明朝醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍

PAGEPAGE1明朝醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍第一節(jié)出身世醫(yī)李時(shí)珍（1518—1593），字東璧，號(hào)瀕湖，湖廣蘄州（今湖北蘄春）人。出身在世醫(yī)之家。父親李言聞，為當(dāng)時(shí)名醫(yī)，著作有《四診發(fā)明》、《艾葉傳》、《人參傳》、《痘疹證治》等書(shū)①，曾做過(guò)“太醫(yī)吏目”②李時(shí)珍從小就受到家學(xué)的熏陶。父親有志培養(yǎng)他走上仕途，督促他認(rèn)真讀書(shū)，除了儒家經(jīng)典是必讀的外，還有小說(shuō)傳奇、詩(shī)詞歌賦，無(wú)不涉獵。這就為李時(shí)珍后來(lái)從事醫(yī)藥學(xué)的研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。十三歲那年，中了秀才，但隨后的三次鄉(xiāng)試，卻屢屢失利。他的志向不在科舉而是對(duì)中醫(yī)本草學(xué)具有濃厚的興趣，因此他放棄了科舉。他隨父親診病濟(jì)窮，同時(shí)專心致志于醫(yī)藥學(xué)和博物學(xué)的研究。后因醫(yī)好楚王之子的暴厥癥，他被征任楚王府奉祠正。嘉靖年間，一度赴京，供職太醫(yī)院，不久托病歸。有感于歷代《本草》多有訛誤，又對(duì)方士迷信泛濫的不滿，立志重修《本草》。他不辭艱辛，跋涉遠(yuǎn)近，尋采草藥，訪求藥書(shū)，不恥下問(wèn)，考辨異同。積三十余年之功，三易其稿，終于編著完成《本草綱目》。晚年曾赴南京謀求刊刻，并對(duì)全書(shū)加以修訂定稿。萬(wàn)歷二十一年（1593）病逝，終年七十六歲。①《明史·藝文志》。②李時(shí)珍：《本草綱目》卷十二《人參》，人民衛(wèi)生出版社1977年版。第二節(jié)《本草綱目》的科學(xué)成就《本草綱目》是中國(guó)藥物學(xué)巨著。根據(jù)《本草綱目》中的記載，李時(shí)珍首先是在醫(yī)藥學(xué)方面有很高的成就。他十分重視中醫(yī)的辨證論治，主張全面認(rèn)識(shí)疾病，四診合參，然后依病處方。對(duì)于所謂“一方可以通治百病”的說(shuō)法，他是極力反對(duì)的，這是“方伎家之術(shù)”，不宜提倡。他認(rèn)為治病應(yīng)當(dāng)深入了解病情，使其有的放矢①。如，在應(yīng)用峻瀉劑巴豆丸五十粒大膽地治愈王太仆的久痢溏泄病之后，他語(yǔ)重心長(zhǎng)地指出治病妙在配合得宜，藥病相當(dāng)，才能取得療效。②中醫(yī)理論中的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)、天人相應(yīng)學(xué)說(shuō)和臟腑經(jīng)絡(luò)，他都有較深入的研究，并能靈活應(yīng)用。例如，他用木瓜來(lái)治療轉(zhuǎn)筋與血病腳膝乏力。一般醫(yī)家認(rèn)為是由于木瓜味酸入肝，而肝又主筋，所以木瓜可治療轉(zhuǎn)筋。李時(shí)珍則認(rèn)為應(yīng)從五行的相互關(guān)系來(lái)理解，即木瓜可以收斂脾肺耗散之氣，脾肺在五行中分屬土金二行，還能瀉肝木之氣，從而使病癥得以治愈。③從臨床上說(shuō)，對(duì)李時(shí)珍影響最大的，要算金元時(shí)名醫(yī)張?jiān)?、李東垣這一學(xué)派。李時(shí)珍對(duì)張?jiān)卦卺t(yī)藥學(xué)理論如藥性的氣味、陰陽(yáng)、厚薄、升降、浮沉、補(bǔ)泄、六氣、歸經(jīng)等內(nèi)容的論述，備加贊揚(yáng)。受“補(bǔ)土派”代表人物李東垣的影響，李時(shí)珍在臨證過(guò)程中也特別重視脾胃的健運(yùn)和正常功能。他認(rèn)為人的中氣（與脾胃機(jī)能密切相關(guān)）與疾病狀態(tài)、人體正氣之間的關(guān)系至為密切，甚至人體的頭部能保持端正不傾，九竅所以能通利，與胃中清陽(yáng)上升之氣關(guān)系也極為密切，告誡治病匆過(guò)用苦寒而傷脾胃之氣。如對(duì)于用麻黃湯治療傷寒的機(jī)制，一般均認(rèn)為是風(fēng)寒發(fā)表、調(diào)和營(yíng)衛(wèi)、發(fā)汗祛邪。李時(shí)珍則認(rèn)為，湯方中之麻黃、桂枝、芍藥、甘草以及姜棗等，率皆理脾救肺之藥。李時(shí)珍《本草綱目》中，在醫(yī)學(xué)方面，有不少新的創(chuàng)造和發(fā)明。如：首次記載的一些病癥，有鉛中毒、汞中毒、一氧化碳中毒、肝吸蟲(chóng)病等。創(chuàng)造了諸如蒸汽消毒、冰塊冷敷胸部以急救高熱昏迷。倡用點(diǎn)燃香料煙薰以達(dá)到消毒空氣的目的。所有這些，都說(shuō)明李時(shí)珍在醫(yī)藥學(xué)上從理論到實(shí)踐都有相當(dāng)高的成就。由于我國(guó)古代本草學(xué)的博物學(xué)性質(zhì)，李時(shí)珍在自然科學(xué)方面所取得的成就也是相當(dāng)高的。在生物學(xué)方面，李時(shí)珍已經(jīng)具有生物進(jìn)化的思想萌芽。當(dāng)時(shí)，他已經(jīng)注意到生物界具有一定的變化順序。在動(dòng)物類藥物中，他根據(jù)動(dòng)物構(gòu)造的復(fù)雜性，依次分成蟲(chóng)、鱗、介、禽、獸和人等部。這樣的分類，大體符合現(xiàn)代關(guān)于動(dòng)物由單細(xì)胞到多細(xì)胞，由無(wú)脊椎動(dòng)物到脊椎動(dòng)物的進(jìn)化觀點(diǎn)。他還特別注意環(huán)境對(duì)生物的影響，指出地域和四時(shí)氣候因素的差異，將影響生物的生長(zhǎng)與形態(tài)。如指出在濁水和流水中的魚(yú)與清水和止水中的魚(yú)的顏色及習(xí)性迥別；而山禽的咮短而尾則修長(zhǎng)，水禽則咮長(zhǎng)而尾促。他認(rèn)為魚(yú)類的鱗與水波粼粼相似；樹(shù)林中的鳥(niǎo)羽毛像樹(shù)葉，而獸類的毛像草，所謂“毛協(xié)四時(shí)，色合五方”①。還指出動(dòng)物可以通過(guò)人工豢養(yǎng)而予以馴化，如馴化野象，可以指揮自如，對(duì)于植物，家種的蓮藕多佳，要比野生者好。他還觀察到遺傳上的相關(guān)變異，如指出人體頭發(fā)發(fā)白，其遲早老少，均與壽命之短長(zhǎng)無(wú)關(guān)，而與“祖?zhèn)鳌钡纫蛩赜嘘P(guān)；又指出烏骨雞只須驗(yàn)舌，即可以知曉是否真烏骨雞等等。①《本草綱目》卷二三《阿芙蓉》。②《本草綱目》卷二三《阿芙蓉》。③《本草綱目》卷三○《木瓜》。①《本草綱目》卷四七《禽部》。在礦物學(xué)和化學(xué)方面，李時(shí)珍已注意到地球化學(xué)分區(qū)的現(xiàn)象。在敘述銅礦時(shí)，指出有赤、白、青之分。又指出水精出于南方者白、北方者黑，信州水晶則濁，說(shuō)明礦物的分布和性質(zhì)與地球的區(qū)域不同有關(guān)。關(guān)于無(wú)機(jī)化學(xué)和有機(jī)化學(xué)，書(shū)中記載無(wú)機(jī)單體化學(xué)元素十九種，包括鈉、鉀、鈣、鎂、銅、銀、金、汞、鋅、錫、鋁、錳、鉛、鐵、硼、碳、硅、砷及硫等，以及由這些元素構(gòu)成的化合物數(shù)十種。對(duì)于每一種物質(zhì)的來(lái)源、鑒別及化學(xué)上的特性，都有較詳盡的敘述。最可貴的是已依照各種單體元素及其化合物進(jìn)行分類，基本上能按單體元素分類，從而澄清了其前代在這類藥物上的一些混亂。在制備各種藥物時(shí)，記載了包括蒸餾、蒸發(fā)、升華、重結(jié)晶、風(fēng)化、沉淀、干燥、燒灼、傾泄等現(xiàn)代化學(xué)所應(yīng)用的各種方法。他認(rèn)為，城市中的井水易污染，如用來(lái)煎藥，須濃煎澄清后，才能應(yīng)用，否則將影響藥效。他還掌握了制備堿性碳酸銅的方法，即利用銅器在帶微酸性的漿水與空氣中的二氧化碳互相作用下出現(xiàn)的化學(xué)反應(yīng)的結(jié)果。書(shū)中敘述的制備粉錫（即堿性醋酸鉛）的方法，與現(xiàn)代荷蘭法制備相似。他在敘述鉛丹的制備法時(shí)，提到的制備過(guò)程，是利用物質(zhì)溶解度和比重的不同，進(jìn)行分離和提純，由硝石與礬石分解和氧化而完成的。就石膏而言，李時(shí)珍指出，根據(jù)硬度的不同，長(zhǎng)石與寒水石實(shí)為不同的兩種；再根據(jù)破碎后之物理性質(zhì)不同，即方解石呈方塊狀，而長(zhǎng)石成片段狀，也是同類的不同兩種物質(zhì)。在有機(jī)化學(xué)方面，李時(shí)珍記錄了以五倍子制取“百藥煎”治痰嗽的方法，實(shí)際上是我國(guó)最早制取沒(méi)食子酸的記錄。五倍子含有大量的鞣質(zhì)，遇到蛋白質(zhì)及膠質(zhì)時(shí)即生成沉淀，經(jīng)過(guò)發(fā)酵可使毒性降低，而溶解性提高，如再經(jīng)麴菌的水解作用，就得出白色絲狀的沒(méi)食子酸結(jié)晶，這個(gè)過(guò)程他已經(jīng)加以實(shí)際應(yīng)用了。其他自然科學(xué)，如在解剖生理學(xué)方面，從解剖學(xué)上說(shuō)，李時(shí)珍所指的“脾”，乃俗話所說(shuō)的“聯(lián)貼”，是有形之物，即后世所說(shuō)的胰臟。他又首先提出“腦為元神之府”，說(shuō)人體的頭部如圓形的穹窿天蓋，在這里有“泥丸之宮”，是一身神靈所集中的部位①，這在我國(guó)古代醫(yī)學(xué)以心為全身臟腑的主宰的傳統(tǒng)觀念中，是一個(gè)了不起的成就，使其后的一些醫(yī)學(xué)家對(duì)于腦子的功能有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。在藥物栽培方面，對(duì)于土壤、整地、繁殖、灌溉、施肥和收獲的知識(shí)，都符合現(xiàn)代藥物栽培學(xué)的要求。李時(shí)珍還通過(guò)利用較精密的稱量方法，測(cè)量容器中水分蒸發(fā)速度的不同，以預(yù)知天氣的晴雨；利用玻璃中是否有氣孔存在，以鑒別天然及人工制造產(chǎn)品。他還指出動(dòng)物糞便可以化石、動(dòng)物也可以化石，這些也屬首次記載。他還指出月球與大地一樣，其中的樹(shù)影、嫦娥之類，實(shí)乃“山河之影爾”②，至于雨中落桂、雨塵沙土石、雨金鉛錢(qián)汞、雨絮帛谷粟、雨草木花藥、雨毛血魚(yú)肉等等，如其認(rèn)為并“非月中有桂”，因?yàn)楣鹬辉谀戏讲庞?，所以南方雨桂，乃自然現(xiàn)象。李時(shí)珍當(dāng)時(shí)對(duì)一些天文氣象現(xiàn)象的了解已是很深入的了。①《本草綱目》卷三四《辛夷》。②《本草綱目》卷三四《月桂》。第三節(jié)科學(xué)思想和科學(xué)方法李時(shí)珍之所以能在古代科學(xué)上攀登高峰，取得偉大的成就，正是因?yàn)樗兄惶卓茖W(xué)的思想方法和工作方法，再加上他的勤奮刻苦、孜孜不倦的精神，這些就是他取得成就的關(guān)鍵所在。首先，李時(shí)珍在研究過(guò)程中，堅(jiān)持了自然科學(xué)唯物論的原則。他從小就受到儒家封建禮教的教育，在思想上受到熏陶和束縛，但他堅(jiān)持了唯物論原則，因而還是能取得成就。他所從事的是研究本草學(xué)，也就是古代的博物學(xué)。宋代理學(xué)家朱熹說(shuō)過(guò)：“上而無(wú)極太極，下而一草一木，昆蟲(chóng)之微，亦各有理。一書(shū)不讀，則缺了一書(shū)道理；一事不窮，則缺了一事道理；一物不格，則缺了一物道理。須看逐一件與它理會(huì)過(guò)?！雹賹?duì)自然界一切要做到所謂“格物致知”。李時(shí)珍同意這一觀點(diǎn)，說(shuō)古人既然如此重在“格物”，則“醫(yī)者貴在格物也”②。他認(rèn)為天下萬(wàn)物，都可以為藥，“雖冷僻不可遺也”，“天下無(wú)棄物”③。他認(rèn)識(shí)到并掌握了自然界的某些規(guī)律變化，了解自然界事物的共性和個(gè)性，知道什么是正常的，什么是異常的。認(rèn)為“神仙之說(shuō)渺茫，不知有無(wú)。然其所述之物，則非無(wú)也”①。明確地把客觀存在的物質(zhì)，與虛無(wú)縹緲的唯心邪說(shuō)截然分開(kāi)。他還十分注重自然界各種事物中有時(shí)存在著違背一般規(guī)律的特殊現(xiàn)象，諸如諸木皆浮于水，獨(dú)沉香入水則沉，而眾石入水皆沉，唯浮水石入水反浮這類稀奇古怪的現(xiàn)象。只有在充分掌握和了解自然界的眾多現(xiàn)象和規(guī)律之后，進(jìn)行總結(jié)，才能得出正確或較正確的判斷，“理外之事，容或有之，未可便指為謬也。”李時(shí)珍對(duì)格物的目的性的認(rèn)識(shí)，是為了在臨證實(shí)際工作中的應(yīng)用，即“格物致用”。他說(shuō)過(guò)，要掌握本草的內(nèi)容，得其要領(lǐng)，重要的是“在用者能得肯綮，而執(zhí)其樞機(jī)焉”②。所以《本草綱目》中于每一種藥物之后都列出該藥的功用方劑，是“著用也”。通過(guò)對(duì)自然界大量事物的學(xué)習(xí)、實(shí)踐和研究，李時(shí)珍終于成為一個(gè)具有堅(jiān)持自然科學(xué)唯物論原則的杰出科學(xué)家。其次，李時(shí)珍強(qiáng)調(diào)必須用辯證的觀點(diǎn)來(lái)對(duì)待變化了的自然界事物。在本草學(xué)的范疇里，一些古代本草學(xué)者，對(duì)于不同時(shí)代學(xué)者對(duì)某一生物形態(tài)、藥物性質(zhì)等的不同描述，常常是意見(jiàn)相左，爭(zhēng)執(zhí)不休，很少用辯證的觀點(diǎn)去看待在時(shí)間上的變化和遷徙所起的影響及所致的差異，也很少用同樣的觀點(diǎn)去看待地大物博、地域方輿在空間上的區(qū)別，因而在這方面仍然停留在單純的本草學(xué)的范疇。李時(shí)珍則從自然科學(xué)的角度去研究中藥學(xué)，在深度和廣度上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)他的前代。深邃的學(xué)識(shí)、廣闊視野以及唯物論的態(tài)度，使他觀察到了生物界在時(shí)間和空間上的變化。如，漢代《神農(nóng)本草經(jīng)》將云實(shí)花這種藥列入可長(zhǎng)期服用的“上品”藥。事實(shí)上，這是一種烈性藥，不可久服，李時(shí)珍直率地指出：“此古書(shū)之訛也”，敢于批評(píng)本草學(xué)家奉為神圣的經(jīng)典。對(duì)于某些敘述有所不同的藥物，他并不一概斥為“古書(shū)之誤”，而是辯證地對(duì)待。如，黃連這種藥，漢代《李當(dāng)之本草》指出以蜀郡色黃質(zhì)肥而堅(jiān)者為善；到了唐代，則以澧州（今湖南澧縣）者為好；而明代則以雅州、眉州（今四川雅安、眉山等地）者為上乘，李時(shí)珍認(rèn)為這是古今藥物“興廢不同”所致。同樣，莎草一藥，是重要的藥用植物，李時(shí)珍指出南北朝陶弘景的《本草經(jīng)集注》還不識(shí)此藥，其他各種本草書(shū)也不知有此藥，認(rèn)為這種情況是古今在藥物上的差異，不足為怪。所以，他指出現(xiàn)今不識(shí)之物，就棄之不用，“安知異時(shí)不為要藥？”①認(rèn)為“蓋有隱于古而顯于今者..雖冷僻不可遺也”②。①《朱子語(yǔ)類》卷十五。②《本草綱目》卷十一《芎》。③《本草綱目》卷三八《服器》。①《本草綱目》卷九《石芝》。②《本草綱目》卷九《水銀》。李時(shí)珍具有實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。自然界事物無(wú)窮無(wú)盡，一個(gè)人的精力、壽命都有一定的限度，不可能親身窮盡一切事物。對(duì)于那些反科學(xué)的邪說(shuō)，他痛斥其謬，而對(duì)于親自經(jīng)歷實(shí)踐過(guò)的，肯定無(wú)疑的科學(xué)事實(shí)，他如實(shí)記載。對(duì)那些自己沒(méi)有實(shí)踐過(guò)的，或者無(wú)法判定其真?zhèn)蔚膫髡f(shuō)或記載，則作為存疑，以俟其后之識(shí)者來(lái)加以補(bǔ)充、判斷。比如，他對(duì)所謂患療瘡者不宜見(jiàn)麻勃、見(jiàn)之即死的古代記載，他寫(xiě)道：“不知麻勃與疔何故相忌。亦如人有見(jiàn)漆即生瘡者，此理皆不可曉。”③對(duì)于《廣雅》所說(shuō)的“天社”即蜣螂一說(shuō)，對(duì)于所謂金剛石乃鷹隼粘帶食入腹中、遺糞于河北砂磧間所化而成的說(shuō)法，他表示“未知然否”，對(duì)于“撒八兒”乃玳瑁遺精被蛟魚(yú)吞食后吐出，年深結(jié)成的傳說(shuō)，他也承認(rèn)自己無(wú)法證實(shí)或否定，“亦無(wú)所詢證”①。更可貴的是他抱定的那種“當(dāng)俟博物者訂正”、“漫記于此，以俟博識(shí)”、“以備祛疑”，..等一類謙虛而實(shí)事求是的語(yǔ)句，表明作者科學(xué)的態(tài)度和虛懷若谷的胸懷。他這種態(tài)度，為后世從事博物學(xué)或相關(guān)學(xué)科的一些學(xué)者，提出了許多有待探討的新課題。《本草綱目》具有重要科學(xué)價(jià)值的另一原因，也在于此。李時(shí)珍研究自然事物的規(guī)律，十分注意立論的嚴(yán)謹(jǐn)、結(jié)論的準(zhǔn)確性和科學(xué)性。他所說(shuō)的“的據(jù)”，就是有可靠的證據(jù)。為了取得這種確實(shí)可靠的證據(jù)，李時(shí)珍在工作中采取了多種多樣的工作方法，一種是“搜羅百氏”、“通考諸說(shuō)”。他曾“閉門(mén)讀書(shū)”達(dá)十年之久，把他所能見(jiàn)到的各種古籍，計(jì)八百多種，搜羅無(wú)遺。他充分借鑒前人所取得的研究成果、間接經(jīng)驗(yàn)，其中包括從當(dāng)時(shí)全國(guó)各民族中收集的民謠、俚語(yǔ)、俗話、民諺等以及各行各業(yè)勞動(dòng)人民，包括農(nóng)夫、樵夫、獵人、手工業(yè)工人、礦工等等的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。李時(shí)珍十分反對(duì)那種“貴耳賤目”的做法，直接批評(píng)一些前人如陶弘景等人，認(rèn)為他們?cè)谀承﹩?wèn)題上“未深加體審，惟據(jù)紙上猜度而已”②，“謬猜亂度，殊無(wú)指歸”③。他極力提倡要親身體驗(yàn)，然后才作結(jié)論。如關(guān)于“螟嶺有子”的詩(shī)句，他親自觀察蠮螉的巢，視驗(yàn)其卵。對(duì)不同的蓬蘽，他親自采視比較。對(duì)蘋(píng)的不同品種，也“一一采視”，從而為“的據(jù)”取得第一手資料。李時(shí)珍抱著獻(xiàn)身科學(xué)的精神，親自飲用曼陀羅花，以取得其引致麻醉的最佳劑量，對(duì)羅勒子作實(shí)驗(yàn)，證實(shí)它具有治療眼病的作用。①《本草綱目》卷十四《莎草》。②《本草綱目·凡例》。③《本草綱目》卷二二《大麻》。①《本草綱目》卷四五《玳?！?。②《本草綱目》卷十九《蘋(píng)》。③《本草綱目》卷十一《樸硝》。由于醫(yī)療臨證的需要，李時(shí)珍對(duì)自然界的不少規(guī)律，有較多的了解。這種認(rèn)識(shí)過(guò)程他稱之為“窺造化之奧”。有許多藥物，依靠其“毒性”對(duì)疾病的抑制和影響而起作用，有的毒性是極大的。如果不深入了解藥性，則不能掌握藥物的性能，他說(shuō)，“學(xué)者可不窮夫物理而察其良毒乎？”①掌握了藥物的這些性能，人們就有可能利用它治病，避害就利。他從方士、統(tǒng)治者服食無(wú)度、招致殺身之禍的教訓(xùn)中，領(lǐng)悟出真正地掌握藥物性能，利用并研究它，使之有利于人類。這就是他的“格物致用”思想。盡管自然界還有許許多多的奧秘未被認(rèn)識(shí)，“造化之妙，誠(chéng)難殫知也”②，但他認(rèn)為就已知的這些知識(shí)，人們有可能對(duì)自然界的現(xiàn)象進(jìn)行干預(yù)，進(jìn)而加以改造，使之為人類所利用。他的這種思想，在本草學(xué)的具體研究過(guò)程中，充分地表現(xiàn)出來(lái)。藥物的性能雖然有其本身所固有的本質(zhì)，但他認(rèn)為人類有可能改造自然，“奪造化之妙”，“達(dá)造化之權(quán)”③。這種從消極地認(rèn)識(shí)自然，進(jìn)而通過(guò)實(shí)踐，升華為變革自然，改造自然的積極思想，是十分可貴的。也是李時(shí)珍全部科學(xué)思想的精華所在。①《本草綱目》卷三九《蟲(chóng)部》。②《本草綱目》卷十一《食鹽》。③《本草綱目》卷九《靈砂》。第四節(jié)深遠(yuǎn)的影響李時(shí)珍這個(gè)人物也不是完美無(wú)缺的。就《本草綱目》而言，書(shū)中也有一些不足之處甚至錯(cuò)誤。他既批判迷信，又說(shuō)過(guò)“孰謂枯骨無(wú)知乎？”①自己有時(shí)也在宣揚(yáng)一些迷信。從文獻(xiàn)學(xué)的角度看，李時(shí)珍在引用古代文獻(xiàn)時(shí)，有時(shí)作了刪節(jié)，甚至有個(gè)別加以主觀改動(dòng)的地方，這些曾不斷遭到后代學(xué)者的批評(píng)甚至攻擊。但是，作為一部科學(xué)巨著來(lái)看，《本草綱目》和李時(shí)珍對(duì)后世的影響是深遠(yuǎn)的?！侗静菥V目》全書(shū)近二百萬(wàn)字，這樣一部大著作，在當(dāng)時(shí)印刷、刻鏤困難的條件下完成，很不容易，刊出后立即受到高度的重視。國(guó)內(nèi)外各種翻刻本至今已多達(dá)五十種以上。其中初刻本（亦稱金陵本）被視為稀世珍本。金陵本《本草綱目》刻成不久，萬(wàn)歷三十五年（1607），日本長(zhǎng)崎的林羅山（又名林道春）獲得一部，并獻(xiàn)給江戶幕府的創(chuàng)建者德川家康。