全面清晰《有教無類》課件

有教無類第一頁第二頁，共44頁。

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1.子曰：“有教無類?！苯蹋航逃?；類：（名）類別；

一是指社會階層的各個等級，二是指學(xué)生個人素質(zhì)的優(yōu)劣?！盁o類”包含哪幾層意思？一、不分身份、地位均要教育。二、不管品行、習(xí)性，對所有的人都平等地加以教育?？鬃右郧?，學(xué)在官府，教育為貴族之專利?？鬃娱_出了“有教無類”的先例，打破了教育被貴族所設(shè)置的禁錮。這是人類歷史上最早出現(xiàn)的教育平等的思想第二頁第三頁，共44頁?！盾髯印しㄐ小酚涊d,南郭惠子曾問于子貢曰:“夫子之門何其雜也”子貢以“君子正身以俟,欲來者不距(拒),欲去者不止.且夫良醫(yī)之門多病人,檃栝(yǐnkuò,矯正竹木彎曲的工具)之側(cè)多枉木,是以雜也”回答,可從中看出孔子“有教無類”的實踐。

不因為貧富、貴賤、智愚、善惡等原因把一些人排除在教育對象之外，對誰都進行教育。資料補充第三頁第四頁，共44頁?？鬃邮帐趯W(xué)生，無任何限制，只要達到拜師求學(xué)的最基本的禮數(shù)，孔子決不舍棄一個求學(xué)者。論籍貫：有魯、楚、秦、晉、陳、宋、吳、衛(wèi)等國；論年齡：顏路、仲由等人與孔子年齡相仿，年齡小的比如公孫龍比孔子小五十三歲；顏路與顏回，曾點與曾參，父子都同時是孔子的學(xué)生。論個性：孔門弟子各有性格上的毛病，高柴愚笨，曾參遲鈍，顓孫師偏激，仲由魯莽。論身世：孟熬子是世卿子弟，仲弓父為賤人，子路為野人，公冶長曾為罪犯，顏添聚當過強盜，子貢為巨賈，顏回、原憲為貧民，樊遲為農(nóng)民……總之,學(xué)生形形色色，孔子均能一視同仁。

資料補充孔子學(xué)生來源第四頁第五頁，共44頁。

“有教無類”教育思想產(chǎn)生的根源？賞析評價一、來自于孔子對人性和教育作用的認識?！靶韵嘟?，習(xí)相遠也”二、來自于孔子的仁愛思想。

第五頁第六頁，共44頁。

使接受教育的對象不再局限于統(tǒng)治階層。這為平民士人通過接受教育而進入官僚階層開辟了道路，對教育和政治都有劃時代的意義。

教育要立足于提高全民族的文化素質(zhì)、義務(wù)教育。

“有教無類”教育思想的實施意義何在？賞析評價第六頁第七頁，共44頁。

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2、子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！敝腥耍嘿Y質(zhì)中等的普通人，一般人。語：（yǜ)告訴。上:高深的學(xué)問和道理。翻譯：孔子說：“資質(zhì)處于中等水平的普通人以上的人，可以告訴他高深的學(xué)問和道理；資質(zhì)處于中等水平的普通人以下的人，不可以告訴他高深的學(xué)問和道理?！钡谄唔摰诎隧?，共44頁。這則選文反映了孔子什么教育觀念？

本則中孔子強調(diào)教育要結(jié)合受教育者的智力高下來有針對性地進行，即“因材施教”的原則?？鬃酉騺碚J為，人的智力從出生就有聰明和愚笨的差別，即上智、下愚與中人。既然人有這么多的差距，那么，孔子在教學(xué)過程中，就提出“因材施教”的原則，這是他教育思想的一個重要內(nèi)容，即根據(jù)學(xué)生智力水平的高低來決定教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式，這對我國教育學(xué)的形成和發(fā)展作出積極貢獻。賞析評價第八頁第九頁，共44頁。

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3.子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之！”斯：則，就。諸：之乎。如之何：怎么。其：表反問。翻譯：子路問道：“聽到了就去做嗎？”孔子說：“有父親兄長活著，怎么能聽到了就去做呢？”

冉有問道：“聽到了就去做嗎？”孔子說：“聽到了就去做！”第九頁第十頁，共44頁。惑：迷惑，糊涂。敢：謙辭，表示冒昧地請求別人。進：（動作使動)使……前進。兼：勝過，超過退：(動作使動）使……后退。

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3.公西華曰：“由也問‘聞斯行諸’，子曰：‘有父兄在’；求也問‘聞斯行諸’，子曰：‘聞斯行之’。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進之；由也兼人，故退之?！狈g：公西華說：“仲由問‘聽到了就去做嗎’，您說：‘有父親兄長活著’；冉求問‘聽到了就去做嗎’，您說：‘聽到了就去做’。我有點糊涂，斗膽問問?！笨鬃诱f：“冉求平時做事退縮，所以我這樣回答他，推進他一把，以便他做事能放下包袱；子路敢作敢為，有時不夠慎重，所以我這樣回答他，以使他遇事能夠退一步想想?！钡谑摰谑豁?，共44頁。

本則通過孔子和三個弟子的對話生動地反映了孔子教育原則----因材施教。

同時，這是孔子把中庸思想貫穿于教育實踐中的一個具體事例。在這里，他要自己的學(xué)生不要退縮，也不要過頭冒進，要進退適中。所以，對于同一個問題，孔子針對子路與冉求的不同情況作了不同回答。這則選文中表現(xiàn)了孔子采用什么方法教育學(xué)生？賞析評價第十一頁第十二頁，共44頁。

據(jù)《史記》記載：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭jiā

豚，陵暴孔子?？鬃釉O(shè)禮稍誘子路，子路后儒服委質(zhì)（贄），因門人請為弟子?！?/p>

子路生性粗鄙，好逞強斗勇，志氣剛強直率，曾經(jīng)戴著公雞的羽毛，佩著公豬的牙齒等示強之物，侮辱過孔子?？鬃泳驮O(shè)禮樂，慢慢引導(dǎo)子路。子路終于穿著儒服，帶著拜師的禮物，通過孔子的門人請求作孔子的學(xué)生。后來子路成為了孔門弟子中的大賢人。假如孔子因為子路侮辱過自己而不對他進行教育，那么社會上就會多一個粗魯?shù)娜?，而少一個賢人?？梢?，孔子的“有教無類”產(chǎn)生了良好的社會效果。我國教育史上也因此才有了孔門“弟子三千，賢人七二”的美談。第十二頁第十三頁，共44頁。

孔子提出因材施教較古代西方教育理論家昆體良早五百年,他對因材施教有其獨特的見解和做法:

1、孔子注意了解學(xué)生情況,承認學(xué)生間的個別差異。2、孔子從學(xué)生的個別差異出發(fā),進行有針對性地教學(xué)。3、孔子主張把統(tǒng)一要求和培養(yǎng)特長結(jié)合起來。因材施教總結(jié)：賞析評價第十三頁第十四頁，共44頁。已：使……停止，即罷免。之：指代子文。慍色：生氣、怨恨的臉色。焉：哪里，怎么。

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4.子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣?！痹唬骸叭室雍?？”曰：“未知。焉得仁？”令尹：楚國國君之下地位最高的官。三：虛數(shù)，多次。仕：做官。喜色：高興的臉色。翻譯：子張問道：“令尹子文三次做官當令尹（為楚國國君之下地位最高的官），沒有高興的臉色；三次罷免了他，沒有生氣的臉色。自己做令尹時候的政事，一定把它告訴繼任的令尹。這人怎么樣呢？”孔子說：“算得上忠了?！弊訌堈f：“算得上仁了嗎？”孔子說：“不曉得。──哪里算得上仁呢？”第十四頁第十五頁，共44頁。

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4.“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至于他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也?！`之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也?！`之。何如？”弒：古代指子殺父，臣殺君。違：離開。翻譯：子張又問：“齊國大夫崔杼殺了齊國的國君，大夫陳文子有馬四十匹，卻拋下這四十匹馬離開了齊國。到了另外一個國家，就說：‘這里的大夫就像我們齊國的大夫崔杼一樣啊?！谑请x開了這個國家。又到了另外一個國家，又說：‘這里的大夫就像我們齊國的大夫崔杼一樣啊?！谑怯蛛x開了這個國家。這個人怎么樣?。俊钡谑屙摰谑?，共44頁。

翻譯課文子曰：“清矣?！痹唬骸叭室雍?？”子曰：“未知。焉得仁？”翻譯：孔子說：“算得上清了。”子張說：“算得上仁了嗎？”孔子說：“不曉得。──哪里算得上仁呢？”第十六頁第十七頁，共44頁。

本則中孔子結(jié)合具體的事例分析了忠、清與仁之間的區(qū)別。孔子認為，令尹子文和陳文子，一個忠于君主，算是盡忠了；一個不與逆臣共事，算是清高了，但他們兩人都還算不上仁。因為在孔子看來，“忠”只是仁的一個方面，“清”則是為維護禮而獻身的殉道精神。所以，僅有忠和清高還是遠遠不夠的。學(xué)生問孔子答，這是論語中表現(xiàn)出的孔子主要的教學(xué)方式，但是從文中我們可以看出孔子的回答是很謹慎的，“未知，焉得仁？”一方面，說明“仁”的標準是很高的，第二我們也可以看出，孔子在弟子的面前是不妄言的。賞析評價這則選文中表現(xiàn)了孔子什么樣的教育態(tài)度？第十七頁第十八頁，共44頁。

問孔子的人，有學(xué)生，也有別人。問的問題，也主要是做官和做人。易中天教授統(tǒng)計了一下：孔子回答得最多的問題，是政治（包括做官、事君、為政），19次。其次是問對某個人的評價，12次。再次是問仁，9次。又再次是問禮，5次；問孝，3次；問君子，3次；問士，2次。其余，如問友、問知、問明、問達、問行、問好惡、問做人也都可以歸入問仁問孝一類。有人問過軍事，孔子的回答是他不懂，沒學(xué)過，也有人問過鬼神，孔子的回答是“未能事人，焉能事鬼”。這兩個答案，都等于拒絕回答。資料補充第十八頁第十九頁，共44頁。

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5.子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”憤：郁結(jié)，指有疑難問題想弄明白。啟：開導(dǎo)，啟發(fā)。悱：想說而說不出來，不知如何表達。隅：墻角，指一個方面。不復(fù)：不再次去教他?！痉g】孔子說：“不是弟子努力想弄明白某個問題卻還沒弄明白，就不去開導(dǎo)他；不是弟子想表達某種意思卻表達不出來，就不去啟發(fā)他。舉一個墻角做例子給弟子講清楚，而弟子不能觸類旁通推知另外三個墻角的情況（就是說不能由一件事情類推而弄明白其他許多事情），就不再次去教他?！?/p>

第十九頁第二十頁，共44頁。

這一章繼續(xù)談他的教育方法問題。在這里，他提出了“啟發(fā)式”教學(xué)的思想。

從教學(xué)方面而言，他反對“填鴨式”、“滿堂灌”的作法。要求學(xué)生能夠“舉一反三”，在學(xué)生充分進行獨立思考的基礎(chǔ)上，再對他們進行啟發(fā)、開導(dǎo)，這是符合教學(xué)基本規(guī)律的，而且具有深遠的影響，在今天教學(xué)過程中仍可以加以借鑒。本則表現(xiàn)了孔子的什么樣教育理念？賞析評價第二十頁第二十一頁，共44頁。近代著名學(xué)者梁啟超曾經(jīng)說：“學(xué)問之道，通了一樣，旁的地方就很容易。學(xué)問門類雖多，然而方法很少，如何用腦，如何用目，如何詢問、搜集、養(yǎng)成習(xí)慣，可以利用到任何方面。”第二十一頁第二十二頁，共44頁。

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6.子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)。”嘗：曾經(jīng)；終：盡。食：吃飯。寢：睡覺。以：來，用來。如：比得上。翻譯：孔子說：“我曾經(jīng)整日不吃飯、整夜不睡覺地思考，沒有什么益處，不如去學(xué)習(xí)啊。”第二十二頁第二十三頁，共44頁。

這一章講的是學(xué)與思的關(guān)系問題，強調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性。本則表現(xiàn)了孔子的什么樣教育理念？賞析評價第二十三頁第二十四頁，共44頁。

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7.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！倍罕磙D(zhuǎn)折，卻。則：就。罔：欺騙、蒙蔽。一說通“惘”，迷惑。殆；危險。

翻譯：孔子說：“只是學(xué)而不動腦子思考就會上當受騙，只是空想而不學(xué)就會陷入危險。”

第二十四頁第二十五頁，共44頁。

本則談?wù)搶W(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，強調(diào)學(xué)思結(jié)合的重要性。孔子認為，在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)和思不能偏廢。他指出了學(xué)而不思的局限，也道出了思而不學(xué)的弊端。主張學(xué)與思相結(jié)合。只有將學(xué)與思相結(jié)合，才可以使自己成為有道德、有學(xué)識的人。這種思想在今天的教育活動中有其值得肯定的價值。本則表現(xiàn)了孔子的什么樣教育理念？賞析評價第二十五頁第二十六頁，共44頁。

從這兩則來看孔子重視思考和學(xué)習(xí)的關(guān)系。這種關(guān)系荀子也論述過，他說的是“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)?！钡诙摰诙唔摚?4頁。

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8.子曰：“回也非助我者也，于吾言無所不說?！?/p>

也：句中表停頓；者也……：判斷句。于：對。說：通“悅”，喜歡。翻譯：孔子說：“顏回不是幫助我的人啊，對我說的話沒有一句不喜歡的?！钡诙唔摰诙隧?，共44頁。【評析】顏回是孔子得意門生之一，在孔子面前始終是服服貼貼、畢恭畢敬的，對于孔子的學(xué)說深信不疑、全面接受。所以，孔子多次贊揚顏回。這里，孔子說顏回“非助我者”，并不是責備顏回，而是在得意地贊許他。

本則中孔子是否在批評顏回？賞析評價第二十八頁第二十九頁，共44頁。

孔門弟子三千，賢者七十二，孔子獨對顏子青睞有加：“語之而不惰者，其回也與”；“吾見其進也，未見其止也”?？鬃舆€曾當著子路的面夸獎顏回而引起子路的不悅。“子謂顏淵曰：‘用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！’”。當子路問：“子行三軍，則誰與”，孔子則絲毫不給面子：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也”。哀公問孔子：“弟子孰為好學(xué)”？孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣；今也則亡，未聞好學(xué)者也”。除了顏子以外，其他弟子都還算不上好學(xué)，這既是對顏子的肯定，同時也是對其他弟子的一種鞭策。

第二十九頁第三十頁，共44頁。

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9.子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！?/p>

而：表轉(zhuǎn)折，卻。諂：討好、奉承別人；樂：意動用法，以……為樂。好：喜歡。翻譯：子貢說：“貧窮卻不諂媚巴結(jié)別人，富有卻不驕傲自大，怎么樣？”孔子說：“可以啊。但是不如貧窮卻安于道，富有卻喜好禮啊。”第三十頁第三十一頁，共44頁。

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9.子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者！”

其斯之謂與：賓語前置。其：表推測語氣的副詞。斯：這。謂：說的是。與：通“歟，句末語氣副詞。翻譯：子貢說：“《詩三百》說：‘好比加工象牙和骨頭，切了之后還要磨治；好比加工玉石，用刀雕刻之后還要打磨?！蔷褪钦f的這種道理吧？”孔子說：“端木賜啊，從現(xiàn)在開始可以同你討論《詩三百》了，告訴你以往的事情就能推知道將來的事情！”與：跟。諸：“之于”的合音。往：過去的事情。來：未來的事情。第三十一頁第三十二頁，共44頁。

孔子希望他的弟子以及所有的人們，都能夠達到貧而樂道、富而好禮這樣的理想境界，因而在平時對弟子的教育中，就把這樣的思想講授給學(xué)生。貧而樂道，富而好禮，社會上無論貧或富都能做到各安其位，便可以保持社會的安定了。

孔子對子貢比較滿意，在這段對話中可以看出，子貢能獨立思考、舉一反三，因而得到孔子的贊揚。這是孔子教育思想中的一個顯著特點。

孔子希望他的弟子以及所有的人們，都能夠達怎樣的理想境界？賞析評價第三十二頁第三十三頁，共44頁。

這則故事，除了讓我們看到孔子的教學(xué)方法在于啟發(fā)之外，“賜也，始可與言《詩》已矣”這一句中我們可以知道，孔子是在子貢弄明白前一個道理之后，才開始和他談?wù)摗对娊?jīng)》，這就是循序漸進的教育方法。本則表現(xiàn)了孔子什么樣的教育方法？賞析評價第三十三頁第三十四頁，共44頁。

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10.子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’。何謂也？”巧笑：美好的笑。倩：笑時兩頰呈現(xiàn)酒窩的好看的樣子；盼：眼睛黑白分明的樣子。素：白色的絲絹。翻譯：子夏（即卜商）問道：“‘美麗的笑容上面泛起一對酒窩，漂亮的眼睛閃閃轉(zhuǎn)動，未染色的絲綢變成了艷麗的衣裳’，這是說什么??？”第三十四頁第三十五頁，共44頁。

翻譯課文子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎？”子曰：“起予者商也，始可與言詩已矣?！?/p>

繪事：指繪畫、圖畫。后：在……后面素：用來作畫的白色的底子。起：啟發(fā)。予：我。言：談?wù)?，討論。翻譯：孔子說：“這是說繪畫后于白色的底子?！弊酉恼f：“禮后于人的本性嗎（就是說禮是施于人的本性上面的嗎）？”孔子說：“啟發(fā)我的是卜商??！從現(xiàn)在開始可以跟他討論《詩三百》了?！钡谌屙摰谌?，共44頁。

本則記述了子夏從孔子所講的“繪事后素”中，領(lǐng)悟到仁先禮后的道理，受到孔子的稱贊。表明孔子認為外表的禮節(jié)同內(nèi)心的情操應(yīng)是統(tǒng)一。就倫理學(xué)說，這里的禮指對行為起約束作用的外在形式——禮節(jié)儀式；素指行禮的內(nèi)心情操。禮后于什么情操？孔子沒有直說，但一般認為是后于仁的道德情操?？鬃诱J為，外表的禮節(jié)儀式同內(nèi)心的情操應(yīng)是統(tǒng)一的，如同繪畫一樣，質(zhì)地不潔白，不會畫出豐富多采的圖案。

本則表現(xiàn)了孔子什么觀點？賞析評價第三十六頁第三十七頁，共44頁。賞析評價請同學(xué)們認真的朗誦課文，分析總結(jié)：本文闡述了孔子的哪些教育思想呢？教育指導(dǎo)思想：有教無類教育方法：因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、循序漸進學(xué)習(xí)方法：舉一反三、學(xué)思結(jié)合、敢于質(zhì)疑學(xué)教第三十七頁第三十八頁，共44頁。

孔子是我國歷史上空前的教育家，后世尊他為“萬世師表”。他關(guān)于教與學(xué)的思想及方法，在我國歷史上產(chǎn)生了極其深遠的影響，今天還有很高的指導(dǎo)價值。

孔子的主要教育內(nèi)容：六藝：詩、書、禮、樂、易、春秋賞析評價除此之外，孔子還有哪些教育思想？第三十八頁第三十九頁，共44頁?？偨Y(jié)

孔子辦學(xué)是“有教無類”，前提只是每個學(xué)生交“十條干肉”，教的是政治學(xué)和倫理學(xué)，都是實用的學(xué)科。按現(xiàn)在觀點，孔子是以“市場化”方式辦學(xué)。這就要求孔子教育思想必須緊扣時代需求。只有這樣，才能保證學(xué)生有較高的就業(yè)率。雖然沒有國家直接采納孔子建議，但孔子一生培養(yǎng)了3000多名學(xué)生，除了個別人“有志于學(xué)”不入仕外，沒有一個人沒找到工作。按現(xiàn)在觀點，就業(yè)率是100%。因此，孔子的教學(xué)活動總體上是成功的。按現(xiàn)在觀點，孔子的私立學(xué)校相當于現(xiàn)在的黨?；蛐姓W(xué)院。山東曲阜孔子的墓志銘是：“天下文官主，歷代帝王師”。第三十九頁第四十頁，共44頁。孟子曰：“君子有三樂，而王①天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故②，一樂也；仰不愧于天，俯不怍③于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉?！保ā睹献印けM心上》）注釋：①王（wàng）：作動