天津市紅橋區(qū)2023-2024學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期期中語(yǔ)文試題【含答案解析】

試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)天津市紅橋區(qū)2023-2024學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期期中語(yǔ)文試題學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________一、選擇題1．下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音，完全正確的一項(xiàng)是（

）A．娉婷（pīng）

冠冕（guàn）

彬彬有禮（bīn）

忸怩作態(tài)（ní）B．鮮妍（yán）

旁騖（wù）

自吹自擂（léi）

間不容發(fā)（jiān）C．寬宥（yǒu）

麾下（huī）

不足為據(jù)（jù）

李代桃僵（jiāng）D．豢養(yǎng)（huàn）

箴言（zhēn）

矯揉造作（jiāo）

根深蒂固（dì）2．依次填入下面一段文字橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）“書(shū)卷多情似故人，展昏憂樂(lè)每相親?！比绻f(shuō)書(shū)卷是故人，那么其中的詩(shī)歌則勝過(guò)故人，它不僅多情，而且知心，是最易引起共鳴的人生伴侶。旅途中如果沒(méi)有詩(shī)歌，腳步便會(huì)凝澀；生活中如果沒(méi)有詩(shī)歌，歲月便會(huì)；成長(zhǎng)中如果沒(méi)有詩(shī)歌，青春便會(huì)英縮；生命中如果沒(méi)有詩(shī)歌，心靈便會(huì)。詩(shī)歌，一代一代地影響著華夏兒女，成為中國(guó)人的精神支柱和心靈依托。A．褪色

干枯

默默無(wú)聞 B．變色

干枯

潛移默化C．褪色

干涸

潛移默化 D．變色

干涸

默默無(wú)聞3．下面一段文字中，有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（

）①自勞動(dòng)課正式成為一門(mén)獨(dú)立課程后，“中小學(xué)生做飯”成為熱點(diǎn)話題。②但是，加強(qiáng)新時(shí)代勞動(dòng)教育不能簡(jiǎn)單將其理解為增加家務(wù)勞動(dòng)的數(shù)量。③勞動(dòng)教育要重視“勞育結(jié)合”，避免“以勞代育”。④勞動(dòng)教育不僅是為了提升學(xué)生的精神面貌，更是為了提高他們的勞動(dòng)技能水平。A．① B．② C．③ D．④4．依次填入下面一段文字方框內(nèi)的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）“你懂得欣賞一棵樹(shù)嗎□苦難的人□老者縷縷地說(shuō)□“對(duì)于周遭的環(huán)境，樹(shù)是全面接受的：它接納陽(yáng)光，也包容風(fēng)雨；它等待白天，也守候黑夜。正是這種全面的接受，才使它更茁壯、偉岸呀□A．？，，！” B．，？：！” C．，？，”！ D．，？，！”5．下列對(duì)李白《行路難》一詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）行路難李白金樽滑酒斗十千，玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將晝太行雪滿山。閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在？長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。A．前四句用“金樽清酒”“玉盤(pán)珍羞”與“停杯投箸”“拔劍四顧”形成強(qiáng)烈的反差，襯托詩(shī)人內(nèi)心的憤懣之情。B．“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”兩句，用姜尚、伊尹的典故，表明理想破滅，前途渺茫。C．“行路難，行路難，多歧路，今安在”，這四句節(jié)奏短促、跳躍，生動(dòng)地傳達(dá)了進(jìn)退失據(jù)而又要繼續(xù)追求的復(fù)雜心理。D．詩(shī)的結(jié)尾，詩(shī)人堅(jiān)定了‘長(zhǎng)風(fēng)破浪”的信心，重新鼓起滄海揚(yáng)帆的勇氣，表現(xiàn)了他積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。二、現(xiàn)代文閱讀閱讀《交友之道》一文，完成下面小題。交友之道張保振①俗話說(shuō)“在家靠父母，出門(mén)靠朋友”，說(shuō)明朋友的重要。《詩(shī)經(jīng)·小雅》言“雖有兄弟，不如友生”，說(shuō)明朋友的至失?！睹献印る墓稀份d“出入相友”，說(shuō)明朋友的必要。朋友的重要、至要、必要，在古人看來(lái)，是“友也者，友其德也”的。所以，與朋友交，就要只取其長(zhǎng)，不計(jì)其短。也就是說(shuō)，交友要有選擇，看重并學(xué)習(xí)朋友的優(yōu)良品德。②那么在現(xiàn)代生活中，我們又該怎樣交友呢？③交友之道首先是擇友。不是什么人都可以成為朋友的。對(duì)朋友，古人們看得很重，認(rèn)為是“五倫之一”，是“平居可與共道德，埃急可與共惠難”，并認(rèn)為，“友則兩相關(guān)切。若酒肉飲博，相與往還，此黨也，非友也”。所以，擇友，就要或道同相助，或品德相親，或?qū)W問(wèn)相成，或氣節(jié)相感，或然諾相信，或才技相合，或詩(shī)文相尚等，要兩相共贏，昭昭可鑒。畢竟，擇友只有志趣相投，互為“人銳”，補(bǔ)充提高，才能獲取增加一倍的智慧，放大一倍的力量；才能如同讀一本圣賢經(jīng)傳，或一篇名人詩(shī)篇，使身心得到滋補(bǔ)，境界得以升華。而這，是從一般人那里難以得到的。④交友之道關(guān)鍵是取友。世間盡管有“一見(jiàn)如舊識(shí)，一言知道心”的交友取友之道，但取友畢竟是取優(yōu)，故不可等閑視之、草率取之。自古至今，為人稱(chēng)頌的取友之道，“慢熱型”的居多。這種“慢熱型”，往往是先淡后濃，先疏后親，先遠(yuǎn)后近。初次見(jiàn)面，就親熱得不得了，未必是真友、至友，很可能是遇上了“見(jiàn)面熟”。這種“見(jiàn)面熟”式的朋友，當(dāng)你遇到挫折，甚至將要掉進(jìn)深淵時(shí)，他的雙手未必來(lái)拉住你；當(dāng)你一帆風(fēng)順，甚至洋洋自得驕傲自大時(shí)，他的雙手未必來(lái)指引你。取友，就是要智可以砥礪，行可以輔弼，有了錯(cuò)誤可以指正。司馬遷在《史記?汲鄭列傳》中說(shuō)：“一死一生，乃知交情；一貧一富，乃知交態(tài)；一貴一賤，交情乃見(jiàn)?！边@“六個(gè)一”，全在人生的關(guān)節(jié)點(diǎn)，道出了取友的最佳點(diǎn)。所以，對(duì)貧賤之交、生死之交，不僅終生不可忘，而且要始終一契之。⑤交友之道重點(diǎn)是結(jié)友。結(jié)友要結(jié)真友。無(wú)疑，在生活中，友有面友、真友之分。面友者，友而不心也。真友者，生無(wú)請(qǐng)言，死無(wú)托詞也。交友就要交真友。真友是需要風(fēng)浪的考驗(yàn)、時(shí)間的檢驗(yàn)的。人的一生不可能年年順意，事事行時(shí)。在遇到人生的逆境時(shí)，才能對(duì)面友或真友看得清、分得明。這方面的教訓(xùn)很多。如戰(zhàn)國(guó)中期有一對(duì)同習(xí)兵法、一師之徒的同窗朋友孫臏與龐涓，由于孫臏的才能略高一點(diǎn)而招致龐涓忌恨在心，以致利用自己先到魏國(guó)并深得魏王重用的機(jī)會(huì)，密招孫臏入魏，口言善，說(shuō)是要向魏王力薦；身行惡，實(shí)則借刀殺人，對(duì)孫臏?zhǔn)┮阅溞?，“斷其兩足而黥之”，使孫臏成為一個(gè)“刑余之人”而不能進(jìn)入仕途。這就警示人們，飲酒要飲醇，結(jié)交要結(jié)真。否則，不僅自己會(huì)吃盡苦頭，而且連殘至死都不知啥個(gè)原因。⑥交友要交優(yōu)。只有多看朋友的長(zhǎng)處，把朋友的長(zhǎng)處吸收為自己的長(zhǎng)處，從而讓朋友的優(yōu)點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)也能體現(xiàn)在自己身上，才能在人生道上肩并肩手挽手，共譜新篇章。（選文略有改動(dòng)）6．下列選項(xiàng)中，最適合做選文中心論點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．與朋友交，就要只取其長(zhǎng)，不計(jì)其短。B．對(duì)貧賤之交、生死之交，不僅終生不可忘，而且要始終如一。C．交友之道關(guān)鍵是取友。D．真友是需要風(fēng)浪的考驗(yàn)、時(shí)間的檢驗(yàn)的。7．下列說(shuō)法中不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．“在家靠父母，出門(mén)靠朋友”“雖有兄弟，不如友生”“出入相友”，分別說(shuō)明了朋友的重要、必要、至要。B．交友要有選擇，看重并學(xué)習(xí)朋友的優(yōu)良品德，要只取其長(zhǎng)，不計(jì)其短。C．自古至今，為人稱(chēng)頌的取友之道，“慢熱型”的居多，而“見(jiàn)面熟”式的朋友未必可靠。8．下列對(duì)選文的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第①段引用俗語(yǔ)和古籍中的語(yǔ)錄，表明我國(guó)自古以來(lái)就十分重視交友之道。B．第②段作者用設(shè)問(wèn)句提出了怎樣交友的問(wèn)題，引發(fā)讀者思考：同時(shí)在結(jié)構(gòu)上起到了承上啟下的作用。C．第③④⑤自然段從內(nèi)容上看是并列關(guān)系，分別強(qiáng)調(diào)了交友之道要擇友、取友、結(jié)友，順序可以前后調(diào)整。D．第⑥段畫(huà)線語(yǔ)句舉孫臏與龐涓的事例，證明在遇到人生的逆境時(shí)，才能對(duì)面友或真友看得清、分得明，警示人們結(jié)友要結(jié)真友。三、課內(nèi)閱讀閱讀《醉翁亭記》一文，完成下面小題。醉翁亭記歐陽(yáng)修①環(huán)其西南諸峰，望之蔚然而深秀者，山行六七里，釀泉也。有亭翼然臨于泉上者，作亭者誰(shuí)？名之者誰(shuí)？太守與客來(lái)飲于此，而年又最高，醉翁之意不在酒，山水之樂(lè)，滁皆山也。林壑尤美，瑯琊也。漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，峰回路轉(zhuǎn)，醉翁亭也。山之僧智仙也。太守自謂也。飲少輒醉，故自號(hào)曰醉翁也。在乎山水之間也。得之心而寓之酒也。②若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。③至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。④已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。9．下列各句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）A．峰回路轉(zhuǎn)

回：曲折，回環(huán) B．云歸而巖穴暝

暝：明亮C．佳木秀而繁陰

秀：茂盛 D．泉香而酒洌：

洌：清10．下列句子中加點(diǎn)的“而”字的用法，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系一項(xiàng)是（

）A．若夫日出而林霏開(kāi) B．雜然而前陳者，太守宴也C．太守歸而賓客從也 D．然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)11．下列對(duì)選文的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者以富有靈性的筆觸生動(dòng)形象地描繪了瑯琊山變幻無(wú)窮的美麗景色，賞山樂(lè)水的歡暢與愜意躍然紙上。B．文章寫(xiě)“滁人游”“太守宴”“眾賓歡”“太守醉”“眾賓歸”均圍繞“樂(lè)”字展開(kāi)，既寫(xiě)出太守與民同樂(lè)，又表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)滁州的政治清明。C．游記著力寫(xiě)太守與滁人沉醉于山水之間的情狀，意在表現(xiàn)作者因仕途不得意而沉迷山水的消極的人生態(tài)度。D．文章駢散結(jié)合，句式整齊又富有變化，尤其是“也”和“而”字的靈活運(yùn)用，使得語(yǔ)盲具有回環(huán)往復(fù)的音韻美。四、句子默寫(xiě)12．諸將下列詩(shī)文語(yǔ)句補(bǔ)充完整。

（1）云橫秦嶺家何在？。（韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》）（2），病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。（劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》）（3）至若春和景明，，上下天光，一碧萬(wàn)頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）（4），處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）（5）明月千里寄相思。中秋佳節(jié)，駐守邊關(guān)的戰(zhàn)士常常會(huì)想起蘇軾《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有）中的“，”兩句，來(lái)表達(dá)對(duì)家人的美好祝愿。五、課外閱讀閱讀下面文言文，完成下面小題方克勤，字去矜，寧海人，授濟(jì)寧知府。時(shí)始詔民墾荒，閱三歲乃稅。史征半不俟①期，民謂詔旨不信，輒棄去，田復(fù)荒。克勤與民約，稅如期。區(qū)田為九等，以差等征發(fā)，吏不得為奸，遂野田日辟，民食以裕。又立社學(xué)數(shù)百，葺孔子廟堂，教化興起。蠱夏，守將督民夫筑城?？饲谠唬骸懊穹礁挪幌?，奈何復(fù)困于此役？”諸之中書(shū)省，得罷役。濟(jì)寧人皆贊之。視事②三年，戶(hù)口增數(shù)倍，一郡饒足。（節(jié)選自《明史·方克勤傳》）【注釋】①俟（sì）：等待。②視事：辦公。13．解釋文中加點(diǎn)的詞的含義。（1）輒棄去，田復(fù)荒

去：（2）葺孔子廟堂

茸：14．請(qǐng)將文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

民方耕耘不暇，奈何復(fù)困于此役？15．請(qǐng)你結(jié)合選文內(nèi)容，用自己的話分析方克勤是如何做到“視事三年，戶(hù)口增數(shù)倍，一郡饒足”的。

六、現(xiàn)代文閱讀閱讀《父親和樹(shù)》一文，完成下面小題父親和樹(shù)陳寶全①現(xiàn)在，這些蘋(píng)果樹(shù)老了，老了的蘋(píng)果樹(shù)結(jié)不了多少果子，也結(jié)不出品相端莊的好果子，覺(jué)得沒(méi)臉活了。它們把地里的肥力吃了太多，根又粗又大，卻無(wú)法順應(yīng)自己的愿望就此倒下。風(fēng)也懶得理會(huì)它們，繞著吹。②只有父親理解這些老了的蘋(píng)果樹(shù)的心思，他提著斧頭進(jìn)了果因。③這一片蘋(píng)果樹(shù)跟父親打了三十年交道，它們經(jīng)歷了父親的中年和老年，父親經(jīng)歷了它們的一生。它們了解父親，就如父親對(duì)它們目前所思所想的洞察。④父親在動(dòng)手之前，用手量了這棵蘋(píng)果樹(shù)的樹(shù)干，四拃多一點(diǎn)。父親知道，它的身體里藏著30個(gè)年輪。也就是說(shuō)，上世紀(jì)80年代末，它還是一株小樹(shù)苗，嫩葉在陽(yáng)光下盡情地舒展，細(xì)小的枝條對(duì)未來(lái)充滿好奇和期待?，F(xiàn)在，父親拖著瘦弱的身子，要以一種近乎殘忍的方式介入一棵他親自栽植的蘋(píng)果樹(shù)的命運(yùn)。⑤斧頭落下去，父親聽(tīng)到了樹(shù)皮破裂的聲音——雖然這種聲音比斧子撞擊樹(shù)干的聲音要小很多，卻還是被父親敏感地捕捉到了。父親落淚了。⑥這幾年，這棵蘋(píng)果樹(shù)一半枯死，一半硬撐著活了下來(lái)，結(jié)出的果子像山林里的野果子，酸澀難入口?？筛赣H心里明白，它為改善我們一家人的生活付出了畢生心血，足以讓我們感恩并銘記于心。⑦上世紀(jì)80年代，父親和大多數(shù)李家山的村民一樣，剛剛吃飽肚子，從沒(méi)有去設(shè)想未來(lái)。作為木匠的父親，將大把大把的時(shí)間用在了修房子上。在他栽下第一批蘋(píng)果樹(shù)苗的時(shí)候，大片的小麥仍然享有遼闊的土地，是地里的主角。為了保住小麥，人們?cè)c草作戰(zhàn)，把它們統(tǒng)統(tǒng)趕出麥田。在田里，草都不讓長(zhǎng)，怎么會(huì)容忍樹(shù)長(zhǎng)進(jìn)去？⑧父親是在鄉(xiāng)村干部的勸說(shuō)下，才栽下了第一片果樹(shù)。⑨果樹(shù)選擇種在院子附近，不是為了管理上的方便，也不是為了看著這些小樹(shù)苗像孩子一樣一天天長(zhǎng)大，從而讓人感到快樂(lè)，父親是為了看著它們被兔子和羊啃了，被風(fēng)吹死，被小麥擠趕出去。他在耕地的時(shí)候，故意趕著毛驢遇近樹(shù)苗，讓犁鏵傷到樹(shù)根。⑩盡管如此，仍然有一些倔強(qiáng)的蘋(píng)果樹(shù)活了下來(lái)，一副要長(zhǎng)大成材的樣子，父親妥協(xié)了。為此，父親的果樹(shù)也在年輪里寫(xiě)下了新的愿景：為人們奉獻(xiàn)甘甜的果肉。?到第八個(gè)年頭，父親果園里的蘋(píng)果樹(shù)開(kāi)始掛果了。父親開(kāi)啟了新的生活方式，渾身上下充滿了力量，進(jìn)入了一種持續(xù)的興奮狀態(tài)。按照時(shí)序，他在果園里澆水、施肥、疏花、疏果、套袋、摘袋，然后出售蘋(píng)果，收入一年比一年高，日子也突飛猛進(jìn)地好了起來(lái)。?帶著清香的木屑噴濺而出，落在父親的身上，像是一棵樹(shù)要對(duì)父親說(shuō)出的話語(yǔ)。這個(gè)年近80歲的老人，揮動(dòng)幾下笨重的斧子，就開(kāi)始?xì)獯跤?。他不得不停下?lái)。越進(jìn)入樹(shù)干的內(nèi)部，就越接近遠(yuǎn)去的時(shí)光，父親難過(guò)極了。這棵蘋(píng)果樹(shù)勉強(qiáng)支撐著身體，父親用力推了一下，蘋(píng)果樹(shù)開(kāi)始吱嘎作響，慢慢倒下。沒(méi)有大樹(shù)倒下的那種轟然響動(dòng)，它只是輕輕地躺在了自己生活過(guò)的這塊土地上。?父親坐在放倒的這棵蘋(píng)果樹(shù)身上，抽了一根煙，像是在進(jìn)行一次長(zhǎng)時(shí)間的告別儀式。他將用近一個(gè)月的時(shí)間，砍倒果園里所有的老樹(shù)，再把它們劈成木柴。這些帶著濃郁芳香的木柴，將陪伴他度過(guò)一個(gè)漫長(zhǎng)而寒冷的冬天。?父親不再主持果園里的事，只是在天氣好的時(shí)候，到果園里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)?？车袅死蠘?shù)的土地，平整而安詳，像是卸下了所有的負(fù)擔(dān)，在休憩，在安睡。父親知道，過(guò)上兩年，又一批新樹(shù)苗將在這里郁郁蔥蔥地長(zhǎng)起來(lái)。這看似貧瘠的土地，總是會(huì)在春秋輪回之間，給勞作的人們以希望和饋贈(zèng)。（選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）16．請(qǐng)用詞語(yǔ)概括父親對(duì)蘋(píng)果樹(shù)的感情變化。

抗拒——()——()——()17．請(qǐng)分析文章標(biāo)題“父親和樹(shù)”的好處。

18．請(qǐng)概括父親身上具有哪些美好品質(zhì)。19．請(qǐng)你結(jié)合全文，說(shuō)說(shuō)對(duì)第?段畫(huà)線句子的理解。

七、綜合性學(xué)習(xí)某班同學(xué)開(kāi)展了以“了解風(fēng)箏”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。一位同學(xué)為活動(dòng)搜集了三則材料。請(qǐng)你按照要求，完成下面小題。【材料一】關(guān)于風(fēng)箏的起源有很多說(shuō)法。比如斗笠、樹(shù)葉說(shuō)，認(rèn)為風(fēng)箏的出現(xiàn)是受到被風(fēng)吹起的斗笠、樹(shù)葉的啟發(fā)；此外，還有帆船、帳篷說(shuō)、飛鳥(niǎo)說(shuō)等。觀點(diǎn)雖不統(tǒng)一，但人們對(duì)風(fēng)箏很早就出現(xiàn)在中國(guó)這一說(shuō)法并無(wú)異議?！俄n非子?外儲(chǔ)說(shuō)左上》中記載：“墨子為木鳶，三年而成，蜚（飛）一日而敗。弟子曰，‘先生之巧，至能使木鳶飛’?！笨梢?jiàn)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已有風(fēng)箏，不過(guò)為木質(zhì)。隨著造紙術(shù)的發(fā)展，從唐朝開(kāi)始，紙糊的風(fēng)箏逐漸興起。到了宋代，放風(fēng)箏已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)人們喜愛(ài)的戶(hù)外活動(dòng)。明清時(shí)期，風(fēng)箏的制作技藝、裝飾技藝得到空前發(fā)展，至清朝道光年間達(dá)到鼎盛。（摘編自《早春的風(fēng)箏》）【材料二】風(fēng)箏上繪制的圖案十分豐富，它們往往寄寓了人們追求幸福的愿望。蝙蝠并不美麗，但因與“遍?！薄氨楦弧敝C音，中國(guó)人就常把它作為象征“?！钡募閳D案繪制在風(fēng)箏上。以“福燕”為代表的傳統(tǒng)北京沙燕風(fēng)箏，整個(gè)翅膀上都畫(huà)滿經(jīng)過(guò)美化的蝙蝠。除此以外，我們熟悉的傳統(tǒng)吉祥圖案也不少，如“龍鳳呈祥”“鯉魚(yú)躍龍門(mén)”“百鳥(niǎo)朝鳳”等，這些風(fēng)箏圖案無(wú)不表現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的憧憬。各國(guó)的風(fēng)箏都有自己獨(dú)特風(fēng)格。日本風(fēng)箏是由中國(guó)傳入的，學(xué)界一般認(rèn)為傳入時(shí)間是中國(guó)唐代，圖形多為長(zhǎng)方形和半圓形，上面沒(méi)有任何裝飾。到了明治時(shí)代，浮世繪的畫(huà)風(fēng)成為日本風(fēng)箏獨(dú)特的風(fēng)格。在泰國(guó)，風(fēng)箏則有男女之別，男箏稱(chēng)為鳥(niǎo)箏，女箏稱(chēng)為魚(yú)箏。鳥(niǎo)箏一般有2米高，又叫“猜朗康”；魚(yú)箏則形如鉆石，也稱(chēng)“白寶”，放飛時(shí)要由七個(gè)女子操控。（摘編自網(wǎng)絡(luò)）【材料三】在北宋張擇端的《清明上河圖》中，可以看到當(dāng)時(shí)放風(fēng)箏的情景。河邊，有六個(gè)身著不同色彩衣服的人。其中，兩個(gè)成年男子在放風(fēng)箏，風(fēng)箏高飛在空；一小童立在旁邊抬頭凝望，身后一個(gè)著深色衣服的人亦是相同的姿勢(shì)；稍遠(yuǎn)處的樹(shù)下，站著兩個(gè)男子，同樣注視著空中高飛的風(fēng)箏。（摘編自《〈清明上河圖〉中看清明民俗》）20．【材料三】的內(nèi)容印證了【材料一】中的哪句話？請(qǐng)把原文中的這句話寫(xiě)在下面的橫線上。21．依據(jù)【材料一】和【材料二】，探究主要介紹了關(guān)于風(fēng)箏的哪幾方面內(nèi)容。八、填空題22．閱讀下面關(guān)于《水滸傳》的讀書(shū)卡片，填寫(xiě)與之對(duì)應(yīng)的內(nèi)容。人物內(nèi)容簡(jiǎn)介（1）他，綽號(hào)“黑旋風(fēng)”，江州劫法場(chǎng)，沂嶺殺四虎，是一個(gè)愛(ài)憎分明、率直忠誠(chéng)、嫉惡如仇，同時(shí)又魯莽好戰(zhàn)的性格鮮明的角色。（2）他，綽號(hào)“青面獸”是梁山好漢中真正的名門(mén)之后、將門(mén)虎子。他自己是武舉出身，官至殿司制使，后二龍山落草，三山入伙打青州后上梁山入伙。林沖他，綽號(hào)，武藝高強(qiáng)，原來(lái)是八十萬(wàn)禁軍的教頭，但安分守己，懦弱隱忍，逆來(lái)順受，因被高俅陷害，被一步步遏上梁山。（4）他，綽號(hào)“花和尚”，俠肝義膽，見(jiàn)義勇為，拳打鎮(zhèn)關(guān)西、大鬧野豬林，盡顯疾惡如仇，有勇有謀的英雄本色。九、名著閱讀23．閱讀《水滸傳》選段，回答下面問(wèn)題。宋江起身，出得閣兒，分付茶博士道：“那官人要再用茶，一發(fā)我還茶錢(qián)?！彪x了茶坊，飛也似跑到下處。先分付伴當(dāng)去叫直司在茶坊門(mén)前間候，“若知縣坐堂時(shí)，便可去茶坊里安撫那公人道：‘押司便來(lái)?！兴源淮薄s自槽上鞍了馬，牽出后門(mén)外去，袖了鞭子，慌忙的跳上馬，慢慢地離了縣治。【金圣嘆評(píng)點(diǎn)：慌忙上馬，慢慢行馬，妙?！砍龅脙鲩T(mén)，打上兩粒，那馬撥喇喇的望東溪村攛將去。沒(méi)半個(gè)時(shí)辰，早到晁蓋莊上。莊客見(jiàn)了，入去莊里報(bào)知。且說(shuō)晁蓋正和吳用、公孫勝、劉唐在后國(guó)藺茍樹(shù)下吃酒。此時(shí)三阮已得了錢(qián)財(cái)，自回石碣村去了。晁蓋見(jiàn)莊客報(bào)說(shuō)宋押司在門(mén)前，晁蓋問(wèn)道：“有多少人隨后著？”莊客道：“只獨(dú)自一個(gè)，飛馬而來(lái)，說(shuō)快要見(jiàn)保正。”晁益道：“必然有事。”慌忙出來(lái)迎接。(1)請(qǐng)簡(jiǎn)要寫(xiě)出與本選段勾連的前面重要的故事情節(jié)。(2)金圣嘆用“妙”字評(píng)點(diǎn)宋江離開(kāi)時(shí)的細(xì)節(jié)，請(qǐng)分析“妙”在何處。十、作文24．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

“嗎彩”是動(dòng)詞，在字典里被解釋為“大聲叫好”。在生活中，“喝彩”可以表現(xiàn)為一句話、一陣掌聲……總有一個(gè)人、一件事、一個(gè)瞬間、一個(gè)地方讓你忍不住為之喝彩，在你生命里留下難以磨滅的印記。請(qǐng)以“這一次，我為喝彩”為題目，寫(xiě)一篇文章。要求：（1）將題目補(bǔ)充完整；

（2）緊扣主題，內(nèi)容具體充實(shí)；

（3）有真情實(shí)感；（4）文體不限（詩(shī)歌、戲劇除外）；

（5）不少于600字；

（6）文中請(qǐng)回避與你相關(guān)的人名、校名、地名。答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)參考答案：1．B【詳解】本題考查字音。A.冠冕（guàn）——guān；C.寬宥（yǒu）——yòu；D.矯揉造作（jiāo）——jiǎo；故選B。2．C【詳解】本題考查近義詞辨析。褪色：布匹、衣服等的顏色逐漸變淡，以至沒(méi)有。也比喻某種情景、意識(shí)、本色等逐漸淡漠以至忘記。變色：即改變顏色，或指臉色變化。第一空表示詩(shī)歌帶給歲月的意義，歲月又是由許多個(gè)情景構(gòu)成的，結(jié)合“褪色”和“變色”的意思可知，應(yīng)選“褪色”。干涸：指河流、池塘等干枯無(wú)水。干枯：指草木衰亡，失去水分；皮膚干燥且皺縮。第二空表示詩(shī)歌帶給心靈的慰藉與滋養(yǎng)，心臟里流淌著血液。結(jié)合“干涸”與“干枯”的意思可知，應(yīng)選“干涸”。潛移默化：指人的思想或品性受到環(huán)境或別人的影響、感化，不知不覺(jué)地起了變化。默默無(wú)聞：意思是指做事無(wú)聲無(wú)息，無(wú)人知曉，做了好事不聲張，不圖名利，沒(méi)人知道。多用來(lái)指人。第三空的主語(yǔ)是詩(shī)歌，詩(shī)歌會(huì)影響一代代華夏的兒女的思想與精神，結(jié)合“潛移默化”與“默默無(wú)聞”的意思，可知“潛移默化”符合語(yǔ)境。故第三空應(yīng)選“潛移默化”。故選C項(xiàng)。3．D【詳解】此題考查病句的辨析與修改。D.“提升學(xué)生的精神面貌”搭配不當(dāng)，應(yīng)將“提升”改為“改變”；前后兩個(gè)分句不合邏輯。應(yīng)改為“勞動(dòng)教育不僅是為了提高學(xué)生的勞動(dòng)技能水平，更是為了改變他們的精神面貌”。故選D。4．D【詳解】本題考查標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。第一、二空：“你懂得欣賞一棵樹(shù)嗎”和“苦難的人”為倒裝句，所以要先用逗號(hào)，再用問(wèn)號(hào)第三空：“老者縷縷地說(shuō)”前后兩句話都是老者說(shuō)的，由于老者說(shuō)的話還沒(méi)有說(shuō)完，所以說(shuō)字后面應(yīng)該用逗號(hào)；第四空：“正是這種全面的接受，才使它更茁壯、偉岸呀”這是一句感嘆句并且說(shuō)話內(nèi)容結(jié)束，結(jié)尾應(yīng)該使用感嘆號(hào)與下引號(hào)；故選D。5．B【詳解】本題考查詩(shī)歌賞析。B.“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”兩句引用姜太公垂釣碧溪，伊尹夢(mèng)舟日邊的典故，夢(mèng)想著自己有朝一日能像古人一樣，為統(tǒng)治者信任重用，建立一番偉大的功業(yè)。表達(dá)了詩(shī)人期望有朝一日能得到明主賞識(shí)，施展自己的才能和抱負(fù)的強(qiáng)烈愿望。所以此選項(xiàng)有誤。故選B。6．D7．A8．C【解析】6．本題考查中心論點(diǎn)。B.根據(jù)④段“交友之道關(guān)鍵是取友……所以，對(duì)貧賤之交、生死之交，不僅終生不可忘，而且要始終一契之”可知，本句是對(duì)分論點(diǎn)“交友之道關(guān)鍵是取友”進(jìn)行論證，并非中心論點(diǎn)，所以此選項(xiàng)有誤；C.根據(jù)④段“交友之道關(guān)鍵是取友”可知，本句是本文的分論點(diǎn)，所以此選項(xiàng)有誤；D.根據(jù)⑤段“交友之道重點(diǎn)是結(jié)友。結(jié)友要結(jié)真友。無(wú)疑，在生活中，友有面友、真友之分。面友者，友而不心也。真友者，生無(wú)請(qǐng)言，死無(wú)托詞也。交友就要交真友。真友是需要風(fēng)浪的考驗(yàn)、時(shí)間的檢驗(yàn)的。人的一生不可能年年順意，事事行時(shí)。在遇到人生的逆境時(shí)，才能對(duì)面友或真友看得清、分得明”可知“真友是需要風(fēng)浪的考驗(yàn)、時(shí)間的檢驗(yàn)的”是針對(duì)分論點(diǎn)“交友之道重點(diǎn)是結(jié)友”而論證的，并非全文的中心論點(diǎn)，所以此選項(xiàng)有誤；故選D。7．考查對(duì)內(nèi)容理解和辨析。A.結(jié)合①段中“俗話說(shuō)‘在家靠父母，出門(mén)靠朋友’，說(shuō)明朋友的重要?！对?shī)經(jīng)·小雅》言‘雖有兄弟，不如友生’，說(shuō)明朋友的至要?！睹献印る墓稀份d‘出入相友’，說(shuō)明朋友的必要”的內(nèi)容可知，“在家靠父母，出門(mén)靠朋友”說(shuō)明朋友的重要；“雖有兄弟，不如友生”，說(shuō)明朋友的至要；“出入相友”，說(shuō)明朋友的必要。所以此選項(xiàng)有誤。故選A。8．本題考查內(nèi)容理解。C.結(jié)合③段中“交友之道首先是擇友”、④段中“交友之道關(guān)鍵是取友”、⑤段中“交友之道重點(diǎn)是結(jié)友。結(jié)友要結(jié)真友”可知，這三段分別論證交友過(guò)程中的注意事項(xiàng)，是遞進(jìn)關(guān)系，它們之間的順序不可以前后調(diào)整。所以此選項(xiàng)有誤。故選C。9．B10．D11．C【解析】9．本題考查文言詞語(yǔ)。B.句意：煙云聚攏而山谷洞穴昏暗了。暝：昏暗。故選B。10．本題考查文言虛詞。A.句意：那太陽(yáng)出來(lái)而林間的霧氣散了。而：連詞，表承接；B.句意：雜七雜八擺放在面前的，這是太守的酒宴啊。而：連詞，表修飾；C.句意：太守回去，賓客跟從。而：連詞，表承接；D.句意：然而鳥(niǎo)兒（只）知道山林的樂(lè)趣，卻不知道游人的樂(lè)趣。而：連詞，表轉(zhuǎn)折，卻；故選D。11．本題考查理解文章內(nèi)容。C.游記著力寫(xiě)太守與滁人沉醉于山水之間的情狀，意在表現(xiàn)作者陶醉于山水美景和與民同樂(lè)之中。故選C?！军c(diǎn)睛】參考譯文：滁州城的四面都是山。它西南方向的山巒，樹(shù)林和山谷尤其優(yōu)美，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去樹(shù)木茂盛、幽深秀麗的，是瑯琊山啊。沿著山路走六七里，漸漸地聽(tīng)到潺潺的水聲，（又看到股水流）從兩個(gè)山間飛淌下來(lái)的，是釀泉啊。山勢(shì)回環(huán)，道路彎轉(zhuǎn)，有一個(gè)亭子四角翹起像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣高踞于泉水之上的，是醉翁亭啊。造亭的人是誰(shuí)？是山里的和尚智仙啊。給它起名的是誰(shuí)？是太守用自己的別號(hào)稱(chēng)它的。太守和賓客來(lái)這里飲酒，喝得少也總是醉，而年齡又最大，所以給自己起了個(gè)別號(hào)叫“醉翁”。醉翁的心意不在酒上，而在山光水色中啊。游賞山水的樂(lè)趣，有感于心而寄托在酒上罷了。要說(shuō)那太陽(yáng)出來(lái)而林間的霧氣散了，煙云聚攏而山谷洞穴昏暗了，這明暗交替變化的景象，就是山中的早晨和晚上。野花開(kāi)放而散發(fā)出幽微的香氣，美麗的樹(shù)木枝繁葉茂而一片濃蔭，秋風(fēng)浩浩，天氣晴好，霜露潔白，水流減少，石頭裸露，這是山中的四季景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，而那快樂(lè)也是無(wú)窮無(wú)盡的。至于背著東西的人在路上歌唱，走路的人在樹(shù)下休息，前面的呼喊，后面的應(yīng)答，老人彎著腰，小孩由大人抱著領(lǐng)著，來(lái)來(lái)往往，絡(luò)繹不絕的，是滁州人們的出游啊。到溪邊來(lái)釣魚(yú)，溪水深魚(yú)兒肥；用泉水來(lái)釀酒，泉水甜酒水清，山上野味菜蔬，雜七雜八擺放在面前的，這是太守的酒宴啊。酒宴上的樂(lè)趣，沒(méi)有管弦樂(lè)器（助興），投壺的投中了，下棋的下贏了，酒杯和酒籌雜亂交錯(cuò)，起來(lái)坐下大聲喧嘩，是眾位賓客快樂(lè)的樣子。臉色蒼老，頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在人群中間，這是太守喝醉了。不久夕陽(yáng)落到西山上，人的影子散亂一地，是太守回去，賓客跟從啊。樹(shù)林茂密蔭蔽，上下一片叫聲，是游人走后鳥(niǎo)兒在歡唱啊。然而鳥(niǎo)兒（只）知道山林的樂(lè)趣，卻不知道游人的樂(lè)趣；游人知道跟著太守游玩的樂(lè)趣，卻不知道太守以他們的快樂(lè)為快樂(lè)啊。醉了能和他們一起快樂(lè)，酒醒后能寫(xiě)文章記述這事的，是太守啊。太守是誰(shuí)？就是廬陵人歐陽(yáng)修啊。12．雪擁藍(lán)關(guān)馬不前沉舟側(cè)畔千帆過(guò)波瀾不驚居廟堂之高則憂其民但愿人長(zhǎng)久千里共嬋娟【詳解】本題考查名句名篇的默寫(xiě)。本題需要注意“擁、帆、瀾、愿、嬋娟”等字詞的正確書(shū)寫(xiě)。13．離開(kāi)

修繕14．百姓正忙著耕種，沒(méi)有空閑，怎么能再被這種勞役困住呢？15．示例：①方克勤取信于民，按照約定時(shí)間向百姓征稅；②他為政公平公正，按照田地等級(jí)征稅?！窘馕觥?3．本題考查文言實(shí)詞。作答時(shí)可結(jié)合句意來(lái)分析加點(diǎn)字詞的意思。（1）句意：于是就棄田離去，田地又再次荒廢。去：離開(kāi)。（2）句意：修繕孔子廟堂。葺：修繕。14．本題考查文言文翻譯。翻譯時(shí)應(yīng)注意如下重點(diǎn)字詞的意思：方：正。耕耘：耕種。不暇：沒(méi)有空閑。奈何：怎么。復(fù)：再。困于此役：被這種勞役困住。15．本題考查對(duì)內(nèi)容的理解。作答時(shí)注意用自己的話來(lái)分析。根據(jù)“克勤與民約，稅如期。區(qū)田為九等，以差等征發(fā)，吏不得為奸，遂野田日辟，民食以?！笨梢耘袛喑觯核⌒庞诿瘢凑占s定時(shí)間向百姓征稅；根據(jù)“又立社學(xué)數(shù)百葺孔子廟堂教化興起”可以判斷出：方克勤重視教育教化，建學(xué)校，修孔子廟堂；根據(jù)“盛夏，守將督民夫筑城。克勤曰：‘民方耕耘不暇，奈何復(fù)困于此役？’請(qǐng)之中書(shū)省，得罷役”可以判斷出：他體恤百姓，為百姓請(qǐng)命免除徭役?！军c(diǎn)睛】參考譯文：方克勤，字去矜，寧海人，特此被授予濟(jì)寧知府的官位。恰逢此時(shí)開(kāi)始（皇帝）下詔號(hào)召百姓開(kāi)墾荒地，過(guò)三年后就要開(kāi)始交稅。然而當(dāng)?shù)毓倮粽魇斩惵什坏鹊饺甑钠谙蓿ň鸵鞫悾?，百姓都說(shuō)（皇帝）的詔旨不可信，于是就棄田離去，田地又再次荒廢。方克勤就與百姓互相約好，交稅的事情一定按期限（三年后）交納。區(qū)分田地為九等，以差等的田地征收稅率，官吏不得耍奸。于是荒蕪的土地逐漸被開(kāi)辟，百姓的糧食日漸充足。同時(shí)（方克勤）又設(shè)立學(xué)堂幾百個(gè)，修繕孔子廟堂，興起教學(xué)文化的風(fēng)尚。在十分炎熱的時(shí)節(jié)里，守城將領(lǐng)督使百姓修筑城池，方克勤說(shuō)：“百姓正忙著耕種，沒(méi)有空閑，怎么能再被這種勞役困住呢？”就寫(xiě)信到中書(shū)省去為百姓請(qǐng)命，得到停止服役的意見(jiàn)。老百姓都稱(chēng)贊他。（方克勤）在這里做事三年，人丁興旺了幾倍多，整個(gè)縣郡都豐衣足食。16．妥協(xié)興奮難過(guò)17．文章標(biāo)題“父親和樹(shù)”概括了文章內(nèi)容，“父親”和“樹(shù)”是文章寫(xiě)作的主要內(nèi)容，文章圍繞二者之間的故事展開(kāi)敘述。“和”字暗示了父親和蘋(píng)果樹(shù)的密切關(guān)系。另外，文章以“蘋(píng)果樹(shù)”和“父親的情感變化”兩條線索貫穿全文，標(biāo)題“父親和樹(shù)”是文章的線索。標(biāo)題“父親和樹(shù)”點(diǎn)明文章主旨，揭示父親砍樹(shù)蘋(píng)果樹(shù)的原因，表達(dá)對(duì)蘋(píng)果樹(shù)的不舍難過(guò)之情。18．父親是一個(gè)默默無(wú)聞、無(wú)私奉獻(xiàn)的人：這一片蘋(píng)果樹(shù)跟父親打了三十年交道；父親是一個(gè)善良、懂得感恩的人：父親明白蘋(píng)果樹(shù)對(duì)“我們”的的貢獻(xiàn)；父親是一個(gè)勤勞能干的人：父親將大把大把的時(shí)間用在了修房子上；父親是一個(gè)率真、樸實(shí)無(wú)華的人：父親在耕地的時(shí)候，故意趕著毛驢逼近樹(shù)苗，讓犁鏵傷到樹(shù)根；父親是一個(gè)重感情、與自然和諧相處的的人：父親因砍到蘋(píng)果樹(shù)而難過(guò)。19．現(xiàn)在的老蘋(píng)果樹(shù)砍了，把土壤的肥力留給新的蘋(píng)果樹(shù)，新的蘋(píng)果樹(shù)又會(huì)繼續(xù)煥發(fā)生機(jī)，給人們帶來(lái)新的希望和饋贈(zèng)；這體現(xiàn)了生命的生生不息和生命的交替；蘋(píng)果樹(shù)給“我們”家做出巨大貢獻(xiàn)，表達(dá)作者對(duì)蘋(píng)果樹(shù)無(wú)私奉獻(xiàn)和頑強(qiáng)生命力的贊美之情；父親和蘋(píng)果樹(shù)一樣勤勞、無(wú)私奉獻(xiàn)，表達(dá)作者對(duì)父親的贊美、感激之情。【解析】16．本題考查作者情感變化。根據(jù)題干已知信息“抗拒”可定位文章第⑨段“果樹(shù)選擇種在院子附近……他在耕地的時(shí)候，故意趕著毛驢逼近樹(shù)苗，讓犁鏵傷到樹(shù)根”；第①空：根據(jù)第⑩段“盡管如此，仍然有一些倔強(qiáng)的蘋(píng)果樹(shù)活了下來(lái)，一副要長(zhǎng)大成材的樣子……為人們奉獻(xiàn)甘甜的果肉”可知，父親看到一些倔強(qiáng)的蘋(píng)果樹(shù)活了下來(lái)，妥協(xié)了，還許下新的愿景，故此處的情感態(tài)度是：妥協(xié)；第②空：根據(jù)第?段“到第八個(gè)年頭，父親果園里的蘋(píng)果樹(shù)開(kāi)始掛果了。父親開(kāi)啟了新的生活方式，渾身上下充滿了力量，進(jìn)入了一種持續(xù)的興奮狀態(tài)”可知，父親進(jìn)入了一種持續(xù)興奮的狀態(tài)。故此處的情感態(tài)度是：興奮；第③空：根據(jù)第?段“越進(jìn)入樹(shù)干的內(nèi)部，就越接近遠(yuǎn)去的時(shí)光，父親難過(guò)極了”可知，父親為砍倒蘋(píng)果樹(shù)而難過(guò)。故此處的情感態(tài)度是：難過(guò)。17．本題考查文章標(biāo)題的作用。文章標(biāo)題的作用有交代文章寫(xiě)作對(duì)象(人或物)、點(diǎn)明文章中心思想、交代文章寫(xiě)作情感、設(shè)置懸念，吸引讀者閱讀興趣、是文章行文的線索等。文章標(biāo)題“父親和樹(shù)”概括了文章內(nèi)容，交代文章寫(xiě)作對(duì)象?！案赣H”和“樹(shù)”是文章寫(xiě)作的主要對(duì)象，文章圍繞二者之間的故事展開(kāi)敘述?！昂汀弊职凳玖烁赣H和蘋(píng)果樹(shù)的密切關(guān)系；通讀全文，根據(jù)第⑨段“果樹(shù)選擇種在院子附近……他在耕地的時(shí)候，故意趕著毛驢逼近樹(shù)苗，讓犁鏵傷到樹(shù)根”、第⑩段“盡管如此，仍然有一些倔強(qiáng)的蘋(píng)果樹(shù)活了下來(lái)，一副要長(zhǎng)大成材的樣子……為人們奉獻(xiàn)甘甜的果肉”、第?段“到第八個(gè)年頭，父親果園里的蘋(píng)果樹(shù)開(kāi)始掛果了。父親開(kāi)啟了新的生活方式，渾身上下充滿了力量，進(jìn)入了一種持續(xù)的興奮狀態(tài)”、第?段“越進(jìn)入樹(shù)干的內(nèi)部，就越接近遠(yuǎn)去的時(shí)光，父親難過(guò)極了”等描述可知，文章以“蘋(píng)果樹(shù)”和“父親的情感變化”兩條線索貫穿全文，標(biāo)題“父親和樹(shù)”是文章行文的線索。根據(jù)第?段“越進(jìn)入樹(shù)干的內(nèi)部，就越接近遠(yuǎn)去的時(shí)光，父親難過(guò)極了”可知，父親為砍倒蘋(píng)果樹(shù)而難過(guò)；根據(jù)第?段“父親坐在放倒的這棵蘋(píng)果樹(shù)身上，抽了一根煙，像是在進(jìn)行一次長(zhǎng)時(shí)間的告別儀式”可知，父親對(duì)蘋(píng)果樹(shù)的不舍之情；由此可知，標(biāo)題“父親和樹(shù)”點(diǎn)明文章主旨，揭示父親砍樹(shù)蘋(píng)果樹(shù)的原因，表達(dá)對(duì)蘋(píng)果樹(shù)的不舍難過(guò)之情。18．本題考查人物形象。根據(jù)第③段“這一片蘋(píng)果樹(shù)跟父親打了三十年交道，它們經(jīng)歷了父親的中年和老年，父親經(jīng)歷了它們的一生。它們了解父親，就如父親對(duì)它們目前所思所想的洞察”可知，父親是一個(gè)默默無(wú)聞、無(wú)私奉獻(xiàn)的人；根據(jù)第⑥段“這幾年，這棵蘋(píng)果樹(shù)一半枯死，一半硬撐著活了下來(lái)，結(jié)出的果子像山林里的野果子，酸澀難入口。可父親心里明白，它為改善我們一家人的生活付出了畢生心血，足以讓我們感恩并銘記于心”可知，父親明白蘋(píng)果樹(shù)對(duì)我們的的貢獻(xiàn)，表現(xiàn)出父親是一個(gè)善良、懂得感恩的人；根據(jù)第⑦段“上世紀(jì)80年代，父親和大多數(shù)李家山的村民一樣，剛剛吃飽肚子，從沒(méi)有去設(shè)想未來(lái)。作為木匠的父親，將大把大把的時(shí)間用在了修房子上”可知，父親是一個(gè)勤勞能干的人；根據(jù)第⑨段“果樹(shù)選擇種在院子附近，不是為了管理上的方便，也不是為了看著這些小樹(shù)苗像孩子一樣一天天長(zhǎng)大，從而讓人感到快樂(lè)，父親是為了看著它們被兔子和羊啃了，被風(fēng)吹死，被小麥擠趕出去。他在耕地的時(shí)候，故意趕著毛驢逼近樹(shù)苗，讓犁鏵傷到樹(shù)根”可知，父親是一個(gè)率真、樸實(shí)無(wú)華的人；根據(jù)第?段“這個(gè)年近80歲的老人，揮動(dòng)幾下笨重的斧子，就開(kāi)始?xì)獯跤?。他不得不停下?lái)。越進(jìn)入樹(shù)干的內(nèi)部，就越接近遠(yuǎn)去的時(shí)光，父親難過(guò)極了”可知，父親因砍到蘋(píng)果樹(shù)而難過(guò)，表現(xiàn)父親與蘋(píng)果樹(shù)關(guān)系密切，表現(xiàn)父親是一個(gè)重感情、與自然和諧相處的人。19．本題考查對(duì)文章主旨的把握。根據(jù)第?段“父親知道，過(guò)上兩年，又一批新樹(shù)苗將在這里郁郁蔥蔥地長(zhǎng)起來(lái)。這看似貧瘠的土地，總是會(huì)在春秋輪回之間，給勞作的人們以希望和饋贈(zèng)”、第①段“現(xiàn)在，這些蘋(píng)果樹(shù)老了，老了的蘋(píng)果樹(shù)結(jié)不了多少果子，也結(jié)不出品相端莊的好果子，覺(jué)得沒(méi)臉活了。它們把地里的肥力吃了太多，根又粗又大，卻無(wú)法順應(yīng)自己的愿望就此倒下。風(fēng)也懶得理會(huì)它們，繞著吹”可知，現(xiàn)在的老蘋(píng)果樹(shù)砍了，把土壤的肥力留給新的蘋(píng)果樹(shù)，新的蘋(píng)果樹(shù)又會(huì)繼續(xù)煥發(fā)生機(jī)，給人們帶來(lái)新的希望和饋贈(zèng)；這體現(xiàn)了生命的生生不息和生命的交替；根據(jù)第⑥段“這幾年，這棵蘋(píng)果樹(shù)一半枯死，一半硬撐著活了下來(lái)，結(jié)出的果子像山林里的野果子，酸澀難入口。可父親心里明白，它為改善我們一家人的生活付出了畢生心血，足以讓我們感恩并銘記于心”、第?段“給勞作的人們以希望和饋贈(zèng)”可知，蘋(píng)果樹(shù)給我們家做出巨大貢獻(xiàn)，表達(dá)作者對(duì)蘋(píng)果樹(shù)無(wú)私奉獻(xiàn)和頑強(qiáng)生命力的贊美之情；根據(jù)第③段“這一片蘋(píng)果樹(shù)跟父親打了三十年交道，它們經(jīng)歷了父親的中年和老年，父親經(jīng)歷了它們的一生。它們了解父親，就如父親對(duì)它們目前所思所想的洞察”可知，父親和蘋(píng)果樹(shù)一樣勤勞、無(wú)私奉獻(xiàn)，表達(dá)作者對(duì)父親的贊美、感激之情。20．到了宋代，放風(fēng)箏已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)人們喜愛(ài)的戶(hù)外活動(dòng)。21．風(fēng)箏的起源、發(fā)展過(guò)程、圖案寓意、各國(guó)風(fēng)箏的獨(dú)特風(fēng)格?！窘馕觥?0．本題考查材料內(nèi)容的理解與信息篩選。讀【材料三】，可以看出主要描繪了《清明上河圖》中出現(xiàn)的放風(fēng)箏圖景，有成人，也有孩子，很明顯印證了【材料一】第二段中的句子：“到了宋代，放風(fēng)箏已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)人們喜愛(ài)的戶(hù)外活動(dòng)”。21．本題考查材料內(nèi)容的歸納、概括。從【材料一】“關(guān)于風(fēng)箏的起源有很多說(shuō)法”“從唐朝開(kāi)始”“到了宋代”“明清時(shí)期”可知，主要介紹風(fēng)箏的起源與發(fā)展；從【材料二】“風(fēng)箏上繪制的圖案十分豐富，它們往往寄寓人們追求幸福的愿望”“各國(guó)的風(fēng)箏都有自己獨(dú)特的風(fēng)格”可知主要介紹了風(fēng)箏圖案寓意、各國(guó)風(fēng)箏的獨(dú)特風(fēng)格。22．李逵楊志豹子頭魯智深（魯達(dá)）【詳解】本題考查名著人物及其事件的識(shí)記能力。①空，依據(jù)綽號(hào)“黑旋風(fēng)”與江州劫法場(chǎng)，沂嶺殺四虎相關(guān)的章節(jié)內(nèi)容可知，應(yīng)該填寫(xiě)“李逵”。小說(shuō)《水滸傳》中主要人物，梁山108將之一。祖籍沂州沂水縣百丈村人，又叫李鐵牛；膚色黝黑，性格暴烈，心粗膽大，綽號(hào)“黑旋風(fēng)”。慣使一雙板斧，梁山排座次時(shí)，位列第二十二位，是梁山第五位步軍頭領(lǐng)。梁山受招安后，隨軍征討遼國(guó)、田虎、王慶、方臘；戰(zhàn)事結(jié)束后被封為鎮(zhèn)江潤(rùn)州都統(tǒng)制。因宋江飲高俅等奸臣送來(lái)的毒酒中毒后，擔(dān)心李逵再次起兵造反復(fù)仇，便讓李逵也飲下毒酒，李逵隨后身亡。②空，依據(jù)依據(jù)《水滸傳》中提及綽號(hào)“青面獸”及他自己是武舉出身，官至殿司制使，后二龍山落草，三山入伙打青州后上梁山入伙這些細(xì)節(jié)之處的敘述可知，應(yīng)該填寫(xiě)“楊志”。綽號(hào)青面獸，楊家將后人，武舉出身，曾任殿帥府制使，因失陷花石綱丟官。后在東京謀求復(fù)職不果，窮困賣(mài)刀，殺死潑皮牛二，被刺配大名府，得到梁中書(shū)的賞識(shí)，提拔為管軍提轄使，他護(hù)送生辰綱，結(jié)果又被劫取，只得上二龍山落草。三山聚義后加入梁山，在梁山排第十七位，上應(yīng)天暗星，位列馬軍八驃騎兼先鋒使。征方臘時(shí)病逝于丹徒縣，追封忠武郎。③空，依據(jù)“原來(lái)是八十萬(wàn)禁軍的教頭”和“安分守己，懦弱隱忍，逆來(lái)順受”的性格概括可知，這是對(duì)林沖人生經(jīng)歷的描繪，其外號(hào)是“豹子頭”。應(yīng)該填寫(xiě)“豹子頭”。林沖原為東京八十萬(wàn)禁軍槍棒教頭，生得豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，身長(zhǎng)八尺，人稱(chēng)“豹子頭”。④空，依據(jù)“綽號(hào)‘花和尚’”及拳打鎮(zhèn)關(guān)西、大鬧野豬林的故事情節(jié)概括可知，應(yīng)該填寫(xiě)“魯智深”或“魯達(dá)”。綽號(hào)花和尚。他本名魯達(dá)，是渭州經(jīng)略府提轄，因打抱不平三拳打死惡霸鎮(zhèn)關(guān)西，為了躲避官府緝捕便出家做了和尚，法名智深。后又因搭救林沖，流落江湖，與楊志、武松一同在二龍山落草。三山聚義后加入梁山泊，排第十三位，上應(yīng)天孤星，擔(dān)任步軍頭領(lǐng)。他在征四寇的戰(zhàn)役中累立戰(zhàn)功，生擒方臘后在杭州圓寂，追贈(zèng)義烈昭暨禪師。23．(1)吳用智取生辰綱，晁蓋梁山小奪泊（或宋江怒殺閻婆惜）(2)“慌忙上馬”可見(jiàn)宋江去給晁蓋報(bào)信的急切心情，“慢慢行馬”表明宋江怕引人猜疑（或想蒙蔽他人），這些細(xì)節(jié)刻畫(huà)了一個(gè)心思縝密、機(jī)智過(guò)人的宋江形象?！驹斀狻浚?）本題考查名著情節(jié)。結(jié)合選段的情節(jié)可知，這里是濟(jì)州府觀察使何濤奉命來(lái)捉拿劫了生辰綱的晁蓋等人，恰被宋江得知，宋江趕去給晁蓋報(bào)信。此前的情節(jié)自然就是智取生辰綱，之后是