2023-2024學(xué)年廣東省汕頭市潮陽(yáng)區(qū)高一上學(xué)期期中歷史質(zhì)量檢測(cè)模擬試題（含解析）

2023-2024學(xué)年廣東省汕頭市潮陽(yáng)區(qū)高一上學(xué)期期中歷史質(zhì)量檢測(cè)模擬試題第Ⅰ卷選擇題(共60分)一、選擇題(本部分共有30小題，每小題2分，共60分。在每小題所列四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題目要求。)1．2019年7月6日，聯(lián)合國(guó)教科文組織將位于浙江杭州的“良渚古城遺址”列入《世界遺產(chǎn)名錄》。通過(guò)良渚考古發(fā)掘，學(xué)者們普遍認(rèn)為當(dāng)時(shí)私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級(jí)分化日益明顯，出現(xiàn)了權(quán)貴階層。該遺址的考古發(fā)現(xiàn)中，能直接佐證其“階級(jí)分化日益明顯”的是（）A．遺址中發(fā)現(xiàn)了大量的炭化稻堆積 B．少數(shù)墓葬有精美的玉器和陶器隨葬C．古城遺址布局與山形水勢(shì)充分契合 D．碳14測(cè)定年代為公元前3000年左右2．中華文明起源的基本特點(diǎn)包括（）①發(fā)源于大江、大河流域，尤其是黃河流域和長(zhǎng)江流域；②分布廣泛，并逐漸朝著多元一體，以中原為核心的方向發(fā)展；③以血緣為紐帶形成國(guó)家政治結(jié)構(gòu)；④神權(quán)色彩濃厚①②B．①③C．②④D．③④3．據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，甲骨卜辭中存在相當(dāng)數(shù)量的以“禾”為部首的文字，如禾、黍、秬、獲等。據(jù)此，可以推測(cè)殷商時(shí)期A．文字書(shū)寫(xiě)較為隨意，結(jié)構(gòu)還不夠成熟B．當(dāng)時(shí)氣候較溫濕，農(nóng)作物以水稻為主C．農(nóng)作物種類(lèi)已經(jīng)多元化，政府比較重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)D．人們相信這些谷物能幫助他們與先祖或神靈溝通4．商代青銅器紋飾主要以饕餮獸面紋為主，西周時(shí)期青銅器紋飾偶見(jiàn)一些人形紋飾，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，不少青銅器出現(xiàn)了反映貴族生活的紋飾，題材涵蓋宴飲、歌舞、習(xí)射、采桑、弋射及水陸攻戰(zhàn)等場(chǎng)景。商周到春秋戰(zhàn)國(guó)的青銅器紋飾變化反映了（）A．尊神事鬼思想的消亡B．禮樂(lè)等級(jí)制度的瓦解C．貴族血緣政治的加強(qiáng)D．關(guān)注現(xiàn)世的觀(guān)念增強(qiáng)5．春秋時(shí)期，中原各國(guó)因社會(huì)發(fā)展較四周戎狄蠻夷先進(jìn)而自稱(chēng)為華夏，中原各諸侯國(guó)將周邊的楚、越等國(guó)視為“戎狄”或“蠻夷”，進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)之后，內(nèi)遷“戎狄”“蠻夷”已經(jīng)不再被視為“蠻夷”。這一變化表明（）A．民族交融推動(dòng)了文化認(rèn)同 B．不同地區(qū)文化差異消失C．夷夏觀(guān)念逐漸被民眾拋棄 D．西周宗法制度開(kāi)始瓦解6．《戰(zhàn)國(guó)策》記載，“昔（春秋時(shí)）齊桓公九合諸侯，未嘗不以周襄王之命。然則雖尊襄王，桓公亦定霸矣”。這表明當(dāng)時(shí)A．諸侯國(guó)間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益頻繁 B．周天子的政治地位明顯降低C．各國(guó)通過(guò)變法推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型 D．齊桓公通過(guò)變法成就了霸業(yè)7．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子認(rèn)為“側(cè)隱之心，仁也；羞惡之心，義也”，荀子則主張“義者，所以限禁人之為惡與奸者也”。據(jù)此可知荀子提倡的“義”更加（）A．重視思想道德規(guī)范B．追求人心內(nèi)外和諧C．強(qiáng)調(diào)外在制度約束D．注重社會(huì)道義責(zé)任8．圖1中秦朝的舉措（）A．推動(dòng)社會(huì)文化的多元化B．阻礙了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．不利于統(tǒng)一的封建國(guó)家形成D．促進(jìn)各地區(qū)的交往交流交融9．秦朝時(shí)始設(shè)朝議制度，凡遇軍國(guó)大事，皇帝往往“下其議”于群臣，議定的結(jié)果由丞相領(lǐng)銜上奏，最后由皇帝裁決施行。朝議制度的設(shè)立（）A．確保了秦朝的長(zhǎng)治久安B．有利于減少?zèng)Q策失誤C．確保了皇帝的專(zhuān)制獨(dú)裁D．有利于加強(qiáng)中央集權(quán)10．有學(xué)者援引“漠然無(wú)為，而無(wú)不為也；澹然無(wú)治也，而無(wú)不治也”以總結(jié)漢初統(tǒng)治思想。據(jù)此判斷，漢初統(tǒng)治者吸收了先秦時(shí)期 ()A．法家思想 B．道家思想C．墨家思想 D．儒家思想11．《隋書(shū)》記載：“（漢高祖）矯秦皇之失策，封建王侯，并跨州連邑，有逾古典，而郡縣之制，無(wú)改于秦。”漢高祖“矯秦皇之失策”的措施是（）A．“與民休息”政策B．“推恩令”C．郡國(guó)并行制D．刺史制12．云夢(mèng)秦簡(jiǎn)《日書(shū)》對(duì)選擇善馬的標(biāo)準(zhǔn)有嚴(yán)格規(guī)定，漢代官府內(nèi)有專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)相馬理論者，相馬術(shù)已成為專(zhuān)門(mén)技術(shù)自設(shè)一科，與書(shū)數(shù)、射御等同。這一時(shí)期相馬術(shù)的發(fā)展主要服務(wù)于（）A．農(nóng)耕技術(shù)的推廣B．商業(yè)交往的便利C．軍事戰(zhàn)爭(zhēng)的需要D．禮樂(lè)制度的重建13．史書(shū)記載，漢順帝即位后，爆發(fā)了一場(chǎng)大瘟疫，順帝即招納賢才，廣開(kāi)直言之路；漢沖帝即位當(dāng)年發(fā)生大地震，沖帝隨后舉行賢良方正之選。這些記載反映了A．天人感應(yīng)思想的影響 B．自然環(huán)境遭到破壞C．民本仁政思想的傳播 D．政治風(fēng)氣日益開(kāi)放14．此書(shū)是一本綜合性的醫(yī)書(shū)，從整體觀(guān)上來(lái)論述醫(yī)學(xué)，呈現(xiàn)了自然、生物、心理、社會(huì)“整體醫(yī)學(xué)模式”，奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，被稱(chēng)為醫(yī)之始祖。“此書(shū)”是指（）A．《黃帝內(nèi)經(jīng)》B．《千金方》C．《唐本草》D．《本草綱目》15．公元166年，漢朝與大秦（古羅馬）進(jìn)行絲綢的轉(zhuǎn)手貿(mào)易，大秦派使者出訪(fǎng)東漢;漢朝還與朝鮮、日本、越南有密切的交往，1784年，日本出土了漢光武帝賜給倭奴國(guó)（日本北九州一帶）使者的金印“漢委（倭）奴國(guó)王”印。這些史實(shí)證明漢代對(duì)外交往的特征是（）A．對(duì)外交往以亞洲國(guó)家為主要對(duì)象 B．使者往來(lái)為對(duì)外關(guān)系的主要內(nèi)容C．對(duì)外交往的方式呈現(xiàn)多樣化特點(diǎn) D．對(duì)外交往的目的以經(jīng)濟(jì)利益為主16.《魏書(shū)》載：“帝……雅好讀書(shū)，手不釋卷?！褰?jīng)?之義，覽之便講，學(xué)不師受，探其精奧。史傳百家，無(wú)不該涉。善談《莊》《老》，尤精釋義?！辈牧险f(shuō)明孝文帝（）A．認(rèn)同漢族文化 B．注重學(xué)以致用 C．銳意改革舊俗 D．潛心文學(xué)創(chuàng)作17．東晉初期，瑯邪王氏家族位高權(quán)重，時(shí)稱(chēng)“王與馬，共天下”；此后潁川庾氏、譙國(guó)桓氏、陳郡謝氏、太原王氏等士族相繼掌權(quán)。這一現(xiàn)象說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A．士族專(zhuān)權(quán)取代了皇權(quán)政治 B．出現(xiàn)權(quán)力制衡機(jī)制C．勢(shì)力均衡有利于政權(quán)穩(wěn)固 D．士族專(zhuān)權(quán)威脅皇權(quán)18．漢承秦制，唐襲隋規(guī)，都出現(xiàn)了盛世。然而，秦朝與隋朝卻都是二世而亡。其主要原因是（

）A．周邊少數(shù)民族的入侵 B．統(tǒng)治集團(tuán)的內(nèi)訌變亂C．宦官擅權(quán)和外戚臨朝 D．橫征暴斂及苛政黷武19．隋文帝廢除漢代以來(lái)地方州郡長(zhǎng)官可以自行征辟僚屬的制度，規(guī)定“九品以上地方官員一律由中央吏部任免，官員每年由吏部進(jìn)行考核，根據(jù)實(shí)績(jī)實(shí)行獎(jiǎng)懲、升遷或黜落”。這一措施（

）A．加強(qiáng)了中央政府對(duì)地方的控制 B．減輕了封建國(guó)家的財(cái)政負(fù)擔(dān)C．調(diào)動(dòng)了知識(shí)分子入仕的積極性 D．提高了地方政府的辦事效率20．據(jù)下圖所示“漢至唐三省制的形成”，可得出的結(jié)論是（

）A．中央官員品位較低 B．制度建設(shè)具有延續(xù)性C．中央集權(quán)逐漸強(qiáng)化 D．中書(shū)省地位逐步下降21．《舊唐書(shū)》載：“文武將吏，擅自署置，貢賦不入于朝廷，雖稱(chēng)藩臣，實(shí)非王臣也。”此材料主要反映了（）A．安史之亂 B．藩鎮(zhèn)割據(jù) C．宦官專(zhuān)權(quán) D．朋黨之爭(zhēng)22．秦朝至唐末地方行政建制秦朝以郡轄縣，地方行政為兩級(jí)制兩漢漢武帝把全國(guó)劃分為十三個(gè)監(jiān)察區(qū)，東漢形成“州、郡、縣”三級(jí)制隋朝廢郡，地方行政回到兩級(jí)制唐末形成了道、州、縣三級(jí)制上表反映出的主要問(wèn)題是A．古代中國(guó)政治的詭秘多變，反復(fù)無(wú)常 B．從秦朝到唐末中央集權(quán)不斷得到強(qiáng)化C．古代地方行政機(jī)構(gòu)不斷完善 D．地方行政分級(jí)管理中的矛盾與困局23．魏晉南北朝時(shí)期，南齊政府曾出錢(qián)億萬(wàn)，面向市場(chǎng)籌措物資以平抑物價(jià)，救災(zāi)度荒，稱(chēng)為和市。和市規(guī)定，采購(gòu)的必須是“土俗所產(chǎn)者”，如在揚(yáng)州和南徐州“市糴”，建業(yè)和江州等先“市米”，再買(mǎi)“絲綿紋絹布”、“胡麻”和“布臘”等。從頒布詔書(shū)到執(zhí)行完成僅一年。這反映了（

）A．專(zhuān)業(yè)市鎮(zhèn)蓬勃興起 B．南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速C．民族交融局面深化 D．區(qū)域經(jīng)濟(jì)差距增大24．如表是魏晉南北朝面妝的主要樣式及寓意，這些面妝的出現(xiàn)（

）樣式寓意仙髻、仙蛾裝、五色花鈿有長(zhǎng)生不死的內(nèi)涵，表達(dá)對(duì)神仙世界的憧憬面頰點(diǎn)丹脂、斜紅面妝對(duì)美好愛(ài)情的向往以及依附和取悅男子為主的愛(ài)戀觀(guān)額黃妝、點(diǎn)額V形花鈿代表脫離世俗苦難向往極樂(lè)世界的美好祈愿出繭眉、碎妝彰顯婦功美德以及對(duì)女性在生殖方面的社會(huì)期望A．根源于佛教以及道教的興盛B．側(cè)面反映出小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的繁榮C．均反映社會(huì)動(dòng)蕩與儒學(xué)衰落D．體現(xiàn)了形神兼?zhèn)涞膶徝雷非?5．唐代詩(shī)人皮日休在《汴河懷古》中這樣寫(xiě)道：“盡道隋亡為此河，至今千里賴(lài)通波。若無(wú)水殿龍舟事，共禹論功不較多?！弊髡哒J(rèn)為大運(yùn)河開(kāi)鑿的最主要影響是A．興修水利促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展 B．激化社會(huì)矛盾導(dǎo)致隋朝滅亡C．促進(jìn)了南北交流和經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D．奠定了唐朝盛世局面的基礎(chǔ)26．下表呈現(xiàn)的變化反映了（）全國(guó)所轄郡數(shù)秦嶺淮河以北郡數(shù)秦嶺淮河以南郡數(shù)西漢1037429西晉1628676A．經(jīng)濟(jì)重心實(shí)現(xiàn)了南移 B．政治中心實(shí)現(xiàn)了南移C．西漢時(shí)的疆域比西晉小 D．南北經(jīng)濟(jì)水平差距縮小27．唐朝的政事堂是宰相議事的場(chǎng)所，其最初"置政事堂，蓋以中書(shū)出詔令，門(mén)下掌封駁，日有爭(zhēng)論，紛紜不決，故使兩省先于政事堂議定，然后奏聞"。由此可知，唐朝設(shè)置政事堂的直接目的是A．提高行政效率 B．維護(hù)君主權(quán)威C．削弱丞相職權(quán) D．加強(qiáng)中央集權(quán)28．唐代詩(shī)人中李白以仙人自詡，人稱(chēng)詩(shī)仙；王維字摩詰，有詩(shī)佛之稱(chēng)；杜甫有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)，人稱(chēng)詩(shī)圣。材料表明當(dāng)時(shí)（）A．文學(xué)藝術(shù)多元性 B．對(duì)外交流的繁榮 C．社會(huì)政治的寬松 D．三教合一的趨勢(shì)29．唐代科舉由禮部主持，選官則由吏部主持，二者是分開(kāi)的。考生只有在通過(guò)科舉考試取得資格后，才能參加吏部的銓選，銓選合格才能獲得授官。吏部銓選的擇人標(biāo)準(zhǔn)，有身（體貌豐偉）、言（言辭辯正）、書(shū)（楷法遒美）、判（文理優(yōu)長(zhǎng)）四事。可見(jiàn)，唐代銓選制度（）A．完善了選才用人制度 B．使孝廉成為選官的依據(jù)C．確保了選官的公平性 D．使中央開(kāi)始掌握選官權(quán)30．錢(qián)穆在《中國(guó)歷代政治得失》中指出：“論中國(guó)政治制度，秦漢是一個(gè)大變動(dòng)。唐之于漢，也是一大變動(dòng)。但宋之于唐，卻不能說(shuō)有什么大變動(dòng)，一切因循承襲。有變動(dòng)的，只是迫于時(shí)代，迫于外面一切形勢(shì)，改頭換面，添注涂改地在變。”材料中兩次“大變動(dòng)”分別指的是A．分封制、宗法制 B．三公九卿制、三省六部制C．郡縣制度、行省制度 D．三省六部制、內(nèi)閣制度第Ⅱ卷非選擇題（共40分）二、非選擇題（本大題共有2題，第31題20分，第32題20分，共計(jì)40分。）31．閱讀材料，完成下列要求。材料一春秋戰(zhàn)國(guó)之際，由于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，引起社會(huì)關(guān)系上的大動(dòng)蕩和大變革。在這個(gè)過(guò)程中，政治結(jié)構(gòu)上的宗法“禮治”逐漸松弛和瓦解，從而使“士”階層從宗法制度的羈絆下解放出來(lái)，進(jìn)而為“百家爭(zhēng)鳴”的興起創(chuàng)造了基本的前提條件?！幾灾芾^旨《論先秦的“百家爭(zhēng)鳴”與“士”階層的解放》材料二春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的各個(gè)學(xué)派，人們總稱(chēng)為諸子百家。各派各家都著書(shū)立說(shuō)，議論政治，即相互影響，又互相批判，在思想戰(zhàn)線(xiàn)上出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。參加爭(zhēng)鳴的主要有儒家、墨家、道家、陰陽(yáng)家、法家。百家爭(zhēng)鳴對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革及文化發(fā)展起促進(jìn)作用。——摘編自房列曙、木華主編《中國(guó)文化史綱》材料三（漢武帝）繼位之初接受董仲舒的建議，又于第五年設(shè)置五經(jīng)博士，起用好儒術(shù)的田蛤?yàn)橄?。田蚡把博士中不治儒學(xué)的人一律開(kāi)除，招聘數(shù)百名儒生補(bǔ)充進(jìn)來(lái)……到了西漢末期，超過(guò)三萬(wàn)名儒生進(jìn)入皇家學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)?！问澜陡咧袣v史必修課程專(zhuān)題解析》材料四（漢武帝）和他的近臣將所謂“儒術(shù)”擴(kuò)展之后延長(zhǎng)，以至包括了有利于中央集權(quán)官僚政治所必需的各種理論與實(shí)踐的步驟?？鬃铀岢淖陨碇s束，待人之寬厚，人本主義之精神，家人親族的團(tuán)結(jié)和禮儀上之周到等構(gòu)成官僚集團(tuán)行動(dòng)上的規(guī)范。孟子所倡導(dǎo)的人民生計(jì)與國(guó)本攸關(guān)也毫無(wú)疑問(wèn)地被尊重。——摘編自黃仁宇《中國(guó)大歷史》根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析百家爭(zhēng)鳴興起的主要因素。（6分）根據(jù)材料二及所學(xué)知識(shí)，任選一個(gè)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期主要學(xué)派，并列舉學(xué)派的一名代表人物及其主張。（4分）(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉漢武帝提升儒學(xué)地位的措施。（4分）根據(jù)材料四，概括儒家思想對(duì)于封建統(tǒng)治的作用。（4分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明儒家思想在封建社會(huì)中的地位。（2分）32．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

唐代的租庸調(diào)制直接繼承于隋代的賦役制度，然而就其淵源來(lái)說(shuō)卻是對(duì)魏晉以來(lái)賦祝制度的總結(jié)。在西晉至唐的賦役制度變遷中，調(diào)的征收由計(jì)戶(hù)評(píng)資征收演變?yōu)橛?jì)丁征收的征收由計(jì)畝征收演變成計(jì)丁征收，至唐初租庸調(diào)都統(tǒng)一于計(jì)丁征收，既易于實(shí)施又兼顧了公平，可以持續(xù)穩(wěn)定的為政府提供財(cái)政收入?！幾酝跽罱鹛m《論唐代租庸調(diào)制度優(yōu)勢(shì)之形成》材料二隨著大批農(nóng)民或因逃避租庸調(diào)而成為流民，或因?yàn)槎惚鼙鄱又沟锰普莆盏娜丝谠絹?lái)越少，賦稅來(lái)源逐漸枯竭。安史之亂爆發(fā)后，為了平定叛亂并維持政府的正常運(yùn)轉(zhuǎn)．唐政府新增加了很多新的稅收項(xiàng)目，從而形成了"科斂之名凡數(shù)百"的混亂局面。到了唐德宗建中元年（780)．宰相楊炎將此前的租庸和名目繁多的雜稅合并為地稅和戶(hù)稅。地稅是履畝征稅。戶(hù)稅是按戶(hù)等高低征收絹帛和錢(qián)，分夏秋兩次征稅，此為兩稅法。--摘編自李軍《從租庸調(diào)到兩稅法》根據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明租庸調(diào)制實(shí)施的基礎(chǔ)及其意義。(8分）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析唐朝實(shí)行兩稅法的