小學(xué)語(yǔ)文新課標(biāo)下教材深度解讀：李賀《馬詩(shī)·其五》文本細(xì)讀

小學(xué)語(yǔ)文新課標(biāo)下教材深度解讀：李賀《馬詩(shī)·其五》文本細(xì)讀李賀的《馬詩(shī)·其五》是統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教材六年級(jí)下冊(cè)第四單元《古詩(shī)三首》中的第一首。本單元導(dǎo)語(yǔ)為“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”，體現(xiàn)的單元人文主題是家國(guó)情懷、英雄氣節(jié)和民族精神。在教學(xué)本詩(shī)時(shí)，有學(xué)生提出“沙怎么像雪”“為什么要寫(xiě)彎月”“秋天怎么能踏”等問(wèn)題。為解答學(xué)生的疑惑，筆者查閱了與教材配套的教師教學(xué)參考用書(shū)，其解讀有些籠統(tǒng)，也比較簡(jiǎn)單。另外，知網(wǎng)尚缺乏對(duì)《馬詩(shī)·其五》進(jìn)行文本細(xì)讀的論文?；诖?，筆者嘗試對(duì)《馬詩(shī)·其五》進(jìn)行解讀。孫紹振老師指出，“單篇文本的具體分析，從內(nèi)部來(lái)說(shuō)有其意脈或者文脈的貫穿，構(gòu)成自洽的有機(jī)整體；從外部縱向來(lái)說(shuō)，乃是歷史發(fā)展的階段性的綜合性載體。單篇的經(jīng)典文本是個(gè)別的、特殊的，但其中蘊(yùn)含著普遍性”。［1］也有人指出，“語(yǔ)文教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展有一個(gè)基本點(diǎn)，就是具備對(duì)單篇文本精準(zhǔn)解讀的能力，具備獨(dú)立處理教材的能力”“文本解讀是基礎(chǔ)，單篇教學(xué)永不過(guò)時(shí)”。［2］一、文學(xué)的個(gè)性之馬本詩(shī)題目為《馬詩(shī)·其五》，表明所詠對(duì)象為馬。文學(xué)作品中的“意象”，往往融合了物象和情感。詩(shī)中的馬不是生物學(xué)上描述的馬，而是詩(shī)人的創(chuàng)造之物，充滿了個(gè)性，也是詩(shī)人的化身。《馬詩(shī)》組詩(shī)可以看作是馬的獨(dú)白，敘述者是馬，或者是第三人稱(chēng)視角的情感抒發(fā)。有人將“何當(dāng)金絡(luò)腦”解釋成“什么時(shí)候我能給馬戴上金絡(luò)頭”［3］，這樣的表述曲解了原詩(shī)意，偷換了詩(shī)中的敘事者，把原詩(shī)中的敘事者由馬換成了人，而馬又變回了沒(méi)有思想的坐騎。本詩(shī)的原意是馬想象自己馳騁沙場(chǎng)，建功立業(yè)。王榮生教授倡導(dǎo)經(jīng)典進(jìn)入教材，要保持“原汁原味”，了解和欣賞是目的，不可自由發(fā)揮、隨意更改。［4］二、反常的邊塞書(shū)寫(xiě)詩(shī)的前兩句是環(huán)境描寫(xiě)，“大漠”和“燕山”是這匹馬活動(dòng)的范圍。“大漠”泛指西北邊塞地區(qū)。“燕山”一詞有爭(zhēng)議：《唐詩(shī)鑒賞辭典》中認(rèn)為是實(shí)指燕山山脈一帶，即當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)肆虐為時(shí)最久、為禍最烈的幽州薊門(mén)一帶［5］；《李賀詩(shī)歌集注》［6］和《三家評(píng)注李長(zhǎng)吉歌詩(shī)》［7］都認(rèn)為“燕山”是用典，指燕然山，也借指邊塞。統(tǒng)編教材采用了后一種說(shuō)法。《馬詩(shī)二十三首》組詩(shī)多用典故。典故具有較強(qiáng)的概括性和文學(xué)性，更適合言簡(jiǎn)義豐的詩(shī)詞，也更能夠喚起讀者共鳴。另外，具有超現(xiàn)實(shí)性和非凡的想象也是李賀的突出詩(shī)風(fēng)。所以，第二種說(shuō)法更為妥當(dāng)。結(jié)合歷史上西北一直是邊塞要地和《馬詩(shī)·其五》開(kāi)頭兩句的環(huán)境描寫(xiě)可知，詩(shī)中呈現(xiàn)的馬是一匹戰(zhàn)馬，其生存環(huán)境十分艱苦。詩(shī)人卻營(yíng)造了一種反常的邊塞景象：“大漠沙如雪”，大漠是沙海，是寫(xiě)實(shí)；“如雪”則是想象?！吧橙缪笨膳c“燕山月似鉤”聯(lián)系起來(lái)理解，即詩(shī)人描寫(xiě)的是想象中月光下的沙漠的景象；也可以不與第二句結(jié)合，單獨(dú)理解，即“沙如雪”是詩(shī)人的想象，沙漠潔白如雪。在這里，詩(shī)人忽略了苦寒的環(huán)境，沙漠仿佛是一片廣闊無(wú)垠的雪地，召喚他去建功立業(yè)。這種美麗的想象掩蓋了沙漠真實(shí)環(huán)境的艱苦，展現(xiàn)出詩(shī)人的樂(lè)觀和向往。也許正是因?yàn)樗麖奈慈ミ^(guò)邊塞，才抱有如此美好的想象?！短圃?shī)鑒賞辭典》也持相同的看法，“這幅戰(zhàn)場(chǎng)景色，一般人也許只覺(jué)悲涼肅殺，但對(duì)于志在報(bào)國(guó)之士卻有異乎尋常的吸引力”。中國(guó)古典詩(shī)詞中，月亮一般象征著團(tuán)圓。而這首詩(shī)中，詩(shī)人雖然寫(xiě)了彎月，卻沒(méi)有借此寫(xiě)離愁別恨。反常的彎月意象書(shū)寫(xiě)，傳達(dá)出詩(shī)人不以離別為意的思想，表現(xiàn)出一種舍小家為大家的豪情。對(duì)于“燕山月似鉤”，讀者可以單純地把“鉤”理解為月的形狀，也可以把“鉤”理解為一種鋒利的兵器。李賀《南園》中“男兒何不帶吳鉤”，吳鉤就是一種兵器。在詩(shī)人眼中，在這匹戰(zhàn)馬眼中，彎月更像是“吳鉤”，這便與戰(zhàn)爭(zhēng)聯(lián)系在一起了。彎月皎皎，恰如新發(fā)于硎的吳鉤，閃著寒光，等待著到戰(zhàn)場(chǎng)上殺敵。這體現(xiàn)了詩(shī)人熱切盼望著去戰(zhàn)場(chǎng)上廝殺，有西漢名將霍去病“匈奴未滅，何以為家”的決心和壯志?！按竽焙汀把嗌健背尸F(xiàn)的是非常宏闊的場(chǎng)景。兵器常常給人兇險(xiǎn)冷酷的印象，但是“沙如雪”和“月似鉤”搭配起來(lái)，使“鉤”也呈現(xiàn)出一種別樣的美感——沙白如雪，利刃閃光，一切都是嶄新的；廣闊天地，大有可為，召喚著志士建功立業(yè)。三、凱旋的夢(mèng)想之馬“何當(dāng)”表達(dá)疑問(wèn)，詩(shī)意在這里一轉(zhuǎn)，使詩(shī)的結(jié)構(gòu)更加緊湊。“金絡(luò)腦”泛指華貴的鞍具。佩戴“金絡(luò)腦”的馬，一定是大將的愛(ài)馬，這匹馬不僅受到優(yōu)待，而且可以載著將軍馳騁沙場(chǎng)，建功立業(yè)。馬，長(zhǎng)期以來(lái)是人才的象征，以馬喻人才是一種文學(xué)傳統(tǒng)。“何當(dāng)金絡(luò)腦”表達(dá)的是這匹戰(zhàn)馬對(duì)遇到明主的渴望，對(duì)建功立業(yè)的向往。詩(shī)的結(jié)尾，詩(shī)人又從馬的角度想象了立功受賞之后的情景。這里的“快”并不是指速度，而是含有“春風(fēng)得意馬蹄疾”之意。馬蹄輕快，顯示出馬的矯健及其自信滿滿；“踏”則顯示出力度，顯示出馬的健壯，也顯示出馬立功受賞之后的得意?！翱熳摺焙汀疤ぁ北憩F(xiàn)出這匹戰(zhàn)馬又快又穩(wěn)的步伐，也描摹出了駿馬的神態(tài)。詩(shī)人為什么選“清秋”作為馬的出場(chǎng)時(shí)間呢？筆者推測(cè)：第一，秋天最能體現(xiàn)邊塞風(fēng)光的特點(diǎn)。所謂“塞下秋來(lái)風(fēng)景異”，其肅殺和凄涼與中原大地迥然不同，是邊塞戰(zhàn)馬活動(dòng)的典型環(huán)境。第二，秋天是農(nóng)耕地區(qū)豐收的時(shí)節(jié)，是游牧民族馬匹膘肥體壯的時(shí)節(jié)，也往往是邊塞少數(shù)民族發(fā)動(dòng)掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候。選擇秋天，表現(xiàn)出這匹馬不懼戰(zhàn)爭(zhēng)，勇于征戰(zhàn)。第三，塞外之秋遠(yuǎn)比中原之秋肅殺和凄涼，但是詩(shī)人只以“清”字形容。外界環(huán)境沒(méi)有變化，而馬昂揚(yáng)的精神狀態(tài)沖淡了塞外之秋的凄涼之感，多了清爽與豪邁。第四，“清秋”還可以表示時(shí)間。初秋發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)，在“清秋”就已經(jīng)結(jié)束了，說(shuō)明這是一場(chǎng)速戰(zhàn)速?zèng)Q的大捷，所以戰(zhàn)馬格外得意，反映出戰(zhàn)爭(zhēng)的速捷和戰(zhàn)馬的驕傲。第五，“清”還有清靜之意。大捷之后的寧?kù)o清爽與鏖戰(zhàn)之時(shí)的喧囂熱烈形成了對(duì)比，顯示出風(fēng)平浪靜、河清海晏的寧?kù)o太平之景。第六，孟郊與李賀生活于同一時(shí)期，孟郊一首《登科后》寫(xiě)出了高中舉子的得意，而這正是李賀的隱痛。李賀寫(xiě)戰(zhàn)馬秋日凱旋，也許正有文武相對(duì)之意。語(yǔ)言的凝練與思維的跳躍，帶給詩(shī)歌廣闊的闡釋空間，可作多種解釋?zhuān)灰灾欣砑纯伞Ｔ?shī)人選擇書(shū)寫(xiě)功成歸來(lái)的場(chǎng)景也有現(xiàn)實(shí)的原因?？赡芤?yàn)樗狈?zhàn)爭(zhēng)體驗(yàn)，因此避而不談。另外，這樣避免了血腥和殺戮，更具文學(xué)的美感?！捌埬苤魄至?，豈在多殺傷”，顯示出儒家提倡的仁將的氣魄和風(fēng)度。四、以馬自喻的詩(shī)人李賀不僅有以馬為題的組詩(shī)《馬詩(shī)二十三首》，在其詩(shī)集中，直接寫(xiě)馬、詠馬的詩(shī)達(dá)四十余首。［8］《馬詩(shī)二十三首》中寫(xiě)到的馬正是詩(shī)人的自喻。其中的千里馬是詩(shī)人對(duì)自我才華的肯定，瘦馬、羸馬、病馬是詩(shī)人自身經(jīng)歷的體現(xiàn)?！恶R詩(shī)·其五》中的這匹戰(zhàn)馬則截然不同，它健壯驍勇，超越現(xiàn)實(shí)，是詩(shī)人理想的體現(xiàn)。此詩(shī)中矯健的戰(zhàn)馬與代表詩(shī)人現(xiàn)實(shí)處境的病馬、瘦馬形成了對(duì)比。李賀天生體弱多病，是沒(méi)落的皇親國(guó)戚。他一直以自己的血統(tǒng)為驕傲，自稱(chēng)“唐諸王孫”。中唐時(shí)期，國(guó)家衰落，邊塞戰(zhàn)亂頻繁，李賀十分渴望振興家國(guó)，為李唐王朝貢獻(xiàn)自己的力量。但是由于身體和現(xiàn)實(shí)等諸多原因，無(wú)緣出戰(zhàn)，不得不把這種建功立業(yè)的夢(mèng)想寄托在詩(shī)中的戰(zhàn)馬身上。所以苦寒的大漠和邊塞在他眼里都有著別樣的美感，因?yàn)槟鞘撬膲?mèng)想之地。五、回歸的盛唐遺風(fēng)有研究者認(rèn)為，《馬詩(shī)二十三首》中詩(shī)人以馬自喻，主要書(shū)寫(xiě)了自己的懷才不遇，可將這組詩(shī)歸為悲憤詩(shī)一類(lèi)。［9］由于時(shí)代的原因，盛世不再，中唐時(shí)期世風(fēng)和詩(shī)風(fēng)都轉(zhuǎn)向萎靡；再加上個(gè)人因素，詩(shī)人仕途不順，壓抑病痛，一生短暫，郁郁而終，李賀的詩(shī)風(fēng)被形容為“凄艷詭激”。實(shí)際上，《馬詩(shī)二十三首》并非都是寫(xiě)懷才不遇之馬，內(nèi)部也并不連貫。例如《馬詩(shī)·其十二》書(shū)寫(xiě)了一匹未來(lái)的千里馬，詩(shī)人借駿馬展現(xiàn)了非凡的自信，格調(diào)積極樂(lè)觀，與本詩(shī)有異曲同工之妙。其中“他時(shí)須攪陣，牽去借將軍”與“何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋”的含義非常相似。《馬詩(shī)·其五》完全建立在詩(shī)人的主觀想象之上，并未言及這匹馬的現(xiàn)實(shí)情況，因此不宜把組詩(shī)中其他瘦馬、羸馬、病馬的狀態(tài)帶入本詩(shī)。本詩(shī)展現(xiàn)的是一匹戰(zhàn)馬，昂揚(yáng)向上，青春飛揚(yáng)，幻想著夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)，沒(méi)有抑郁和黯淡。全詩(shī)簡(jiǎn)短輕快，格調(diào)