風暴羚羊整理：行測常識判斷之中國古代思想史

每次發(fā)常識判斷的帖子，都有標題黨的感覺?！爸袊糯枷胧贰?，這是多么宏大厚重的話題！建國以來，敢針對這個話題著書的學者屈指可數(shù)?？赡苓@也是小伙伴們懼怕常識的原因，其實沒那么恐怖，我們只需要梳理出脈絡(luò)，了解代表人物的核心觀點，就不會做錯題。

中國古代文明，綿延五千年，但是在思想領(lǐng)域，也就在春秋戰(zhàn)國百家爭鳴時期高潮了一次。漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”之后，其他各家思想就基本不再見于主流考試。所以說簡單也簡單，關(guān)鍵是能不能梳理清楚。小伙伴們且往下看：

一.儒家1.百家爭鳴時期：代表人物有孔子、孟子和荀子（1）孔子政治思想：核心是“仁”，他主張“仁者愛人”，要求人與人之間要相互愛護，融洽相處；實現(xiàn)‘仁’要做到待人寬容，“己所不欲，勿施于人”。而體現(xiàn)仁的制度或行為的準則是“克己復禮”。孔子主張統(tǒng)治者體察民情，愛惜民力，“為政以德”，“節(jié)用而愛人”，使百姓“足食”，國家“足兵”，取得“民信”。他反對苛政和任意刑殺。這種思想包含了民本思想。教育思想：辦私學，打破了貴族壟斷教育的局面，提倡“有教無類”“因材施教”。（2）孟子政治思想：把孔子的“仁”發(fā)展成為“仁政”，主張施仁政于民，省刑罰，薄稅斂。進一步發(fā)揚孔子的民本思想，認為“民為貴，君為輕，社稷次之”。倫理觀：性本善。價值觀：倡導“養(yǎng)浩然之氣”，先義后利，舍生取義。

（3）荀子政治思想：主張施政以“仁義”和“王道”，以德服人，同時也要重視“法治”。提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟。”倫理觀：性本惡，認為環(huán)境和教育對人的成長非常重要。哲學思想；“天行有?！?，“制天命而用之”。

2.漢朝

西漢的董仲舒以儒學為基礎(chǔ)，以陰陽五行為框架，兼采諸子百家，建立起新儒學。漢武帝接受董仲舒的建議，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，儒學成為封建社會的正統(tǒng)思想。

董仲舒的主要思想：加強中央集權(quán)：提出“春秋大一統(tǒng)”思想。加強君權(quán)：提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”學說，宣揚“君權(quán)神授”。提出為人處世的道德標準，后人歸納為“三綱五?！?。

3.宋朝和明朝

宋朝和明朝，儒學吸收佛教和道教思想，發(fā)展為理學。（1）宋朝

朱熹是理學的集大成者，繼承發(fā)揚了程頤和程顥的思想，進一步完善了客觀唯心主義的理學體系，后人稱之為“程朱理學”。核心內(nèi)容：“理”是宇宙萬物的本源，是第一性的；“氣”是構(gòu)成宇宙萬物的材料，是第二性的。這是客觀唯心主義的觀點。把“天理”和“人欲”對立起來，認為人欲是一切罪惡的根源，因此提出“存天理，滅人欲”。這實際上是為封建等級秩序辯護。

（2）明朝

明中葉的王陽明反對朱熹把心與理視為兩種事物的觀點，創(chuàng)立與朱熹相對立的主觀唯心主義理論——心學。王陽明主要觀點：認為人心是世界萬物的本源，宣揚“宇宙便是吾心”等主觀唯心主義的宇宙觀。

4.明末清初

鄒衍綜合二者，根據(jù)五行相生相勝說，把五行的屬性釋為“五德”，創(chuàng)“五德終始說”，并以之作為歷代王朝興廢的規(guī)律，為新興的大一統(tǒng)王朝的建立提供理論根據(jù)。備注：諸子百家是對春秋戰(zhàn)國時期各種學術(shù)派別的總稱。其中有法、道、墨、儒、陰陽、名、雜、農(nóng)、小說、縱橫家十家發(fā)展成了流派。而小說家被認為不入流，所以就有了“九流十家”之說。

鞏固練習：1.山東是儒家文化的發(fā)祥地。下列觀點不屬于先秦儒家代表人物觀點的是：A.仁者愛人B.五德終始C.化性起偽D.盡心知天

2.孔子在中國歷史上留下了光輝的文化軌跡，以下關(guān)于孔子的說法正確的是：A.著作《論語》，記錄孔子本人及弟子言行B.孔子在教育學上的貢獻是打破公學，創(chuàng)辦私學C.“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”使孔子一躍成為當時名家D.孔子核心思想是“仁政”，提出“民貴君輕”觀點

3.下列關(guān)于老子的說法不正確的是：A.道德經(jīng)是其主要作品B.主張“無為而治”C.被道教尊稱為道祖D.接受并發(fā)展了莊子的哲學思想

4.先秦時期，諸子百家提出了各種治國的主張，下列觀點屬于法家政治思想的是：A.人法地，地法天，天法道，道法自然B.境內(nèi)之民，其言談?wù)弑剀売诜?，為勇者盡之于軍C.凡入國，必擇務(wù)而從事焉D.易其田疇，薄其稅斂，民可使富也

5.“樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”與下列哪一觀點屬于同一學派？A.刑過不避大臣，賞善