夏的建立與國(guó)家的產(chǎn)生

河南三門(mén)峽

三門(mén)峽是黃河進(jìn)入平原以前最后一段峽谷中最險(xiǎn)要的一座山峽。這里地勢(shì)險(xiǎn)峻，水流湍急，兩岸石壁陡峭，河中兩座石島把急流分為三股。相傳大禹治水，使神斧將高山劈成“人門(mén)”、“神門(mén)”、“鬼門(mén)”三道峽谷，河道中由鬼石和神石將河道分成三流，如同有三座門(mén)，三門(mén)峽名稱(chēng)由此而來(lái)。夏的建立與國(guó)家的產(chǎn)生南靖四中阮圳欽舜年老時(shí)，召開(kāi)部落聯(lián)盟會(huì)議，依據(jù)“禪讓制”的傳統(tǒng)推薦繼承人，大家推舉了禹。禹為什么能夠得到推舉并最終成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)？治水的傳說(shuō)堯舜時(shí)期，黃河流域經(jīng)常發(fā)生水災(zāi)，洪水的泛濫極大地危及了人民的安全，在這種情況下，鯀被派去治水，鯀是采用了什么方式去治水的呢？成效又如何？自主學(xué)習(xí)：同學(xué)，仔細(xì)閱讀書(shū)中第20頁(yè)第一段、第二段的內(nèi)容，試試你能從書(shū)本中找出下列問(wèn)題的答案嗎？鯀之后，他的兒子禹繼續(xù)帶領(lǐng)眾水治水，他是采用了什么方式去治水的呢？成效又如何？鯀采用了“堵”的方式治水，最后失敗了。禹采用了“疏”的方式治水，最后成功了。用現(xiàn)實(shí)生活的事例，來(lái)講講“堵”與“疏”之間的不同影響？小組討論：合作探究（1）大禹治水圖

禹為鯀之子，又名文命，字高密。相傳生于西羌（今甘肅、寧夏、內(nèi)蒙南部一帶），后隨父遷徙于崇（今河南登封附近），堯時(shí)被封為夏伯，故又稱(chēng)夏禹或伯禹。禹改變了他父親的做法，總結(jié)了他父親失敗的教訓(xùn)，用開(kāi)渠排水、疏通河道的辦法，把洪水引到大海中去。他和老百姓一起勞動(dòng)，戴著箬帽，拿著鍬子，帶頭挖土、挑土，累得磨光了小腿上的毛。經(jīng)過(guò)十三年的努力，終于把洪水引到大海里去，地面上又可以供人種莊稼了。禹新婚不久，為了治水，到處奔波，三次經(jīng)過(guò)自己的家門(mén)，都沒(méi)有進(jìn)去。有一次，他妻子涂山氏生下了兒子啟，嬰兒正在哇哇地哭，禹在門(mén)外經(jīng)過(guò)，聽(tīng)見(jiàn)哭聲，也忍著真心沒(méi)進(jìn)去探望。吸取前人經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)創(chuàng)新的精神以身作則眾人拾柴火焰高，團(tuán)結(jié)的力量堅(jiān)持不懈，持之以恒甘于奉獻(xiàn)，勇于犧牲，舍小家，為大家小組合作：探究大禹的精神！大禹陵浙江省紹興市東南會(huì)稽（kuàijī）山麓（lù）“大禹治水圖”玉山子制造年代：清材料：密勒塔山玉制，底座銅鑄嵌金絲規(guī)格：高224厘米，寬96厘米，重5300多千克，底座高60厘米收藏地：北京故宮博物院通體立雕，作山峰狀，重巖疊嶂，古木參天，瀑布煙霞，山路盤(pán)環(huán)。表現(xiàn)大禹治水過(guò)程中開(kāi)山導(dǎo)石的艱辛勞動(dòng)場(chǎng)面。乾隆五十三年（1788年）完成，前后共費(fèi)時(shí)十余年，總工程量達(dá)15萬(wàn)工作日，用去白銀萬(wàn)余兩，才制成這一件中國(guó)玉器史乃至世界玉器史上最大的玉雕作品。國(guó)家的產(chǎn)生同學(xué)，仔細(xì)閱讀書(shū)本第22頁(yè)的內(nèi)容，你能從中找出下列問(wèn)題的答案嗎？自主學(xué)習(xí)1.啟當(dāng)上部落首領(lǐng)的方式與堯舜禹時(shí)代的方式有何不同？2.堯舜禹的血緣關(guān)系與禹和啟的血緣關(guān)系有何不同？3.堯舜禹為部落首領(lǐng)時(shí)代與啟為部落首領(lǐng)時(shí)代有何不同？堯舜禹禪讓方式啟武力奪取方式無(wú)血緣關(guān)系有血緣關(guān)系公天下，禪讓制家天下，世襲制

左圖為江蘇寺墩出土的良渚文化玉琮。距今四五千年左右。圖案上夸張的眼睛給人威嚴(yán)的感覺(jué)，反映出當(dāng)時(shí)的部落首領(lǐng)已具有超越常人的地位和權(quán)勢(shì)。小組討論，合作探究（2）“公天下”被“家天下”所取代是歷史的進(jìn)步還是退步？判斷標(biāo)準(zhǔn)：1、社會(huì)生產(chǎn)力是否獲得了發(fā)展2、人民的生活水平是否得到了提高3、是否符合歷史的發(fā)展趨勢(shì)2.兩者相比，你認(rèn)為哪種制度是進(jìn)步的？

后者是社會(huì)的進(jìn)步。原因：（1）原始社會(huì)雖然沒(méi)有貧富貴賤的差別，但那是建立在生產(chǎn)力水平極端低下的基礎(chǔ)之上的，人們的生活水平極低，生活質(zhì)量很差，文化的發(fā)展也極為緩慢。（2）王位世襲制代替禪讓制，是私有制發(fā)展的結(jié)果，是階級(jí)對(duì)立的產(chǎn)物，是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。私有制的產(chǎn)生會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展。國(guó)家形成之后，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)之間的更大規(guī)模的分工成為可能，從而為生產(chǎn)力水平的提高、為文化的發(fā)展繁榮創(chuàng)造了必要的條件?！凹姨煜隆比〈肮煜隆盇1．傳說(shuō)時(shí)代的治水英雄是：（）A．禹B．鯀C．皋陶D．伯益2．啟登上王位的方式是：（）A．通過(guò)禪讓方式，被大家所推薦B．通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)方式，打敗其他部落C．憑借家庭地位，自己繼承父位D．治水建立功業(yè)，受到人民愛(ài)戴AB3.標(biāo)志著我國(guó)世襲制代替禪讓制的是：（）A．禹傳位給伯益B．禹的兒子啟擊敗伯益，奪取權(quán)位C．舜傳位給禹D．啟打敗了有扈氏B

材料一：大道之行也，天下為公，選賢與(jǔ)能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥[guān]寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同。材料二：今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己。大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)?！薄抖Y記·禮運(yùn)》閱讀資料，回答問(wèn)題：1.材料一和材料二所講的兩個(gè)時(shí)代有什么不同？

材料一處于“天下為公”的原始部落