從《魯濱遜漂流記》看19世紀(jì)英國的技術(shù)與社會

從《魯濱遜漂流記》看19世紀(jì)英國的技術(shù)與社會

《魯賓特洛夫之旅》是丹尼爾布里格小說最有影響力的一部小說，也是英國的第一部小說。該書從一發(fā)表就受到了社會的關(guān)注,小說中所反映的社會現(xiàn)狀以及資本主義上升時(shí)期,資產(chǎn)階級所表現(xiàn)出的對人的能力的認(rèn)可、知識和科技就是生產(chǎn)力的認(rèn)識,充分體現(xiàn)了人文主義的基本理念。小說中的主人公魯濱遜出生在一個(gè)中產(chǎn)階級家庭,父親是一位刻板的英國紳士。為了逃避專制家庭的束縛,魯濱遜19歲選擇了逃離,做了水手,在一次出海中遇到風(fēng)暴落難道了孤島上。他沒有自暴自棄,沒有祈求上天的憐憫,而是通過辛勞的工作,堅(jiān)強(qiáng)的意志最終經(jīng)過28年的考驗(yàn)獲救的過程。小說之所以引起了關(guān)注是因?yàn)榈迅Ｒ袁F(xiàn)實(shí)主義的手法,真實(shí)生動(dòng)地記錄了魯濱遜在荒島上的生活,他的勤勞與勇敢以及驚人的心理承受能力都為人們所敬佩。18世紀(jì)的英國發(fā)生了翻天地覆的變化。工業(yè)革命影響著社會生活的每一個(gè)角落。技術(shù)的革新,圈地運(yùn)動(dòng)帶來的大量剩余勞動(dòng)力都為資本主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。舊的僵化的體制明顯束縛了社會的發(fā)展,與此同時(shí)新興資產(chǎn)階級也積極爭取自己的權(quán)利。而魯濱遜正是當(dāng)時(shí)進(jìn)步資產(chǎn)階級的代表,他充分展現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級追求真理,追求進(jìn)步的人文主義精神。人文主義者一直在倡導(dǎo)人的能力并強(qiáng)調(diào)在歷史前進(jìn)的過程中人發(fā)揮著巨大的作用。小說中所描寫的魯濱遜在荒島中生活的經(jīng)歷,充分體現(xiàn)證明了人文主義思想。作者通過兩個(gè)方面向我們展示了魯濱遜逐漸成熟過程并從中反映了其人文主義精神。第一個(gè)方面是針對魯濱遜與自然的關(guān)系來展開的。中世紀(jì)的生活枯燥乏味單調(diào),人們受到地域的限制,對于外面的世界幾乎是一無所知。在這樣的生存狀態(tài)和意識形態(tài)下,上帝自然成了世界的主宰,人們無條件的臣服于上帝,沒有任何的質(zhì)疑。在這個(gè)階段人類是上帝的奴隸,完全受控于自然。但是隨著人們眼界的開闊,人們開始渴求外面世界,更加渴望擺脫封建教條的束縛。他們不甘心聽順?biāo)^注定的命運(yùn),內(nèi)心強(qiáng)烈的渴望驅(qū)使著他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)自然,探尋世界,但是一路充滿了荊棘。小說通過描寫魯濱遜首航的失敗經(jīng)歷,反映了人文主義者最初對自然的認(rèn)識,表明了人本主義理念所強(qiáng)調(diào)的知識的作用。大海是自然界神秘力量的代表,許多小說都有關(guān)于人類與大海抗?fàn)幍拿鑼?。魯濱遜的第一次海上航行可以說是他與自然的第一次較量。但這次嘗試似乎在最初就注定了失敗。先是父親的預(yù)言,后是船長的好言相勸,這一切仿佛都是來自于自然的警告。當(dāng)時(shí)的魯濱遜缺乏對航海的基本的專業(yè)知識,對自然的了解也是一無所知?？上攵?他的首航必定會失敗的。作者笛福通過這一情節(jié)向我們展示了新興的資產(chǎn)階級在尋求知識道路上逐漸成熟的過程。人文主義一方面強(qiáng)調(diào)人的能力,但同時(shí)還很注重知識的作用。面對日新月異的世界,人文主義者強(qiáng)烈的期盼能走出僵化制度的限制,了解自然。雖然在最初的探索中遇到了阻礙,但這更加激發(fā)了他尋求的渴望,魯濱遜決定再次返航。在意識到自己的無知后,魯賓遜開始用知識來武裝自己,學(xué)習(xí)航海知識,掌握操作技能。魯濱遜的這一轉(zhuǎn)變反映了新興資產(chǎn)階級日漸成熟的人文主義思想。笛福將小說的主人公置身于一個(gè)荒島之上,遠(yuǎn)離人類文明世界。除了魯濱遜自己,沒有人能夠給他提供任何幫助使其脫離險(xiǎn)境。這是考驗(yàn)他的最佳時(shí)機(jī),他開始動(dòng)手創(chuàng)造一個(gè)沒有上帝的世界,而魯濱遜就是自己的上帝。在荒島的生活,知識發(fā)揮了重要的力量,雖然沒有現(xiàn)代文明社會的先進(jìn)工具,一切活動(dòng)只能依靠勞力,但正是這一點(diǎn)卻恰恰挖掘了魯濱遜的潛能?；膷u生活是十分艱苦的,但他并沒有焦慮和困惑,而是著手計(jì)劃著創(chuàng)造自己的世界。擁有了知識,魯濱遜無所畏懼,他充滿自信的迎接任何來自于自然的挑戰(zhàn)。魯濱遜的荒島生活充分反映了人文主義者在追求進(jìn)步過程中有無知向成熟的轉(zhuǎn)變過程。小說中魯濱遜與宗教的關(guān)系這個(gè)方面也生動(dòng)的向我們展示了新興資產(chǎn)階級的人文主義思想逐漸成熟的過程。宗教從某種程度上反映了人們的無知。在古代,人們對于自然界的了解很有限,更不用說探索自然了,因此對于一些不能解釋的現(xiàn)象人們就認(rèn)定是上帝的神奇力量。但是隨著社會的發(fā)展,人們開始越來越意識到科學(xué)技術(shù)的重要性。魯濱遜的荒島生活正是這一思維模式轉(zhuǎn)變的很好的證明。18世紀(jì),新興的資產(chǎn)階級已經(jīng)在經(jīng)濟(jì)和政治上都有了一定的發(fā)展。利潤對于他們至關(guān)重要,然而封建教條束縛了他們的發(fā)展。在追求物質(zhì)發(fā)展的同時(shí)充滿了與世俗框框的沖突。一方面,現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)已經(jīng)打破了封建觀念,上帝不再是萬物的主宰,另一方面,仍有許多問題人們還沒有了解清楚。在對于這些答案的探尋過程中,在小說中,盡管圣經(jīng)曾經(jīng)被不止一次的提出,但他在魯濱遜的生活中并不是至關(guān)重要的。比如說,如果說我們將魯濱遜向自然界探索的潛動(dòng)力認(rèn)定為他的原罪,也就是他父親所稱的必將受到天譴的行為,隨后主人公的一系列人生經(jīng)歷并沒有像我們證實(shí)這一點(diǎn)。盡管一路并非風(fēng)平浪靜,但是魯濱遜總是能化險(xiǎn)為夷,逃過諸多的劫難。而父親對于他前程的擔(dān)心似乎也是多慮,因?yàn)槭聦?shí)證明魯濱遜的生活比父親要成功的多。但是對于魯濱遜,想要徹底打破舊的思維模式,不再臣服于傳統(tǒng)理念并不是件易事。首先他必須要戰(zhàn)勝自己。但是這需要一個(gè)逐漸的過程,并不能一蹴而就。魯濱遜雖然是新興資產(chǎn)階級的代表,但是他畢竟來自于一個(gè)傳統(tǒng)的舊式家庭,自然舊式的宗教理念會對他產(chǎn)生一定的影響。在荒島上,魯濱遜并沒有坐等著上帝的憐憫,祈求上帝的救助,而是自己動(dòng)手自救。但當(dāng)魯濱遜在荒島上發(fā)現(xiàn)了一些綠色的大麥時(shí),他感到非常吃驚并認(rèn)為一定是上帝的神力發(fā)揮了作用讓這些谷物生長處來了。這是上帝給與他救助的信號,于是魯濱遜在荒島上第一次虔誠的祈禱感謝上帝。但當(dāng)他回憶起這事他不小心遺落下的雞飼料時(shí),他對上帝的感恩之情就消失了。隨后的一系列事件,諸如可怕的地震、生病等等,都沒能動(dòng)搖魯濱遜的探索之路。宗教與現(xiàn)實(shí)的沖突在魯濱遜生病這一事件中得到了充分體現(xiàn)。魯濱遜獨(dú)自一個(gè)人在荒島上,沒有人可以提供幫助,和他交流。他把自己得病看作是上帝對于他不遵的懲罰,在他生病的最初兩天里,他開始檢討自己。由于高燒,魯濱遜的意識已經(jīng)不太清醒,無助的狀態(tài)讓他失去了任何斗爭得能力。這次的經(jīng)歷無疑是對魯濱遜荒島生活的一次重要打擊,他開始尋求上帝的寬恕和解救,但即使是此時(shí),魯濱遜也承認(rèn)自己對于上帝的祈禱仍然不是發(fā)自內(nèi)心的,而是一個(gè)病人由于身體不適發(fā)出的呻吟而以。此時(shí)上帝也就是宗教仍然未能征服魯濱遜,而轉(zhuǎn)變成了魯濱遜緩解疼痛的一個(gè)工具。魯濱遜地經(jīng)歷反映了當(dāng)時(shí)新興資產(chǎn)階級在與宗教理念斗爭得過程。他們從小深受宗教信條的影響,遇到困難與疑問會有所動(dòng)搖,但一旦找到真正的原因,他們很快就不再沉迷于宗教并回到了現(xiàn)實(shí)社會。魯濱遜在荒島上的生活充分見證了人類發(fā)現(xiàn)自然、探索自然,最后和自然和諧共存的過程。在整個(gè)轉(zhuǎn)變過程中,魯濱遜也從一個(gè)無知的年輕人轉(zhuǎn)變成了一個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的探險(xiǎn)家。笛福將主人公置于荒島之上,脫離了人類社會。別無選擇,魯濱遜只能靠自己做生存的斗爭。通過魯濱遜不懈的