古代文學(xué)史復(fù)習(xí)題帶答案(完整版)

中國(guó)古代文學(xué)史復(fù)習(xí)題第一編先秦文學(xué)填空題1.《彈歌》見于東漢人趙曄《》卷九。2．我國(guó)上古神話十分豐富，但是未能完整保存下來(lái)?，F(xiàn)有文獻(xiàn)中，的神話學(xué)價(jià)值最大。其余的零星片段則散見于各種載籍。3.較詳細(xì)地記載了“女媧補(bǔ)天”的神話的書籍是《》。4．神話流為寓言，就是神話化的主要表現(xiàn)。5.解釋“黃帝四面”神話為：“黃帝取合已者四人，使治四方”。6.《詩(shī)經(jīng)》原名或，《詩(shī)經(jīng)》的名稱始自代。從內(nèi)容上分為、、三部分。關(guān)于其成書，歷史上有說(shuō)、說(shuō)和說(shuō)。7.《詩(shī)經(jīng)》中的“風(fēng)”包括了周南、召南、邶風(fēng)、等國(guó)風(fēng)，共有篇。其中以詩(shī)最為精彩。8.《詩(shī)經(jīng)》章法最明顯的特色是：。9.“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，”是《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》一首中的詩(shī)句。10．在漢代，《詩(shī)經(jīng)》的傳本有今文的齊、魯、韓詩(shī)，合稱三家詩(shī)，它們的作者分別是魯人、齊人和燕人；此外有古文的毛詩(shī)，由魯人、趙人毛萇所傳。后來(lái)三家詩(shī)相次亡逸，毛詩(shī)獨(dú)傳。我們今天看到的《詩(shī)經(jīng)》便是毛詩(shī)。11.我國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集是《》，第一部收集樂府詩(shī)最為完備的詩(shī)歌總集是宋朝人郭茂倩編纂的《》。第一部文學(xué)選集是《》。12.我國(guó)最早的記言記事的文字是和，它們是我國(guó)散文的源頭。13.《漢書·藝文志》說(shuō)：“……左史記言，右史記事；事為《》，言為《______》。”它們被稱為我國(guó)記言、敘事文之祖。14.《左傳》是____________的簡(jiǎn)稱。15.《__________》被后人稱為“春秋外傳”。16.《國(guó)語(yǔ)》和《戰(zhàn)國(guó)策》都是體的史書。17.《戰(zhàn)國(guó)策》的說(shuō)辭最顯著的特點(diǎn)是18.《戰(zhàn)國(guó)策》是由漢代學(xué)者編輯成書，主要記載了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代以為主的游士說(shuō)客的活動(dòng)，包括他們的謀議與說(shuō)辭。19．《戰(zhàn)國(guó)策》善以生動(dòng)形象的語(yǔ)言表述抽象道理，其主要手法是巧于比喻，善用和博引史事。20.儒家的代表人物有和；道家的代表人物有；法家的代表人物有和。21.“道生一，一生二，二生三”的下一句是：。22.在諸子著作中，《》、《》屬于對(duì)話式論辯文。23.在諸子著作中，《》、《》屬于專題論文。24．《莊子》現(xiàn)存共三十三篇，分為內(nèi)篇、外篇與______三個(gè)部分。25將法家諸人的精華加以提煉整合，形成了‘法、術(shù)、勢(shì)’相結(jié)合的法治思想，成為法家的集大成者。26.《孟子·盡心下》說(shuō)“民為貴，社稷次之，君為輕”，這是我國(guó)自春秋以來(lái)的思想的發(fā)展與體現(xiàn)。27．在先秦諸子文章中，__________的文章具有冷峻峭拔的風(fēng)格。28.以屈原為代表的《楚辭》標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌從民間集體歌唱到獨(dú)立創(chuàng)作的更高發(fā)展階段的出現(xiàn)。29.《楚辭》一書是由整理而成的。30.《楚辭章句》是由代的編成的。31.根據(jù)《漢書·藝文志》，屈原的作品共有篇，主要有、、等。32.《史記·屈原列傳》認(rèn)為：“《離騷》者，猶也。”33.《離騷》中表現(xiàn)屈原上下求索的名句是：“，?！?4.屈原的《九歌》包括《東皇太一》、《云中君》、《》、《》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《》、《》等。35.《九章》包括《惜頌》、《》、《》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《》、《悲回風(fēng)》等9篇作品。其中《________》是我國(guó)最早的一首詠物詩(shī)。36．屈原的第二長(zhǎng)詩(shī)為《________》。37.“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予”出自《九歌》中的《》。38.《九歌》中的《》與其他詩(shī)篇風(fēng)格不同，它是一篇以悲壯激越的情感悼念楚國(guó)陣亡將士的挽歌。39.《》被認(rèn)為原本是民間祭歌，屈原利用其形式進(jìn)行了再創(chuàng)作。40.中國(guó)文學(xué)史上影響深遠(yuǎn)的“悲秋”主題，實(shí)由宋玉所撰《》發(fā)端。選擇題1．原始歌謠“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐肉”，反映的是：（）A.放排活動(dòng)B.制作樂器的過程C.狩獵活動(dòng)D.伐木活動(dòng)2．神話最顯著的藝術(shù)特色是：()A、幻想B、塑造形象

C、象征D、聯(lián)想3．從神話的類型上看，盤古開天地屬于：（）A、創(chuàng)世神話B、英雄神話C、洪水神話D、感生神話4.表現(xiàn)了初民與自然抗?fàn)幍墓糯裨捠?)A.盤古開天辟地B.女媧造人C.后羿射日D.黃帝戰(zhàn)蚩尤5.《詩(shī)經(jīng)》中風(fēng)、雅、頌的劃分是依據(jù)（）的不同。A.音樂B.內(nèi)容C.長(zhǎng)短D.時(shí)代6.《詩(shī)經(jīng)》所收之詩(shī)，大致產(chǎn)生于（）。A：西周初年至戰(zhàn)國(guó)B：西周初年至春秋中葉C：春秋至戰(zhàn)國(guó)D：整個(gè)周代7．最早提出“孔子刪詩(shī)說(shuō)”的論者是：A、毛亨B、董仲舒C、司馬遷D、鄭玄8．“國(guó)風(fēng)”中最長(zhǎng)的一首詩(shī)是：A、《東山》B、《七月》C、《生民》D、《采薇》9.下列《詩(shī)經(jīng)》作品中表現(xiàn)秋日懷人之思的是（）A.《周南·關(guān)雎》B.《秦風(fēng)·蒹葭》C.《周南·卷耳》D.《衛(wèi)風(fēng)·氓》10.《盤庚》出自下列哪部著作（）32.的《疾邪詩(shī)》二首均是五言，附在《刺世疾邪賦》之后。選擇題1．秦統(tǒng)一后的文學(xué)主要是A.呂不韋的《呂氏春秋》和李斯的《諫逐客書》；B.歌功頌德的刻石之文和詔令奏議等應(yīng)用性文字；C.臨潼兵馬俑等造型藝術(shù)和阿房宮等建筑藝術(shù)；D.李斯的《諫逐客書》和賈誼的《陳政事疏》。2.西漢初期的散文主要是（）A.表達(dá)人生感慨的議論文B.為新朝歌功頌德的頌世文C.抒發(fā)個(gè)人情感的抒情文D.與治國(guó)安邦有關(guān)的政論文3.西漢后期政論散文創(chuàng)作的新特點(diǎn)是:()A.切直曉暢，議論政事富于情感B.委婉曲折，常常借助比喻說(shuō)理C.憤世嫉俗，批評(píng)政治不留情面D.引經(jīng)據(jù)典，以陰陽(yáng)災(zāi)異論政議事4.《潛夫論》的作者是:（）A.王充B.王符C.王褒D.王允5．《春秋繁露》的作者是()A．董仲舒B.仲長(zhǎng)統(tǒng)C．王充D.桓譚6.王充《論衡》的著述宗旨是()A.“崇讖緯”B.“陵霄漢”C.“正是非”D.“疾虛妄”7.賈誼《過秦論》歸結(jié)秦朝滅亡的主要原因是（）A.“廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首”B.“仁義不施，而攻守之勢(shì)異也”C.“貴為天子，富有天下，身不免于戮殺者，正傾非也”D.“貴為天子，富有天下，而身為禽者，其救敗非也”8.下列漢代諸散文家中，文章帶有縱橫風(fēng)氣的是()A.董仲舒B.劉向C.賈誼D.桓寬9.西漢初期散文的特點(diǎn)是()。A.情感濃郁，文氣縱橫B.引經(jīng)據(jù)典C.崇實(shí)誠(chéng)，通達(dá)深刻D.抨擊時(shí)弊，憤世疾俗10．賈誼政論散文的主要特點(diǎn)是（）A．夸張渲染，辭藻華麗B．多用典故，造語(yǔ)艱深C．想象豐富，飛動(dòng)飄逸D．氣盛情切，縱橫鋪排11.司馬遷《史記》作為紀(jì)傳體史學(xué)著作，其敘事（）。A.以歷史事件為中心B.以朝代更迭為中心C.以歷史人物為中心D.以作者的歷史觀為中心12.在《史記》的五種編寫體例中，“本紀(jì)”這種體例是（）A.記述王侯各國(guó)的興衰始末B.記述古今著名人物的事跡C.記述歷代帝王的興衰更替D.記述重要人物的家族變遷13.《史記》所采用的幾種體例中，作為全書綱領(lǐng)的是（）A.本紀(jì)B.世家C.列傳D.表14.《史記》的五種編寫體例中，“世家”這種體例是()A.記述歷代帝王的興衰沿革B.記述古今特殊人物的事跡C.記述王侯各國(guó)的興衰狀況D.記述歷代王朝的重要事件15.我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史是（）。A.《左傳》B.《國(guó)語(yǔ)》C.《史記》D.《漢書》16．《漢書》所記載的是（）A．后漢的歷史B．西漢的歷史C．東漢的歷史D．兩漢的歷史17.班固的《漢書》在體例上將《史記》中的“世家”并入()A.本紀(jì)B.書C.傳D.表18.下列有關(guān)《史記》《漢書》的選項(xiàng)正確的是（）A.都反映漢代的歷史B.都能以圣人是非為是非C.都直接受到皇家意志的限制D.都融注了作者的深情和感慨19．與漢初各家散文比較，枚乘《上書諫吳王》最主要的特點(diǎn)是()A.語(yǔ)言犀利，直說(shuō)主題B.譬喻疊出，設(shè)辭委婉C.質(zhì)樸無(wú)華，造語(yǔ)懇切D.鋪排縱橫，氣勢(shì)宏大20.“賦”作為文體的名稱，最早見于（）A.《高唐賦》B.《賦篇》C.《登徒子好色賦》D.《吊屈原賦》21.枚乘的《七發(fā)》標(biāo)志著()A.騷體賦的終結(jié)B.抒情小賦的開端C.騷體賦向抒情小賦的轉(zhuǎn)變D.大賦文體的正式形成22．漢賦四大家是指：（）A.枚乘、司馬相如、揚(yáng)雄、班固；B.司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡；C.東方朔、司馬相如、揚(yáng)雄、張衡；D.賈誼、枚乘、東方朔、司馬相如。23.烏有先生、亡是公出自（）A、枚乘《七發(fā)》B、司馬相如《天子游獵賦》

C、賈誼《鵩鳥賦》D、張衡《歸田賦》24.體現(xiàn)漢代大賦創(chuàng)作高峰的作家是（）A、枚乘B、司馬相如C、班固D、張衡25.《兩都賦》的作者是A張衡B班固C趙壹D楊雄26.東漢抒情小賦的開山之作是（）A.《歸田賦》B.《刺世疾邪賦》C.《鵩鳥賦》D.《鸚鵡賦》27.《七發(fā)》的結(jié)構(gòu)形式特點(diǎn)是()A．工整嚴(yán)密B.主客問答C．駢儷對(duì)偶D.出人意表28.西漢初期辭賦創(chuàng)作的發(fā)展趨向是()A.從情思濃郁、質(zhì)實(shí)純樸向缺少真情、辭藻華麗方向發(fā)展B.從關(guān)注社會(huì)、政治、人生向遠(yuǎn)離社會(huì)、政治、人生方向發(fā)展C.從為統(tǒng)治集團(tuán)歌功頌德向憤世嫉俗方向發(fā)展D.從表達(dá)入世進(jìn)取情志向抒發(fā)避世高蹈意愿方向發(fā)展29.漢代“紀(jì)行賦”的開山之作是()A.《北征賦》B.《述行賦》C.《遂初賦》D.《河?xùn)|賦》30.賈誼《吊屈原賦》的體裁是（）A.大賦B.駢賦C.騷體賦D.散體賦31.最早出現(xiàn)的文人五言詩(shī)是（）A.班固的《詠史》B.張衡的《同聲歌》C.蔡邕的《翠鳥》D.辛延年的《羽林郎》32.《孔雀東南飛》屬于（）A.漢樂府B.古詩(shī)十九首C.南朝民歌D.北朝民歌33．《古詩(shī)十九首》遣詞用語(yǔ)的特點(diǎn)是:()A．辭藻華麗B.盡力鋪陳C．煉詞熔典D.淺近明白34.《樂府詩(shī)集》將樂府詩(shī)分為(。A.九類B.十類C.十二類D.二十類35．最早收錄“古詩(shī)十九首”的總集是（）A．《玉臺(tái)新詠》B．《文選》C．《樂府詩(shī)集》D．《古詩(shī)紀(jì)》名詞解釋題：枚馬七體漢賦四大家四、簡(jiǎn)答題：1.西漢前期的論說(shuō)文有什么共同特點(diǎn)？6.《史記》的實(shí)錄精神體現(xiàn)在哪些地方？7.《史記》在塑造人物形象時(shí)用了哪些手法？8.《史記》有哪些審美特征？為什么會(huì)形成這種特征？10.《漢書》的編寫體例和《史記》相比，有哪些變動(dòng)？12.《漢書》在敘事方面與《史記》有哪些異同之處？17.簡(jiǎn)述漢大賦的特點(diǎn)18.樂府這一名稱在歷史上不同時(shí)期都有哪些含義？19.簡(jiǎn)述漢樂府民歌的藝術(shù)成就？20.漢樂府民歌對(duì)我國(guó)詩(shī)歌產(chǎn)生了什么影響？23.簡(jiǎn)述《古詩(shī)十九首》在語(yǔ)言表現(xiàn)方面的藝術(shù)特色。五、論述題2.魯迅先生說(shuō)《史記》是“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”，如何理解這句話？3.劉勰《文心雕龍·明詩(shī)》評(píng)《古詩(shī)十九首》說(shuō)：“觀其結(jié)體散文，直而不野；婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情，實(shí)五言之冠冕也?！闭?qǐng)結(jié)合具體作品論析《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)特色。4.舉例論析《古詩(shī)十九首》的抒情特征。第三編魏晉南北朝文學(xué)填空題1.魏晉南北朝是我國(guó)古典文學(xué)的第一次高峰，是文學(xué)“自覺的時(shí)代”。這一時(shí)期的文學(xué)，可分為、正始文學(xué)、、南北朝文學(xué)幾個(gè)階段。2.建安文學(xué)的代表作家有、七子和。3.魯迅先生認(rèn)為，漢末魏初的文章特色是“”、“”。4.被魯迅先生稱為“改造文章的祖師”的建安作家是。5.曹操《》開頭兩句“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”經(jīng)常被一些人引用來(lái)表達(dá)一種消極頹廢的人生態(tài)度。6.建安時(shí)期，被稱為“建安之杰”、藝術(shù)成就最高的作家是。其生活和創(chuàng)作以為界線，可分成前后兩個(gè)時(shí)期。他的詩(shī)《贈(zèng)白馬王彪》是贈(zèng)的。他的充滿神話色彩和浪漫情調(diào)的抒情小賦是。7.“建安七子”的稱號(hào)，始見于。建安七子中年輩最長(zhǎng)者為_____________，其創(chuàng)作“體氣高妙，有過人者”。書信體散文寫得最好，代表作為《與曹公論盛孝章書》。七子中文學(xué)成就最高者王粲，其代表作為____________三首。七子中陳琳的詩(shī)歌代表作有；阮瑀的詩(shī)歌代表作有；劉楨的詩(shī)歌代表作有。8.正始文學(xué)代表作家是阮籍和嵇康。阮籍字。阮籍的詩(shī)歌代表作是，創(chuàng)造了抒情組詩(shī)的新形式，開后代左思《詠史》組詩(shī)、陶淵明《飲酒》組詩(shī)的先河。嵇康的散文代表作是。9.陸機(jī)摹擬之作的代表作是，它是模擬《》的；潘岳的詩(shī)歌名作有。10.鐘嶸在《詩(shī)品》中形容詩(shī)“理過其辭，淡乎寡味”。11.左思（250~305），字太沖，西晉時(shí)著名文學(xué)家。他是西晉最有成就的詩(shī)人，他的詩(shī)直接繼承了建安風(fēng)骨，有“”之稱。被稱為“”。左思的詩(shī)歌代表作是，通常認(rèn)為此代表作是以為。主要反映寒門知識(shí)分子與的矛盾。12.劉琨詩(shī)歌代表作是，郭璞詩(shī)歌代表作是。13.陶詩(shī)中金剛怒目式的詩(shī)歌是。14.陶淵明的《飲酒》詩(shī)。名為“飲酒”，實(shí)為。15.陶淵明最后辭去歸隱田園，初歸家時(shí)作《》以表現(xiàn)歸家時(shí)的愉快和隱居的樂趣。16陶淵明詩(shī)留存有多首。陶淵明的散文最著名的是《》和《》。17.漢人把合過樂的歌辭稱為，六朝人則稱之為樂府。18.南朝民歌以吳聲和西曲歌為最主要的兩大類。吳歌，也叫“吳聲歌”，主要產(chǎn)生于?！拔髑琛敝饕a(chǎn)生于。19.南朝樂府民歌多用諧音雙關(guān)這一手法來(lái)傳情達(dá)意?！段髦耷吩谡Z(yǔ)言上最常用的藝術(shù)手法是雙關(guān)和?！段髑琛で嚓?yáng)渡》“碧玉搗衣砧，七寶金蓮杵。高舉徐徐下，輕搗只為汝”這四句詩(shī)的后兩句中，運(yùn)用了諧音雙關(guān)手法的應(yīng)該是這個(gè)詞組，它雙關(guān)的應(yīng)是一詞。20.北朝民歌中最杰出的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)是《》。21.南朝樂府民歌的內(nèi)容主要是；北朝樂府民歌的內(nèi)容有、、等。22.“永明體”作家代表有、和等。“永明體”詩(shī)人在聲律上提出“”、“”說(shuō)。永明體詩(shī)區(qū)別于古體詩(shī)的關(guān)鍵在于。23.謝靈運(yùn)是開創(chuàng)了詩(shī)寫作的第一人，其代表作有等。大多作于他出任之后。其詩(shī)中自稱為“有神助”的詩(shī)句是“，”。24.北地三才：指在北朝文人中能自覺學(xué)習(xí)南朝文化，對(duì)南北文學(xué)的合流起到推動(dòng)作用的作家、和的并稱。25.元嘉三大家：指南朝宋文帝元嘉年間三位著名的詩(shī)人、和的并稱。謝詩(shī)富艷精工，顏詩(shī)華美典雅，鮑詩(shī)雄恣奔放，是謂“宋初三體”，詩(shī)風(fēng)差異明顯，共同之點(diǎn)是描寫山水，都講究詞藻和對(duì)偶。26.駢文是一種具有均衡對(duì)稱之美的文體。它實(shí)際上是廣義的散文的一部分，但它與散體單行的狹義的散文相對(duì)比而有明顯區(qū)別。駢文的主要特征有四：、、、。27.“宮體詩(shī)”代表詩(shī)人有、。28.杜甫在《春日憶李白》一詩(shī)中云：“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鮑參軍。”其中“鮑參軍”是指劉宋時(shí)期著名詩(shī)人，他的《擬行路難十八首》為七言詩(shī)的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)?！扳组_府”是指梁和北周大詩(shī)人庾信，他的駢賦名篇《》長(zhǎng)約五千言，描述了梁朝敗亡的歷史和詩(shī)人自己的遭遇，堪稱“賦史”。29.庾信后期詩(shī)歌代表作有《》二十七首，他也是南北朝駢文成就最高的作家，他的《》是一篇有名的駢體文。30.《恨賦》和《別賦》的作者是。31.清新工麗的駢文作品有吳均的《》，陶宏景的《》。32.第一次在史書中設(shè)《文苑列傳》的是作的《》。33.魏晉南北朝的志怪小說(shuō)，以晉干寶的《》為代表；志人小說(shuō)以南朝宋的《》為代表。34.北朝散文的代表作有北魏酈道元的《》和楊衒之的《》。35.現(xiàn)存詩(shī)文總集以梁編的《文選》為最早，其標(biāo)榜的選文標(biāo)準(zhǔn)是“事出于沉思，?！?6.《》是我國(guó)古代文學(xué)批評(píng)史上最早的一篇文學(xué)理論專著，南朝梁鐘嶸的《詩(shī)品》評(píng)論的是漢至梁代作家的。37.曹丕《典論·論文》把文體分為：、、和四科。38.“詩(shī)緣情而綺靡”是____________在______________中提出的觀點(diǎn)。39.劉勰的文學(xué)理論巨著《______》，其理論可分為：總論、、和。40.鐘嶸《詩(shī)品》提出了“”說(shuō)。選擇題1.建安時(shí)期，被稱為“建安之杰”、藝術(shù)成就最高的作家是()。A.陳琳B.劉楨C.曹植D.王粲2.中國(guó)詩(shī)歌史上純粹的七言詩(shī)始自()A.曹操《短歌行》B.曹丕《燕歌行》C.曹植《野田黃雀行》D.陳琳《飲馬長(zhǎng)城窟行》3.曹操詩(shī)的風(fēng)格是:（）A.古直悲涼B.便娟婉約C.華麗壯大D.理過其辭，淡乎寡味4．我國(guó)文學(xué)史上第一首純?nèi)幻鑼懽匀痪拔锏纳剿?shī)是()A《蒿里行》B.《燕歌行》C《野田黃雀行》D.《步出夏門行》5．曹操詩(shī)中成就最大的是（）A．四言樂府B．五言樂府C．七言樂府D．雜言樂府6．曹植的詩(shī)被譽(yù)為（）A．骨氣奇高，辭彩華茂B．文多兼善，辭少瑕累C．真骨凌霜，高風(fēng)跨俗D．懷文抱質(zhì)，語(yǔ)氣低婉7．下列反映作品歸屬的各項(xiàng)中，正確的是A．曹植《登樓賦》B.王粲《洛神賦》C.左思《三都賦》D.江淹《蕪城賦》8.被劉勰譽(yù)為“七子之冠冕”的作家是（）。A.孔融B.劉楨C.王粲D.陳琳9.建安時(shí)期的著名女作家是()。A.許穆夫人B.蔡琰C.左芬D.薛濤10.下列作品中屬于女詩(shī)人蔡琰創(chuàng)作的是()A.《嬌女詩(shī)》B.《艷歌行》C.《悲憤詩(shī)》D.《美女篇》11．正始詩(shī)風(fēng)的特點(diǎn)是（）A．志深筆長(zhǎng)，梗概多氣B．嵇志清峻，阮旨遙深C．結(jié)藻清英，流韻綺靡D．理過其辭，淡乎寡味12.正始詩(shī)人阮籍最著名的詩(shī)作是：()A.擬古詩(shī)B.悼亡詩(shī)C.幽憤詩(shī)D.詠懷詩(shī)13.正始詩(shī)人嵇康最著名的詩(shī)作是()A.《詠懷詩(shī)》B.《幽憤詩(shī)》C.《擬古詩(shī)》D.《悼亡詩(shī)》14.太康詩(shī)風(fēng)的特點(diǎn)是()A.嵇志清峻，阮旨遙深B.志深筆長(zhǎng)，梗概多氣C.結(jié)藻清英，流韻綺靡D.理過其辭，淡乎寡味15.太康詩(shī)人潘岳最著名的詩(shī)作是()A.《七哀詩(shī)》B.《秋胡行》C.《悼亡詩(shī)》D.《扶風(fēng)歌》16.晉代詩(shī)人郭璞最著名的詩(shī)作類型是()A.田園詩(shī)B.玄言詩(shī)C.詠史詩(shī)D.游仙詩(shī)17.“丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰”出自曹植的（）A《白馬篇》B《贈(zèng)白馬王彪》C《野山黃雀行》D.《短歌行》18.陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”所代表的詩(shī)歌風(fēng)格是A幽婉深沉B.平淡自然C.慷慨激昂D.豪放雄渾19.“開千古平淡之宗”的詩(shī)人是（）A．曹植B.郭璞C.陶淵明D.謝靈運(yùn)20.東晉詩(shī)歌的內(nèi)容特點(diǎn)是()A.莊老告退，山水方滋B.兒女情多，風(fēng)云氣少C.寄言上德，托意玄珠D.農(nóng)事家常，怡然自適21.占據(jù)東晉詩(shī)壇主流地位的是()A.游仙詩(shī)B.樂府詩(shī)C.玄言詩(shī)D.山水詩(shī)22.左思詩(shī)歌的代表作：（）A、擬行路難B、詠懷C、擬詠懷D、詠史23.左思的詩(shī)歌繼承了建安風(fēng)骨，其的特點(diǎn)是()A.英雄失路，萬(wàn)緒悲涼B.平淡自然，韻味醇厚C.炳若縟繡，凄若繁弦D.筆力雄邁，文典以怨24.詩(shī)史上稱為大小謝的詩(shī)人指：（）A、謝靈運(yùn)、謝莊B、謝靈運(yùn)、謝惠連Ｃ、謝靈運(yùn)、謝朓D、謝混、謝朓25.宮體詩(shī)是（）出現(xiàn)的。A.梁陳之際B.建安時(shí)期C.正始時(shí)期D.西晉初年26．南北朝第一個(gè)大力寫作山水詩(shī)的詩(shī)人是（）A．陶淵明B．謝眺C．謝靈運(yùn)D．庾信27．南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)最著名的詩(shī)作屬于（）A．田園詩(shī)B．山水詩(shī)C．樂府詩(shī)D．宮體詩(shī)28.南朝詩(shī)人徐陵最擅長(zhǎng)的是（）A.宮體詩(shī)B.山水詩(shī)C.田園詩(shī)D.樂府詩(shī)29.謝靈運(yùn)的詩(shī)歌屬于()A.正始詩(shī)歌B.太康詩(shī)歌C.元嘉詩(shī)歌D.永明詩(shī)歌30．《詠懷詩(shī)》八十首和《擬詠懷》廿七首的作者分別是（）A．王粲和嵇康B．曹植和左思C．潘岳和陸機(jī)D．阮籍和庾信31.南朝民歌的代表作是（）。A.《木蘭辭》B.《子夜歌》C.《西洲曲》D.《敕勒歌》32．南朝民歌的內(nèi)容絕大多數(shù)是表現(xiàn)()A．江南風(fēng)光B.男女之情C．尚武精神D.游牧生活33.魏晉南北朝志怪小說(shuō)成就最高的代表作是()A.《世說(shuō)新語(yǔ)》B.《搜神記》C.《博物志》D.《幽明錄》34．“魏晉風(fēng)度”、“名士風(fēng)流”在軼事小說(shuō)（）中有大量記載。A.《語(yǔ)林》B.《世說(shuō)新語(yǔ)》C.《拾遺記》D.《傳奇》35.《搜神記》屬于（）A.歷史演義B.志人小說(shuō)C.志怪小說(shuō)D.公案小說(shuō)36．現(xiàn)存代表魏晉南北朝志人小說(shuō)最高成就的是:()A．《西京雜記》B.《世說(shuō)新語(yǔ)》C《笑林》D.《郭子》37.下列關(guān)于《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》的描述，不正確的是:()A.作者楊衒之B.屬于歷史筆記C.記載有佛教故事D.屬于南朝文人風(fēng)格38．“北地三才”中除了邢劭、魏收外還有()A．庾信B.宇文毓C.溫子升D.徐陵39.陸機(jī)著名的文學(xué)理論著作是()A.《典論·論文》B.《文賦》C.《詩(shī)品》D.《文心雕龍》40.在文學(xué)批評(píng)史上提出“文以氣為主”的是()A.曹丕《典論·論文》B.陸機(jī)《文賦》C.摯虞《文章流別論》D.劉勰《文心雕龍》名詞解釋題：建安風(fēng)骨3.三張二陸兩潘一左5.永明體6.宮體詩(shī)7.駢文四、簡(jiǎn)答題：1.為什么說(shuō)魏晉南北朝文學(xué)進(jìn)入了文學(xué)自覺的階段？（魏晉南北朝時(shí)期文學(xué)的自覺表現(xiàn)在哪些方面？）2.影響魏晉南北朝時(shí)期文學(xué)發(fā)展的主要因素有哪些？3.建安時(shí)期有哪些著名的詩(shī)人？他們的詩(shī)歌創(chuàng)作有何共同特征？7.陶淵明的田園詩(shī)有什么主要特點(diǎn)？8.簡(jiǎn)述陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)。9．簡(jiǎn)述陶淵明詩(shī)歌在文學(xué)史上的地位和影響。10.晉末宋初時(shí)期山水詩(shī)為什么會(huì)流行起來(lái)？（山水詩(shī)興起的背景和原因是什么？）11.謝靈運(yùn)的山水詩(shī)有哪些主要特點(diǎn)？21.駢文在形式上有哪些基本特征？五、論述題4.試論南北朝民歌的不同特點(diǎn)及其生成因素。5．根據(jù)所提供的材料，結(jié)合自己的認(rèn)識(shí)，聯(lián)系具體作品，抓住某一方面進(jìn)行深入分析論述，需言之成理，持之有故?！静牧稀跨妿V《詩(shī)品》：魏陳思王植，其源出于國(guó)風(fēng)。骨氣奇高，詞彩華茂。情兼雅怨，體被文質(zhì)，粲溢今古，卓爾不群。劉勰《文心雕龍》：魏文之才，洋洋清綺，舊談抑之，謂去植千里。然子建思捷而才俊，詩(shī)麗而表逸，子桓慮詳而力緩，故不競(jìng)于先鳴；而樂府清越，《典論》辯要，迭用短長(zhǎng)，亦無(wú)懵焉。但俗情抑揚(yáng)，雷同一響，遂令文帝以位尊減才，思王以勢(shì)窘益價(jià)，未為篤論也。

胡應(yīng)麟：三曹，魏武太質(zhì)，子桓樂府詩(shī)十余篇佳，余皆非陳思比。王世貞《藝苑卮言》：曹公莽莽，古直悲涼。子桓小藻，自是樂府本色。子建天才流麗，雖譽(yù)冠古今，而實(shí)遜父兄。何以故？材太高，辭太華。

成書倬《多歲堂詩(shī)話》：魏詩(shī)至子建始盛，武帝雄才而失之粗，子桓雅秀而傷于弱；風(fēng)雅當(dāng)家，詩(shī)人本色，斷推此君。陳祚明《采菽堂古詩(shī)選》：子建既擅凌厲之才，兼饒?jiān)褰M之學(xué)，故風(fēng)雅獨(dú)絕。不甚法孟德之健筆，而窮態(tài)極變，魄力厚于子桓。要之，三曹固各成絕技，使后人攀仰莫及。

6．根據(jù)所提供的材料，結(jié)合自己的認(rèn)識(shí)，聯(lián)系具體作品，抓住某一方面進(jìn)行深入分析論述，需言之成理，持之有故?！静牧稀渴捊y(tǒng)《陶序》曰:有疑陶淵明之詩(shī),篇篇有酒,吾觀其意不在酒,亦寄酒為跡也。《東坡詩(shī)話》云：吾于詩(shī)人無(wú)所好,獨(dú)好淵明之詩(shī)。淵明作詩(shī)不多,質(zhì)而實(shí)綺,癯而實(shí)腴,自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人,皆莫能及。《朱子語(yǔ)類》:陶淵明詩(shī),人皆說(shuō)是平淡。據(jù)某看,他自豪放,但豪放得來(lái)不覺耳。其露出本相者是《詠荊軻》一篇,平淡底人如何說(shuō)得這樣言語(yǔ)出來(lái)。沈德潛《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》:陶詩(shī)合下自然，在真在厚。賀貽孫《詩(shī)筏》:若陶詩(shī)，則如桃源異境，雞犬桑麻，非復(fù)人間，究竟不異人間；又如西湖風(fēng)月，雖日在歌舞濃艷中，而天然澹雅，非裝點(diǎn)可到也。龔自珍《已亥雜詩(shī)》其一百零三：陶潛酷似臥龍豪，萬(wàn)古潯陽(yáng)松竹高。莫信詩(shī)人竟平淡，二分《梁甫》一分《騷》。梁?jiǎn)⒊短諟Y明》:古代作家能夠在作品中把他的個(gè)性活現(xiàn)出來(lái)的,屈原以后,我便數(shù)陶淵明。復(fù)習(xí)題答案第一編先秦文學(xué)填空題1.吳越春秋2．《山海經(jīng)》3.淮南子4．文學(xué)5.孔子6.《詩(shī)》，《詩(shī)三百》，漢（西漢），風(fēng)、雅、頌，采詩(shī)，獻(xiàn)詩(shī)，刪詩(shī)7.160，十五；婚戀詩(shī)8.重章疊唱9.雨雪霏霏10．申培；轅固；韓嬰；毛亨11.《詩(shī)經(jīng)》；《樂府詩(shī)集》；《文選》12.甲骨文辭；殷商銅器銘文13.《春秋》、《尚書》14.《春秋左氏傳》15.國(guó)語(yǔ)16.國(guó)別17.鋪張揚(yáng)厲18.劉向；縱橫家19．寓言20.孔子，孟子，莊子，商鞅，韓非21.三生萬(wàn)物22.《孟子》、《莊子》23.《荀子》、《韓非子》24．雜篇25．韓非26.民本27．韓非子或《韓非子》28.文人29.劉向30.東漢，王逸31.二十五，離騷，九章，九歌32.離憂33.路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索34.湘君，湘夫人，山鬼，國(guó)殤35.涉江、哀郢、橘頌；《橘頌》36．《天問》37.湘夫人38.國(guó)殤39.九歌40.《九辯》選擇題1．C2．A3．A4.C5.A6.B7．C8．B9.B10.C11．A12.C13.B14.C15．D16.B17.D18.A19．D20．B21．D22．B23．D24．D25．B26.D27．C28.B29.A30.B31.C名詞解釋題：1.“六義”:即風(fēng)、雅、頌、賦、比、興的合稱。風(fēng)、雅、頌是《詩(shī)經(jīng)》的三個(gè)組成部分，也是根據(jù)地域和音樂的不同對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的分類。風(fēng)也叫國(guó)風(fēng)，是各國(guó)的民歌，雅是周王朝京都地區(qū)的樂歌，分大雅、小雅。頌是王室宗廟祭祀或舉行重大典禮時(shí)的樂歌。賦比興是《詩(shī)經(jīng)》常用的三種藝術(shù)表現(xiàn)手法。賦指的是鋪陳直敘事物的方法。比即比喻或比擬。興即托物起興，先言他物，以引起所詠之辭。2.風(fēng)雅頌:風(fēng)雅頌指的是《詩(shī)經(jīng)》中的三類詩(shī)：國(guó)風(fēng)、小雅大雅和頌，收集了從西周初年到春秋中葉的詩(shī)歌作品共305篇。風(fēng)、雅、頌一般認(rèn)為是以音樂來(lái)區(qū)分的。3.賦比興：《詩(shī)經(jīng)》常用的三種藝術(shù)表現(xiàn)手法。賦指的是鋪陳直敘事物的方法。比即比喻或比擬。興即托物起興，先言他物，以引起所詠之辭。4.四家詩(shī)：指漢代傳習(xí)《詩(shī)經(jīng)》的“魯詩(shī)”（魯人申培）、“齊詩(shī)”（齊人轅固）、“韓詩(shī)”（燕人韓嬰）三家詩(shī)和“毛詩(shī)”（魯人大毛公毛亨、趙人小毛公毛萇）的合稱。前三家屬“今文詩(shī)”，在西漢被立為博士，成為官學(xué)，興盛一時(shí)，后來(lái)先后亡佚?！睹?shī)》屬“古文詩(shī)”，東漢時(shí)立于學(xué)官，后漢鄭玄為毛詩(shī)作箋后，廣為流傳。今本《詩(shī)經(jīng)》，就是“毛詩(shī)”。

5.毛傳鄭箋：漢代毛亨、毛萇為《詩(shī)經(jīng)》所作的注解名為《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》，簡(jiǎn)稱“毛詩(shī)”。東漢鄭玄又為“毛詩(shī)”作箋注，名為《毛詩(shī)傳箋》，簡(jiǎn)稱“鄭箋”。6.風(fēng)騷：《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》的并稱，是取《詩(shī)經(jīng)》中的重要作品“國(guó)風(fēng)”和《楚辭》中的重要作品《離騷》，簡(jiǎn)括而稱為“風(fēng)騷”。“國(guó)風(fēng)”是我國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義的杰出代表作和發(fā)端之作，《離騷》是我國(guó)古代積極浪漫主義的代表作和發(fā)端之作。這兩部作品開創(chuàng)了我國(guó)古代文學(xué)兩個(gè)優(yōu)秀的傳統(tǒng)，長(zhǎng)期以來(lái)一直是后人學(xué)習(xí)的范本。7.九流十家:指班固《漢書·藝文志》中所載的諸子各家，九流指：儒、道、陰陽(yáng)、法、名、墨、縱橫、農(nóng)、雜各家，加上小說(shuō)家，即是十家。8.春秋筆法:指孔子作《春秋》所用的手法，也就是所謂的“微言大義”，即指在非常微小的語(yǔ)言差別中包涵著的褒貶意義。9.春秋三傳：指解釋《春秋》的《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》；《左傳》以史料解釋《春秋》，《公羊傳》和《穀梁傳》主要解釋《春秋》的“微言大義”。四、簡(jiǎn)答題：1.簡(jiǎn)述先秦文學(xué)的形態(tài)特征（1）詩(shī)與歌舞合一（2）文史哲不分：先秦時(shí)期，文化呈現(xiàn)一種綜合態(tài)勢(shì)。先秦文學(xué)并非純文學(xué)，某些作品是史學(xué)或哲學(xué)著作，史學(xué)和哲學(xué)著作也富有文學(xué)意味。（3）同門創(chuàng)作彼此合一，作者和時(shí)代難以確定：諸子書多由師徒或同門共同纂輯，不分彼此。先秦有些文學(xué)作品，并非一時(shí)一人所作，它們或由集體創(chuàng)作，或經(jīng)過后人加工修改，原始作者和創(chuàng)作年代都難以確指。（4）出現(xiàn)了成熟的文學(xué)作品2.先秦文學(xué)有何傳統(tǒng)特征？（1）發(fā)憤著書的傳統(tǒng)；（2）憂國(guó)憂民的傳統(tǒng)；（3）放言無(wú)憚的傳統(tǒng)；（4）深于取象的傳統(tǒng)。（各點(diǎn)均需略作解釋或增詳）3.簡(jiǎn)述原始詩(shī)歌的藝術(shù)特征（1）集體性、口頭性、詩(shī)樂舞三位一體的綜合性藝術(shù)形式（2）直接再現(xiàn)生活,自然，坦白直率（3）語(yǔ)言簡(jiǎn)樸、節(jié)奏流暢（4）以賦為主的表現(xiàn)手法4.中國(guó)古代神話體現(xiàn)了怎樣的民族精神？（1）中國(guó)古代神話體現(xiàn)了深重的憂患意識(shí)(重寫災(zāi)難母題)（2）中國(guó)古代神話具有明確的厚生愛民意識(shí)（奉獻(xiàn)精神、憂患意識(shí)、厚生愛民、大公無(wú)私等）（3）中國(guó)古代神話體現(xiàn)了先民的自強(qiáng)不息與反抗精神（勤勞、勇敢、奮進(jìn)、抗?fàn)帯㈩B強(qiáng)不屈等）5.為什么說(shuō)神話是不自覺的藝術(shù)創(chuàng)作？神話對(duì)后代文學(xué)有哪些影響？（1）神話的產(chǎn)生是用想象和幻想的方式征服自然，支配自然，把自然力加以形象化的結(jié)果。遠(yuǎn)古時(shí)代，生產(chǎn)力和科學(xué)發(fā)展水平很低，人們對(duì)身邊的很多現(xiàn)象不能理解，無(wú)法控制，于是他們借助想象，把客觀世界擬人化，編織出許多奇異的故事，借以解釋世界，表達(dá)各種生活愿望。因此神話還不是自覺的藝術(shù)創(chuàng)作。（2）神話有濃厚的文學(xué)色彩。構(gòu)成神話的主要?jiǎng)?chuàng)作方法是幻想、擬人和夸張。神話集中體現(xiàn)了古代人民的美好理想和英雄氣概。神話是浪漫主義文學(xué)的源頭。（3）神話又是最早的敘事文學(xué)。古代神話中的形象、故事情節(jié)及敘事技巧對(duì)后代文學(xué)尤其是寓言和小說(shuō)有重要影響6.《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三類的依據(jù)及其各自的含義是什么?（1）是依據(jù)音樂的不同來(lái)分類。（2）“風(fēng)”是樂調(diào)的意思。所謂“十五國(guó)風(fēng)”，就是用十五個(gè)地區(qū)的地方樂調(diào)演奏的樂歌。（3）“雅”訓(xùn)“正”，又與“夏”古字相通，人們常以“雅”字代替“夏”字。“小雅”、“大雅”就是“小夏”、“大夏”。周人自稱夏人，因此，“雅”是雅正之聲，是代表王朝正統(tǒng)的西周京畿地區(qū)的樂歌。（4）“頌”古音讀“容”，即舞容?！绊灐本褪怯糜谧趶R祭祀的樂舞。7.《詩(shī)經(jīng)》中《風(fēng)》、《雅》、《頌》的內(nèi)容各有什么特點(diǎn)？《頌》用于廟堂祭祀，主要是頌贊之作?！堆拧烦鲎愿骷?jí)貴族之手，內(nèi)容主要是頌贊和怨刺?！洞笱拧返淖髡叩匚惠^高，詩(shī)的內(nèi)容多與重大歷史事件有關(guān)，有些作品屬于周朝的史詩(shī)?！缎⊙拧返淖髡叨酁橄聦淤F族，他們通過詠嘆自己的生活，表達(dá)對(duì)王朝政治的看法。《國(guó)風(fēng)》來(lái)自各個(gè)不同的地區(qū)，它的內(nèi)容也更為豐富，廣泛地反映了不同地區(qū)，不同作者的生活和感情。8.《詩(shī)經(jīng)》為什么大量采用重章疊唱的形式？《詩(shī)》與音樂配合密切，普遍采用了回環(huán)復(fù)沓，重章疊唱的形式。每詩(shī)由若干章組成，每章字句基本相同，只是對(duì)應(yīng)地更換幾個(gè)詞，反復(fù)詠唱，造成回環(huán)往復(fù)，層層遞進(jìn)的藝術(shù)效果。9.簡(jiǎn)述《詩(shī)經(jīng)》對(duì)后代文學(xué)的影響?！对?shī)經(jīng)》對(duì)后代文學(xué)的影響非常深遠(yuǎn)，主要表現(xiàn)在以下幾方面：首先是它開創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)良傳統(tǒng)。其“饑者歌其食，勞者歌其事”的創(chuàng)作精神，啟發(fā)和推動(dòng)了后世作家密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)、國(guó)家命運(yùn)和民生疾苦。其次，它賦、比、興的藝術(shù)手法為后世文學(xué)的創(chuàng)作提供了成功的藝術(shù)借鑒。形成了我國(guó)文學(xué)韻味悠長(zhǎng)、含蓄蘊(yùn)藉的民族特色。再次，它確立了民間文學(xué)在文學(xué)史上的地位?！对?shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌絕大部分是民歌，樸素清新，生動(dòng)活潑，和諧自然，給后世文人學(xué)習(xí)民間文學(xué)開辟了廣闊的道路。從文學(xué)史發(fā)展看，一種新的文學(xué)樣式，常常是先從民間孕育，然后由文人予以加工發(fā)展。歷代一些有成就的作家，也多是通過向民間文學(xué)學(xué)習(xí)，豐富自己的創(chuàng)作。向民間文學(xué)學(xué)習(xí)，這是我國(guó)文學(xué)發(fā)展歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)。10.《尚書》的文章有什么特點(diǎn)？為什么說(shuō)它標(biāo)志著古代散文正在走向成熟？《尚書》的文章分為典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命等類別，可以看作古代最早的散文體式。其特點(diǎn)是：由簡(jiǎn)到繁，說(shuō)理日趨細(xì)密，逐步具備了完整的篇章；運(yùn)用了一些修辭手段，使說(shuō)理帶有一定的形象性；《尚書》中也不乏敘述和描寫之筆，有些篇章寫出了一定的情節(jié)和場(chǎng)面?？傊?，《尚書》中的作品已形成完整的篇章，無(wú)論是記事記言，都有了一定成就，它標(biāo)志著古代散文正在走向成熟。11.什么是民本思想？《左傳》中的民本思想有什么具體表現(xiàn)？民本思想即以民為本的思想。《左傳》以肯定的態(tài)度記載了那些民重于天、民重于神的進(jìn)步觀點(diǎn)；書中進(jìn)宣揚(yáng)了民為邦本，民重于君的思想；從民本思想出發(fā)，作者把對(duì)民的態(tài)度作為評(píng)價(jià)人物的重要標(biāo)準(zhǔn)。書中多方面揭露了“殘民”、“困民”的統(tǒng)治者，贊揚(yáng)了“恤民”、“用民”的政治家。12.聯(lián)系具體作品說(shuō)明《左傳》在戰(zhàn)爭(zhēng)描寫方面的特點(diǎn)。書中出現(xiàn)了波瀾壯闊的戰(zhàn)爭(zhēng)畫卷，很多著名戰(zhàn)爭(zhēng)都寫得曲折完整，精彩動(dòng)人。在描寫戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，作者不僅寫出紛紜復(fù)雜的戰(zhàn)爭(zhēng)過程，而且注重交代與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的政治、外交等活動(dòng)，具體揭示戰(zhàn)爭(zhēng)的背景及勝負(fù)原因。例如僖公二十八年的晉楚城濮之戰(zhàn)。書中也不乏生動(dòng)逼真的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。例如成公二年的齊晉鞌之戰(zhàn)，就寫得精彩傳神，驚心動(dòng)魄。13.《左傳》的行人辭令有何特點(diǎn)？為什么會(huì)出現(xiàn)這種特點(diǎn)？《左傳》辭令的共同特點(diǎn)是委婉巧妙，典雅從容，在彬彬有禮的外表下包藏著鋒芒。即使是敵國(guó)交戰(zhàn)，在兵戎相見之際，也不失溫文爾雅之態(tài)。在論辯方式上，《左傳》中的辭令又往往援引典章，依禮而論，用道義的力量使人折服。《左傳》中也有些辭令直率有力，以鞭辟入里的分析見長(zhǎng)。春秋時(shí)期，貴族文化高度發(fā)達(dá)，社會(huì)盛行重禮尚文的風(fēng)氣，因此大夫進(jìn)諫，行人應(yīng)對(duì)，都講究辭令之美。14.《國(guó)語(yǔ)》記載人物言論的基本特點(diǎn)是什么？為什么會(huì)有這種特點(diǎn)？書中側(cè)重記載與治亂興衰有關(guān)的言論，在其中寄寓歷史教訓(xùn)。其語(yǔ)言樸素自然，接近于日?？谡Z(yǔ)。為使道理易于接受，論者往往廣泛征引譬喻，侃侃而論，形成了婉而多諷，平實(shí)而剴切的文章風(fēng)格。15.《戰(zhàn)國(guó)策》宣揚(yáng)的人生觀有什么特點(diǎn)？為什么會(huì)形成這種特點(diǎn)？戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，傳統(tǒng)倫理觀念受到新興社會(huì)意識(shí)的挑戰(zhàn)，人們撕去了籠罩在國(guó)家與人際關(guān)系方面的禮的面紗，而代之以赤裸裸的利害關(guān)系，崇實(shí)尚利的價(jià)值觀盛行于一時(shí)。在《戰(zhàn)國(guó)策》中，人們可以看到，名利思想正在侵入社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，成為支配人們行為的原動(dòng)力。書中有不少縱橫家的代表人物為獲取富貴利祿而不擇手段，頑強(qiáng)進(jìn)取，甚至置傳統(tǒng)道德信念于不顧。作者對(duì)此津津樂道，大力宣揚(yáng)，特別贊賞那種忍辱發(fā)奮以成就功名的思想和行為，主張為成就“終身之名”、“累世之功”而不顧“小節(jié)”、“小恥”，突出反映了新興士階層的人生追求。16.《戰(zhàn)國(guó)策》辯麗橫肆的特點(diǎn)有哪些具體表現(xiàn)？這種特點(diǎn)是怎樣形成的？《戰(zhàn)國(guó)策》中的說(shuō)辭縱橫馳騁，辯麗恣肆而又淺顯生動(dòng)，富于形象性。戰(zhàn)國(guó)游士在游說(shuō)人主時(shí)，已不再講究謙恭文雅的風(fēng)度，也很少用道德禮義去說(shuō)服人。為了打動(dòng)人心，往往無(wú)所顧忌地分析形勢(shì)，指陳利害，甚至不惜張大其辭，危言聳聽。《戰(zhàn)國(guó)策》的辭令詞藻富麗，準(zhǔn)確傳神，句式錯(cuò)綜變化。文中常常綜合運(yùn)用鋪陳、排比及夸張、比喻等手法，造成淋漓酣暢的氣勢(shì)和鏗鏘有力的節(jié)奏?！稇?zhàn)國(guó)策》中還有很多寓言故事，生動(dòng)淺俗，增強(qiáng)了說(shuō)服力。17.為什么說(shuō)《戰(zhàn)國(guó)策》的敘事具有傳奇色彩？《戰(zhàn)國(guó)策》中所記，多為權(quán)謀之士出奇智謀異策，轉(zhuǎn)危為安，運(yùn)亡為存的事跡，作者又往往著意渲染，因此，奇異曲折的情節(jié)與恢奇卓異的人物有機(jī)結(jié)合在一起，使作品帶有傳奇色彩。18.先秦歷史散文對(duì)后代文學(xué)有哪些影響？先秦歷史散文奠定了古代史傳散文的傳統(tǒng)。史家用記載史實(shí)的方式總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，表達(dá)思想見解，他們或在敘事中寄寓褒貶愛憎，或敢于秉筆直書，這種以史見志的精神被后代史傳文學(xué)作家發(fā)揚(yáng)光大。先秦歷史散文是古代小說(shuō)的一個(gè)重要源頭。先秦歷史散文的豐富內(nèi)容，更是成為后代小說(shuō)、戲曲取材的寶庫(kù)。先秦歷史散文的風(fēng)格、語(yǔ)言和寫作技巧，也成為后代散文家學(xué)習(xí)的典范。19.諸子散文有什么主要特點(diǎn)？為什么會(huì)有這些特點(diǎn)？（1）關(guān)注現(xiàn)實(shí)，崇尚理性。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)的動(dòng)蕩與變革向人們提出了各種亟待解決的現(xiàn)實(shí)問題，春秋以來(lái)思想文化的發(fā)展積累了豐富的思想材料，提高了人們的思辨能力，同時(shí)也極大地動(dòng)搖了商周時(shí)期的天命神權(quán)觀念。產(chǎn)生于這種背景下的戰(zhàn)國(guó)散文熱切地關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的理性精神。

（2）鮮明地體現(xiàn)了士的獨(dú)立人格，由此又形成了作品的不同風(fēng)格。在百家爭(zhēng)鳴中，人們打破了對(duì)統(tǒng)治者和傳統(tǒng)觀念的迷信，敢于獨(dú)立自主地思考問題，無(wú)所顧忌地發(fā)表見解，“人人自以為道德矣……皆自以為至極，而思以其道易天下者也”（《文史通義·原道》）。在作者面前，沒有不可逾越的禁區(qū)，沒有不可觸及的權(quán)威。他們?yōu)榻⒑托麚P(yáng)自己的學(xué)說(shuō)，展開了恢宏大膽的議論。

（3）注重形象，富于情感。作者無(wú)論是講學(xué)論道，還是與人論爭(zhēng)，都力求淺顯生動(dòng)。他們往往從具體的生活現(xiàn)象出發(fā)，取譬設(shè)喻，寓道理于形象之中。作者帶著濃厚的感情色彩去評(píng)說(shuō)是非，表達(dá)對(duì)生活的認(rèn)識(shí)。他們的喜怒哀樂時(shí)時(shí)跳蕩在字里行間。20.《論語(yǔ)》在寫作上有什么特點(diǎn)？（1）《論語(yǔ)》是語(yǔ)錄體散文集。其特點(diǎn)是淺顯生動(dòng)，言簡(jiǎn)意賅。（2）善于通過具體的形象來(lái)表達(dá)思想感情。（3）《論語(yǔ)》中運(yùn)用了豐富多彩的修辭手段。（4）《論語(yǔ)》在記言的同時(shí)，還記錄了一些生活片段，具有簡(jiǎn)單的情節(jié)和場(chǎng)面。（5）《論語(yǔ)》還善于在記言記事中表現(xiàn)人物個(gè)性，書中生動(dòng)刻畫了孔子及其弟子的形象。21.《墨子》的文章有什么特點(diǎn)？這種特點(diǎn)是怎樣形成的？由于《墨子》出自眾手，并且經(jīng)歷了一個(gè)較長(zhǎng)的成書過程，因此書中的文章也呈現(xiàn)多樣化的特點(diǎn)。墨家“尚用”、“尚質(zhì)”，反對(duì)繁文縟節(jié)。他們的文章重視實(shí)用，不求文采，風(fēng)格平實(shí)質(zhì)樸。墨家還提出以“三表”作為立言的依據(jù)?！赌印返奈恼峦\(yùn)用上述標(biāo)準(zhǔn)反復(fù)征引論證，充分展開說(shuō)理。墨家又很講究形式邏輯，重視論辯技巧。他們善于從具體的生活現(xiàn)象和歷史事實(shí)出發(fā)，由小到大，層層類比，進(jìn)行推理論證?！赌印分幸灿泻芏啾扔?，在《墨子》中，可以清楚地看到由比喻向寓言過渡的痕跡。22.《老子》一書在寫作方面有什么特點(diǎn)？《老子》仍屬于廣義的語(yǔ)錄體。但與《論語(yǔ)》不同的是，它經(jīng)過了較為嚴(yán)格的加工潤(rùn)飾，它的突出特點(diǎn)是精警凝練，言簡(jiǎn)意賅，處處閃爍著哲人的智慧。富于形象性是《老子》散文的另一個(gè)特點(diǎn)。作者常常從習(xí)見的事物中引申出哲理，更善于把抽象的概念和理論化為具體可感的形象?！独献印返牧硪粋€(gè)特點(diǎn)是文多用韻，句多排比對(duì)偶。23.《孟子》的文章為什么善辯？這一特點(diǎn)在作品中有什么具體表現(xiàn)？孟子生于百家爭(zhēng)鳴最激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，他為了宣揚(yáng)自己的學(xué)說(shuō)，一面積極勸說(shuō)各國(guó)當(dāng)權(quán)者，一面與其它學(xué)派展開論爭(zhēng)，在當(dāng)時(shí)有“好辯”之稱，見諸于文章，也就表現(xiàn)出濃厚的論辯色彩和高超的論辯藝術(shù)?！睹献印分杏行┌l(fā)表正面見解和文字，能夠圍繞中心觀點(diǎn)，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)密地展開論述。在論辯中，孟子善于抓住對(duì)方心理，因勢(shì)利導(dǎo)，誘其就范。孟子還常常采用迂回戰(zhàn)術(shù)，先設(shè)好圈套，讓對(duì)方鉆進(jìn)去，然后乘其不備，發(fā)動(dòng)突然襲擊。24.孟子文章的氣勢(shì)與他的思想和為人有什么關(guān)系？孟子志向遠(yuǎn)大，具有強(qiáng)烈的救世責(zé)任感。其人生理想為他的作品增添了豪邁的氣概、奔放的激情。孟子蔑視權(quán)貴，鄙薄利祿，在統(tǒng)治者面前表現(xiàn)出高度的人格尊嚴(yán)。帶著強(qiáng)烈的自信與自豪，他在統(tǒng)治者面前放言高論，無(wú)所規(guī)避，時(shí)時(shí)令人感到一種高屋建瓴之勢(shì)，凜然難犯之氣。孟子愛憎鮮明，倔強(qiáng)直率，從不茍合于人，其文章表現(xiàn)出鋒芒畢露、剛正不阿的個(gè)性。25.《莊子》一書的詩(shī)意表現(xiàn)在哪些地方？（1）《莊子》帶有強(qiáng)烈的主觀性和濃郁的抒情性。寫出了他在人生旅程中的苦悶、求索、孤獨(dú)與悲涼。（2）《莊子》哲理與詩(shī)意的交融還表現(xiàn)在對(duì)理想境界的描寫與歌頌。莊子渴望擺脫丑惡的現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而擺脫一切束縛，達(dá)到絕對(duì)自由的境界，他熱情謳歌至高無(wú)上的大道，描寫體道、得道的情景，形成了詩(shī)意盎然的藝術(shù)境界。26.《莊子》書中奇特的想象與他的哲學(xué)思想有什么關(guān)系？莊子主張齊物，他經(jīng)常啟發(fā)人們突破僵化的思維模式的束縛，克服“成見”、“成心”，達(dá)到精神境界的絕對(duì)自由。莊子還看到人們總是受思維定勢(shì)的束縛，他主張用多種尺度對(duì)同一事物作多側(cè)面、多角度的透視，而不要拘執(zhí)于一成不變的眼光。為了打破思維定勢(shì)，莊子常常打破由已知推論未知，以自己揣度他人的常規(guī)性思維方式，懷疑常識(shí)常理的普遍性，揭示主觀經(jīng)驗(yàn)之片面。莊子又善于運(yùn)用逆反思維，常常站在傳統(tǒng)觀念的反面，提出新奇的看法，莊子這種逆反型的思維把人的思想引向與習(xí)慣相反的方向，導(dǎo)致出人意外的奇思遐想。莊子奇詭玄奧的哲學(xué)思想和突破常規(guī)的思維方式，有力地激活了他那蔥蘢的想象力，構(gòu)成了全書恣肆閎麗的藝術(shù)特征。27.莊子為什么大量運(yùn)用寓言講述道理？他的寓言有什么特點(diǎn)？莊子大量運(yùn)用寓言進(jìn)行創(chuàng)作，有著明確的目的。他認(rèn)為人們對(duì)事物的奇妙體驗(yàn)和思想的精微，都難以用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，所有寫在書本上的東西，都只不過是前人留下的廢物而已。他又指出，語(yǔ)言是用來(lái)達(dá)意的，但意所把握的東西總是難以言傳，因此，他主張“得意忘言”。得意忘言的目的是體悟大道。因?yàn)榇蟮乐豢梢鈺?huì)，不可言傳。要讓人們領(lǐng)悟這不可道不可言的大道，就要找到一種最有效的方式，即寓言。寓言成為莊子表達(dá)哲學(xué)思想和人生體驗(yàn)的主要手段，是莊子構(gòu)建其理論大廈的基本材料。莊子的寓言往往具有渾沌、恍惚的特點(diǎn)，意蘊(yùn)豐富，難于確指。他在運(yùn)用寓言時(shí)往往不把寓意點(diǎn)明，而是讓讀者去“得意忘言”。這樣，人們就可能在原有的寓意之外，領(lǐng)悟到更為豐富的內(nèi)涵?！肚f子》的寓言以敘事精彩見長(zhǎng)，其中有引人入勝的情節(jié)、有細(xì)致逼真的描繪，能以生動(dòng)的形象和意趣去感染人、征服人。28.荀卿散文的基本特點(diǎn)是什么？《荀子》的散文已發(fā)展為完整而詳密的鴻篇巨制。除了《成相》以下的八篇，其余各篇都是獨(dú)立成篇的專題論文。每篇有一個(gè)揭示全篇主旨的標(biāo)題，篇中圍繞中心觀點(diǎn)，層層深入地展開論證。其構(gòu)思之縝密、結(jié)構(gòu)之嚴(yán)整、論證之周詳，條理之明晰，都是前所未有的?！盾髯印返牧硪粋€(gè)特點(diǎn)是淳厚淵雅，文采斐然，帶有濃厚的學(xué)者氣。其文風(fēng)平易樸實(shí)，親切自然。29.賦篇在文學(xué)史上有什么重要地位？《賦》篇共有十篇作品，用隱語(yǔ)的方式描寫士種事物。例如《針》篇，用鋪陳、擬人、雙關(guān)等手法，巧妙地描寫了針的特點(diǎn)。一問一答，全為隱語(yǔ)，韻散文相間，意趣盎然?！顿x》篇的這些特點(diǎn)被后來(lái)的漢賦所繼承，成為賦體文學(xué)的其本形式。它對(duì)賦這種文學(xué)體裁的形成，具有開創(chuàng)意義。30.韓非散文的峻峭風(fēng)格是怎樣形成的？這種風(fēng)格和他的思想有什么聯(lián)系？法家人物大都以嚴(yán)刻寡恩、敢于直言著稱，韓非尤為如此。他不相信仁義道德，認(rèn)為人與人之間只存在爾虞我詐的關(guān)系；他總是以冷峻嚴(yán)酷的目光去剖析現(xiàn)實(shí)，大膽暴露各種人物的思想行為；他敢于毫不掩飾地發(fā)表真實(shí)見解，善于摘抉隱奧，無(wú)所顧忌；發(fā)而為文，便有一種激切凌厲之氣。此外，韓非常常在文中揭示“法術(shù)之士”與貴重之臣的尖銳對(duì)立，表現(xiàn)“法術(shù)之士”在險(xiǎn)惡現(xiàn)實(shí)中慘遭陷害，孤立無(wú)援的處境，表達(dá)為“明法術(shù)，設(shè)度數(shù)”而“不避乎死亡之害”的大無(wú)畏精神，文中充滿了孤憤之情、剛毅之氣，讀之令人唏吁扼腕。這是造成其峻峭犀利風(fēng)格的重要原因。31.《離騷》的浪漫主義有哪些表現(xiàn)？這種風(fēng)格是如何形成的？詩(shī)人馳騁豐富的想象和幻想，采用象征、比喻、擬人、夸張等手法，驅(qū)使各種神話形象、歷史人物、禽鳥花草，紛至沓來(lái)，構(gòu)成了瑰麗奇?zhèn)サ乃囆g(shù)境界。抒情主人公的形象異常芳潔高大，從精神世界到外表服飾都帶有理想化的特點(diǎn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出于世俗之上。他可以突破時(shí)空的限制，自由往來(lái)，在奇幻的神話境界中展開頑強(qiáng)的求索。詩(shī)中自始至終閃耀著理想的光輝，跳蕩者火山爆發(fā)般的激情。形成這種風(fēng)格的原因與屈原的理想與人格有關(guān)，也受到了楚地文化傳統(tǒng)的影響。32.《離騷》的比興手法有什么特點(diǎn)？《離騷》中的比不再局限于以物比物，興也不僅僅用于作品的發(fā)端。他用具體鮮明的形象來(lái)比喻人的品質(zhì)和志行，詩(shī)中的比興帶有普遍的象征意義，“善鳥香草以配忠貞；惡禽臭物以比讒佞；靈修美人以媲于君；宓妃佚女以譬賢臣”（王逸《楚辭章句》）。詩(shī)中還大量“引類譬喻”，使比興的意象互相聯(lián)系，各成系統(tǒng)。這些比興使作品產(chǎn)生了蘊(yùn)藉深厚，言近旨遠(yuǎn)的藝術(shù)效果。司馬遷在《史記·屈原賈生列傳》中稱贊《離騷》：“其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其旨極大，舉類而見義遠(yuǎn)。”33.簡(jiǎn)述《九章》的內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)《九章》是《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《桔頌》、《悲回風(fēng)》九篇作品的總稱。它們不是作于一時(shí)一地。其內(nèi)容和《離騷》大致相同，表現(xiàn)了詩(shī)人的理想、情操及在不同時(shí)期的生活遭遇。但詩(shī)中想象、幻想和神話的成分較少，比《離騷》現(xiàn)實(shí)性更強(qiáng)。34.《九歌》和楚地民歌有何關(guān)系，其中各篇作品都是什么內(nèi)容？《九歌》本是遠(yuǎn)古的樂曲名。屈原的《九歌》是在楚地祀神歌舞的基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成的。它包括《東皇太一》、《東君》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《河伯》、《山鬼》、《國(guó)殤》、《禮魂》11篇作品?！抖Y魂》是送神曲，《國(guó)殤》祭奠為國(guó)捐軀的將士，其余9篇，各祭1位天神地祗。東皇太一是最高的天神，東君是日神，云中君是云神，湘君和湘夫人是湘水之神，大司命是主宰壽命之神，少司命是掌管子嗣之神，河伯是黃河之神，山鬼是巫山中的女神?！毒鸥琛穾в袧夂竦淖诮糖檎{(diào)，普遍采用有男女巫覡扮作神祗和迎神者，互相唱和的形式，如同生動(dòng)的歌舞舞劇。其中有隆重?zé)崃矣駡?chǎng)面，有對(duì)神的禮贊和歌頌，更多的是寫男女神祗之間的愛慕和思念，實(shí)際是籠罩著宗教面紗的人間戀歌。35.簡(jiǎn)要說(shuō)明屈原在文學(xué)史上的地位和影響。（1）屈原崇高的品質(zhì)、偉大的人格極大地影響了后代的作家。從漢代的賈誼、司馬遷開始，都把屈原引以為同調(diào)，在他們的作品中繼承和發(fā)揚(yáng)了屈原的精神。

（2）屈原是楚辭的偉大奠基者，是我國(guó)古代浪漫主義詩(shī)歌的開創(chuàng)者。他的作品不僅在中國(guó)詩(shī)歌史上占有重要地位，同時(shí)也直接影響到騷體賦這種文學(xué)體裁。

（3）屈原作品的藝術(shù)成就和技巧，在文學(xué)史上影響深遠(yuǎn)。特別是《離騷》的比興手法，為后代很多作家所繼承和發(fā)揚(yáng)，形成了古代文學(xué)中用香草美人來(lái)比興寄托的文學(xué)傳統(tǒng)。36.《九辯》和《離騷》相比有什么新特點(diǎn)？《九辯》在藝術(shù)上有新的開拓。詩(shī)人采用借景抒情的方式，把人生失意的悲涼同蕭瑟慘淡的秋景融合在一起，造成了凄怨感傷的藝術(shù)氛圍。詩(shī)的語(yǔ)言精美婉麗，詞藻豐富絢麗，句式和語(yǔ)氣的運(yùn)用比《離騷》更富于變化，帶有散文化的傾向。這一點(diǎn)對(duì)漢賦有明顯影響。

《九辯》的悲秋主題和借景抒情手法在文學(xué)史上形成了一種傳統(tǒng)。37.宋玉在賦的發(fā)展史上有什么貢獻(xiàn)？宋玉又是文學(xué)史上最早的賦家，《風(fēng)賦》、《登徒子好色賦》、《高唐賦》、《神女賦》和《對(duì)楚王問》等作品在內(nèi)容上和藝術(shù)上都很有特色，作品采用了主客問答的方式，構(gòu)思布局，頗巨匠心。賦中韻散間出，句法富于變化，極盡聲音辭采之美、鋪陳刻畫之工。從形式上看，它們與鋪采騁詞的漢大賦已沒有多少區(qū)別，其題材和表現(xiàn)手法也為后人所效仿。五、論述題1．結(jié)合具體作品，論述《詩(shī)經(jīng)》的主要藝術(shù)特色。答案要點(diǎn)：（各點(diǎn)均需結(jié)合作品展開闡述）（1）寫實(shí)與抒情的融合：=1\*GB3①作者抒發(fā)的情感真是；=2\*GB3②抒情方式坦率；=3\*GB3③敘事詩(shī)中也飽含作者感情。（2）賦比興手法的運(yùn)用：=1\*GB3①賦運(yùn)用最多，或直接敘事，或刻畫描寫，或直抒胸臆；=2\*GB3②有用比喻修辭的，有整首詩(shī)用比的；=3\*GB3③興一般用在篇首或章首，或與詩(shī)歌情思相關(guān)，或不相關(guān)。（3）形式語(yǔ)言的特點(diǎn)：=1\*GB3①重章復(fù)沓的結(jié)構(gòu)；=2\*GB3②四言基本句式；=3\*GB3③節(jié)奏鮮明，音韻諧洽，有天然音樂美；=4\*GB3④語(yǔ)言：詞匯豐富，大量運(yùn)用連綿詞和疊字。2.舉例說(shuō)明《左傳》的文學(xué)成就?！蹲髠鳌返奈膶W(xué)成就很高，首先體現(xiàn)在善于敘事上。其敘述復(fù)雜歷史事件，真實(shí)生動(dòng)，委婉周詳，頭緒清楚，注意伏線，照應(yīng)，重點(diǎn)突出。其敘事方法，也多種多樣，有正敘、順敘、倒敘、補(bǔ)敘等二十余種，奇正變化，神妙難測(cè)。如僖公二十三年，寫重耳出亡。其敘事最突出的是寫戰(zhàn)爭(zhēng)，作者不重戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的具體描寫，而總是圍繞某一主題，側(cè)重寫戰(zhàn)爭(zhēng)的背景、戰(zhàn)前準(zhǔn)備、雙方兵力部署、力量的對(duì)比、將帥士兵的活動(dòng)、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用、勝負(fù)的原因等與人謀有關(guān)的情節(jié)來(lái)描寫，從而使文章矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，情節(jié)跌宕起伏，張弛有致，環(huán)環(huán)相扣，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，層次清楚，而又中心突出。如著名的“崤之戰(zhàn)”、“城濮之戰(zhàn)”、“邲之戰(zhàn)”、“長(zhǎng)勺之戰(zhàn)”等大抵如此。其次，是《左傳》的寫人藝術(shù)?！蹲髠鳌匪鶎懭宋锉姸啵扔型鹾顚⑾?，也有商賈、倡優(yōu)、役人、盜賊、俠勇等，范圍較《尚書》、《春秋》遠(yuǎn)遠(yuǎn)擴(kuò)大。對(duì)同一類人，作者也多能突出他們的鮮明個(gè)性。如子產(chǎn)和晏嬰同是開明的政治家，子產(chǎn)果敢明斷，晏嬰幽默機(jī)警。對(duì)同一個(gè)人，有時(shí)注意到其前后性格的發(fā)展變化，如晉公子重耳由貪圖享受、胸?zé)o大志到雄才大略一代霸主的變化。在刻劃人物方面，作者也運(yùn)用了多種多樣的方法?；蛟诿軟_突中揭示人物心理與性格特征，或通過補(bǔ)敘情節(jié)表現(xiàn)人物性格，或以對(duì)比設(shè)法刻劃人物，或以細(xì)節(jié)描寫深化人物性格。最常見的是通過人物的語(yǔ)言和行動(dòng)表現(xiàn)人物性格，如“曹劌論戰(zhàn)”中對(duì)曹劌政治遠(yuǎn)見和足智沉著性格的刻劃。再次，《左傳》的語(yǔ)言，簡(jiǎn)煉而豐潤(rùn)，含蓄而暢達(dá)，曲折盡情，極富表現(xiàn)力。無(wú)論敘述語(yǔ)言還是人物語(yǔ)言大都能如此。尤其人物語(yǔ)言中的外交辭令，許多是膾炙人口的名篇，如屈完對(duì)齊侯、展喜犒秦師、燭之武退秦師、王孫滿論鼎、呂相絕秦等，或委曲婉轉(zhuǎn)、陳述利害，或辭令激切、語(yǔ)挾風(fēng)霜，均用辭雅正，曲盡人情，各得其妙。3.試論《戰(zhàn)國(guó)策》的藝術(shù)特點(diǎn)。《戰(zhàn)國(guó)策》的藝術(shù)特點(diǎn)首先表現(xiàn)在長(zhǎng)于說(shuō)辭。其文多為策士游說(shuō)之辭，善于權(quán)衡利弊，根據(jù)不同對(duì)象的不同身份地位，揣摩其不同個(gè)性心理，或投其所好，避其所忌，以情感人，迂回而諫；或以小喻大，由遠(yuǎn)而近，因情入理，發(fā)人深思；或策士平視，互相駁難，唇槍舌劍，鋒芒畢露，氣勢(shì)凌厲。對(duì)象不同，說(shuō)諫有異，風(fēng)格多變。其次是善于寫人。它所寫人物涉及面超過先秦任何史籍。其表現(xiàn)的人物以謀臣策士為主，刻劃非常成功，或表現(xiàn)血?dú)夥絼偅虮憩F(xiàn)老謀深算，或奇異常人，或重恩怨報(bào)施等，大都形象生動(dòng)，個(gè)性鮮明，符合人物的生活經(jīng)歷。其刻劃人物的突出特點(diǎn)是，善于把寫人敘事緊密有機(jī)地結(jié)合起來(lái)?；蛞匀宋镄愿癜l(fā)展為中心，組織情節(jié)，安排結(jié)構(gòu)，寫出人物系列完整的生動(dòng)事跡，如“齊人有馮諼者”對(duì)馮諼的刻劃；或以事件為中心，穿插人物，推動(dòng)情節(jié)，在完整的事件發(fā)展敘述中，表現(xiàn)人物的形象和性格，如“燕太子丹質(zhì)于秦亡歸”寫燕丹養(yǎng)士謀刺秦王一事。其刻劃人物的手法也靈活多樣，有時(shí)以語(yǔ)言談吐，有時(shí)用動(dòng)作行事，有時(shí)放在復(fù)雜矛盾糾葛中，有時(shí)在具體的場(chǎng)面描寫中，有時(shí)通過對(duì)比、映襯，有時(shí)通過心理自白，靈活多變，運(yùn)筆神妙。而大多人物，作者是運(yùn)用綜合手法來(lái)刻劃的。再次是善于運(yùn)用豐富多彩的修辭手段和寓言故事。文中熟練運(yùn)用了大量的排比、對(duì)偶、比喻、鋪陳、夸張等修辭手法，從而使其文辭彩絢爛，聲調(diào)鏗鏘，感情充沛，富于氣勢(shì)，活潑生動(dòng)，委婉入情。最值得注意的是其對(duì)鋪陳和夸張的運(yùn)用，直接影響了漢賦及漢代政論文。至于《戰(zhàn)國(guó)策》中的寓言，亦豐富多彩，或?yàn)閯?dòng)物寓言，或?yàn)樯鐣?huì)寓言，或?yàn)闅v史寓言，如“狐假虎威”、“畫蛇添足”、“驚弓之鳥”等，寫來(lái)生動(dòng)形象，言短意長(zhǎng)，文學(xué)性極強(qiáng)。4.試比較《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》和《戰(zhàn)國(guó)策》在敘事方面的異同（一）《左傳》：（1）《左傳》發(fā)展了《春秋》的筆法，不在以事件的簡(jiǎn)略排比或個(gè)別字的褒貶來(lái)體現(xiàn)作者的思想傾向，而主要是通過對(duì)事件過程的生動(dòng)敘述，人物言行舉止的展開描寫，來(lái)表現(xiàn)起道德評(píng)價(jià)。（2）《左傳》還創(chuàng)立了一種新形式，即在敘事中或敘事結(jié)束后直接引入議論。標(biāo)志著我國(guó)敘事散文的成熟。（3）《左傳》的情節(jié)結(jié)構(gòu)主要是按時(shí)間順序交代事件的發(fā)生、發(fā)展和結(jié)果。但倒敘和預(yù)敘手法的運(yùn)用，也是其敘事的重要特色。如“宣公三年”。（4）《左傳》敘事很注重完整的敘述事件的過程和因果關(guān)系。其敘事最突出的成就在描寫戰(zhàn)爭(zhēng)。深入揭示戰(zhàn)爭(zhēng)的起因、醞釀過程及后果。城濮之戰(zhàn)的介紹等。（5）《左傳》對(duì)事件因果關(guān)系的敘述，還常有道德化和神秘化的特點(diǎn)。如在總結(jié)城濮之戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)是“謂晉于是役也，能以德攻。”（6）《左傳》大量生動(dòng)的戲劇性情節(jié)是這部作品充滿故事性。（二）《國(guó)語(yǔ)》：《國(guó)語(yǔ)》是一部國(guó)別史。以記言為主?！秶?guó)語(yǔ)》也有對(duì)歷史事件因果關(guān)系的敘述，但不及《左傳》普遍完整。把重點(diǎn)放在大量的議論文字上。但《國(guó)語(yǔ)》也有情節(jié)生動(dòng)曲折，極富戲劇性的敘事。如《晉語(yǔ)》前四卷對(duì)晉獻(xiàn)公諸子爭(zhēng)位的敘述，展示了春秋時(shí)期一場(chǎng)復(fù)雜政治斗爭(zhēng)的生動(dòng)畫卷，描繪出一系列生動(dòng)的人物形象，反應(yīng)了《國(guó)語(yǔ)》敘事的成就。（三）《戰(zhàn)國(guó)策》：（1）往往引類譬喻，借動(dòng)物、植物或人們生活中習(xí)見的其他事物為喻，循序漸進(jìn)的達(dá)到辯說(shuō)的目的?！洱R策一》鄒忌諷齊王納諫，是從切身的體驗(yàn)的生活趣事，來(lái)形象喻示所要闡述的道理。（2）運(yùn)用大量的寓言故事、軼聞?wù)乒蕘?lái)增強(qiáng)說(shuō)辯的說(shuō)服力?！爱嬌咛碜恪保ā洱R策二》）“狐假虎威”（《楚策一》）。相同點(diǎn)：（1）都對(duì)后代的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。（2）后者在繼承前者的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展。5.談?wù)劇睹献印返奈膶W(xué)價(jià)值?！睹献印返奈膶W(xué)價(jià)值，首先表現(xiàn)在它再現(xiàn)了孟子作為儒家學(xué)者濟(jì)世救民的形象和他作為普通人剛直而富于情感的個(gè)性特點(diǎn)。其次，《孟子》文章雄辯，充滿論戰(zhàn)性質(zhì)，注意論辯技巧，剛?cè)嵯酀?jì)。或根據(jù)不同對(duì)象，掌握對(duì)方心理，妙設(shè)機(jī)巧，引人入嗀，層層緊逼，步步追問，勢(shì)不可當(dāng)，如“齊桓晉文之事”?；蛴芄士v，誘敵深入，讓對(duì)方擺出論點(diǎn)，樹起批駁的靶子，然后因勢(shì)利導(dǎo)，層層推進(jìn)，使對(duì)方陷入自相矛盾的境地，如“有為神農(nóng)之言許行”章?；蛴帽扔骱驮⒀哉f(shuō)理，形象生動(dòng)，引人入勝，如“魚我所欲也”章。再次，《孟子》詞彩華贍，痛快流利，感情強(qiáng)烈，氣勢(shì)磅礴，富于鼓動(dòng)性。不少詞語(yǔ)如“明察秋毫”、“水深火熱”、“出類拔萃”、“心悅誠(chéng)服”、“一暴十寒”等，都成為成語(yǔ)，至今流傳。6．試結(jié)合具體作品，論述《莊子》寓言的特色。答案要點(diǎn)：（各點(diǎn)均需結(jié)合作品展開闡述）《莊子》是道家思想的代表作，全書又基本是由一個(gè)接一個(gè)的寓言組成，這就形成了它的一個(gè)明顯特征：深邃的思想和美妙藝術(shù)表現(xiàn)的統(tǒng)一；《莊子》是把深邃的思想完全融入到一個(gè)個(gè)美妙的寓言故事中去了。（1）奇幻譎詭的想象，如：北冥有魚，其名為鯤?！ヒ粤孪⒄咭病＃ā跺羞b游》）。（2）人物形象的出神刻畫，如：藐姑射之山，有神人居焉……（《逍遙游》）。（3）細(xì)膩逼真的描寫。如《齊物論》寫風(fēng)之千變?nèi)f化的聲音，無(wú)不窮形盡相，極盡描摹之能事。（4）諧趣和譏刺橫生。如《秋水》“鴟得腐鼠”。7.試論《離騷》中的“香草美人”手法的運(yùn)用。與《詩(shī)經(jīng)》比較，《離騷》中的“香草美人”在比興手法運(yùn)用上有什么變化和發(fā)展？答案要點(diǎn)“善鳥香草以配忠貞；惡禽臭物以比讒佞；靈修美人以媲于君；宓妃佚女以譬賢臣”（王逸《楚辭章句》）。《離騷》中的“香草美人”一方面代指高潔的志向、品德，良好的修養(yǎng)、才能；另一方面與惡草等象征生活中的讒佞小人相對(duì)?！峨x騷》中的比興發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的比興?！对?shī)經(jīng)》的比興只是詩(shī)中的片斷，是一種比較單一的比喻和聯(lián)想。而屈原的作品卻有了極大的變化和發(fā)展。他開始將物與我，情與景糅合交融起來(lái)，這已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的以彼物比此物，或觸物以起興，而是將物的某些特質(zhì)與人的思想情感，人格和理想結(jié)合起來(lái)，用具體鮮明的形象來(lái)比喻人的品質(zhì)和志行，詩(shī)中的比興帶有普遍的象征意義，他詩(shī)中還大量“引類譬喻”，使比興的意象互相聯(lián)系，構(gòu)成一種象征體，各成系統(tǒng)。這些比興使作品產(chǎn)生了蘊(yùn)藉深厚，言近旨遠(yuǎn)的藝術(shù)效果。從而極大地增強(qiáng)了詩(shī)歌的藝術(shù)張力?！峨x騷》的比興和《詩(shī)經(jīng)》比興不同之處還在于：《詩(shī)經(jīng)》的比興采用的是現(xiàn)實(shí)主義的手法，是觸景生情，是實(shí)寫；《離騷》的比興是浪漫主義的表現(xiàn)手法，是虛構(gòu)，是想像之辭。是詩(shī)人用積極浪漫主義的創(chuàng)作方法塑造人物，抒發(fā)感情的有機(jī)組成部分，也是詩(shī)人對(duì)傳統(tǒng)比興手法的重大發(fā)展。8．試比較屈原與莊子的浪漫主義異同。（1）相同點(diǎn)表現(xiàn)在：首先，想象豐富而奇特。莊子想象豐富，構(gòu)思奇特，選象組象，大膽夸張，波詭云譎，意境雄闊，具有濃厚的浪漫主義色彩。如《逍遙游》中的大鵬展翅圖景寫來(lái)異常雄闊。屈原想象豐富，構(gòu)思奇特，體現(xiàn)在大量運(yùn)用歷史故事和神話傳說(shuō)方面。其次，濃厚的楚文化色彩。莊子更多地從思想內(nèi)核上，體現(xiàn)出楚文化的色彩，如對(duì)道家思想的發(fā)揮，逍遙、等萬(wàn)物、齊生死等觀念；屈原則大量運(yùn)用了楚國(guó)的地名、物稱、方言、口語(yǔ)等，使全詩(shī)具有鮮明濃郁的地方和民族特色。（2）不同點(diǎn)：莊子浪漫主義充滿哲理。莊子善于通過形象的比喻和情節(jié)性強(qiáng)的寓言故事說(shuō)理，將文學(xué)與哲理熔為一爐，使深邃的哲理形象生動(dòng)，充滿情趣?！肚f子》自言寓言占十分之九，現(xiàn)在統(tǒng)計(jì)有180余則。這些寓言想象豐富，生動(dòng)形象，增強(qiáng)了文章的浪漫色彩和說(shuō)服力、感染力。屈原則形象思維豐富，文學(xué)性強(qiáng)，哲理性弱。其次，在語(yǔ)言上，《莊子》善造新語(yǔ)。，如、“渾沌”、“造化”、“志怪”、“小說(shuō)”、“寓言”、“運(yùn)斤成風(fēng)”、“游刃有余”、“邯鄲學(xué)步”、“東施效顰”等等，至今還廣為運(yùn)用。在諸子中成就也最高，不僅嘻笑怒罵，激情澎湃，氣勢(shì)磅礴。屈原則善于從民間語(yǔ)言中如方言、口語(yǔ)吸取養(yǎng)料。此外，屈原突破了《詩(shī)經(jīng)》以四言為主的格式，汲取南地楚歌的韻調(diào)和句式，采用散文化的長(zhǎng)句，以六言為主，長(zhǎng)短相間，靈活多變，創(chuàng)造出一種比較自由靈活的新詩(shī)體，擴(kuò)大了詩(shī)歌的表現(xiàn)力。9.比較《莊子》寓言與《韓非子》寓言的不同答案要點(diǎn)：在先秦說(shuō)理散文中，《莊子》和《韓非子》這兩部杰作，其寓言不僅數(shù)量較多，而且各具特色。從思想內(nèi)容看，《莊子》寓言體現(xiàn)了道家學(xué)派的主張，《韓非子》寓言表現(xiàn)了法家學(xué)派的觀點(diǎn)。從題材來(lái)源看，《莊子》寓言題材比較廣泛，來(lái)自自然的、歷史的、現(xiàn)實(shí)的，應(yīng)有盡有；《韓非子》寓言題材比較單一，多來(lái)自大量取材于歷史事跡與現(xiàn)實(shí)生活，極少擬人化的動(dòng)物故事、神話幻想故事，體現(xiàn)了其思想的嚴(yán)峻、現(xiàn)實(shí)，不茍幻想。從形象塑造看，《莊子》寓言既有人物，又有動(dòng)物、植物乃至無(wú)生物，而《韓非子》寓言絕大多數(shù)是人物。就寫法和語(yǔ)言看，《莊子》寓言想象富奇，玄幻怪誕，真實(shí)與虛構(gòu)交錯(cuò)，傳神與擬形并存。多數(shù)都帶有諧謔和諷刺的意味。寄寓他足以驚世發(fā)聵的深刻思想和深沉感情。《韓非子》寓言語(yǔ)言通俗淺白，形象可感。構(gòu)思平淡中見奇崛，寓意深刻，往往具有振聾發(fā)聵的警世功效。但略顯沉悶而缺少文采。此外，《莊子》寓言?shī)A雜文中；《韓非子》首創(chuàng)結(jié)構(gòu)宏大而又相對(duì)獨(dú)立的寓言群落體制，使寓言故事成為獨(dú)立的文學(xué)體裁。第二編秦漢文學(xué)填空題1．賦、散文2.鋪陳寫物3.吊屈原賦4．《七發(fā)》5.司馬相如6.主客問答7．張衡8.歸田賦，刺世疾邪賦9.《諫逐客書》10.賈誼11.晁錯(cuò)12．《史記》，以人系事13．子長(zhǎng)、班固；14.紀(jì)傳15.本紀(jì)、世家16.不虛美，不隱惡17．屈原18.通古今之變，成一家之言19.《漢書》，八書(答作“書”亦可)20.論衡21.音樂管理機(jī)關(guān)22.郊廟歌辭23.下層人民24.玉臺(tái)新詠，古詩(shī)為焦仲卿妻作25.孔雀東南飛26.羅敷27.劉蘭芝，焦仲卿28.感于哀樂，緣事而發(fā)29.詠史30.東漢末年，游子，文選31.贈(zèng)婦詩(shī)32.趙壹選擇題1．B2.D3.D4.B5．A6.D7.B8.C9.A10．D11.C12.C13.A14.C15.D16．B17.C18.A19．B20.B21.D22．B23.B24.B25.B26.A27.B28.A29.C30.C31.A32.A33．D34.C35．B名詞解釋題：1.散體賦：也叫大賦，漢初形成，漢武帝至東漢中期最盛。它是漢賦的主要代表，居于主流地位。以寫帝王貴族生活為主，既諷且勸，曲終奏雅，客主首引，韻、散結(jié)合。奠基之作為《七發(fā)》、成熟之作為《天子游獵賦》。2.騷體賦：賦的一種，指體制上模擬楚辭而以賦名篇的作品。以“兮”字句為主，句式已經(jīng)散文化。漢初騷體賦最流行，后世各代皆有創(chuàng)作。代表作有賈誼《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》。3.枚馬：是前人對(duì)著名作家枚乘。司馬相如的并稱。枚乘的《七發(fā)》是標(biāo)志著漢大賦正式形成的一篇作品，司馬相如的《子虛賦》《上林賦》則進(jìn)一步確立了漢大賦的傳統(tǒng)和體制，他們的作品對(duì)漢賦的發(fā)展都產(chǎn)生過重大影響。4.七體：西漢枚乘的《七發(fā)》以敘事寫物為主，通過虛設(shè)的主客問答，按“始邪末正”的順序鋪陳七事，詞藻繁富，多用比喻和疊字，是一篇完整的新體賦，標(biāo)志漢賦體制的正式確立，引起后世作者的效仿，后來(lái)的《昭明文選》曾將《七激》《七依》《七辯》《七啟》等單列為一種文體并稱之為“七”，此后以七段成篇的賦成為一種專門文體，號(hào)稱“七體”，各朝作家時(shí)有摹擬。5.漢賦四大家：指漢代以創(chuàng)作大賦出名的司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡四人。前二人為西漢賦家，后二人是東漢賦家。6.樂府：本是古代掌握音樂的官署機(jī)構(gòu)，秦代已有之。后來(lái)把樂府機(jī)構(gòu)收集整理起來(lái)的歌辭稱為樂府詩(shī)。六朝時(shí)，人們把合樂的歌辭、襲用樂府舊題或模仿樂府體裁寫成的詩(shī)歌統(tǒng)稱為“樂府”，