幼兒游戲-游戲理論

游戲理論·游

戲

理

論

致

力

于

研究、

解

答的問題

：·※人

和

動

物

為

什

么

游

戲

?·※游

戲有

什

么

價

值

?·

※

游

戲

會

經(jīng)

歷

什

么

樣

的

變

化

?·

※

什

么

因

素

影

響

這

些

變

化

?●

游

戲

理

論

是

對

游

戲

的

實

質(zhì)

、

原

因

、

發(fā)

生

發(fā)

展

和

意

義的系統(tǒng)化的解釋.游戲理論·

一、經(jīng)典游戲理論〔早期游戲理論·剩余精力說·

松

弛

說·生活預(yù)備說·

生

長

說·

復(fù)

演

說·

成

熟

說·

二

、

現(xiàn)

代

游

戲

理

論●·

精

神

分

析

學(xué)

派

的

游

戲

理

論·

認

知

發(fā)

展

學(xué)

派

的

游

戲

理

論·

社

會

文

化

歷

史

學(xué)

派

的

游

戲

理

論·游戲的覺醒理論·游

戲的元交際理論一

、經(jīng)典游戲理論·

兒童游戲作為一種社會文化現(xiàn)象，早在人類社會開

始時就已產(chǎn)生·

直到19世紀，在達爾文進化論的影響下，人們開始關(guān)

注兒童的游戲，并提出了許多游戲理論，兒童游戲理

論

的

研

究

受

到

生

物

學(xué)

、

心

理

學(xué)

、

文

化

學(xué)

、

人

類

學(xué)

、

邏輯學(xué)等多種學(xué)科的關(guān)注.·由于研究者關(guān)于兒童游戲的基本觀點不同，觀察問題的角度不同，思考和說明問題的方法不同，就出現(xiàn)

了各種不同的游戲理論派別.經(jīng)

典

游

戲

理

論

〔

早

期

的

游

戲

理

論·是指18、19世紀出現(xiàn)的游戲理論，亦稱古典游戲

理

論

.·人類的思想史上第一次嚴肅地思考并解釋了兒

童游戲出現(xiàn)的原因與意義.〔

一

剩

余

精

力

說

(

精

力

過

剩

論·代

表

人

物

：

德

國

的

思

想

家

席

勒

和

英

國

的

社

會

學(xué)

家

、

心

理

學(xué)

家

斯

賓

塞.·席

勒

是

在

他

的

美

學(xué)

名

著

《

審

美

教

育

書

簡

》

中

談

到

游

戲

問

題

的.·

他

們

認

為

，

生

物

有

維

護

自

己

生

存

的

能

力

，

身

體

健

康

的

兒

童

除

了

維

持

正

常

生

活

外

，

還

有

剩

余

精力

，

剩余精力需要發(fā)泄

，

游戲就是一種剩余

精

力

的

發(fā)

泄

方

式

.人物分

類

(

游

戲

形

式

)席勒動

物

性的

身

體

器

官

運

動

的

游

戲人

特

有的

想

象

游

戲，

或

藝

術(shù)

的

審

美

活

動斯賓塞感

覺

器

官的

過

剩

活

動藝

術(shù)

—

—

美

學(xué)的

游

戲高

級的

協(xié)

調(diào)

力

量

的

游

戲模仿·

對

游

戲

的

分

類·

主

要

觀

點

：·1.生物體都有維護自己的生存的能力，生物體進化的越

高極，這種能力越強；·2.兒童除了一般生活活動(吃飯、洗手等外，不需謀生，

所以除了維護正常的生活外，還有剩余精力，同樣高等

動物除了維持生存所必須消耗的精力以外，也還有剩余

精力；低等動物的精力基本上都用于維持它們的生命

了，剩余的精力較少，所以相對于高級動物來說，低級動

物沒有游戲或少有游戲.·3.兒童和高等動物的剩余精力必須要找到出路消耗、

發(fā)散出去，否則就像不透氣的蒸氣鍋要發(fā)生爆炸，于是就用自然的無目的的活動方式——游戲以獲得快樂，所以就產(chǎn)生了游戲；剩余精力越多，游戲就愈多.·〔

二

松

弛

說

〔

娛

樂

論·代

表

人

：

德

國

拉

察

魯

斯M·Lazarus;帕特

里

克Patrick·

他

們

認

為，

人

之

所以

游

戲

并

不

是因

為

精力

"

剩

余

"

,

游

戲

不

是

為了

剩

余

精

力

的

發(fā)

泄

，

而是為了精力的恢復(fù)，兒童需要用游戲來

恢

復(fù)

精

力

.·

主

要

觀

點

：·人類在腦力和體力勞動中都會感到疲勞，為了消

除疲勞，恢復(fù)精力，就產(chǎn)生了游戲；·對于幼兒來說，由于身心發(fā)展水平的限制及生活經(jīng)驗的缺乏，而對復(fù)雜的外部世界難以適應(yīng)，很容易產(chǎn)生疲勞，這就需要游戲來使其輕松一下，以便恢

復(fù)

精

力

；·

游戲是童年期自發(fā)的、以本能為基礎(chǔ)的活動，兒

童

在

游

戲

中

能

夠

消

除

疲

勞

和

恢

復(fù)

精

力

.·

評

價

·

無法解釋以下兩種現(xiàn)象：·

如果說體力勞動比腦力勞動更少疲勞，那么為什么

體力勞動者也要游戲?·

如

果

游

戲

的

基

本

功

能

是

幫

助

人

們

從

工

作

的

壓

力

中

解脫出來使精力得到恢復(fù)，那么"不工作"的兒童為

什

么

也

要

游

戲

?·

總的來說，這一理論更適合解釋成人的工作與游戲、

或靜態(tài)活動與動態(tài)活動之間的關(guān)系，不適合解釋兒

童

的

游

戲

.·

(三前練習(xí)說〔生活準備說

·

代表人物：德國哲學(xué)家、心理學(xué)家、生物學(xué)家格魯

斯

.·

他

是

在

批

評

"

剩

余

精

力

"

說

的

過

程

中

提

出

自

己

的

理

論的，是關(guān)于游戲的一種生物效用觀.·

最

早

提

出

游

戲

期

這

一

概

念

.·

他認為，在童年時代就要游戲，游戲提供了兒童準

備參加嚴肅生活的途徑，游戲是兒童未來生活最好

的

預(yù)

備

.·主

要

觀

點

：·兒

童

有

天

生

的

本

能

，

但

本

能

不

能

適

應(yīng)

將

來

復(fù)

雜的生活

，

要有一個準備生活的階段

，

在天賦

本

能

的

基

礎(chǔ)

上

進

行

練

習(xí)

，

鍛

煉

自

己

為

生

存

競

爭

所

必

需

的

能

力

.·游

戲

是

兒

童

對

未

來

生

活

的

一

種

無

意

識

的

準

備

，

是

練

習(xí)

本

能

的

一

種

手

段

.

例

如

女

孩

玩

娃

娃

即

是

為

將

來

做

妻

子

、

做

母

親

養(yǎng)

育

子

女

做

準

備

.·越

是

高

等

的

動

物

，

將

來

的

生

活

就

越

復(fù)

雜

，

所

以

游

戲

期

就

越

長

.·

把

游

戲

分

為

兩

類

：·

練

習(xí)

性

游

戲

：

包

括

感

知

運

動

的

練

習(xí)

和

高

級

的

心

理

能

力

的

練

習(xí)

；·社會性游戲，包括追逐打鬧和模仿性的游戲.·

評

價·

格魯斯認為本能是動物和人的行為的基礎(chǔ)，但是他也指

出高等動物僅憑天生的"本領(lǐng)"是不能適應(yīng)生活的，必須

經(jīng)過后天的學(xué)習(xí)和練習(xí).這一點是符合事實的.·兒童的游戲確實具有一定的生物適應(yīng)機能，但是，人與

動物有本質(zhì)的區(qū)別，隨著社會的發(fā)展變化，兒童的游戲

內(nèi)容也在日益豐富和發(fā)展變化，因此，只用"本能練習(xí)的

概念是不能說明兒童游戲的本質(zhì)的."·

主要缺陷：過分依賴"本能"的概念，把本能作為發(fā)展的

中心驅(qū)力，把動物的游戲與人類幼兒的游戲等量齊觀.·

也不能很好的解釋成人為什么需要游戲并繼續(xù)游戲.(

四

生

長

說·

代表人：美國阿普利登Appleton;

奇爾摩Gilmore·

理

論

觀

點

：·

游戲是幼小兒童能力發(fā)展的一種模式，游戲是生長的結(jié)果，也是機體練習(xí)技能的一種生長性手段.·

游戲源于練習(xí)生長的內(nèi)驅(qū)力，兒童通過游戲而生長.〔

五

復(fù)

演

說

〔

種

族

復(fù)

演

說

·代

表

人

物

：

美

國

的

心

理

學(xué)

家

霍

爾

.·兒

童

的

游

戲

是

對

人

類

祖

先

生活的

"回

憶

"

.·他

認

為

，

游

戲

重

演

了

人

類

進

化

的

過

程

，

重

現(xiàn)

了

人

類

進

化

過

程

中

祖

先

的

動

作

和

活

動

，

游

戲

是

人

類

遺

傳

活

動

的

表

現(xiàn)

.

在

游

戲

中

根

除

史

前

狀

態(tài)

的

動

物

殘

余

，

讓

個

體

擺

脫

原

始

的

、

不

必

要

的

本

能

動

作

，

為

當(dāng)

代

復(fù)

雜

的

活

動

作

準

備

.國育第學(xué)心者學(xué)將到人第

美教國哲國立理是介一的子

是和美學(xué)美創(chuàng)心，引第特弟

爾家是理是的展人析的馮國酣學(xué)

，

心

，

會發(fā)始分陸是美理家位士學(xué)是創(chuàng)神大也個心

學(xué)

一

博

理

，

的

精

新

，露東Cranyile

Sieney

184=+924)Hal·

主

要

觀

點

：·

1

.

不

同

年

齡

階

段

的

兒

童

以

不

同

的

形

式

復(fù)

演

人

類

祖先的活動，重演史前的人類祖先到現(xiàn)代人進化

的

各

個

發(fā)

展

階

段

.·

2.游戲是遠古時代人類祖先的生活特征在兒童

身上的重演，人類祖先在生活中的一些基本活動，

如追趕動物、制造工具、采集果實等，與兒童的

一些游戲形式有相似之處.·

3.認為人類的文化經(jīng)驗可以遺傳，游戲中的所有

態(tài)度和動作都是遺傳下來的，如兒童爬樹，是重

復(fù)類人猿在樹上的活動；兒童玩搭房子，則是重

復(fù)

原

始

人

蓋

房

子

的

活

動

等

.·

局

限

性

：·

復(fù)演說缺乏可靠的科學(xué)依據(jù).·復(fù)

演

說

也

不

能

解

釋

現(xiàn)

代

社

會

兒

童

游

戲

的

內(nèi)

容

.·霍

爾

在

某

種

程

度

上

是

看

到

了

兒

童

游

戲

內(nèi)

容

的

社

會歷史性的：社會環(huán)境不同，兒童游戲內(nèi)容不同.·

但是，他沒有能夠?qū)@種現(xiàn)象作出正確的解釋.霍爾

自己雖然沒有能夠完成這一任務(wù)，但他卻喚起了后

人考察游戲的社會歷史性的興趣.(

六

成

熟

說·代

表

人

：

荷

蘭

敦

代

克

F·Buytendijk·

理

論

觀

點

：·人有潛在的內(nèi)部力量，而心理的發(fā)展就是在這種潛在的內(nèi)部力量的驅(qū)動下完成的，不需要游戲做準備、不

需

要

練

習(xí)

也

能

發(fā)

展

起

來

.·游戲不是練習(xí)，是兒童幼稚動力一般特點的表現(xiàn).游

戲也不是本能，而是一種欲望的表現(xiàn).·

由于年幼才有游戲，而不是因為游戲才有童年.名稱倡導(dǎo)者主要觀點剩余精席

勒

/

斯

賓生

存

需

要

滿

足

之

后

的

剩

余

精

力

的力說塞消耗松馳說拉

察

魯

斯

/

帕特里克恢

復(fù)

在

工

作中

消

耗的

精

力

并

獲

得

放

松

與

休息前練習(xí)說格魯斯為

未

來

成

人

生

活

做

準

備復(fù)演說霍爾復(fù)

演

種

族

進

化的

歷

史

階

段經(jīng)

典

游

戲

理

論經(jīng)典

游

戲

理

論的

評

價·

經(jīng)

典

游

戲

理

論

的

貢

獻·1

、

在

人

類

思

想

史

上

第

一

次

嚴

肅

地

思

考

并

解

釋

了

兒

童

游

戲

的

原

因

與

意

義

；·2

、

從

兒

童

生

活

的

不

同

側(cè)

面

對

兒

童

游

戲

的

原

因

與

意

義

進

行

解

釋

；·3

、

從

人

的

一

般

本

性

和

共

性

角

度

對

兒

童

游

戲

的

原

因

與

意

義

進

行

解

釋.·

經(jīng)

典

游

戲

理

論

的

局

限

性·

1、受生物進化論的影響從本能的生物性角度解

釋

游

戲·2、以

工

作

作

為

游

戲

的

對

立

面

解

釋

游

戲·

3

、

主

要

是

主

觀

思

辨

的

產(chǎn)

物

，

缺

乏

科

學(xué)

的

實

驗

基礎(chǔ)·主

要

關(guān)

注

的

是

人

類

的

一

般

本

性

而

不

關(guān)

注

個

體

特

點

，

它

們

主

要

是

在

"

游

戲

一

工

作

"

二

元

論

框

架中

，解

釋

和

討

論

什

么

是

游

戲

以

及

為

什

么

游

戲

的

問

題.·早

期

的

對

游

戲

價

值

的

看

法

還

是

比

較

消

極

的

，

是

重

工

作

、

輕

游

戲

的

工

作

倫

理

觀

的

副

產(chǎn)

品

.·從

1

9

世

紀

9

0

年

代

格

魯

斯

提

出

的

"

前

練

習(xí)

說

"〔生

,于

乎童以生后長出與現(xiàn)發(fā)的展所的有價游值戲與理

獻，致

力

于

為

游

戲

"

正

名

"

.·這

些

游

戲

理

論

是

在

達

爾

文

進

化

論

的

影

響

下

產(chǎn)

生的，它們都試圖從人類的本性或本能中去尋找某

些

因

素

來

解

釋

游

戲

為

什

么

存

在

.·因

此

，

它

們

都

帶

著

濃

厚

的

生

物

學(xué)

色

彩

，

主

要

是

主

觀

思

辨

的

產(chǎn)

物

.·

然而，由于它們或多或少地解釋并說明了游戲

這

種

人

們

司

空

見

慣

但

又

令

人

困

惑

的

現(xiàn)

象

，

因

此直

到

今

天

仍

然

對

后

人

的

研

究

產(chǎn)

生

著

不

可

磨

滅

的

影

響

.·

二

、

現(xiàn)

代

游

戲

理

論精

神

分

析

學(xué)

派

的

游

戲

理

論·

認知發(fā)展學(xué)派的游戲理論·

社

會

文

化

歷

史

學(xué)

派

的

游

戲

理

論·游戲的覺醒理論·

游戲的元交際理論<

一

>精神分析學(xué)派游戲理論·

精神分析學(xué)派的游戲理論又稱發(fā)泄論或補償論·

代表人之一：奧地利心理學(xué)家弗洛伊德

(S·Freud·

理論觀點：·

人格的三個組成部分·

人格構(gòu)成學(xué)說：·

本我，受唯樂原則支配；·

超我，受道德原則支配；·

自我，受現(xiàn)實原則的支配.·

認為一切生物都具有一些與生俱來的原始沖動和欲望，而人的原始沖動和欲望在人類社會中是受到壓抑不能隨意直接表現(xiàn)出來的，這種壓抑如果找不到一條出路便會導(dǎo)致精神分裂.游戲便是解決內(nèi)在心理矛盾和沖突的途徑.·

又稱發(fā)泄論或補償說短掃或在體德end,Sigmund1800=1939m是心病分者未思形擊德利神神始以代我沖。伊地精精創(chuàng)史時自大

一洛奧和是的有劃類事之

弗紀家，派是出人到物

世學(xué)家學(xué)也提使受人20B·代表人物之二：●

伯

勒

Peller

·

理論

觀

點

：·

系統(tǒng)

分

析

了

兒

童

在

游

戲

中

經(jīng)

常

扮

演

的

角

色

以

及

支

配

這

種

扮

演

的

動

機·

代

表人

物

之

三

：·

蒙

尼

格

Menninger·理論觀點：●

宣泄理論：

他認為人們身上存在著一種本能的

攻擊性驅(qū)力，這種驅(qū)力不斷地尋求表現(xiàn).·游戲的益處在于宣泄和降低焦慮.是

新

精

神

分

析

學(xué)

派

的

代

表

人

物

，

他則認為：游戲是情感和思想

的一種健康的發(fā)泄方式，在游戲

中

兒

童

既

可

以

重

復(fù)

快

樂

，也

可

以

撫

平

創(chuàng)

傷

.人

格

八

階

段

論埃

里

克

森(E.H.Erikson·

精

神

分

析

學(xué)

派

普

遍

認

為

：·

1、人類的原始沖動和欲望經(jīng)常找不到出路會導(dǎo)致

精

神

問

題

.·

2、兒童有內(nèi)在的需要和欲望要得到滿足、表現(xiàn)和

發(fā)

泄

.·

3

、

兒

童

在

游

戲

中

發(fā)

泄

情

感

、

減

少

憂

慮

和

發(fā)

展

自

我

力

量

.·主

要

觀

點

：·1

、

兒

童

游

戲

的

動

機

是

心

理

生

活

的

唯

樂

原

則·2

、

游

戲

能

使

兒

童

滿

足

快

快

長

大

成

人

、

做

大

人能做的事情的愿望，游戲是補嘗現(xiàn)實生活中

不

能

滿

足

的

愿

望

和

克

服

創(chuàng)

傷

事

件

的

手

段.·3

、

游

戲

的

對

立

面

不

是

嚴

肅

的

工

作

而

是

現(xiàn)

實.·

游

戲

是

一

種

保

護

性

的

心

理

機

制

.

兒

童

在

游

戲

中

可

以

擺

脫

現(xiàn)

實

的

強

制

和

約

束

，

嘗

試

不

能

在現(xiàn)實生活中實現(xiàn)的危險沖動，緩和內(nèi)心的

緊張，發(fā)展自我的力量以適應(yīng)現(xiàn)實的環(huán)境.精

神

分

析

學(xué)

派

游

戲

理

論的

評

價·

精

神

分

析

學(xué)

派

游

戲

理

論

的

貢

獻·1、

推動游戲理論與兒童心理發(fā)展理論的密切結(jié)合·

2

、

普

遍

重

視

游

戲

對

兒

童

社

會

性

和

情

感

發(fā)

展

的

價

值

.

·3、

促

進

游

戲

治

療

技

術(shù)

和

人

格

研

究

方

法

的

發(fā)

展

.

——

娃

娃

游

戲·

4、強調(diào)早期經(jīng)驗對健康成年生活的重要性.·

精

神

分

析

學(xué)

派

游

戲

理

論

的

局

限

性

·

1、具有明顯的臨床診斷色彩.·

來源于對于個別兒童的研究，研究結(jié)論的普遍性存

在

問

題

.·

2

、

具

有

明

顯

的

主

觀

臆

測

傾

向

.·

研究的科學(xué)性存在問題.·對精神分析學(xué)派游戲理論的評價·1.認為兒童游戲就是發(fā)泄?jié)撘庾R中的能量，這是一種典型的泛

性

論

.·2.強調(diào)早期經(jīng)驗對健康成年生活的意義，強調(diào)游戲?qū)τ谌烁癜l(fā)

展、心理健康的價值.·3.把兒童的游戲研究與發(fā)展理論結(jié)合起來，注意兒童心理發(fā)展

的階段性，重視兒童游戲的動機，對后世影響很大.·4.提出游戲治療的方法，對研究人格發(fā)展的心理學(xué)家有很大的

啟發(fā).·5.精神分析學(xué)派注重個別兒童個別階段的游戲研究，忽視兒童

游戲的普遍性.·6.過分強調(diào)"性"的作用，使其具有局限性，強調(diào)個體的生物性，忽

略

個

體

的

社

會

性

.〔二認知發(fā)展學(xué)派游戲理論·

認知發(fā)展學(xué)派的代表人物是瑞士著名心理學(xué)家皮

亞

杰·

皮亞杰在兒童認知發(fā)展的總體框架中考察兒童游

戲·

他認為游戲是兒童智力活動的一方面，是兒童智力

發(fā)

展

的

一

種

手

段

.·

他的游戲理論與其認知發(fā)展階段理論有著密切的

聯(lián)

系

.·

皮亞杰認為，游戲是思維的一種表現(xiàn)形式，實質(zhì)是同化超過了順應(yīng)，表

現(xiàn)為主體完全不考慮事物的客觀特性，只是為了滿足自我的愿望與需

要去改變現(xiàn)實這就是游戲.·

兒童需要游戲，游戲可以幫助他們解決與外部世界的沖突，游戲的主要功能就是通過同化作用在想象中改變現(xiàn)實，獲得情感方面的滿足.·”游戲是指不斷重復(fù)一些行為，而主要是希望從中得到快樂"早

有發(fā)

：，不能夠保持同化與順應(yīng)之間的協(xié)調(diào)或兩

種

情

況展不成熟衡構(gòu)平結(jié)不知種認這期衡童·平·

兒一是順應(yīng)大于同化，表現(xiàn)為主體忠實地重復(fù)范型的動作，即模仿；別一

種是同化大于順應(yīng)，表現(xiàn)為主體完全不考慮事物的客觀特性，只是為了

滿足自我的愿望，與需要去改變現(xiàn)實，這就是游戲.·

主

要

觀

點·

1、游戲是兒童智力活動的一方面，是同化超過了

順

應(yīng)

.·

2、游戲是兒童鞏固概念的方法，是思維與活動相

結(jié)

合

的

方

法

.·

3、游戲幫助兒童解決情感沖突，實現(xiàn)現(xiàn)實生活中

不

能

實

現(xiàn)

的

愿

望

.·

4、游戲的發(fā)展受兒童認知水平的制約，并與兒童認知發(fā)展階段相適應(yīng).年齡認知

發(fā)

展階

段游戲類型0～2歲感知

運

動階段練

習(xí)性游戲2～7歲前運算階段象征性游戲7

～

1

2

歲具體運

算階

段規(guī)則游戲·

練習(xí)性游戲的發(fā)生發(fā)展·皮亞杰

提出游戲發(fā)

生、發(fā)展的過程：

·

1.反射練習(xí)期〔0—1個月·2.

練習(xí)

性

游

戲

發(fā)

生

期

(

2

—

4、5

個

月·

3.有目的的動作逐漸形成期〔4、5—9個月

·4.手段與目的的分化并協(xié)調(diào)期〔9、10—11、1

2

個

月·5.為了看到結(jié)果而行動期(11、12—18個月·6

.

象

征

性

游

戲

形

成

期(18—

2

4

個

月游戲在感知運動時期的發(fā)生發(fā)展年齡認

知

發(fā)

展

水

平游戲例子0-1個月反

射

練習(xí)期無游戲2-4、5月初

級

循

環(huán)

反

應(yīng)游

戲的發(fā)

生頭

往

后

仰，

從

新的

位

置

看

熟

悉

的

東

西。

兩

天

后

重

復(fù)

這

種

動

作

，

但

增

加了

愉

快

的

表

情

。4、5-9月二

級

循

環(huán)

反

應(yīng)

“

有目的

動作形成期”保

持

“

有

趣的

情

景

”反

復(fù)

去

碰

玩

具，

讓

它

發(fā)出

聲

響

。9、10-11、12月二

級圖

式的

協(xié)

調(diào)

“

把已

有的圖

式

運

用

到

新

的

情

景中”“儀式化現(xiàn)象”握

著

枕

頭

一

角，吮

花

邊。

側(cè)

著

身

體

躺

下，閉

上

眼

睛

吸

吮

手

指

。1-1.5歲三

級

循

環(huán)

反

應(yīng)：“為了看

到

結(jié)

果

而

行

動”“

嬉

戲

性

行

為的

偶然結(jié)合”洗

澡。

手

從

頭

發(fā)

上

滑

落

下

來，

擊

到

水

面

上，

馬

上

重

復(fù)

這

個

動

作，

并

變

化

位

置

與

高

度

。1.5-2歲思

維的

發(fā)

生象

征

性圖式抓

住

大

衣

領(lǐng)

子

側(cè)

著

身

體

躺

下

，閉

眼，

吮

手

指

。游戲在自我中心的表征活動時期的發(fā)展發(fā)

展

階

段類型性質(zhì)實例高峰

期2-4歲象

征

性

的投射1

、

把

象

征

性

圖

式

擴

展

到

新的

對

象

上2

、

把

模

仿

性

圖

式

擴

展

到

新的對象上

，

假裝模仿其

它人或物的活動1

、

對

他的

小

狗

說

“

哭

、

哭

”

,

發(fā)

出

哭

的

聲

音

。

接下來的幾天里

，

讓他的小熊

、

鴨子

、

帽子哭

。2

、

假

裝

打電

話

，

然

后

讓

他

的

娃

娃

打

電

話

；

用

各

種

東西來打電話

，

例如

，

用一片樹葉代替電話聽筒

。

拿著報紙

，

嘴里念念有詞

。象

征

性

的認同1

、

以

一

物

代

替

另

一

物2

、

假

裝自己

是

其

它

人

或

物1

、

撿

起

玩

具

起

子

，

說

“

牙

刷

”

并

做

出

刷

牙

的

動

作2

、

趴

在

地

上

，

慢

慢

地

爬

進

房

間

，

嘴

里

發(fā)

出

“

喵

喵

”的叫聲

。象

征

性的聯(lián)合1

、

簡

單

的

聯(lián)

合2

、

補

償

性

的

聯(lián)

合3

、

清

算

性

的

聯(lián)

合4

、

預(yù)

期

性

的

象

征

性

聯(lián)

合1

、

把

枕

頭叫

做

“

阿

里

”

,

阿

里

是

丈

夫

，

正

在

照

看幼兒2

、

大

人

禁

止

玩

水

。

她

走

到

水

池

邊

假

裝

舀

水

，

說“我舀了一杯水”3

、

大

人

哄

他

吃

藥

，

不

肯

吃。

過

后

，

讓

玩

具

動

物

吃

藥4

、以

娃

娃

會

曬

黑

為

由

拒

絕

父

親

散

步

的

提

議下降期4-7歲集

體

的

象征1

、

象

征

的

聯(lián)

合

變

得

連

貫

而

有

秩

序2

、

逼

真

準

確

地

模

仿

現(xiàn)

實3

、

角

色

之

間

的

合

作

與

協(xié)調(diào)一人扮演多個角色社會性主題角色游戲轉(zhuǎn)變期7-12歲規(guī)則游戲認

知

發(fā)

展

學(xué)

派

理

論的

評

價·

認知發(fā)展學(xué)派游戲理論的貢獻·

1、開拓從兒童認知發(fā)展的角度考察兒童游戲的

新

途

徑

.·

2、強調(diào)游戲?qū)τ趦和楦邪l(fā)展的重要價值?！?/p>

3、引發(fā)一系列游戲與兒童認知發(fā)展關(guān)系的研

究

.·

4

、

引

領(lǐng)

學(xué)

前

教

育

實

踐

走

向

游

戲

與

認

知

發(fā)

展

的

融

合

.·

認知發(fā)展學(xué)派游戲理論的局限性

·

1、否認游戲是獨立的活動形式，認為游戲只是

認知活動的衍生物.·

2、只強調(diào)認知發(fā)展對游戲的制約作用，忽視游

戲?qū)φJ知發(fā)展的促進作用.(三社會文化歷史學(xué)派游戲理論·

社

會

文

化

歷

史

學(xué)

派

也

稱

維

列

魯

學(xué)

派，

·代

表

人

物

：

維

果

斯

基

和

艾

里

康

寧·活

動

是

人

的

心

理

活

動

產(chǎn)

生

的

源

泉

.·活

動

具

有

主

體

性

、

對

象

性

和

社

會

歷

史性，個體的

心

理

機

能

是

在

以

人

際

交

往

為

基

礎(chǔ)的活動

中形

成

和

發(fā)

展

起

來

的

.·

社

會

文

化

歷

史

學(xué)

派

游

戲

理

論

的

主

要

觀

點·

〔

一

游

戲

的

社

會

起

源·艾里康寧：通過對玩具起源的分析，認為游戲就其起

源和本質(zhì)來說是"社會性"的，是和兒童生活一定社會

條件有關(guān)的，而不是由某種內(nèi)部的天賦本能所決定的.·

游戲并非是人類一開始就進行的活動，游戲的起源是

社會性的，是與兒童生活的社會條件有關(guān)的，是在社會

發(fā)展的過程中出現(xiàn)的.·

〔

二

游

戲

的

個

體

發(fā)

生

·

維

果

斯

基

：

游

戲

并

不

是

兒

童

的

天

賦

本

能

活

動

，

而

是

兒童發(fā)展一定階段才出現(xiàn)的活動.當(dāng)兒童在發(fā)展過

程中出現(xiàn)了大量超出兒童實際能力的、不能立即

實現(xiàn)的愿望時，就發(fā)生了游戲.·

游戲的實質(zhì)就是愿望的滿足·

艾里康寧：從角色游戲的個體起源上來看，游戲的

產(chǎn)生也是由于兒童與成人之間關(guān)系發(fā)生變化的結(jié)果

.·

〔

三

游

戲

活

動

的

特

點·

維果斯基：游戲具有一種想象的情境，幼兒在游

戲中創(chuàng)造了一種"想象的情景",表現(xiàn)在幼兒把一

個東西來代替另一個東西，以一種簡縮的方式再

現(xiàn)

真

實

的

生

活

情

境

.

是

區(qū)

別

于

其

它

活

動

的

標

志

.

游戲活動的另一個特點是游戲都有規(guī)則.·

隱戲蔽的的發(fā)規(guī)展則規(guī)"

"戲明發(fā)顯展的到想由象"

與想象情境"與"明顯的規(guī)則"所構(gòu)成的游戲，前者

是角色游戲特征，后者是規(guī)則游戲的特征.的"·(

四

游

戲

的

發(fā)

展

價

值

·

維果斯基：游戲是學(xué)前兒童發(fā)展的基本源泉，游戲

可

以

創(chuàng)

造

學(xué)

前

兒

童

的

最

近

發(fā)

展

區(qū)

.·

游

戲

促

進

兒

童

表

征

思

維

能

力

的

發(fā)

展·

游

戲

創(chuàng)

造

了

兒

童

的

最

近

發(fā)

展

區(qū)·

游

戲

促

進

兒

童

意

志

行

動

的

發(fā)

展·艾里康寧：角色是在兒童與成人的協(xié)同活動中發(fā)生和發(fā)展起來的，實物活動是角色出現(xiàn)的前提，成人的教育影響對角色的出現(xiàn)起著決定性作用.·角色出現(xiàn)過程的三個階段：·

第

一

階段：

與成人的協(xié)同，掌握物體的用法.·第二

階段

：最初的動作概

括

化

.·第三階段：動作的進一步概括化、動作與物體分

離

，

角

色

萌

芽

出

現(xiàn)

.●

(五游戲中角色的發(fā)展社會文化歷史學(xué)派游戲理論的評價·

〔

一

社

會

文

化

歷

史

學(xué)

派

游

戲

理

論

的

貢

獻·1、強調(diào)游戲的發(fā)展是兒童與成人相互作用的結(jié)果

.·

2、賦予游戲以更為積極的重要價值.·

3、對于學(xué)前教育實踐具有重要影響.·

(二社會文化歷史學(xué)派游戲理論的局限性·

1

、

一

些

理

論

觀

點

需

要

進

一

步

探

討

和

驗

證

。

·

2、過分夸大成人在兒童游戲中的作用.〔四游戲理論的新發(fā)展·

覺

醒

理

論

又

稱

內(nèi)

驅(qū)

力

理

論

，·

代

表

人

物

：

伯

萊

因

.·

覺醒是中樞神經(jīng)系統(tǒng)的機能狀態(tài)，環(huán)境刺激是覺醒的重

要源泉，當(dāng)機體缺乏刺激時，機體采取游戲的方式來增強刺激，提高覺醒水平，使機體感到舒適.·

1、環(huán)境刺激是覺醒的重要源泉·

2、機體具有維持體內(nèi)平衡的自動調(diào)節(jié)機制·

3、當(dāng)有新異刺激時機體采取探究的方式來降低覺醒水

平·

4、當(dāng)缺乏刺激時機體采取游戲的方式來提高覺醒水平·

游

戲

覺

醒

理

論

的

評

價·

把思維的觸角伸到了游戲的生理機制這樣一個更

為微觀的領(lǐng)域，揭示了環(huán)境與人的行為的交互作用，

也啟示我們應(yīng)當(dāng)重視幼兒園環(huán)境的合理組織.·

刺激缺乏對兒童發(fā)展不利，刺激過多也是有害的.·

對

做

好

新

生

入

園

的

適

應(yīng)

工

作

也

有

指

導(dǎo)

意

義

.

(

提

供的

游

戲

種

類·

游戲是一種元交際，是一種意識與信息的意義交流

和理解過程，是一種發(fā)展兒童進入人類文化和表征

世界必需技能的重要途徑.·

只有當(dāng)游戲者攜帶著"這是玩啊"的游戲信息進行

元交際時，游戲才能發(fā)生.對信息的解讀.·

元

交

際

廣

泛

存

在

于

人

類

的

表

征

系

統(tǒng)

中

.·

游戲是一種途徑，通過這種途徑，知道某種東西不是什么,掌