湖北隨縣出土古樂(lè)器的初步研究

湖北隨縣出土古樂(lè)器的初步研究

1979年，曾公乙墓被挖掘在湖北省遂縣郊區(qū)的高廣場(chǎng)上，出土了7000多部文物，包括大型建成的鐘、現(xiàn)代鐘等。編鐘、編磬的出土,在音樂(lè)界引起極大影響。近十年來(lái),我國(guó)的民族樂(lè)隊(duì),將編鐘、編磬充實(shí)其中,豐富了民族樂(lè)隊(duì)。編鐘的各面方研究已展開,復(fù)制和仿制及有些項(xiàng)目已取得了成果。除鐘、磬外,同時(shí)出土的還有大量其它古樂(lè)器。這些古樂(lè)器,有的已經(jīng)失傳多年;有的在形制上起了根本變化,有了發(fā)展;有的卻仍可作為現(xiàn)代民族樂(lè)隊(duì)的一員進(jìn)行演奏。古樂(lè)器已引起演奏者的關(guān)注。“曾墓”出土有二十五弦瑟、十弦琴、五弦琴(筑)、十二、十四、十八簧笙、十三管簫、六孔篪以及鼓等各種古樂(lè)器,使我們大開眼界,領(lǐng)略到2400余年前的古樂(lè)隊(duì)概況。出土原件的制作精美,結(jié)構(gòu)科學(xué),更使我們贊嘆。古樂(lè)器和現(xiàn)代民族樂(lè)器的源流關(guān)系,引起我們注意,有的是我國(guó)樂(lè)器中僅存的最古老的實(shí)物,同時(shí)也證實(shí)古代音樂(lè)文獻(xiàn)上描述的樂(lè)隊(duì)場(chǎng)面。這些樂(lè)器的出土數(shù)量為:瑟十二具、琴一張、筑一具、十二簧笙一只、十四簧笙四只、十八簧笙一只、箎二支、排簫二支,還有建鼓一座、有柄小鼓一個(gè)、小扁鼓一個(gè)。和小扁鼓放在一起的還有一個(gè)鹿形座(估計(jì)是鼓座)。這許多古樂(lè)器從外觀、形制和結(jié)構(gòu),都有寶貴價(jià)值,本文就這些古樂(lè)器予以研討。鐘磬置于中室,按出土?xí)r置放現(xiàn)場(chǎng)看,李純一先生說(shuō)這是一個(gè)曲懸樂(lè)隊(duì)。有瑟七、笙三、簫二、篪二、建鼓一、有柄小鼓一、小扁鼓一。而十弦琴和五弦琴,均置放在東室。東室的樂(lè)器有人說(shuō)屬房中樂(lè)。這可看出中室樂(lè)隊(duì)的大體面貌,就是除鐘、磬、鼓外,以瑟和笙為主體演奏樂(lè)器,再加篪、簫等,組成一個(gè)完整的樂(lè)隊(duì)。根據(jù)這些樂(lè)器的出土位置,來(lái)試行復(fù)原這個(gè)曲懸樂(lè)隊(duì)原來(lái)排列方位,和擁有的演奏人員,大約達(dá)到20人左右:鐘五人,磬一人,瑟7人,笙3人簫,2人,篪2人,鼓2人80年始,武漢音樂(lè)學(xué)院和湖北省博物館共同合作對(duì)所有古樂(lè)器進(jìn)行了仿制,在仿制過(guò)程中,力求恢復(fù)原來(lái)面貌,并用不同組合方式試行演奏,探索演奏性能。近年來(lái),組成了湖北編鐘樂(lè)隊(duì),進(jìn)行不少次演奏。在現(xiàn)在演奏時(shí),各種樂(lè)器所安排的位置,基本上和出土?xí)r位置相似;樂(lè)隊(duì)多到三十多人,少則亦十五人左右。各種樂(lè)器的演奏方法,作為一個(gè)課題,僅僅開始。有的是用現(xiàn)代民族樂(lè)器的手法演奏,如瑟,用箏的方法,沒有用近古某些文獻(xiàn)記載的方法演奏。東室的琴和筑,在命名和效能上還有爭(zhēng)議,這也有待更深入考證,才能作結(jié)論。一些吹管樂(lè)器則找了初步資料,結(jié)合現(xiàn)代樂(lè)器的演奏方法,如排簫、篪、笙等,總之這些古樂(lè)器無(wú)論在演奏手法及音位排列等處,都在探討之中。鐘鼓樂(lè)隊(duì)另一重要組成,就是鼓。鼓出土了三件;建鼓、袍鼓、蝀(小鼓)。這些鼓尚未仿制,較少用于樂(lè)隊(duì),現(xiàn)有的一座建鼓,還沒有恢復(fù)筍簴及崇牙樹羽等飾品。鐘鼓樂(lè)隊(duì)研究和復(fù)制的課題已經(jīng)在許多領(lǐng)域內(nèi)展開,我們就除編鐘以外的其它樂(lè)器作以下論述。一、從“曾墓”出土的從物到“詩(shī)”石磬的產(chǎn)生最早,應(yīng)追溯到石器時(shí)代,古書記載:“帝堯立,乃命質(zhì)為樂(lè)。質(zhì)乃效山林溪谷之音以作歌。乃以麋冒缶而鼓之,乃拊石擊石,以象上帝玉磬之音,以致舞百獸?！痹谑鲿r(shí)代,人們勞動(dòng)之余,敲敲石頭用具,發(fā)出叮叮的聲音,娛樂(lè)自己,這可能是石磬的起因。甲骨文的磬字也較形象,它表現(xiàn)出用手持捶擊石塊。郭沫若先生說(shuō)過(guò)“以手擊磬耳得之而成聲”。聲音的“聲”字既然用“磬”的甲骨文字來(lái)表達(dá),可見其歷史久遠(yuǎn)。還有石窟的鐘乳敲之發(fā)音,“石室內(nèi)有懸石扣之聲若磬,響十余里”。我們?cè)甲嫦仍谟崎L(zhǎng)的石器時(shí)代里,受到天然石發(fā)聲的啟發(fā),發(fā)明了這件石制的打擊樂(lè)器。磬的種類也多;單獨(dú)的一面叫大磬,又名,也稱特磬。大小音不同,編組成音列的,叫編磬,伴歌用的叫歌磬,亦叫頌磬。磬還有一些其它名稱,如“天球”、”浮磬”、“離磬”、“沉明磬”、“洞陰磬”等等。古書又載,大磬比編磬大四倍,“按周禮磬氏所造編磬,以此為法。特磬則四倍其法而為之?！边€有人說(shuō)最最古老的磬是球形的,“戛擊鳴球”。磬從石器時(shí)代一直沿用到擂鼓墩“曾墓”,和編鐘一起,成為留給后世的瑰寶。出土?xí)r懸掛在磬架上有三十二瑰。另室還有出土磬匣,匣上有銘文。磬匣可裝四十一塊磬。出土的十二具瑟,其中有一具無(wú)漆飾,其余十一具均紋飾華麗。在此以前,據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),近年來(lái)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚墓出土的瑟共十六具,大部分都在湖南長(zhǎng)沙、河南信陽(yáng)、湖北江陵這一帶?！霸埂钡氖呱?不僅數(shù)量眾多,外觀形制、實(shí)用效能都超出了其它出土的瑟。結(jié)構(gòu)科學(xué)合理,外型美觀華麗。比諸馬王堆的漢瑟,更為先進(jìn)科學(xué)。瑟的產(chǎn)生,早于其它弦樂(lè)。殷商時(shí)代的甲骨文中,把音樂(lè)的樂(lè)字寫為“”,這是以絲弦張?jiān)谀酒魃系南笮?說(shuō)明早在甲骨文產(chǎn)生之前已經(jīng)有了琴瑟類樂(lè)器。“昔古朱襄氏之治天下也,多風(fēng)而陽(yáng)氣蓄積,萬(wàn)物散解,果實(shí)不成。故士達(dá)作為五弦瑟,以來(lái)陰氣,以定群生?！?《呂氏春秋·古樂(lè)篇》)。古時(shí)候很可能由于弓箭的彈射出音,啟發(fā)人們制成了琴瑟等樂(lè)器。瑟上有二十五弦,這倒較明確;“黃帝命素女鼓瑟,帝悲不止,故破五十弦為二十五弦也”。還記有周穆王東巡西王母時(shí)的靜瑟。這些人物都是距離我們有三千多年時(shí)間的人物,可見瑟的由來(lái)非常久遠(yuǎn)。從“曾墓”出土瑟看,在今天不需要任何變動(dòng),就能擔(dān)負(fù)起演奏現(xiàn)代樂(lè)曲的作用。更為寶貴的是這座戰(zhàn)國(guó)大墓內(nèi)出土了空前規(guī)模,數(shù)量眾多的瑟柱,竟有一千三百多枚。形式各樣,是今日所望塵莫及。成語(yǔ)曰:“膠柱鼓瑟”,比喻處事不靈活,也可見瑟這件樂(lè)器在當(dāng)時(shí)人們生活中所占的重要位置。瑟曲的記載,較早有《呂氏春秋·古樂(lè)篇》“十五弦之瑟,命之曰《大章》以祭上帝?！鬯茨肆钯|(zhì)修《九招》、《六列》、《六英》以明帝德”。這是見到的最早一些瑟曲,后世已失傳。瑟在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)用得多,“竽瑟狂會(huì)”。趙瑟和齊瑟也普遍,“趙瑟鳳凰柱”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙王與秦王相會(huì)于河南澠池,秦王叫趙王彈瑟,趙國(guó)的藺相如一定要秦王擊缶。可見瑟是常用之物。所謂“齊瑟、秦箏”。唐后,瑟的應(yīng)用減少,僅用于宮廷雅樂(lè)中,民間記載更少?？讖R祭孔時(shí)用瑟不用箏。瑟的音色沉厚。古人描述“瑟聲濁而遲”,是“質(zhì)素之聲”,瑟善表現(xiàn)較為傷逝情感,和“秦箏何慷慨”的音色各有千秋。我們今天就利用高亢清脆的箏和低沉渾厚的瑟來(lái)組成重奏。如何利用瑟的低沉豐厚的音色來(lái)為編鐘古樂(lè)和現(xiàn)代民樂(lè)服務(wù),這是一個(gè)新的課題。還有一件重要樂(lè)器——笙。笙共出土了六件,有一件無(wú)苗管僅有匏斗。從“曾墓”出土的笙,使我們看到2400多年前的實(shí)物,中室置放供演奏的有三只笙。其中有一只十四簧的笙,匏斗,笙苗管都較完整,其它幾支笙苗管都已殘缺,從中室的笙可以對(duì)照古文獻(xiàn)上對(duì)笙竽的描繪。相傳女媧作笙,或隨作竽。關(guān)于“隨”最早的記載:《廣韻》等都稱“隨作竽”。《世本》《風(fēng)俗通》稱“隨作笙”。又有“女媧氏命臣隨作制笙簧”、“女媧之笙簧”、“隨作笙,女媧作簧”的記載。女媧最遲當(dāng)于黃帝時(shí)代,擂鼓墩地處隨州,隨國(guó)的歷史不在本文考證之內(nèi),但擂鼓墩地區(qū)出土這樣精美實(shí)用,而又用葫蘆匏作斗,竹簧片的笙。這倒不一定去牽強(qiáng)附會(huì)古書所載。但到目前,隨州古笙是我國(guó)最早的實(shí)物、是否隨地是笙的發(fā)源地呢?“匏”的種植年代更為久遠(yuǎn),近年河姆渡遺址的發(fā)現(xiàn),證明我們祖先至少已有七千年種匏的歷史,用匏做成的日常用具,也可上溯到遠(yuǎn)古。古代的聰明人,想出巧妙的辦法,把一個(gè)初生的葫蘆,納入范中,使之長(zhǎng)成各式各樣的器物。“曾墓”出土的笙匏斗,很明顯可看出匏斗咀不是另裝而是自然生長(zhǎng)的。從這幾個(gè)匏斗看,證實(shí)了我們祖先的確利用葫蘆生長(zhǎng)時(shí)用模來(lái)范制匏器。商承祚先生在長(zhǎng)沙古物見聞?dòng)浿杏洝俺恕?“二十六年季襄得匏一,出楚墓。通高二十八公分,下器高約十公分,亦為匏質(zhì),口與匏銜接處,以絲麻繞而后漆之。六孔當(dāng)日必璜管,非出土散佚則腐爛,吹管亦匏質(zhì),當(dāng)納葫蘆于竹管中,長(zhǎng)成取用。”擂鼓墩出土笙匏斗和匏咀混然一體,做吹管的葫蘆體是用套管方法使之規(guī)范長(zhǎng)成,說(shuō)明當(dāng)時(shí)制笙技術(shù)已完整而科學(xué)了。苗族有一傳說(shuō):人類的始祖是葫蘆的化身,女媧本是葫蘆化身。故相傳女媧作笙。傳說(shuō)中可見到笙的歷史悠久的痕跡。卜辭上還有“”字,即竽。反映夏商時(shí)代早已有了笙類樂(lè)器,無(wú)論竽笙都是集管插入匏內(nèi)。竽在當(dāng)時(shí)亦稱為“瓠”。這一些都反映早期笙制作方法和原料。竹簧片,這從“曾墓”出土的實(shí)物已看到,歷史上“簧”單獨(dú)作為另一種樂(lè)器早就存在。如涼山彝族的“口弦”。《詩(shī)經(jīng)》里有幾處提到“簧”這種樂(lè)器,“吹笙鼓簧”。所以出土的竹簧片,是非常寶貴的實(shí)物證據(jù)。而且“曾墓”竹簧的制作,比諸當(dāng)今更為科學(xué)合理,它是按高低音高來(lái)決定簧片大小尺寸。非常精密,工藝之嚴(yán)格,令人嘆為觀止。從中室笙的數(shù)量和位置來(lái)看,也證明笙是一件主要吹奏旋律的樂(lè)器。當(dāng)時(shí)樂(lè)官的職稱也以笙為官名,如“笙師”?；蛘咭浴绑稀眮?lái)代表吹奏旋律的樂(lè)器,“笙師掌教龡竽”、“笙師掌教吹笙”。周代作樂(lè)時(shí),必有“鐘鼓之音,歌笙之曲,盤旋之節(jié)以為樂(lè)之大成”,“笙鏞以間”表示笙的演奏方式。當(dāng)時(shí)笙樂(lè)是無(wú)詞的,作為純器樂(lè)曲出現(xiàn)。“始而金奏,中而笙歌,末而管舞。”同時(shí)還有“笙磬同音”“笙鐘”之說(shuō)。出土的十八簧笙,匏斗完整,有竹簧七片留在匏斗內(nèi)。竹簧片的出現(xiàn),證實(shí)了文獻(xiàn)記載的真實(shí)性。這些實(shí)物為我們后世笙的改革和研究提供了寶貴資料,也顯示了古代優(yōu)秀文化的高度發(fā)展。排簫二件,古代稱為“簫”。出土?xí)r形狀完整,還可以吹出音。質(zhì)地已腐朽,僅存外邊的油漆。排簫的出現(xiàn),證實(shí)了這件樂(lè)器最早發(fā)源于我國(guó)。近年來(lái),國(guó)外的排簫演奏“云雀”時(shí),我們反而極少使用。排簫的歷史,可追溯距今三千多年前的虞舜時(shí)代。最早的“龠”字,就說(shuō)的是編管樂(lè)器,有的說(shuō)是笙的前身,甲骨文“龠”字形象象竹管編在一起。龠字的含義太廣,也有爭(zhēng)論,故仍用排簫本名。排簫分“大簫”和“小簫”兩種。大簫二十三管,長(zhǎng)尺四寸,無(wú)底,小簫十六管,長(zhǎng)尺二寸,無(wú)底。按律排列,參差不齊,故又名參差。排簫還有“管”和“筊”二個(gè)名字,古時(shí)又稱“比竹”。古代簫韶之樂(lè),是泛指早年音樂(lè)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí),傳說(shuō)秦穆公有女兒名“弄玉”,很會(huì)吹笙,嫁給一個(gè)吹排簫的叫“簫史”的人。他一吹而清風(fēng)至,再吹彩云起,三吹鳳凰來(lái)儀。秦穆公修建了一座鳳凰臺(tái)讓他們住,夫婦倆吹簫弄笙,相偕隨風(fēng)而去。地上人們還聽到空中傳來(lái)的簫聲。1978年出土于河南淅州下寺一號(hào)楚墓內(nèi)的石排簫,形制和管數(shù)和“曾墓”出土完全相同。它是由整塊玉石雕刻而成,都是十三管。石排簫出土于春秋中晚期的楚墓,比曾侯乙墓還要早二百多年,但外型完全相同。古排簫的發(fā)展,開始結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)陋,先是三管、或五管,后來(lái)發(fā)展到十多管、二十多管,最多時(shí)有三十二管。排簫是經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期,不斷完善、豐富。從古代記載看,漢之前沒有見到象現(xiàn)代洞簫的記載,漢以后才出現(xiàn)了洞簫,這兩者之間的關(guān)系有待考查。排簫斷斷續(xù)續(xù)流傳到現(xiàn)在,日本保留的中國(guó)古代雅樂(lè)中,有排簫演奏的樂(lè)曲,還有實(shí)物存在,名字仍用漢字“簫”。這種排簫仍保持“以繩編竹而成”的原貌。排簫還有一種稱謂:“籟”?！秴问洗呵铩び龊掀?“客有以吹籟見越王者”,據(jù)吉聯(lián)抗注釋:“籟”是古代一種編管樂(lè)器,或就是排簫。羅馬尼亞稱排簫為“納伊”,很可能是“籟”的音譯,追本溯源恐怕仍是我國(guó)流傳出去的。陰法魯先生也說(shuō)過(guò),“中國(guó)是排簫的原產(chǎn)地”?！霸埂敝惺疫€出土兩支篪。篪,亦可追溯到三千余年前?！对?shī)經(jīng)·小雅》說(shuō):“伯氏吹塤,仲氏吹篪”。這可想象弟兄二人對(duì)坐吹塤吹篪場(chǎng)面。周代篪主要用于宮廷雅樂(lè),從出土的兩支篪來(lái)看,制作工藝很為精致,篪的另一名稱叫“竾”?！抖Y記·月令》云:“仲夏之月命樂(lè)師……調(diào)竽、笙、竾、簧。”竾即篪。竾的來(lái)源于竹名?！端?jīng)注》:“湘水山多竾竹?！鄙瞎艜r(shí)代,一種生長(zhǎng)在現(xiàn)湖南省湘江之濱的竹叫“竾竹”,是用來(lái)制“竾”的原料。《世本》云:“暴辛公作塤,蘇成公作篪”;《爾雅釋樂(lè)》“大篪謂之沂,篪聲悲”;《釋名》“篪啼也,聲音似嬰兒啼?！笔酚浄额?“伍子胥出昭關(guān),夜行晝伏,至于陵水無(wú)以糊其口,膝行蒲伏,稽首肉袒,鼓腹吹篪,乞食于吳市?！闭f(shuō)明篪可隨身攜帶,進(jìn)行獨(dú)奏。后世還有一些篪的記載,如“篪之為器,有底之笛”、“篪吹口如酸棗”。宋朝篪六孔而橫吹。古代總是把篪和塤聯(lián)系在一起,前面已說(shuō)過(guò)“伯仲之譽(yù)”。有吹塤篪詩(shī)曰:伯氏吹塤,仲氏吹篪,天之牖民,如塤如篪。塤篪異器而同樂(lè),伯仲異體而同氣。很能說(shuō)明篪出現(xiàn)的時(shí)間和土塤同樣早。從“曾墓”中室出土的樂(lè)隊(duì)看,篪是樂(lè)隊(duì)中主要旋律樂(lè)器之一。它的演奏性能,比諸其它樂(lè)器略差些。篪與橫吹的“笛”很相似。《周禮·春官》:“簫管弦歌”鄭注:“管如篪,六孔,鄭玄謂管如篴而小,并兩而吹之”即此,周代又有以管名單枝之龠者,如杜預(yù)注:“龠,管也”。說(shuō)文二卷:“龠,樂(lè)之竹管,三孔”。朝鮮還有名“龠”的樂(lè)器。后世“龠”字變?yōu)橐夥?泛指“吹管樂(lè)器”,所以篪雖單枝,古代寫作“”。小笙之“和”寫作“龢”亦是此道理。我國(guó)古代竹管樂(lè)器種類繁多,十分發(fā)達(dá)。形形色色的竹管樂(lè)器又有各種不同的名字;如、莞、豳、簥、籥、篪、籟、筊等等。這些不同名字的竹管樂(lè)器,相似的極多。因民族不同,地區(qū)不一等等原因,取名也不同。上古時(shí)候,采用豳國(guó)地方的竹子制成的一種吹管樂(lè)器,就名叫豳。前面說(shuō)過(guò),湘江篪竹制的,就叫篪。所以,古“籥”有的說(shuō)是排簫,有的說(shuō)是三孔笛,有的認(rèn)為是編管而無(wú)簧片,有的說(shuō)可分單管編管二種,單管的叫“”。還有用于舞蹈道具的。《周禮》說(shuō)“籥師掌教國(guó)子舞羽龡籥”,如“干翟羽龠”是舞蹈道具?！霸埂背鐾恋捏?仿制后經(jīng)過(guò)使用,說(shuō)明是一件有特色的吹管樂(lè)器。目前已經(jīng)發(fā)展成為高音、中音、低音等等系列了。在“曾墓”出土的鴛鴦盒上,繪制有兩幅樂(lè)舞圖,左側(cè)陳列著楹鼓一架,兩旁站著兩個(gè)舞者,一頭戴獸面形面具,雙手執(zhí)鼓槌,向鼓面敲擊,從畫面上可看出當(dāng)時(shí)的擊鼓現(xiàn)象。在中室面對(duì)編鐘及其它古樂(lè)器旁置放有三種鼓類樂(lè)器:懸鼓(楹鼓)枹鼓(鼗鼓)小扁鼓(朄),三種鼓在戰(zhàn)國(guó)前均已流傳。建鼓:擂鼓墩曾侯乙墓及二號(hào)墓均出土有大鼓,鼓架是用一根紅柱從鼓框中穿過(guò),下面有座?！抖Y記·明堂位》:“夏后氏之足鼓,殷楹鼓,周懸鼓?！编嵭?“足謂鼓足也,楹謂之柱,貫中上出也。懸之栒簴也”?？梢钥闯隼薰亩粘鐾林蠊?屬于楹鼓類,是殷人留下的樂(lè)器。唐健垣先生在“商代樂(lè)舞”中云:甲骨文字一向不識(shí),1983年北京裘錫圭氏釋之為庸,此庸字實(shí)象建鼓。其下之二筆乃朄;(音引,小鼓)。建鼓乃鼗鼓之放大,故保存其形。古書之鏞,應(yīng)指建鼓。詩(shī)經(jīng)云:“賁鼓惟鏞”。擂鼓墩二號(hào)墓也出土了一座鼓座。銅制,鼓座上的浮雕系變形蟠螭紋。和二號(hào)墓編鐘上紋飾相似、但僅存鼓座?！霸埂背鐾恋慕ü囊褟?fù)制,可用于演奏。建鼓座上浮雕都是盤龍,紋飾美觀?！犊脊び洝芬嗾f(shuō)成周制鼓,其冒以革,其質(zhì)以木,皋陶即鼓之本名,皋言始也,陶言中虛,如陶穴然也。鼓始于斫木為質(zhì);終于制革以成聲,皋陶之義取此。鼓是非常古老的打擊樂(lè)器,“蕢桴而土鼓”是最原始的鼓?！霸埂背鐾恋拇蠊?已經(jīng)很實(shí)用,年代也極久遠(yuǎn)了。另外一種叫枹鼓。枹(音夫)鼓,就是有柄的那種中型鼓,可能是鼗鼓?！毒鸥琛|皇太一》中描寫的“揚(yáng)枹兮拊鼓,陳竽瑟兮浩倡”。鼗鼓亦是商代流傳下來(lái)的一種鼓,甲骨文中有其象形字。小扁鼓出土?xí)r旁邊有一鹿角架?？脊殴ぷ髡咴鴮⑿”夤牡娜齻€(gè)環(huán)套在鹿角架的鹿角上,恰巧正好。所以,推測(cè)這鹿角架可能是懸掛扁鼓的架子。江陵楚墓曾出土一批彩繪木雕,其中有虎座飛鳥,虎座立鳳懸鼓,京山出土的虎座鳥架鼓,亦屬于此類。另外,“曾墓”還出有一座鹿坐漆器,形狀是一只鹿盤坐在地上,但鹿身上卻有一可以作為鼓架的地方,這些情況,都有待于繼續(xù)研究探索,將春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的各種類型的鼓及懸掛鼓的架子弄清楚,盡可能恢復(fù)當(dāng)年原貌。這樣除了原來(lái)江陵出土的虎座鳥架鼓之外,還有坐鹿鼓(暫名),還有長(zhǎng)頸立鹿架的鼓了。如都能將其恢復(fù)原貌,那這鐘鼓樂(lè)隊(duì)將會(huì)何等豐富多彩。以上將“曾墓”中室置放的一些古樂(lè)器作了探源。東室的十弦琴和五弦琴,尚未涉及。從中室置放的各類樂(lè)器,可以看出當(dāng)時(shí)鐘鼓樂(lè)隊(duì)的概貌。詩(shī)經(jīng):《周頌·有瞽》中介紹了樂(lè)器配置:“有瞽有瞽,在周之庭,設(shè)業(yè)設(shè)簴,崇牙樹羽,應(yīng)田懸鼓,鞉磬柷圉。既備乃奏,簫管齊舉,皇皇厥聲,肅雍和鳴,先祖是聽。”描寫的是周代鐘鼓樂(lè)隊(duì)的場(chǎng)面?，F(xiàn)將“曾墓”所有樂(lè)器均已復(fù)制,仿制后,組成一個(gè)古樂(lè)隊(duì)場(chǎng)面,真能恢復(fù)當(dāng)年風(fēng)貌了。二、“音位排列、t、l”的認(rèn)識(shí)規(guī)模宏大的編鐘、編磬,我國(guó)其它地區(qū)墓葬未曾有過(guò)。其它的瑟、笙、篪、簫、鼓等也是前所未有。后四百年湖南馬王堆古墓出土樂(lè)器雖多,但無(wú)可供演奏之鐘、磬。有的僅是明器。歷年來(lái)出土的編鐘最多者也不過(guò)二十余件。1981年仍是擂鼓墩地方,在距“曾墓”一百米處,又發(fā)掘了一座墓葬(簡(jiǎn)稱二號(hào)墓),出土了三十六件編鐘,及十二塊編磬,亦屬前所未見者。無(wú)怪乎人稱湖北隨州為古樂(lè)之鄉(xiāng)。這二套鐘、磬是我國(guó)至今為止最大的二套?！霸埂本庬喙踩?分上下兩層懸掛在青銅架上,每層兩組,(一組六件,一組十件)依大小次序排列,磬架長(zhǎng)2.15米,高1.09米。磬虡以兩個(gè)長(zhǎng)頸怪獸為座。筍則為兩根滿飾錯(cuò)金花紋、兩端作透雕龍形的園桿。在筍上等距焊接三十四個(gè)銅鈕,懸掛編磬。另外北室內(nèi)出土了三件磬匣,匣內(nèi)無(wú)磬,只見磬槽大者裝十四件、小者裝十三件。槽內(nèi)都有銘文編號(hào)。從一至四十一,對(duì)照磬匣上號(hào)碼,將石磬按號(hào)放入槽內(nèi)。大小正好合適?？梢?尚有未放入墓內(nèi)的石磬九件,若按編號(hào)復(fù)原,則這套石磐應(yīng)有四十一件,平時(shí)用掛三十二件。在需要時(shí),可替換其它九件。便于轉(zhuǎn)調(diào)演奏。此三十二塊石磬按C調(diào)唱名排列程序:根據(jù)這樣的懸掛方法,無(wú)論在演奏C調(diào)G調(diào)F調(diào)時(shí)均很方便。原來(lái)測(cè)定的“濁姑洗”B調(diào)演奏手法也還可以。這里指左右二手交替的規(guī)律,尤其F調(diào)的演奏更為順手?？磥?lái),這樣的排列有它科學(xué)的道理。比諸按音階高低排列或按半音(鍵盤式)的排列要符合民族曲調(diào)的演奏習(xí)慣,或雅樂(lè)的演奏習(xí)慣,這種音位排列的發(fā)現(xiàn),對(duì)我們探討古代音律及曲調(diào)的組成有極大參考價(jià)值。瑟的形制,“樂(lè)經(jīng)律呂通解”中有詳細(xì)描述:“小瑟二十五弦,瑟長(zhǎng)八尺一寸,足九寸,岳穹八分,底穴徑三寸,橫四寸,后穴徑四寸,修五寸,身形首尾端直,首博一尺一寸九分,尾博一尺一寸七分,越一分有半,首間中通足高四寸,旁各高三寸,尾間中通足高五寸,旁各高三寸五分,柱高如岳,瑟面五采端繢采錦?！卑拙右自?shī):“錦瑟無(wú)端五十弦”。這錦字把瑟的紋飾作了極好的形容。錦瑟,有如織錦?！霸埂背鐾恋纳?其外觀漆繪及瑟頭雕龍,都華麗無(wú)比。瑟頭上有四個(gè)系弦的“枘”,有三尾岳,一首岳,共二十五根弦,靠身九根,靠外九根,中間七根。瑟的定弦,歷史上有文可查的有兩種,一種是元·熊朋來(lái)瑟譜所述的定弦方法:二十五弦,中間第十三弦是一根朱弦,上下各十二弦。恰巧作為十二個(gè)半音定弦。按黃鐘、大呂、太簇、夾鐘……,即1#12#23……依次類推。另一種是《擬瑟譜》上說(shuō):第十四弦開始定弦和七弦琴的第一弦同度。十五弦與琴第二弦同。十六弦和琴第三弦同,以此類推,一直到二十弦,恰和七弦琴第七根散弦相同。第二十一弦開始和第十六弦相葉,也就是二十一弦林鐘清(G)十六弦為太族(D),五度同葉,中間相隔四根弦。我們參照李純一先生對(duì)漢瑟出土實(shí)物的研究,李先生說(shuō):《莊子》《淮南子》明言,瑟以五音調(diào)弦,《后漢書》更說(shuō)明瑟的五音調(diào)弦為:徵——羽——宮——商——角。后漢書說(shuō)“二十五弦宮音處于中,左右為商——徵,角——羽”。李先生說(shuō)關(guān)于“宮處于中”可以有二種解釋:一若指二十五弦的中央一弦即第十三弦為宮,則中七弦的最低音為角。若指五音的中央一音為宮,則中七弦、的最低音為徵。曾侯乙瑟二十五弦分外九內(nèi)九中七,中間七弦是低音,如按第二種說(shuō)法,那末應(yīng)從中七的第二根弦開始為最低音—徵。這樣全瑟二十五弦的調(diào)音就是56123,征、羽、宮、商、角。按這種調(diào)弦方法,八度五度同彈,音量大而豐滿,演奏手法方便,靠外十弦和靠身十弦完全同音高。這樣,雙手同抓四根弦,音量就大。六件笙,我們認(rèn)為是笙,不是竽。笙苗管都是偶數(shù),不是奇數(shù),和歷史文獻(xiàn)描寫的不同,出土笙有十二、十四、十八管三種。笙的形狀;以匏為底,匏中植管,管端受簧,匏旁有(嘴),簧用竹青為葉。匏欲受霜,受霜?jiǎng)t老,老則堅(jiān)而輕,輕則聲浮以揚(yáng),如物之上達(dá)也。笙的音位排列,是笙在吹奏時(shí)決定手指運(yùn)動(dòng)規(guī)律的重要因素,笙是和聲樂(lè)器,可以同時(shí)用手指按幾個(gè)音孔,同時(shí)發(fā)音,產(chǎn)生和音。笙的整體結(jié)構(gòu)和手指的執(zhí)法,也在安排音位時(shí)起重要影響,“曾墓”出土的笙已經(jīng)達(dá)到極為科學(xué)合理的排列。出土笙中較最完整的有十四簧匏斗笙一具,匏質(zhì),蓮蓬孔蟹檔處有二處破裂,匏斗嘴和匏斗是一體,無(wú)銜接痕跡,但有束箍痕跡,估計(jì)是生長(zhǎng)時(shí)外箍范模形成。匏斗嘴長(zhǎng)140mm,嘴吹口圓直徑30mm,匏斗厚3mm系經(jīng)過(guò)模匝葫蘆生長(zhǎng)后成型。斗上開十四對(duì)穿孔,分兩排,上下共二十八孔,前后各七孔,孔眼略有大小。匏斗面兩排孔距左面比右面窄小,右面距離14mm,可容右手食指插入。根據(jù)出土笙苗管的仔細(xì)觀察,簧苗已有二根在內(nèi)部開按音孔的痕跡。估計(jì)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)右手食指已經(jīng)插入兩排的中間了。這和現(xiàn)代圓笙相似。這笙上竹苗管有十三根,有一根特長(zhǎng),但不完整。根據(jù)苗管漆紋圖象測(cè)定,其余十二根都是完整苗管,管上都開有按音孔,但全部無(wú)音窗,所以苗管的長(zhǎng)度即可定為音高的長(zhǎng)度,竹管在唧接匏斗處斷裂,從斷裂口到繪有紅漆花紋邊緣,約長(zhǎng)l0mm,斷裂處亦接近焊接簧片處。這就為我們提供測(cè)算音高的方便條件。按苗管長(zhǎng)度測(cè)算,同高低八度的有三個(gè)音,單音的有六個(gè)音,缺了二根竹苗管,在最低(即最長(zhǎng)苗管)二根音的長(zhǎng)度位置,中間缺二個(gè)音程。發(fā)掘時(shí)有一根最長(zhǎng)苗管,雖已斷裂為二根,仍可看出是一根苗管,下邊有按音孔,也在20mm之處,較難推算其音高,其余的笛管,正好符合一個(gè)八度音程。長(zhǎng)短程序完全合乎音高規(guī)則?，F(xiàn)將按苗管長(zhǎng)度測(cè)算音高關(guān)系而安排的音位排列述下:從這笙的結(jié)構(gòu)看,古人對(duì)音高和苗管尺寸、簧片尺寸的一致性計(jì)算得非常準(zhǔn)確,如最低音,則苗管粗而長(zhǎng),簧片大而寬?；缮噍^寬長(zhǎng)些,如最高音苗長(zhǎng)細(xì)而短,簧片小而窄,簧舌亦如是。十三管排簫的外型華麗美觀,用十三根不同長(zhǎng)短的竹管捆扎成排,參差不齊,古時(shí)謂之“參差”。郭璞曰,簫大者編二十三管長(zhǎng)尺四寸,小者十六管長(zhǎng)尺二寸?！讹L(fēng)俗通》云:簫,參差象鳳翼。出土之排簫,以黑漆髹底,紅漆和金漆描繪三角形回紋。三道橫匝用云紋。排簫的音高探求,同樣應(yīng)該根據(jù)其竹管長(zhǎng)短來(lái)決定。最長(zhǎng)一根222.5mm,其次為203mm,第三根159mm,要比第二根短得多,中間恰巧少一個(gè)音,我們測(cè)算第一根是F調(diào)的5音,第二根為6音,第三根是1音。每一根竹管下端都留有竹節(jié),并不打通。經(jīng)過(guò)后來(lái)用探測(cè)儀器透視,底片反映內(nèi)部還有一種物質(zhì)填補(bǔ),據(jù)推測(cè)是黃蠟。根據(jù)我們對(duì)古代樂(lè)器的觀察,用黃蠟來(lái)調(diào)節(jié)音高的長(zhǎng)短,為最接近當(dāng)時(shí)的條件(因?yàn)轶系闹窕善?亦用黃蠟焊接,不可能用別的物質(zhì))。222.5mm的竹管,再加上底部填補(bǔ)的一些物質(zhì)痕跡,正好是接近于C1音。按C調(diào)排列順序?yàn)?為此排簫的音位排列用F調(diào),比較合乎鐘鼓樂(lè)隊(duì)的需要,質(zhì)諸下述篪的音位亦相符合。出土篪的形制:漢蔡邕《月令章句》:“篪、竹也,六孔,有距,橫吹之?！薄伴L(zhǎng)尺四寸,圍三寸,七孔,一孔上出,徑三分?！卑l(fā)音原理同橫吹竹笛,但無(wú)膜孔而有底,“曾墓”出土的二支,一略祖一略細(xì),制作工藝相同,外形很象竹笛,尾部由竹節(jié)封死。七孔,靠竹節(jié)第一孔上出,中間五孔并列外出,靠竹節(jié)第一孔內(nèi)出,竹管呈褐色,徑圓,身直,無(wú)缺損及斷裂,管身髹黑漆,彩繪,與后世所記篪吹口有觜,如酸棗者不同,“曾墓”出土篪無(wú)觜的裝置,吹口呈橢園形。我們按原件尺寸,進(jìn)行了仿制,以探索其音位排列,由于出土?xí)r管壁已腐,外殼因漆保護(hù),未缺損,所以按外殼所存之尺寸仿制。剛出土?xí)r吳釗先生將原篪留存尺寸仿制后的試音,出音為#F調(diào)。(見《音樂(lè)研究》1981年1期89頁(yè))。是按竹管出音習(xí)慣第三孔作基本調(diào)算出,近年來(lái),仿制篪的專家不少。已經(jīng)能夠掌握按照竹管尺寸和開孔位置來(lái)定調(diào),改制成低音、中音等箎已用于獨(dú)奏。我們將出土篪原件按外徑粗細(xì),內(nèi)膛大小,按指孔距離等,制造了幾支,經(jīng)測(cè)試第三孔為G音。另一支篪稍大一些,302mm?？赡苈缘鸵恍?尚未作仿制試驗(yàn)。這里就不作推測(cè)了。重調(diào)音、用多管調(diào)音古笙和編鐘定律的相互關(guān)系曾侯乙鐘是以割(姑洗)均統(tǒng)一全局,作為全部標(biāo)音體系的總綱。我們對(duì)“曾墓”中室所置放的各類樂(lè)器,研究它和編鐘的音階結(jié)構(gòu)關(guān)系,也應(yīng)該從割均來(lái)對(duì)照每一件管弦樂(lè)器的音階結(jié)構(gòu)組織。中室的樂(lè)器有瑟、笙、簫、篪、鼓等,每一件樂(lè)器都有它自己用以符合決定定調(diào)的結(jié)構(gòu)規(guī)律,音階結(jié)構(gòu)規(guī)律保存在這些幸存的樂(lè)器實(shí)物之中,可供我們今天進(jìn)行研究。歷來(lái)計(jì)算音律,或論證音高的發(fā)生和來(lái)源,有的用塤,有的以管徑,有的用弦長(zhǎng),也有用鐘,這里我想著重用出土古笙來(lái)說(shuō)明鐘律和它定調(diào)相互關(guān)系。談到笙,首先應(yīng)該簡(jiǎn)單地介紹一些笙的發(fā)音物理形態(tài)。笙是管和簧配合發(fā)音,管的頻率振動(dòng)和簧的頻率振動(dòng)相互牽制又相互配合,產(chǎn)生了笙的獨(dú)特發(fā)音結(jié)構(gòu)。這和其它樂(lè)器的發(fā)音體系均不相同。如果以標(biāo)準(zhǔn)音A1(440Hz)來(lái)比喻,要出A音,竹管的震動(dòng)頻率為445Hz,簧片的震動(dòng)頻率為435Hz。這二者的配合,才能發(fā)出440Hz的音高,而且不受溫度變化的影響。所以,如果用笙的配合系發(fā)音來(lái)校正音準(zhǔn),要比管、弦都有其優(yōu)越之處。因?yàn)?管會(huì)受氣候熱漲冷縮的影響,弦線同樣也受氣溫影響而變化其張力,鐘體更受氣溫變化的促動(dòng)?，F(xiàn)在民族樂(lè)隊(duì)的調(diào)音,一般都用笙的固定音高作為全體樂(lè)隊(duì)成員定音的依據(jù)。笙本身的調(diào)音方法也很明顯顯示音律的數(shù)據(jù),一般先以高低八度二個(gè)音先調(diào),當(dāng)二個(gè)音接近時(shí),諧音中會(huì)出現(xiàn)一種干涉波動(dòng)。二個(gè)音差別越大,波動(dòng)就越快。差別越小越接近,頻率的波動(dòng)就越慢。二個(gè)音調(diào)準(zhǔn)的依據(jù)是完全沒有這種干涉波動(dòng)。這種波動(dòng)在諧音中象拍子。我們就叫它為“拍音”。以后就按上行四度,下行五度,對(duì)照八度音程去調(diào)其它的音。習(xí)慣的順序是415。直到調(diào)到一個(gè)基準(zhǔn)音組。說(shuō)明一點(diǎn),由于笙苗管都集纘在一個(gè)匏斗里,所發(fā)生的“拍音”,就較其它樂(lè)器為敏感。容易聽出。上四下五,或上五下四的調(diào)法,涉及“律學(xué)”上的問(wèn)題。專家們說(shuō)過(guò):《管子·地員篇》的調(diào)律方法是上四下五,《呂氏春秋》為上五下四?！霸鴩?guó)的律制以割為主,它是按管子五音相生之法,從割起算,按相同的方法,繼續(xù)相生到第七音而獲得新的音階?！?見黃翔鵬先生《曾侯乙鐘磬銘文樂(lè)學(xué)體系初探》)由于傳統(tǒng)笙音階不全,十四一一十七簧,習(xí)慣上都是用五度相生來(lái)調(diào)音的,調(diào)五度音程和四度音程也象八度和同度一樣,調(diào)到諧音中的“拍”完全消失,這種調(diào)音方法所產(chǎn)生的律就不會(huì)是十二平均律。因?yàn)榘础拔宥认嗌泵恳晃宥?或五度音程的轉(zhuǎn)位四度)都調(diào)到消失“拍”。完全相和,那么基準(zhǔn)音的最后二個(gè)合音就不會(huì)純和,產(chǎn)生了所謂“笙律”。這種笙的調(diào)音方法,已經(jīng)沿用了多少年,至今仍在使用。為了要把笙調(diào)成十二平均律,我們的