價(jià)值觀的導(dǎo)向作用

價(jià)值觀的導(dǎo)向作用

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雷鋒一九六一年十月二十日人的生命是有限的，為人民效勞是無(wú)限的，要把有限的生命投入到無(wú)限的為人民效勞中去。1、價(jià)值和價(jià)值觀的根本含義經(jīng)濟(jì)學(xué)上講的“價(jià)值”是什么意思？我們這里講的“價(jià)值”又是什么意思？我們價(jià)值指人的需要與事物屬性的特定關(guān)系。即：事物對(duì)人的樂觀意義這里講的價(jià)值與具體領(lǐng)域的價(jià)值是什么關(guān)系？是不是只有物質(zhì)現(xiàn)象才有價(jià)值？是不是任何事物都有價(jià)值？?jī)r(jià)值觀是指人們對(duì)客觀事物有無(wú)價(jià)值或價(jià)值大小的一種根本觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)價(jià)值觀人皆有之不同的人具有不同的價(jià)值觀不同歷史時(shí)期的人具有不同的價(jià)值觀〔時(shí)代性〕同一歷史時(shí)期不同的人往往具有不同的價(jià)值觀〔階級(jí)性〕2、價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映(1)價(jià)值觀是在肯定的社會(huì)存在的根底上產(chǎn)生的(2)價(jià)值觀隨社會(huì)存在的變化而變化“保爾與蓋茨誰(shuí)是英雄”

——電視連續(xù)劇《鋼鐵是怎樣煉成的》熱播后引起大爭(zhēng)論

2023年，中心電視臺(tái)播出了電視連續(xù)劇《鋼鐵是怎樣煉成的》，播出之后在全國(guó)各階層人群中，尤其是寬闊青少年和教育工作者反響熱鬧。VS“人最珍貴的是生命。生命對(duì)于人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，不會(huì)由于虛度年華而懊悔，也不會(huì)由于碌碌無(wú)為而慚愧；臨終之際，他能夠說(shuō)：“我的整個(gè)生命和全部精力，都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)－－為全人類的解放而斗爭(zhēng)?！?．不同的價(jià)值觀對(duì)人們的生疏和實(shí)踐活動(dòng)有著不同的導(dǎo)向作用〔2〕價(jià)值觀對(duì)人們生疏世界和改造世界具有導(dǎo)向作用(1)價(jià)值觀不同，人們對(duì)客觀事物的評(píng)價(jià)就不同碩士生張華棄學(xué)的是與非

北師大哲學(xué)系96級(jí)爭(zhēng)論生張華，為了擁有一份中國(guó)銀行山東省某支行的儲(chǔ)蓄員工作而放棄了學(xué)業(yè)，人們?yōu)榇苏務(wù)摷娂姟?/p>

張華的導(dǎo)師朱紅文說(shuō)，張華的選擇不對(duì)。首先，以哲學(xué)系四年的學(xué)問就任儲(chǔ)蓄員，是教育資源的鋪張。其次，輕易拋棄爭(zhēng)論生這一眾多好學(xué)青年競(jìng)相追求的學(xué)習(xí)時(shí)機(jī)，可以說(shuō)是對(duì)別人社會(huì)地位的犧牲與否認(rèn)。既給爭(zhēng)論生招生工作帶來(lái)了麻煩，也有道義上的責(zé)任。張華說(shuō)，促使她“出走”的緣由是“一屋五人、睡上下床”的學(xué)生生活，而銀行能供給寬闊的住房和不薄的薪水。

記者對(duì)北師大哲學(xué)系正在就讀的36名爭(zhēng)論生作了一次問卷調(diào)查，有50％的同學(xué)表示“可以理解”，應(yīng)敬重她的選擇。有27％的同學(xué)為她“圓滿”或“惋惜”，認(rèn)為從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，她的選擇是“偏重實(shí)利和眼前”，“是對(duì)學(xué)問的貶低，對(duì)人文精神的褻讀，對(duì)拜金潮流的追隨和對(duì)自己抱負(fù)的降低。”不愿加以評(píng)論的約占20％。只有1人認(rèn)為張華的選擇是正確的。

國(guó)務(wù)院?jiǎn)挝晦k公室李丹陽(yáng)說(shuō)，張華的選擇，外表上看反映的是個(gè)人的一種價(jià)值取向，而實(shí)質(zhì)上它所折射出的是整個(gè)社會(huì)科學(xué)在當(dāng)代中國(guó)的待遇和境遇問題。

〔摘自《北京青年報(bào)》〕關(guān)于胡長(zhǎng)清的貪污腐敗的新聞?wù){(diào)查調(diào)查中胡長(zhǎng)清自己剖析墮落起因是源于考察法國(guó)時(shí)受到西方物質(zhì)文明的震驚，潛臺(tái)詞是不享受高質(zhì)量的物質(zhì)文明白活了，大量斂財(cái)也為出國(guó)做預(yù)備。

中紀(jì)委對(duì)胡的評(píng)價(jià)是：政治上放棄共產(chǎn)主義信念，思想上不留意世界觀、人生觀、價(jià)值觀的改造，生活上腐化墮落。思辯設(shè)問：

胡長(zhǎng)清身為副省長(zhǎng)，受到黨的教育多年，并且是主流價(jià)值觀的提倡者，為什么回墮落到這個(gè)地步？〔3〕價(jià)值觀對(duì)人生選擇、人生道路同樣具有重要的導(dǎo)向作用如此“權(quán)力觀”害莫大焉

報(bào)載，廣東省佛岡縣原縣長(zhǎng)廖添財(cái)在一次中學(xué)開學(xué)典禮上大肆宣揚(yáng)：“你們〔指學(xué)生〕為什么要讀書呢？讀書就是為當(dāng)官發(fā)財(cái)。當(dāng)官就要當(dāng)大官，當(dāng)個(gè)科長(zhǎng)有什么意思，要當(dāng)縣長(zhǎng)、市長(zhǎng)、省長(zhǎng)，發(fā)財(cái)就要發(fā)大財(cái)”?！舱?8年第43期《嘹望》〕就是在這樣的價(jià)值觀指導(dǎo)下，他受賄30多萬(wàn)元，結(jié)果鋃鐺入獄。爭(zhēng)論價(jià)值觀的形成不是一朝一夕的事，而它一旦形成又具有相對(duì)的獨(dú)立性和穩(wěn)定性，我們要堅(jiān)持正確的價(jià)值觀直至一生，更要在實(shí)踐中加以區(qū)分和選擇。胡長(zhǎng)清等人的反面事例告知我們不行輕視價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，以免在可能的選擇面前把持不住自己價(jià)值觀的導(dǎo)向作用價(jià)值和價(jià)值觀的根本含義社會(huì)存在打算價(jià)值觀它是社會(huì)存在的反映它在肯定的社會(huì)存在的根底上產(chǎn)生它隨著社會(huì)存在的變化而變化價(jià)值觀的導(dǎo)向作用對(duì)客觀事物的評(píng)價(jià)不同對(duì)人們生疏世界改造世界的導(dǎo)向不同對(duì)人生選擇人生道路的導(dǎo)向不同小結(jié)：穩(wěn)固練習(xí)單項(xiàng)選擇：哲學(xué)上講的價(jià)值是〔〕A、分散在商品中的無(wú)差異的人類勞動(dòng)B、陽(yáng)光、空氣等滿足人的需要C、人們關(guān)于事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小的根本觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)D、事物對(duì)人的樂觀意義D價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，它〔〕①是社會(huì)存在的反映②在肯定社會(huì)存在的根底上產(chǎn)生，并隨著社會(huì)存在的進(jìn)展而變化③具有鮮亮的時(shí)代性和階級(jí)性④是對(duì)整個(gè)世界以及人與外部世界關(guān)系的根本觀點(diǎn)和根本看法⑤對(duì)人們生疏世界和改造世界有導(dǎo)向作用⑥對(duì)人生選擇、人生道路有導(dǎo)向作用A、①②③④⑤B、②③④⑤⑥C、①②③⑤⑥D(zhuǎn)、①④⑤⑥C社會(huì)意識(shí)與價(jià)值觀的關(guān)系是〔〕A、社會(huì)意識(shí)屬于價(jià)值觀B、價(jià)值觀屬于社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映C、社會(huì)意識(shí)和價(jià)值觀沒有直接聯(lián)系D、價(jià)值觀和社會(huì)意識(shí)都對(duì)社會(huì)存在具有推動(dòng)和促進(jìn)作用B下面對(duì)于人們的價(jià)值觀的生疏中，錯(cuò)誤的有〔〕A、有的人有價(jià)值觀，有的人沒有價(jià)值觀B、不同的人對(duì)同一事物往往具有不同的價(jià)值觀C、價(jià)值觀對(duì)人們生疏世界和改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用D、人們的價(jià)值觀不是一成不變的A人們進(jìn)展什么樣的人生選擇，走什么樣的人生道路，實(shí)際上都是在肯定的價(jià)值觀指導(dǎo)下進(jìn)展的。這說(shuō)明：A、價(jià)值觀對(duì)人們生疏世界有導(dǎo)向作用B、價(jià)值觀對(duì)人們改造世界有導(dǎo)向作用C、價(jià)值觀對(duì)人生道路、人生選擇有導(dǎo)向作用D、價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)C“一個(gè)人具有什么樣的價(jià)值觀要受到社會(huì)生活的制約，與其社會(huì)地位、生活環(huán)境等因素親密相關(guān)。”這說(shuō)明：A、價(jià)值觀是社會(huì)存在的反映

B、一樣的社會(huì)存在打算了人們的價(jià)值觀也一樣

C、這準(zhǔn)確而辯證地說(shuō)明白價(jià)值觀和社會(huì)存在的關(guān)系

D、否認(rèn)了價(jià)值觀對(duì)社會(huì)存在的作用

A材料分析：長(zhǎng)期以來(lái)，人們只重視向自然界索取，無(wú)視對(duì)自然界的愛護(hù)。過度開采和對(duì)野生動(dòng)物的肆意捕殺，破壞了生態(tài)平衡，使人類不得不自食其果-----厄爾尼諾、拉尼娜、赤潮現(xiàn)象的消失，洪澇災(zāi)難、泥石流、酸雨的頻繁發(fā)生，土地荒漠化的加速以及蝗蟲肆虐、鼠害集中，自然界正以其特有的方式對(duì)人類進(jìn)展報(bào)復(fù)，人類也在為種種過失而付出代價(jià)。在沉痛的教訓(xùn)面前，人們生疏到：必需合理開發(fā)和綜合開發(fā)利用資源‘，愛護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境，走可持續(xù)進(jìn)展的道路。近年來(lái)，黨和國(guó)家實(shí)行一系列切實(shí)措施，治理環(huán)境污染，退耕還林還草，維護(hù)生態(tài)平衡--------------〔1〕用價(jià)值觀的有關(guān)的學(xué)問，對(duì)上述材料加以分析?！?〕在現(xiàn)代化建設(shè)中，上述材料給我們什么啟事？://://kcrns://sczlsm://huapaishi://cfwsjrwod42xqy道。眾人：“是啊，我們都觀察了……”“這就是證據(jù)！”領(lǐng)頭的士兵說(shuō)道，“你還有什么好說(shuō)?！薄笆沁@個(gè)奶奶碰瓷在先，我……”面對(duì)不知實(shí)情的人們，慕容凌娢不知該從何說(shuō)起?！澳銊倓傉f(shuō)了……碰瓷？”領(lǐng)頭的士兵低下頭小聲的詢問?！班?，怎么……”慕容凌娢突然想醒悟，‘碰瓷’一詞源于清朝末年，而此時(shí)不管是人們的服飾，還是生活方式。絕不會(huì)處于清朝末年?！澳銈儙讉€(gè)，先回去復(fù)命。就說(shuō)犯人已經(jīng)被制服了?！贝巳讼蛏砗笃渌麕讉€(gè)士兵命令道，“我隨后就到?！薄笆??！逼渌麕讉€(gè)士兵訓(xùn)練有素的齊聲答復(fù)。“小姑娘，你也是穿越過來(lái)的吧？”領(lǐng)頭人見士兵都走了，人群散開后，才敢提起此事?！斑@么說(shuō)你也是了？”慕容凌娢特別興奮。今日竟然接連碰見兩個(gè)和自己一樣穿越過來(lái)的人，太匪夷所思了?！澳悄憧煽隙ㄒ湃挝野?，那個(gè)老奶奶我根本沒有撞。”“這個(gè)我固然信任，由于她跟我們是一伙的……”(古風(fēng)一言)江山替換人世無(wú)常，誰(shuí)又可以在這浩蕩風(fēng)煙中一如既往。第007