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文檔簡介
第一節(jié)
樹立正確的人生觀一、世界觀與人生觀二、追求高尚的人生目的三、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度四、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生一、世界觀與人生觀世界觀就是人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。人生觀是世界觀的重要組成局部,是人們在實(shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法,它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向和對(duì)待生活的態(tài)度。概括起來說:人,就是一種將有機(jī)生命和自我意識(shí),主體和客體辯證統(tǒng)一在一起的高度社會(huì)化的動(dòng)物。馬克思揭開了人的本質(zhì)之謎。他指出:“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。〞
本質(zhì)這個(gè)概念,是相對(duì)于現(xiàn)象和非本質(zhì)的東西而言的,指的是某一事物最根本的屬性,即指事物的內(nèi)部聯(lián)系,是一事物區(qū)別于他事物的特殊的質(zhì)的規(guī)定。本質(zhì)所表現(xiàn)的東西能說明事物的特性、事物內(nèi)部最重要的方面和事物內(nèi)部的必然聯(lián)系。人的本質(zhì),就是人的最根本的屬性,人之所以是人的標(biāo)志,以及區(qū)別于動(dòng)物的特殊的質(zhì)的規(guī)定性。作為人的本質(zhì)的必備要素:1、必須是一切人的共性所有;2、必須能夠說明在人類整體中,個(gè)體與個(gè)體、集團(tuán)與集團(tuán)之間的差異性;3、必須是客觀存在的,具有現(xiàn)實(shí)的依據(jù)性;4、必須是綜合的、全面性的。不是個(gè)別物的單獨(dú)抽象,它不是反映事物的某一個(gè)方面、某一個(gè)特征和某一個(gè)規(guī)律,它應(yīng)是綜合的、全面的概括和反映。二、追求高尚的人生目的王順友人生目的決定走什么樣的人生道路
“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè),那么,重?fù)?dān)就不能把我們壓倒,……我們的幸福將屬于千百萬人,我們的事業(yè)將默默地、但是永遠(yuǎn)發(fā)揮作用地存在下去,而面對(duì)我們的骨灰,高尚的人們將灑下熱淚。〞——17歲的馬克思人生目的決定持什么樣的人生態(tài)度人生目的決定選擇什么樣的
人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)余彭年人生目的的高尚性,具體表現(xiàn)在幾個(gè)結(jié)合上:將個(gè)人的事業(yè)成功與祖國現(xiàn)代化建設(shè)成就結(jié)合起來;將個(gè)人的生命完善性與群眾的“共同富裕〞相結(jié)合;將個(gè)人的人生實(shí)踐與為人民效勞結(jié)合起來?!叭酥挥蝎I(xiàn)身于社會(huì),才能找出那短暫而有價(jià)值的生命的意義。〞“人們努力追求的庸俗的目標(biāo)財(cái)產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活,我總覺得都是可鄙的。〞“對(duì)于我來說,生命的意義在于設(shè)身處地替人著想,憂他人之憂,樂他人之樂。〞愛因斯坦三、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度〔一〕人生態(tài)度與人生觀〔二〕端正人生態(tài)度〔一〕人生態(tài)度與人生觀所謂人生態(tài)度,是指人們通過生活實(shí)踐所形成的對(duì)人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和根本意圖。人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容。人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映。
人生態(tài)度既制約著一個(gè)人對(duì)人生矛盾和問題的認(rèn)識(shí)與把握,又影響著一個(gè)人的精神狀態(tài)和人生走向?!捕扯苏松鷳B(tài)度人生須認(rèn)真
人生當(dāng)務(wù)實(shí)
人生應(yīng)樂觀
人生要進(jìn)取
四、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生
不同的人生觀往往意味著不同的生活道路和生活方式,并賦予人生以不同的意義。因此,在科學(xué)的理論和方法的指導(dǎo)下,選擇正確的人生觀,摒棄錯(cuò)誤的人生觀,是同學(xué)們應(yīng)該嚴(yán)肅對(duì)待的重大人生課題。只有以為人民效勞為核心內(nèi)容的人生觀,才是科學(xué)高尚的人生觀。正像毛澤東所說的,只有具有這種崇高精神的人,才是“一個(gè)高尚的人,一個(gè)純粹的人,一個(gè)有道德的人,一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人,一個(gè)有益于人民的人〞。反對(duì)拜金主義人生觀
金子?貴重的、閃光的、黃澄澄的金子?不,是神喲!
——莎士比亞拜金主義人生觀是一種認(rèn)為金錢可以主宰一切,把追求金錢作為人生至高目的的人生觀。
享樂主義人生觀是一種把享樂作為人生目的的人生觀,主張人生的唯一目的和全部內(nèi)容就在于滿足感官的需求與快樂。先秦“楊朱學(xué)派〞的宿命論人生價(jià)值哲學(xué)思想;古希臘“居勒尼學(xué)派〞的滿足感官需求與快樂的人生價(jià)值哲學(xué)思想。反對(duì)享樂主義人生觀個(gè)人主義人生觀是一切從個(gè)人出發(fā),把個(gè)人的利益放在集體利益之上的人生觀,主張個(gè)人本身就是目的,具有最高價(jià)值,社會(huì)和他人只是到達(dá)個(gè)人目的的手段。反對(duì)個(gè)人主義在今天,尤其要反對(duì)極端個(gè)人主義,因?yàn)闃O端個(gè)人主義把個(gè)人與社會(huì),把個(gè)人利益與他人、與社會(huì)絕對(duì)對(duì)立起來。反對(duì)個(gè)人主義人生觀第二節(jié)創(chuàng)造有價(jià)值的人生一、價(jià)值觀與人生價(jià)值二、人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)三、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件四、在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生
1、價(jià)值觀
價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問題的根本觀點(diǎn)。
一、價(jià)值觀與人生價(jià)值2、價(jià)值與人生價(jià)值〔1〕價(jià)值:客體屬性滿足主體需要的關(guān)系?!?〕人生價(jià)值的實(shí)質(zhì)人生價(jià)值:一個(gè)人一生的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人所具有的作用程度和意義大小。人生價(jià)值的實(shí)質(zhì)個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)
1、人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值〔1〕自我價(jià)值:自己滿足自己需要的關(guān)系。是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和開展所具有的價(jià)值,主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。 1〕個(gè)人生命的價(jià)值——生存——自我價(jià)值的前提 2〕個(gè)人生命開展的價(jià)值——開展——自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)二、人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià) 〔2〕社會(huì)價(jià)值 個(gè)體的人生實(shí)踐滿足社會(huì)和他人需要的關(guān)系。是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)構(gòu)成了個(gè)人為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提。人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的根底?!?〕自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值內(nèi)在統(tǒng)一的關(guān)系自我價(jià)值社會(huì)價(jià)值前提基礎(chǔ)〔1〕人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)開展的客觀規(guī)律,是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。2、人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)
是勞動(dòng)以及通過勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人做出的奉獻(xiàn),這是社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)?!?〕人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度〔1〕堅(jiān)持能力有大小與奉獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一3、人生價(jià)值的評(píng)價(jià)人生價(jià)值與人的社會(huì)地位并無直接的聯(lián)系,無論你做何工作,只要勤于奉獻(xiàn),就會(huì)被社會(huì)所成認(rèn)。徐虎雜交水稻之父——袁隆平〔2〕堅(jiān)持物質(zhì)奉獻(xiàn)與精神奉獻(xiàn)相統(tǒng)一支教大學(xué)生徐本禹〔3〕堅(jiān)持完善自身與奉獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一動(dòng)機(jī)善動(dòng)機(jī)惡〔4〕堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一
1、人生價(jià)值思實(shí)現(xiàn)的社會(huì)條件實(shí)現(xiàn)人身價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)。人生價(jià)值的目標(biāo)要與符合社會(huì)開展規(guī)律、具有客觀真理性的主導(dǎo)價(jià)值目標(biāo)一致。三、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)。不斷提高自身的能力,增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)。立足于現(xiàn)實(shí),堅(jiān)守崗位作奉獻(xiàn)。要有自強(qiáng)不息的精神。2、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的個(gè)人條件四、在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生1、走與群眾相結(jié)合的道路人民,只有人民,才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。潛
在價(jià)值實(shí)踐主觀條件
個(gè)人機(jī)遇
社會(huì)開展實(shí)踐現(xiàn)實(shí)價(jià)
值潛在價(jià)值……2、走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路
要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值除了實(shí)踐別無他途,實(shí)踐是潛在價(jià)值與現(xiàn)實(shí)價(jià)值無限轉(zhuǎn)化的橋梁。一、協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系二、協(xié)調(diào)個(gè)人與他人的關(guān)系三、協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系四、協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系第三節(jié)科學(xué)的對(duì)待人生環(huán)境身——指人體的生理組織以及身體的機(jī)能;心——指人的心理或稱精神活動(dòng),包括知、情、意。身心關(guān)系:身是心的物質(zhì)根底,心為身的精神機(jī)能,二者相互作用和相互影響。一、協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系1、身、心的概念及其關(guān)系1、精力充分;6、體重適當(dāng),體位協(xié)調(diào);2、處世樂觀;7、眼睛明亮3、善于休息;8、牙齒整潔;4、應(yīng)變力強(qiáng);9、頭發(fā)有光澤;5、能抵抗一般疾??;10、皮膚有彈性世界衛(wèi)生組織提出的健康標(biāo)準(zhǔn):〔1〕大學(xué)生的心理矛盾抽象邏輯思維迅速開展但易帶主觀片面性;情緒情感日益豐富但波動(dòng)性較大;自我意識(shí)增強(qiáng)但開展還不成熟;獨(dú)立性、閉鎖性與依賴感、歸屬感同時(shí)存在。2、大學(xué)生的心理矛盾與心理問題
自卑:是自覺真實(shí)自我遠(yuǎn)不能到達(dá)理想自我時(shí)的一種自恨自貶的態(tài)度和情緒體驗(yàn)?!?〕大學(xué)生常見的心理問題1〕自負(fù)與自卑自負(fù):是在與他人相比較時(shí),超越真實(shí)自我,夸大自己能力和作用的一種態(tài)度和情緒體驗(yàn)。自負(fù)者的困擾:害怕別人超過自己;易受傷害、易攻擊;過強(qiáng)的自我防衛(wèi);人際關(guān)系遭受破壞。2〕情緒障礙與調(diào)適情緒是人對(duì)某種刺激所產(chǎn)生的一種心理體驗(yàn)和反響,是人際交流的重要途徑。情緒影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和行為反響。
大學(xué)生中常見的學(xué)習(xí)障礙:缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),對(duì)學(xué)習(xí)缺乏興趣;注意力、記憶力下降;考試焦慮。3〕學(xué)習(xí)障礙及調(diào)適調(diào)適方法:建立內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī);學(xué)習(xí)目標(biāo)適當(dāng)、合理;學(xué)會(huì)科學(xué)用腦;排除干擾因素;掌握自我放松的方法。樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。掌握應(yīng)對(duì)心理問題的科學(xué)方法。合理的調(diào)控情緒。積極參加集體活動(dòng),增進(jìn)人際交往。3、保持心理健康的途徑和方法平等原那么是協(xié)調(diào)個(gè)人與他人關(guān)系的前提把自尊和尊重他人有機(jī)地結(jié)合起來二、協(xié)調(diào)個(gè)人與他人的關(guān)系1、協(xié)調(diào)個(gè)人與他人的關(guān)系應(yīng)堅(jiān)持的原那么:正確認(rèn)識(shí)競爭正確認(rèn)識(shí)合作正確處理好競爭和合作的關(guān)系2、正確認(rèn)識(shí)和處理競爭和合作的關(guān)系:正確認(rèn)識(shí)個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系;正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要和社會(huì)需要之間的關(guān)
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