第二講-中國(guó)的民族概況

第二講中國(guó)的民族概況

-----中華民族的多元一體格局

中華民族的多元一體格局

1988年8月22日，費(fèi)孝通先生應(yīng)邀為香港中文大學(xué)舉辦的泰納(Tanner)講座作了題為《中華民族的多元一體格局》的講演，首次系統(tǒng)地提出并闡釋了“中華民族多元一體格局”的理論，從人類學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)等各方面對(duì)中華民族形成的歷史過(guò)程做了綜合性的分析研究，得到了世界社會(huì)學(xué)、人類學(xué)領(lǐng)域的普遍的高度評(píng)價(jià)。

“我將把中華民族這個(gè)詞用來(lái)指現(xiàn)在中國(guó)疆域具有民族認(rèn)同的十一億人民。它所包括的五十多個(gè)民族單位是多元，中華民族是一體。它們雖則都稱‘民族’，但層次不同”。中華民族既是中國(guó)民族的總稱，又概括了中國(guó)各民族的整體認(rèn)同。中華民族的一體和中華民族所涵蓋的各兄弟民族的多元，二者是有機(jī)聯(lián)系的。

———費(fèi)孝通怎么理解“中華民族”？根據(jù)費(fèi)老的理論，我國(guó)國(guó)民的認(rèn)同存在著兩個(gè)層次：一是對(duì)中華民族的認(rèn)同，一是作為本民族歸屬的認(rèn)同。費(fèi)老認(rèn)為，在中華民族這一共同體中，漢族和少數(shù)民族可以各得其所，分屬于不同層次的認(rèn)同體。盡管在語(yǔ)言中都用“民族”這一名詞，但它可以指不同層次的實(shí)體。漢族和55個(gè)少數(shù)民族同屬于一個(gè)層次，他們結(jié)合而成中華民族。中華民族是56個(gè)民族的多元形成的一體，是高一層次認(rèn)同的民族實(shí)體。

怎么理解“多元”、“一體”？“多元”是指各兄弟民族各有其起源、形成、發(fā)展的歷史，在文化、社會(huì)也各具特點(diǎn)而區(qū)別于其他民族；“一體”是指各民族的發(fā)展相互關(guān)聯(lián)、相互補(bǔ)充、相互依存，與整體有不可分割的內(nèi)在聯(lián)系和共同的民族利益。集中表現(xiàn)為統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成發(fā)展過(guò)程中各民族人民的共同努力和中華民族的大團(tuán)結(jié)，表現(xiàn)為共同關(guān)心與爭(zhēng)取祖國(guó)的完全統(tǒng)一與繁榮富強(qiáng)。一、中國(guó)民族及人口構(gòu)成

中國(guó)是一個(gè)由56個(gè)民族構(gòu)成的民族大家庭。他們分別是漢、蒙古、回、藏、維吾爾、苗、彝、壯、布依、朝鮮、滿、侗、瑤、白、土家、哈尼、哈薩克、傣、黎、傈僳、佤、畬、高山、拉祜、水、東鄉(xiāng)、納西、景頗、柯?tīng)柨俗?、土、達(dá)斡爾仫佬、羌、布朗、撒拉、毛南、仡佬、錫伯、阿昌、普米、塔吉克、怒、烏孜別克、俄羅斯、鄂溫克、德昂、保安、裕固、京、塔塔爾、獨(dú)龍、鄂倫春、赫哲、門(mén)巴、珞巴、基諾等民族。

據(jù)2000年人口普查統(tǒng)計(jì)，其中以漢族人口最多，共12.6583億人，約占全國(guó)總?cè)丝诘?1.59％，其余55個(gè)少數(shù)民族的人口共1.0643億人，約占全國(guó)總?cè)丝诘?.41％。由于漢族人口占全國(guó)人口的絕大多數(shù)，其他民族的人口所占的比例很小。所以在中國(guó)習(xí)慣上把漢族以外的各民族統(tǒng)稱為少數(shù)民族。少數(shù)民族人口1000萬(wàn)以上的：壯族滿族人口在1000萬(wàn)－500萬(wàn)：回族、苗族、維吾爾族、土家族、彝族、蒙古族、藏族人口在100萬(wàn)以下、10萬(wàn)以上的有傈僳、佤、畬、拉祜、水、東鄉(xiāng)、納西、景頗、柯?tīng)柨俗巍⑼?、達(dá)斡爾、仫佬、羌、仡佬、錫伯等15個(gè)民族人口在10萬(wàn)以下、1萬(wàn)以上的有布朗、撒拉、毛南、阿昌、普米、塔吉爾、怒、烏孜別克、俄羅斯、鄂溫克、德昂、保安、裕固、京、基諾等15個(gè)民族人口在1萬(wàn)以下的有高山（不含臺(tái)灣高山族）、塔塔爾、獨(dú)龍、鄂倫春、赫哲、門(mén)巴、珞巴等7個(gè)民族。有約75萬(wàn)人的民族成分尚待確定，例如僜人、夏爾巴人等。中國(guó)的民族構(gòu)成中華民族的多元——復(fù)雜的民族成分以漢族為主體，各民族大雜居、小聚居、交錯(cuò)雜居。漢族主要分布在內(nèi)地各省市，少數(shù)民族主要聚居在邊疆各省區(qū)中國(guó)各民族的分布特點(diǎn)董必武《謁昭君暮》

昭君自有千秋在，胡漢和親識(shí)見(jiàn)高。詞客各抒胸臆懣，舞文弄墨總徒勞。文成公主入藏我國(guó)民族分布特點(diǎn)的成因——民族交往和貿(mào)易往來(lái)

乾隆二十九年（1764）的農(nóng)歷四月十八日，清朝政府從盛京（今沈陽(yáng)）等地征調(diào)錫伯族官兵1018人，連同他們的家屬共3275人，由滿族官員率領(lǐng)，西遷新疆的伊犁地區(qū)進(jìn)行屯墾戍邊。經(jīng)過(guò)一年零五個(gè)月的艱苦跋涉，到達(dá)新疆的伊犁地區(qū)。清朝統(tǒng)治者在200多年間，多次征調(diào)達(dá)斡爾人民戍邊,遠(yuǎn)達(dá)新疆,使該族人口和生產(chǎn)發(fā)展受到影響。我國(guó)民族分布特點(diǎn)的成因——統(tǒng)治政策

19世紀(jì)中葉以后，日本帝國(guó)主義入侵朝鮮半島，實(shí)行殘暴的民族壓迫和殖民政策。加之戰(zhàn)亂、饑荒、封建暴政等多種原因，大批朝鮮人陸續(xù)遷入我國(guó)東北邊疆的定居下來(lái)，逐漸成為我國(guó)境內(nèi)的一支民族共同體——朝鮮族。中國(guó)朝鮮族人民同漢族、滿族及其他兄弟民族人民一道，為開(kāi)發(fā)東北邊疆，為保衛(wèi)和建設(shè)偉大的祖國(guó)做出了重要的貢獻(xiàn)。

我國(guó)民族分布特點(diǎn)的成因——民族壓迫和民族內(nèi)外部斗爭(zhēng)

我國(guó)民族分布特點(diǎn)的成因——尋求耕地和牧場(chǎng)哈薩克人的轉(zhuǎn)場(chǎng)生涯云南通海蒙古族我國(guó)民族分布特點(diǎn)的成因——朝代的更迭我國(guó)是人類起源的中心之一，在人類進(jìn)入文化初期，在中華大地上北到黑龍江、西南到云南、東到臺(tái)灣都已經(jīng)有了早期人類的活動(dòng)。。中華民族的多元——各民族起源的多元170萬(wàn)年前的云南元謀人

１１５萬(wàn)年前的藍(lán)田人７０萬(wàn)年前的北京人距今12.95萬(wàn)年至13.5萬(wàn)年的廣東馬壩人

考古學(xué)上發(fā)現(xiàn)的豐富資料有力表明中華大地上出現(xiàn)了地方性的多元文化區(qū)。比如仰韶文化、河姆渡文化、四川大溪文化區(qū)、內(nèi)蒙古赤峰的紅山文化區(qū)等近年來(lái)，我國(guó)各省區(qū)發(fā)現(xiàn)的新石器文化遺址總共有7000多處。很難想象在這種原始時(shí)代，分居在四面八方的人是出于同一來(lái)源。大量的考古研究表明了分布在遼闊祖國(guó)領(lǐng)域內(nèi)的各民族起源的多元。中華民族的多元——文化的多元我國(guó)的各民族的文化無(wú)論是在物質(zhì)文化還是在精神文化方面都是豐富多彩并各具特點(diǎn)的。從語(yǔ)言上講，中國(guó)的55個(gè)少數(shù)民族有80種左右的語(yǔ)言，有著自己的神話傳說(shuō)、史詩(shī)、音樂(lè)、舞蹈、戲劇等。另外，各民族在宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等方面也都有著自己的特點(diǎn)，這些都反映出了民族文化的多元性。侗族大歌場(chǎng)景

《侗族大歌》起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有2500多年的歷史，是在中國(guó)侗族地區(qū)一種多聲部、無(wú)指揮、無(wú)伴奏、自然合聲的民間合唱形式?！叭祟惙俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)”侗族大歌入選中國(guó)２０１０年上海世博會(huì)開(kāi)幕盛典儀式前的表演。

多聲部、無(wú)指揮、無(wú)伴奏是侗族大歌的主要特點(diǎn)。模擬鳥(niǎo)叫蟲(chóng)鳴、高山流水等自然之音是大歌編創(chuàng)的一大特色，也是產(chǎn)生聲音大歌的自然根源。它的主要內(nèi)容是歌唱自然、勞動(dòng)、愛(ài)情以及人間友誼，是人與自然、

人與人之間的一種和諧之聲，因此凡是有大歌流行的侗族村寨，很少出現(xiàn)打架罵人、偷盜等行為，在這種“夜不閉戶，路不拾遺”的環(huán)境里，甚至?xí)屓藗兏杏X(jué)到了陶淵明筆下的“桃花源”一般。南寧民歌節(jié)-侗族大歌《侗族蟬歌》哈薩克族的姑娘追解放前少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)狀況1、漁業(yè)經(jīng)濟(jì)（赫哲族、京族）2、原始狩獵經(jīng)濟(jì)(鄂倫春族、鄂溫克族)3、畜牧經(jīng)濟(jì)（哈薩克族、柯?tīng)柨俗巫?、塔吉克族、部分?、原始農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)(黎族、部分回族等)5、漁獵采集（獨(dú)龍族、珞巴族、傈僳族等）4、多元的政治經(jīng)濟(jì)類型封建地主制占主導(dǎo)地位，還有部分資本主義所有制經(jīng)濟(jì)成分，比如壯族、回族、維吾爾族等30多個(gè)民族的全部、蒙古族、彝族、黎族的大部分和藏族的小部分。封建農(nóng)奴制，如藏族、傣族、哈尼族等，內(nèi)蒙古一些牧區(qū)則屬于牧奴制度。奴隸制，如四川、云南的大小涼山部分彝族地區(qū)。原始公社制殘余。如云南省的獨(dú)龍族、怒族、傈僳族、景頗族、佤族、布朗族和內(nèi)蒙古自治區(qū)的鄂倫春、鄂溫克以及海南省五指山部分地區(qū)的黎族解放前少數(shù)民族的社會(huì)結(jié)構(gòu)解放前少數(shù)民族地區(qū)的政治制度大多數(shù)少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行封建宗法制度.西藏地區(qū)實(shí)行政教合一僧侶貴族專制制度.大小涼山彝族地區(qū)實(shí)行黑彝父系血緣為紐帶家支制度.內(nèi)蒙古地區(qū)保存著由世襲封建王公統(tǒng)治盟旗制度另外,四川、云南、貴州、廣西等地還保存著不同范圍山官制度、前百戶制度、頭人制度、土司制度等。統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成和發(fā)展中國(guó)各民族起源的多元、文明的多元以及民族群體的多元說(shuō)明了中華民族多元一體格局中的“多元”。而在中國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家形成和發(fā)展的過(guò)程中，各民族朝著越來(lái)越統(tǒng)一的方向發(fā)展，呈現(xiàn)出越來(lái)越一體化的趨勢(shì)，在此過(guò)程中，各民族人民做出了共同的努力，共同推動(dòng)了國(guó)家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。中華民族的一體——

四千多年前，當(dāng)我們的祖先還處在以血緣關(guān)系為紐帶的氏族、部落階段時(shí)，就開(kāi)始了彼此間的交往和聯(lián)系。原始社會(huì)末期，我國(guó)境內(nèi)已經(jīng)形成了許多民族。中原地區(qū)，炎帝部落先進(jìn)入黃河中下游，后來(lái)，黃帝部落也遷徙到這里。逐漸強(qiáng)大起來(lái)的炎帝部落和黃帝部落吞并了其他氏族部落，奠定了華夏族的基礎(chǔ)。公元前二十一世紀(jì)，夏朝建立，華夏族的雛形形成。夏朝的活動(dòng)地區(qū)西起河南西部和山西南部，沿黃河向東至今河南、河北、山東三省交界的地方，成為聯(lián)系周邊史稱“東夷、北狄、西戎、南蠻”各族群和部落的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心地區(qū)，成為“天下共主”。禹會(huì)諸侯于涂山,執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)“維汝荊楚，居國(guó)南鄉(xiāng)。昔有成湯、自彼氐羌，莫敢不來(lái)享，莫敢不來(lái)王，曰商是常?！薄对?shī)經(jīng)》《左傳》商周時(shí)期，中華大地上生活著的民族成分增多，在商人和周人的周圍則出現(xiàn)了東夷、肅慎、東胡、西戎、羌、氐，南方的蠻、越、濮，北方的北狄等民族和部落。他們與商人、周人的聯(lián)系比夏朝時(shí)更為頻繁和緊密，《詩(shī)經(jīng)》中有描述：“維汝荊楚，居國(guó)南鄉(xiāng)。昔又成湯、自彼氐羌，莫敢不來(lái)享，莫敢不來(lái)王，曰商是?！钡恼f(shuō)法就反映出了這一問(wèn)題。

維汝荊楚，居國(guó)南鄉(xiāng)。昔有成湯、自彼氐羌，莫敢不來(lái)享，莫敢不來(lái)王，曰商是常?！?/p>

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)一已成為歷史的潮流，從意識(shí)形態(tài)到地理劃分，都已打破了各諸侯國(guó)的彼此疆界，要求國(guó)家統(tǒng)一已經(jīng)成為了一種不可阻擋的潮流。“百家爭(zhēng)鳴”的代表性人物孟子的“定于一”、荀子的“四海之內(nèi)若一家”、韓非子的中央集權(quán)思想都反映了要求統(tǒng)一的思想。而且相傳周時(shí)所謂的“八百諸侯”到了戰(zhàn)國(guó)末年，只剩下“戰(zhàn)國(guó)七雄”了。這種意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一和局部地區(qū)的合并統(tǒng)一為秦始皇的大統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。秦的建立——統(tǒng)一的多民族國(guó)家開(kāi)始形成秦的疆域：東到大海，西到隴西，北到長(zhǎng)城、南及象郡，東北到遼東半島，西南到云南昆明。統(tǒng)一的多民族國(guó)家開(kāi)始形成。經(jīng)過(guò)對(duì)匈奴、越族的戰(zhàn)爭(zhēng)，秦王朝成為當(dāng)時(shí)世界上最大的國(guó)家，各民族人民之間的經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系進(jìn)一步加強(qiáng)。

漢朝加強(qiáng)統(tǒng)治的措施西漢時(shí)，西域都護(hù)府的設(shè)置使包括巴爾喀什湖以東、以南、帕米爾以西的廣大西域地區(qū)納入了漢朝的疆域。通過(guò)公元前138年和119年，派張騫兩次出使西域，開(kāi)辟了著名的“絲綢之路”。東北地區(qū)松花江至黑龍江下游的夫余和肅慎、漠北的匈奴以及貝加爾湖地區(qū)的丁零、堅(jiān)昆、西南青藏高原的羌族都臣服于漢。尤其值得一提的是加強(qiáng)了對(duì)匈奴的關(guān)系。唐統(tǒng)治時(shí)期多民族國(guó)家的發(fā)展唐朝是中國(guó)封建社會(huì)最為強(qiáng)盛的時(shí)期。唐朝在少數(shù)民族地區(qū)設(shè)立“羈縻州府”856個(gè)，加強(qiáng)了中央王朝同少數(shù)民族地區(qū)的聯(lián)系。東起庫(kù)頁(yè)島，西至咸海，北逾貝加爾湖及葉尼塞河、鄂畢河上游，南及今越南北部的廣闊地區(qū)，除青藏高原上的吐蕃仍保持臣屬關(guān)系外，全部置于唐朝中央政府所屬的行政區(qū)劃之下，使我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家更得到空前的發(fā)展與鞏固。羈