實踐、實踐哲學與教育實踐、實踐哲學與教育全國教育哲學專業(yè)委員會第十六屆學術(shù)年會綜述

實踐、實踐哲學與教育實踐、實踐哲學與教育全國教育哲學專業(yè)委員會第十六屆學術(shù)年會綜述

2012年10月27日至28日，國家教育哲學委員會16個學術(shù)研討會在北京師范大學召開。來自全國各地的300余名學者出席了本次年會。與會學者圍繞“實踐、實踐哲學與教育”這一主題,展開了廣泛而深入的探討。一、理論與實踐的辯證關(guān)系教育理論與教育實踐的關(guān)系問題是我國教育理論界的經(jīng)典問題。在本次學術(shù)年會上,學者們對此問題展開深入討論,呈現(xiàn)出三種代表性的學術(shù)主張。其一,理論與實踐,或者說,教育理論與教育實踐,這種“并提”是一種虛假的二元對立。有學者指出,理論只是實踐的條件之一,理論不應(yīng)該處在與實踐對立的位置。實踐者的實踐除了理論條件之外,還具備信心、勇氣、經(jīng)驗、制度許可等諸多條件。因此,實踐相對于理論,或者說,教育實踐相對于教育理論,更是綜合性的、統(tǒng)攝性的。把實踐的一個要素(理論)與之并稱,或許誤導了我們的思想。因此,在今后的研究,我們有必要開展對理論與實踐的話語分析,了解不同話語體系的理論概念與實踐概念,以此清晰我們的思想邊界。其二,解決理論與實踐脫節(jié)的關(guān)鍵是建設(shè)“橋梁”。有學者認為,理論與實踐的脫節(jié)不僅是教育學的問題,也不僅是中國的問題,國外的社會科學也同樣存在理論與實踐脫節(jié)的問題。所以,如果能解決理論與實踐的“橋梁”問題,就能解決脫節(jié)問題。理論與實踐的“橋梁”就是指中間環(huán)節(jié),或者稱之為“中觀性理論”。它大致包括三方面:課程教學研究、學生發(fā)展研究、課堂生活研究。鑒于教育實踐的特質(zhì),中觀性理論不是一個按照通常研究路徑獲得的理論,而是由研究者和行動者通過一種合作而共同建構(gòu)的。其三,從教育的實踐邏輯視角重新審視理論與實踐的關(guān)系。有學者指出,理論為實踐服務(wù),這是理論的屬性,也是其存在的合法性基礎(chǔ)。教育理論對教育實踐的指導作用是間接的、迂回的、螺旋式的,是通過變革實踐者的價值觀念,增強實踐者的實踐智慧,從而增強實踐者的反思能力而實現(xiàn)的。教育實踐是滋生教育理論的環(huán)境和土壤。理論在實踐中不斷進行調(diào)試與修正,連接理論與實踐關(guān)系的始終是行動者個體的體驗。因此,教育學要關(guān)注教師的實踐邏輯。二、目的的教育是根本實踐哲學是教育的一般原理,因此,教育哲學研究始終堅守從哲學的研究成果中獲取必要的學理支持。與會學者圍繞“實踐哲學”、“教育哲學的實踐”、“教育實踐”等關(guān)鍵詞展開對話,形成了三種代表性觀點。其一,教育哲學的實踐以終極善為目的。有學者認為,從實踐哲學的規(guī)范性意義看,教育的根本目的是終極性的,是自足、獨立、完備的目的,實現(xiàn)這種目的的教育是決定我們的人性品質(zhì)和生活福祉的根本實踐。如果教育沒有追求終極目的,或者教育僅僅把某些工具性目標作為終極目的,那么,教育就放棄了它應(yīng)當追求的根本目的,這種教育就不是實踐,它根本就不是教育。所以,教育實踐是把美好、高貴、正當?shù)葍r值給予現(xiàn)實的教育,使得現(xiàn)實的教育得以完善,并帶來人性和精神的變革。教育是追求人性優(yōu)秀、靈魂卓越的最真的實踐。其二,教育哲學作為實踐哲學,其核心概念即教育性。有學者認為,教育哲學作為一種實踐哲學是得到普遍認可的。但是,人類的實踐形式是多種多樣的,不同的實踐哲學有不同的特質(zhì),當用實踐哲學的若干理論或主張關(guān)注教育實踐的時候,我們有必要進行適當?shù)霓D(zhuǎn)換或改造,或賦予其新的規(guī)定性。這個新的規(guī)定性就是教育性。其三,從“面向?qū)嵺`的教育”轉(zhuǎn)向“面向教育的實踐”。有學者指出,我們過去常從實踐哲學來看教育哲學,教育學的發(fā)展有必要實現(xiàn)一種轉(zhuǎn)向,即確立探究實踐的教育立場、教育眼光和教育尺度,探尋人類實踐的教育邏輯和教育基礎(chǔ),完成實踐的教育轉(zhuǎn)向,重建基于教育實踐的實踐哲學,尋找實踐論哲學發(fā)展的教育方向和教育學方向,進而建構(gòu)教育學歷史本體論。三、轉(zhuǎn)變思維,重新反思與學習近十幾年來,教師教育改革已經(jīng)成為各師范院校關(guān)注的焦點,本次會議上,與會學者圍繞實踐哲學與教師教育展開的討論成為本次年會的又一個亮點。其一,走向?qū)嵺`哲學的教師教育研究。有學者將實踐哲學作為教師教育理論建構(gòu)的重要依據(jù),指出基于當代實踐哲學的立場,人在世界當中生活才對世界的萬事萬物有所覺察和體驗。人的認識來自人在社會生活實踐中對世界和生活直接的覺察和意識到。教育的意義則在于,人可以通過教育使沒有經(jīng)歷的人獲得關(guān)于它的體驗。素質(zhì)教育主要是由學校通過課程實現(xiàn)的素質(zhì)養(yǎng)成,通過基礎(chǔ)教育課程使人類的歷史文化傳統(tǒng)進入兒童意識的形成,構(gòu)成他們在學校中有意義的學習生活,使他們有文化地知覺、體驗世界和生活。教師之教,就是把所有這一切直接地形成兒童的意識。教師之教的執(zhí)行狀態(tài)就是讓每堂課實至名歸,讓每個問題不再成為問題,讓每個學生都動起來,讓每個第一反應(yīng)都正確。其二,重新反思教師的經(jīng)驗與常識。有學者認為,教育常識是教師對教育的一種習慣性理解,是教師之間口耳相傳的習俗意義上的教育觀點,教育常識在日常生活范圍內(nèi)是值得尊敬的,但是一旦超出其適用范圍,就會遭遇到“驚人的變故”。教育經(jīng)驗是教師在教育實踐中獲得的從事教育活動的有效知識、技能以及情感和情緒體驗,它是教師個體對教育活動的常識性理解。教師要超越教育經(jīng)驗層次上的教育常識,就要提升自身的思維品質(zhì),尤其是要培養(yǎng)反思