異源人工授精生育子女與父母的關系

異源人工授精生育子女與父母的關系

隨著現(xiàn)代醫(yī)學的發(fā)展，社會上科技含量高的新領域越來越多。名人精子庫便是其中之一。名人精子庫的出現(xiàn)體現(xiàn)了人類對優(yōu)生的一種渴望,精子庫的出現(xiàn)代表了人類生殖技術的創(chuàng)新與進步,由此也滿足了一些不孕不育夫婦享有人類的一項基本的權利即生育權。但是,在自然繁衍過程中參入人為的因素,是否會造成有悖社會倫理的后果,是否會帶來法律道德的危機,是我們不得不思考的問題。一、異源人工授精的人工生育技術人工授精生育的子女,是指利用人工生殖技術受胎而出生的子女。與自然生育不同,人工授精生育是根據(jù)生物遺傳工程的理論,采用人工方法取出精子,然后將精子或受精卵注入婦女的子宮內(nèi),使其受孕的一種生殖技術。這種生殖方式依精子的來源不同可以分為同源人工授精和異源人工授精。同源人工授精即使用丈夫精液來生育子女,異源人工授精是使用非丈夫精液來生育子女。科技超越了自然,為公民生育權的實現(xiàn)拓展了空間,但是生育權不僅僅與公民個人有關,生育涉及到一系列社會、倫理問題。任何一項權利的絕對自由都將是災難而不是福音。所以我國對人工生育技術的應用是有嚴格的規(guī)定的。我國《人類輔助生殖技術管理辦法》第三條規(guī)定:“人類輔助生殖技術的應用應當在醫(yī)療機構(gòu)中進行,依醫(yī)療為目的,并符合國家計劃生育政策、倫理原則和有關法律規(guī)定?！薄度祟愝o助生殖技術規(guī)范》規(guī)定:“禁止給不符合國家人口和計劃生育法規(guī)和條例規(guī)定的夫婦和單身婦女實施人類輔助生育技術?！边@些法律法規(guī)是對人工生育子女的出生依照社會目的進行一定的限制。從現(xiàn)代人工生育技術的發(fā)展來看,一個人工授精生育的子女存在兩個父親,即供精者,其生物學上的父親,另外一個是生母之夫。那么人工生育的子女與他所處的家庭中父母是一種什么關系?人工生育子女是否對自己的身世有知情權?這些問題在法律并沒有明確做出規(guī)定的情況下,是需要我們進一步探討的。二、人力資源和兒童就業(yè)的法律地位(一)擬制血親的確認父母子女之間的關系可以根據(jù)其子女的產(chǎn)生原因分為自然血親關系和擬制血親關系。自然血親是由于出生而產(chǎn)生的親屬關系。基于出生的事實,子女與父母間存在天然的血緣關系。自然血親的父母子女關系是客觀存在的,不能人為地解除,只能因一方死亡而消滅。擬制血親是人為設定并在法律上加以確認的父母子女關系。即本無血緣關系,但基于某種法律事實而在法律上確認其與自然血親有同等權利義務的親子關系?，F(xiàn)行婚姻法上有兩種擬制血親關系,即養(yǎng)父母與養(yǎng)子女之間的關系以及繼父母與繼子女之間的關系。這樣的父母子女關系既然是依法律規(guī)定設立,那么在一定情況下也可以依法解除(1)。(二)精生女教育權及其性質(zhì)對于人工授精生育子女,現(xiàn)行《婚姻法》并沒有明確做出規(guī)定,最高人民法院于1991年7月8日在《關于夫妻關系存續(xù)期間以人工授精所生子女的法律地位的復函》中明確指出:“在夫妻關系存續(xù)期間,雙方一致同意進行人工授精所生子女應視為夫妻雙方的婚生子女,父母子女之間的權利義務適用《婚姻法》的有關規(guī)定?！备鶕?jù)這一司法解釋,是否可將人工生育子女視作一種擬制血親關系?由于自然血親和擬制血親的區(qū)別首先在于父母子女間是否具有血緣關系的不同,所以在確定人工授精子女與父母的關系上應該區(qū)分同源人工生育子女和異源人工生育子女。1.同源人工生育子女與父母,均為自然血親關系,符合我國當前一個單同源人工授精方式生育的子女,父母與子女間具有天然的血緣上的聯(lián)系,這樣的血脈相承是客觀存在的,不能人為的解除。因此,同源人工生育子女與父母屬于自然血親關系。父母不得以任何理由否定與子女間的親子關系。2.例外的同意原則,在法律的框架下,提出了“外部第三人由于異源人工授精生育的子女與其生母之夫并沒有自然的父子關系,與傳統(tǒng)意義上的親生子女是不一致的。因此不管是對丈夫生育權的尊重還是為了保證人工生育子女將來能在一個自然和睦的家庭環(huán)境中健康成長,采取人工生育方式需要征得丈夫的同意這一環(huán)節(jié)是必不可少的?！罢煞虻耐馐谴_定父權的依據(jù)。AID生育會出現(xiàn)生物父親與法律父親的分離,要求與AID子女無任何血緣關系的丈夫承擔父親的職責,其前提就是丈夫?qū)ζ拮硬捎肁ID方式生育的同意和對AID子女享有親權的承諾。”(2)(AID即供精人工授精的英文縮寫)在各國立法和實踐中均確立了這樣的原則,如美國1972年的《統(tǒng)一親子法》規(guī)定,在人工授精生育子女的情形下,丈夫必須書面承諾并要求夫妻雙方簽字,法律視丈夫為胎兒的自然父親。同意原則意義重大。在制度設計上對同意原則行使時間及條件嚴格規(guī)定,可以促使當事人慎重考慮自己的選擇,并決定受之約束。這是保證將來家庭生活的穩(wěn)定的前奏曲。實施人工授精的機構(gòu)可以制作詳細的書面告知書,明確告知丈夫一方在妻子接受異源人工授精后所生之子不論其性別、身體健康狀況如何都將依法被視為其婚生子女。以防止當事人由于自身法律知識上的缺陷而輕率做出決定。丈夫一方經(jīng)過慎重考慮并簽字后,實施人工授精的機構(gòu)方能將精子或受精卵植入其妻子體內(nèi)。司法解釋將人工授精生育子女視為夫妻婚生子女,是否是使父母子女成為一種擬制血親關系?筆者認為,通過人工授精方式生育的子女與一般意義上的擬制血親關系是不同的,因為擬制血親關系正是因為它是依法律人為設定的因而也可以通過人為的方式解除。而人工授精生育子女與其父母的親子關系是不可以被解除的。否則,人工授精生育子女便處于無父無母狀態(tài),有悖人道。而且基于丈夫在精子或受精卵植入前已經(jīng)行使的同意權才使得子女的出生,丈夫便應受自己意思表示的約束,承受將子女撫養(yǎng)成人的義務。這里也體現(xiàn)了丈夫同意權的意義。所以說,異源人工授精生育子女的出現(xiàn),挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)父母子女關系的劃分方式。在法律上有必要設立專門的制度對這一新型父母子女關系進行調(diào)整,以確保社會生活的穩(wěn)定。(三)解決兩種權利沖突的原則人工生育中的知情權是指人工生育技術中各個公民獲取與自己有關的官方或非官方信息的權利。人工生育中的隱私權是指人工生育技術中公民的個人事實與私人活動受法律保護、不得被公開或非法侵犯。(3)每個人都有知悉自己身世的權利,可是對于人工生育子女來說,他們的這種權利恰與捐精者以及不孕不育夫婦的隱私權相矛盾。在兩種權利發(fā)生沖突的時候,法律的正義何去何從。法律的世界里充滿了矛盾,而法律崇高的正義也就是在解決這些矛盾的過程中得以彰顯的。法律的冷靜在于它在評判世事的時候總是有一個確定的尺度,有一個解決利益沖突的一般性規(guī)則。根據(jù)馬克思主義的基本原理和鄧小平理論建設有中國特色的社會主義理論,我國的法律價值目標堅持以下四個標準或原則,即生產(chǎn)力標準,人道主義標準,現(xiàn)實主義原則和歷史主義原則。(4)所以在人工生育中的知情權與隱私權的沖突中,我們既要考慮國家和社會的最高利益,即保護哪一種權利可以更大的實現(xiàn)社會利益;還要立足于現(xiàn)實,堅持人道主義原則,保護弱者的利益,以法律最高正義為方向。2、培養(yǎng)民法的需要探求人工生育中的隱私權的意義在制度設計上并不是完全沒有考慮到子女的利益的。對于捐精者來說,他捐精本意是為了給不育者或者希望優(yōu)生者提供生育上的幫助,并沒有想過要“認親”而給自己的家庭和生活帶來不必要的麻煩,不能保證其隱私權勢必會造成捐精者捐精的顧慮,不利于人工生育技術的發(fā)展,不利于社會利益的進步;而對于接受人工生育技術的家庭來說,不對孩子公開他的身世,顯然有利于親子間和睦關系的培養(yǎng),有利于營造家庭中和諧的氣氛,有利于孩子的健康成長。對于知情權和隱私權誰應該讓位于誰的問題,主要存在兩種觀點,一種觀點認為,對人工生育子女采取終身的隱瞞;另外一種觀點認為,在子女長大成人之后,再告知其身世,尊重其知情權。對于前一種觀點,對子女的隱瞞,一方面是對他們?nèi)松頇嗬牟蛔鹬?每個人都有權利知道自己的基本情況;另一方面,子女的婚姻問題,他們婚戀的對象是否有可能是自己同父異母的同胞。我們在滿足一部分人生育權的時候,不能給生育帶來新的災難。我比較贊同后一種觀點,但是我認為知情權的范圍也是應該受到一定限制的。其知情應該僅限于子女了解自身的種族背景和遺傳健康,而不應了解其生物學上的父親的有關情況,這也是對捐精者隱私權的尊重。但是在捐精者和人工生育子女互盲的情況下,制度設計中就一定要有第三方中立于他們之間,是信息充分的。衛(wèi)生部頒布的《人類精子庫管理辦法》第二十一條規(guī)定:“人類精子庫應