一架地動(dòng)儀，比西方早了1700多年。3、《

》總結(jié)了春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的數(shù)學(xué)成就。4、東漢神醫(yī)華佗發(fā)明了

，創(chuàng)

，被尊為“外科圣手”。5、東漢著《

》，被稱為“

”。蔡倫九章算術(shù)麻沸散文化張衡五禽戲醫(yī)圣傷寒雜病論今天，MissLi她將繼續(xù)她的旅程……第17課

昌盛的秦漢文化（二）123

中國(guó)這么大，我想到處走走……

第

一站?河南洛陽(yáng)?白馬寺洛陽(yáng)考考你：白馬寺和哪一宗教有關(guān)？旅游札記：白馬寺創(chuàng)建于東漢永平十一年（公元68年），為中國(guó)第一古剎，是佛教傳入中國(guó)后興建的第一座寺院，有中國(guó)佛教的“祖庭”稱，距今已有1900多年的歷史。現(xiàn)存的遺址古跡為元、明、清時(shí)所留。寺內(nèi)保存了大量元代夾纻干漆造像如三世佛、二天將、十八羅漢等，彌足珍貴。1961年，白馬寺被公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1983年，被國(guó)務(wù)院確定為全國(guó)漢傳佛教重點(diǎn)寺院。2001年1月，白馬寺被國(guó)家旅游局命名為首批AAAA級(jí)景區(qū)。古印度西漢末年看誰(shuí)答得快！——佛教篇1、佛教的發(fā)源地是哪兒？2、佛教在何時(shí)已傳入中國(guó)？3、佛教是通過(guò)哪一途徑傳入中國(guó)的？絲綢之路提倡和扶植4、對(duì)于佛教的傳入，統(tǒng)治者是什么態(tài)度？佛教教義提倡轉(zhuǎn)世輪回，，宣揚(yáng)人的今生只要忍受苦難，來(lái)世就能得到幸福。故而統(tǒng)治者利用佛教來(lái)麻痹人民，迫使人民甘心受奴役，服從統(tǒng)治。5、統(tǒng)治者為什么提倡和扶植佛教？看誰(shuí)答得快！——佛教篇6、結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)情況，說(shuō)說(shuō)百姓信奉佛教的原因？

佛教教義提倡轉(zhuǎn)世輪回，，宣揚(yáng)人的今生只要忍受苦難，來(lái)世就能得到幸福。當(dāng)時(shí)正處于西漢末年，政治腐敗，社會(huì)動(dòng)蕩不安，佛教如一根浮木，給予處在水深火熱之中的人民以精神安慰，生存動(dòng)力?？凑l(shuí)答得快！——佛教篇

佛教教義，使其得到統(tǒng)治者的提倡和扶植，加之當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩不安的社會(huì)環(huán)境，促使人民向佛教尋求精神安慰，這推動(dòng)了佛教在中國(guó)傳播。

第二站?江蘇?茅山句容考考你：茅山和哪一宗教有關(guān)？旅游札記：道教茅山，是中國(guó)江蘇省的一座道教區(qū)名山，是道教上清派的發(fā)源地，被道家稱為“上清宗壇”。有“第一福地，第八洞天”。不是。道教是我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教1、道教和佛教一樣，是外來(lái)宗教嗎？①東漢②張陵看誰(shuí)答得快！2、道教興起于何時(shí)？它的創(chuàng)始人是誰(shuí)？道教名稱的由來(lái)是什么？③道教尊老子為教主，稱他為“太上老君”?！澜唐?jiǎng)幽X筋：道教為什么要尊老子為“太上老君”？為了提高道教的地位。支持道教主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得到成仙，這迎合了統(tǒng)治者追求長(zhǎng)生不老的心理需求。因此得以廣泛傳播?？凑l(shuí)答得快！——道教篇3、對(duì)于道教的興起，統(tǒng)治者是什么態(tài)度？4、統(tǒng)治者為什么支持道教？秦始皇、漢武帝5、在之前的學(xué)習(xí)中，你知道有哪些皇帝相信神仙術(shù)，追求長(zhǎng)生不老嗎？看誰(shuí)答得快！——道教篇秦始皇信奉神仙術(shù)。聽(tīng)說(shuō)海上有蓬萊、方丈、瀛洲三島，是神仙居住的地方，有“不死之藥”，服后便可“長(zhǎng)生不老”。始皇聽(tīng)了都很動(dòng)心，幻想成為“長(zhǎng)生不老”的神仙。二十八年，齊人徐福等上書(shū)海上仙境之事，秦始皇于是派他征發(fā)童男女?dāng)?shù)千人入海求仙人。

據(jù)《史記·孝武本紀(jì)》記載：公元前110年，漢武帝聽(tīng)信一些方士（古代自稱能訪仙煉丹以求長(zhǎng)生不老的人）的鼓惑，來(lái)到有“神岳”盛名的碣石山祭神求仙。漢武帝此行，使碣石山一帶沿海地區(qū)的求仙活動(dòng)在時(shí)隔百年之后死灰復(fù)燃。而他搞的求仙活動(dòng)，比秦始皇要熱鬧許多，如召鬼神、煉丹沙、候神等，各種名堂數(shù)不勝數(shù)。當(dāng)時(shí)，為了迎合他祀神求仙，“于是郡國(guó)各除道，繕治宮觀名山神祠所”。

2023/11/7理性的批判者——王充和《論衡》

名人信息卡姓名：民族：漢族生活時(shí)代：職業(yè)：成就：東漢時(shí)期哲學(xué)家、無(wú)神論者主張?zhí)鞜o(wú)意志，與自然災(zāi)害無(wú)關(guān)聯(lián)；人滅無(wú)鬼；著《論衡》。王充第三站·陜西渭南渭南

想一想：為什么后人如此追思司馬遷？旅游札記：視頻：司馬遷和《史記》

名人信息卡姓名：司馬遷民族：漢族生活時(shí)代：家鄉(xiāng)：夏陽(yáng)(今陜西韓城南)人職業(yè)：成就：2023/11/7漢武帝時(shí)期史學(xué)家著《史記》《史記》全書(shū)130篇，五十二萬(wàn)六千五百余字，包括十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書(shū)，記載了從黃帝到漢武帝時(shí)期長(zhǎng)達(dá)3000多年的歷史，是“二十五史”之首，《史記》分本紀(jì)、表、書(shū)、世家、列傳五部分。其中本紀(jì)和列傳是主體，以帝王等政治中心人物為史書(shū)編撰的主線，各種體例分工明確。由此，司馬遷創(chuàng)立了史書(shū)新體例“紀(jì)傳體”?！氨炯o(jì)”是全書(shū)提綱，以王朝的更替為體，按年月時(shí)間記述帝王的言行政績(jī)；其中先秦五篇（五帝，夏，殷，周，秦）；秦漢七篇（秦始皇，項(xiàng)羽，劉邦，呂雉，漢文帝，漢景帝和漢武帝）。注：“表”用表格來(lái)簡(jiǎn)列世系、人物和史事；“書(shū)”則記述制度發(fā)展，涉及禮樂(lè)制度、天文兵律、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、河渠地理等諸方面內(nèi)容；“世家”記述子孫世襲的王侯封國(guó)史跡和特別重要人物事跡；“列傳”是帝王諸侯外其他各方面代表人物的生平事跡和少數(shù)民族的傳記。材料一人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。

——司馬遷材料二“究天人之際，通古今之變，成一家之言。”1、材料一中司馬遷寫的史書(shū)著作是什么？它有什么影響？2、材料二是這部著作編寫的目的，“古”“今”分別指何時(shí)？“成一家之言”指的又是什么？“古”指黃帝時(shí)期，“今”指漢武帝時(shí)期論叢史出：是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，成為典范；同時(shí)又是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作?！妒酚洝贰俺梢患抑浴敝搁_(kāi)創(chuàng)紀(jì)傳體通史這一體例。

魯迅評(píng)價(jià)《史記》：“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》?！?/p>

毛澤東認(rèn)為“司馬遷覽瀟湘，泛西湖，歷昆侖，周覽名山大川，而其襟懷乃益廣”。1958年郭沫若在為司馬祠題寫的碑文中對(duì)司馬遷有“文章曠代雄”、“功業(yè)追尼父”的贊語(yǔ)。由此可見(jiàn)，郭沫若認(rèn)為《史記》的文學(xué)成就是極高的。

翦伯贊認(rèn)為司馬遷是中國(guó)歷史學(xué)的開(kāi)山祖師，說(shuō)：“中國(guó)的歷史學(xué)之成為一種獨(dú)立的學(xué)問(wèn)，是從西漢起，這種學(xué)問(wèn)之開(kāi)山祖師是大史學(xué)家司馬遷。《史記》是中國(guó)歷史學(xué)出發(fā)點(diǎn)上一座不朽的紀(jì)念碑?！焙笕嗽u(píng)價(jià)

漢武帝天漢二年（前99年），李陵率五千步兵與八萬(wàn)匈奴戰(zhàn)于?；剑詈笠蚬巡粩潮姳鴶⊥督?。漢武帝大怒，群臣皆聲討李陵的罪過(guò)，唯有司馬遷為其辯護(hù)，終激怒漢武帝，遭受腐刑。三年后，獲赦。司馬遷發(fā)憤著書(shū)，約于55歲寫成《史記》。想一想：司馬遷身上有一股什么精神值得我們學(xué)習(xí)？見(jiàn)賢思齊

《史記》對(duì)后世的影響極為巨大，被稱為“實(shí)錄、信史”。司馬遷在《史記》中揭露夏桀、商紂、秦始皇的殘暴行徑；頌揚(yáng)了陳勝、吳廣起義的作用；還大膽抨擊當(dāng)代最高統(tǒng)治者的丑惡行為，“不虛美，不隱惡”，如揭露了漢武帝晚年搜刮人民的情況，抨擊他迷信、夢(mèng)想會(huì)仙人的荒唐事。正直不屈、百折不撓敢于直言、不畏權(quán)貴第四站·陜西·兵馬俑西安P95看圖說(shuō)話：上面四個(gè)兵馬俑的身份、年齡、姿態(tài)各不相同，你能用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言分別形容他們?cè)谧鍪裁磫幔繉④娮{馬車的御官傭跪射兵傭立射兵傭秦始皇陵兵馬俑位于今陜西省西安市。兵馬俑是古代墓葬雕塑的一個(gè)類別。古代實(shí)行人殉，奴隸要作為殉葬品為奴隸主陪葬。兵馬俑即制成兵馬（戰(zhàn)車、戰(zhàn)馬、士兵）形狀的殉葬品。1974年3月，兵馬俑被發(fā)現(xiàn)。秦始皇兵馬俑陪葬坑坐西向東，三坑呈品字形排列。最早發(fā)現(xiàn)的是一號(hào)俑坑，其左右兩側(cè)各有一個(gè)兵馬俑坑，稱二號(hào)坑和三號(hào)坑。一號(hào)坑的東端排列著全身穿著戰(zhàn)袍的戰(zhàn)士俑210人，其余每排68人，前后、左右成行，共計(jì)204人，組成方陣的后衛(wèi)?？拥闹虚g，排列著有38路戰(zhàn)車和步兵的縱隊(duì)，組成軍隊(duì)的主體。二號(hào)坑總面積約為6000平方米。布陣更復(fù)雜，兵種更齊全，是3個(gè)坑中最為壯觀的軍陣。有陶俑陶馬1300多件，戰(zhàn)車80余輛，青銅兵器數(shù)萬(wàn)件，其中將軍俑、鞍馬俑、跪姿射俑為首次發(fā)現(xiàn)。三號(hào)坑面積約為520平方米，共可出土兵馬俑68個(gè)。從內(nèi)部布局看，應(yīng)為一二號(hào)坑的指揮部。是三個(gè)坑中唯一一個(gè)沒(méi)有被大火焚燒過(guò)的，所以出土?xí)r陶俑身上的彩繪殘存較多，顏色比較鮮艷。三號(hào)秦坑是世界考古史上發(fā)現(xiàn)時(shí)代最早的軍事指揮部的形象資料。兵馬俑從身份上區(qū)分，主要有士兵與軍吏兩大類，其中的兵俑包括步兵、騎兵、車兵三類。

俑坑中最多的是武士俑（即普通士兵），平均身高1.80米左右，最高的1.90米以上，陶馬高1.72米，長(zhǎng)2.03米。秦俑大部分手執(zhí)青銅兵器，有弓、弩、箭鏃、鈹、矛、戈、殳、劍、彎刀和鉞，身穿甲片細(xì)密的鎧甲，胸前有彩線挽成的結(jié)穗。軍吏頭戴長(zhǎng)冠，數(shù)量比武將多。2023/11/7武士傭?qū)④娮{馬車的御官傭跪射兵傭立射兵傭車兵傭（車士，即戰(zhàn)車上除馭手，駕車者之外的士兵）御手傭車士車士軍吏傭騎兵傭車馬鞍馬兵馬俑雕塑采用繪塑結(jié)合的方式，雖然年代久遠(yuǎn)，但在剛剛發(fā)掘出來(lái)的時(shí)候還依稀可見(jiàn)人物面部和衣服上繪飾的色彩。在手法上注重傳神，構(gòu)圖巧妙，技法靈活，既有真實(shí)性也富裝飾性。從已整理出土的一千多個(gè)陶俑、陶馬來(lái)看，幾乎無(wú)一雷同。秦俑的臉型、身材、表情、眉毛、眼睛和年齡都有不同之處。這說(shuō)明了什么？說(shuō)明雕塑技術(shù)高超

1987年，秦始皇陵及兵馬俑坑被聯(lián)合國(guó)教科文組織批準(zhǔn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》，并被譽(yù)為“世界第八大奇跡”。先后已有200多位國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人參觀訪問(wèn)，成為中國(guó)古代輝煌文明的一張金字名片。P95揣摩圣意：

已經(jīng)發(fā)掘的秦兵馬俑，排列整齊，而且都面向東方，這是為什么？有何寓意？溫馨提示：結(jié)合戰(zhàn)國(guó)七雄的方位分析：兵馬俑是秦始皇陵的地下軍陣，象征著秦始皇統(tǒng)治下秦朝的赫赫軍威和秦朝的強(qiáng)大國(guó)勢(shì)。秦所滅六國(guó)都在秦國(guó)的東方，兵馬俑面向東方象征著秦王嬴政滅六國(guó)統(tǒng)一天下的豐功偉績(jī)，也象征這秦始皇為鞏固統(tǒng)一和保證秦朝的統(tǒng)治永存，隨時(shí)準(zhǔn)備鎮(zhèn)壓六國(guó)殘余勢(shì)力的叛亂，使其不敢謀反，破壞統(tǒng)一。

秦末農(nóng)民起義爆發(fā)，天下大亂，秦朝已無(wú)力繼續(xù)建造未完工的地下軍陣，因此出現(xiàn)這一情況。P96議一議：

到目前為止，秦兵馬俑已發(fā)掘了四個(gè)俑坑，其中的一個(gè)俑坑未建成，里面什么也沒(méi)有。結(jié)合秦末的形勢(shì)，想想看，這是為什么呢？昌盛的秦漢文化技術(shù)、儀器發(fā)明數(shù)學(xué)醫(yī)學(xué)宗教史學(xué)藝術(shù)西漢早期，用麻做的紙是目前世界上已知最早的紙。東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，為文化傳播作出了巨大貢獻(xiàn)。成書(shū)于東漢時(shí)期的《九章算術(shù)》，總結(jié)了春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的數(shù)學(xué)成就。某些內(nèi)容具有當(dāng)時(shí)世界先進(jìn)水平。西漢末年，起源于古印度的佛教傳入我國(guó)中原地區(qū)。東漢時(shí)，道教在民間興起。主張煉丹以求長(zhǎng)生和成仙。東漢張衡發(fā)明地動(dòng)儀，這是世界公認(rèn)的最早的地震儀器。東漢王充寫《論衡》，主張無(wú)神論，批判迷信。華佗：擅長(zhǎng)外科手術(shù)、制“麻沸散”、創(chuàng)“五禽戲”醫(yī)圣張仲景著《傷寒雜病論》

漢武帝時(shí)，司馬遷著《史記》。此書(shū)記載了從黃帝到漢武帝的歷史，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。小結(jié)秦兵馬俑是秦漢時(shí)期我國(guó)雕塑藝術(shù)的杰出代表。1、東漢以后，思想領(lǐng)域逐漸形成了以儒家為主的哪三家的并立互補(bǔ)局面[]A．法、兵、佛B(yǎng)．儒、道、佛C．道、法、儒D．儒、道、墨2、“八仙過(guò)海，各顯神通”這句成語(yǔ)來(lái)源于我國(guó)本土宗教，此宗教是[]A．佛教B．道教C．基督教D．伊斯蘭教B小試牛刀B3、河南省的名勝古跡如登封少林寺、洛陽(yáng)白馬寺、龍門石窟的形成，與下列哪一歷史現(xiàn)象有密切關(guān)系[]A．道教的形成與發(fā)展B．佛教的傳播C．基督教的傳播D．伊斯蘭教的擴(kuò)展4、人們常說(shuō)：“人死如燈滅”這句話來(lái)自[]A．桓譚B．王充C．張陵D．荀況BB5、要考察西楚霸王項(xiàng)羽的事跡，你應(yīng)該去看下面[]A.《離騷》B．《漢書(shū)》C.《史記》D．《春秋》6、司馬遷寫《史記》的主要根據(jù)是[]①朝廷的大量藏書(shū)②收集的民間資料③目睹的當(dāng)時(shí)時(shí)事④文學(xué)作品的描述A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④CA7、被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的紀(jì)傳體通史是[]A．《漢書(shū)》