中國近代女性稱謂研究

北京理工大學(xué)珠海學(xué)院2020屆本科生畢業(yè)論文中國近代女性稱謂研究中國近代女性稱謂研究摘要漢語有豐富的稱謂系統(tǒng)，有大量與女性有關(guān)的稱謂語和稱呼語，在稱謂系統(tǒng)的研究方面有著悠久的歷史。而隨著時代的發(fā)展，稱謂會隨之變化，不同的稱謂能體現(xiàn)出人在不同時代背景下的社會地位。因此，本文從各種文獻(xiàn)收集整理出中國近代出現(xiàn)的各種女性稱謂，然后對收集到的稱謂的構(gòu)詞特點(diǎn)和語義特點(diǎn)進(jìn)行分析歸納，最后結(jié)合中國近代史大事件和思想變革運(yùn)動來分析女性稱謂和女性地位改變的原因，促進(jìn)人們了解中國女性地位的變化歷史。關(guān)鍵詞：女性稱謂；構(gòu)詞；語義；男尊女卑；中國文化

AstudyontheAppellationofWomeninModernChineseAbstractChinesehasarichappellationsystem,alargenumberofappellationtermsandaddresstermsrelatedtowomen,andhasalonghistoryintheresearchofappellationsystem.Withthedevelopmentofthetimes,theappellationwillchangeaccordingly.Differentappellationcanreflectpeople'ssocialstatusindifferenttimes.Therefore,thisarticlewillcollectandsortoutallkindsoffemaleappellationsinmodernChinafromvariousdocuments,thenanalyzethewordformationandsemanticfeaturesofthem,andfinallyanalyzethereasonsforthechangeoffemaleappellationsandstatusincombinationwiththegreateventsofmodernChineseandthemovementofideologicalchange,soastopromotepeopletounderstandthechangeofChinesefemalestatus.Keywords:Femaleappellation；Word-formation；Semantic；Thinkthatwomenareinferiortomen；ChinaCulturalInequality目錄一、引言 引言（一）選題緣由“稱謂是人類社會中體現(xiàn)特定的人際關(guān)系中的特定身份角色的稱呼”戴昭銘.文化語言學(xué)導(dǎo)論[M].北京：語文出版社，1996.戴昭銘.文化語言學(xué)導(dǎo)論[M].北京：語文出版社，1996.（二）研究現(xiàn)狀從女性稱謂的選題來看，學(xué)者多有論述，但大部分是對中國古代封建時期女性婚姻和家庭地位的探討，進(jìn)而引出男女社會地位不平等的論點(diǎn)。我通過檢索中國知網(wǎng)、維普、萬方數(shù)據(jù)、愛學(xué)術(shù)等網(wǎng)站發(fā)現(xiàn)有不少的學(xué)者正在進(jìn)行類似的研究。1.通過分析稱謂詞從而看出女性地位郝世寧（2011）《從女性稱謂語變化看女性地位變化》通過對中國古代、近代和現(xiàn)代三個階段女性稱謂詞的變化分析看出女性各時期社會地位和家庭地位的改變。閆娟（2015）《我國女性稱謂中所體現(xiàn)出的男尊女卑》根據(jù)各時段女性稱謂詞的變化去研究當(dāng)時女性地位的變化以及男尊女卑的現(xiàn)象，并分析如何才能做到真正的男女平等。呂玲娣(2011)《<紅樓夢>女性稱謂詞研究》統(tǒng)計出了《紅樓夢》中各種女性親屬稱謂詞和帶感情色彩的女性社會稱謂詞，從而反映了婦女在家庭生活中的從屬地位，但文章只對女性稱謂詞的表面含義進(jìn)行了解釋，沒有深入去分析。周聰賢(2018)在《女性稱謂變異現(xiàn)象解讀》中重點(diǎn)對中國近代的女性親屬和社會稱謂詞進(jìn)行研究，解讀稱謂詞的變化原因，探討男女不平等因素。2.結(jié)合稱謂詞研究近代女性的覺醒黃愛英（2015）《新文化運(yùn)動時期女性人格意識的覺醒》根據(jù)1919年新文化運(yùn)動的思想革新，淺析當(dāng)時的各種女性稱謂詞，并從婚姻、教育、社會、經(jīng)濟(jì)和政治五個領(lǐng)域分析近代女性的人格意識覺醒，深入研究當(dāng)時“女性主義”誕生的種種因素。相對于近代而言，學(xué)者們更注重中國封建時期和新時代后的女性稱謂詞的研究，且對稱謂詞的研究還不夠全面。由于學(xué)者對近代中國的關(guān)注度不及前者，所以總體來說中國近代的女性稱謂仍是一個有待開發(fā)的領(lǐng)域。（三）研究意義我希望通過對中國近代女性稱謂詞的探析，加深對中國近代歷史的認(rèn)識，了解封建時代那種以倫理為主、男尊女卑的社會文化系統(tǒng)對女性地位的深遠(yuǎn)影響；以及通過中國近代打破封建思想，追求民主自由的思想變化認(rèn)識到當(dāng)時女性地位的提升，促進(jìn)人們?nèi)チ私庵袊缘匚坏淖兓瘹v史。（四）研究方法文獻(xiàn)綜合研究法。查閱一些權(quán)威性的圖書、期刊，從中收集中國近代常見的女性稱謂詞，了解關(guān)于中國女性稱謂詞或女性地位變化的研究成果，并查閱中文數(shù)據(jù)庫：中國知網(wǎng)以及萬方數(shù)據(jù)庫中的相關(guān)文獻(xiàn)，在借鑒前人研究成果的基礎(chǔ)上，逐步分析中國近代不同女性稱謂的產(chǎn)生原因以及社會環(huán)境對女性地位的影響，通過自己的理解和深入研究總結(jié)出常見的近代女性稱謂詞，各個時期女性地位的改變和地位改變的深層原因。中國近代女性稱謂的分類我從近代文獻(xiàn)和漢語詞典中收集到了30種中國近代的女性稱謂詞，并根據(jù)當(dāng)時女性在社會中扮演的角色將稱謂詞分為親屬稱謂、職業(yè)稱謂和特征稱謂三大類。由于當(dāng)時女性大多只活躍于家庭當(dāng)中，所以親屬稱謂占多數(shù)，其次是特征稱謂和職業(yè)稱謂。（一）親屬稱謂“親屬稱謂是一定的婚姻制度所產(chǎn)生的文化符號”吳曉梅.淺談漢語親屬稱謂[J].長江叢刊，2017(1).，而婚姻制度也與當(dāng)時的思想文化息息相關(guān)。1840年的鴉片戰(zhàn)爭，意味著中國由古代史向現(xiàn)代史邁進(jìn)。這一時期，封建傳統(tǒng)觀念受到?jīng)_擊，很多知識分子開始學(xué)習(xí)西方民主思想，提倡“一夫一妻”的婚姻制度。雖然這一觀念在近代被提出，但由于傳統(tǒng)封建思想仍然根深蒂固，所以在近代男性三妻四妾的現(xiàn)象還是非常常見。不同的婚姻制度就有不同的親屬稱謂體系，中國近代依舊是傳統(tǒng)的“一夫一妻多妾”吳曉梅.淺談漢語親屬稱謂[J].長江叢刊，2017(1).1.父系親屬稱謂父系親屬稱謂指血親稱謂，與姻親稱謂對應(yīng)。古人注重血緣的親疏，由于男性在一個家庭中占主導(dǎo)地位，所以父系為親，母系為疏。近代常用女性父系親屬稱謂如下：（1）祖母：父親的母親。例1：我看見祖母，不言不語地站在門外。（郁達(dá)夫《還鄉(xiāng)記》）（2）嬸母：父親弟弟（叔叔）的妻子。例2：她的嬸母帶她到巴黎去就醫(yī)，現(xiàn)在病好又回到M城來了。（巴金《滅亡》）（3）姑媽/姑母：父親的姐妹。例3：她上南苑去找姑媽，打聽老頭子的消息。（老舍《駱駝祥子》）例4：第四天他實(shí)在忍不住，又到姑母家去了。（巴金《滅亡》）（4）侄女：父親的兄弟的女兒。例5：不過三爸是家長，你是他的侄女。（巴金《秋》）2.母系親屬稱謂 母系親屬稱謂指姻親稱謂，與血親稱謂對應(yīng)。古人注重血緣的親疏，由于女性在一個家庭中處于從屬地位，所以母系為疏，父系為親。近代常用女性母系親屬稱謂如下：（1）外祖母：母親的母親。例6：我心中又是一疑，北邊人稱呼外祖母多有叫老老的，何以忽然弄出個‘老老老’來？（吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》）（2）姨媽：母親的姊妹。（3）舅母：母親的哥哥的妻子。例7：公子本來生怕舅母攔他，兩眼含淚的說道：“好舅母，別攔我了！”（文康《兒女英雄傳》）（4）甥女/外甥女：母親姐妹的女兒。例8：只知把娘家的甥女兒攏來作媳婦，絕不計夫家甥女兒的性命難堪。（文康《兒女英雄傳》）3.夫妻間親屬稱謂夫妻間親屬稱謂即夫妻對對方和對方父母的稱謂。由于研究方向是女性稱謂，所以本文收集的都是近代女性的夫妻間親屬稱謂。（1）內(nèi)助：對妻子的稱呼。例9：然而他幸有賢內(nèi)助，一句話又提起了他的‘壯志’。（茅盾《尚未成功》）（2）岳母：丈夫?qū)ζ拮拥哪赣H的稱謂。例10：連長從那岳母掙脫自己的手臂，跨入堂屋，沖進(jìn)寢室去了。（沙汀《在祠堂里》）（3）婆母：妻子對丈夫的母親的稱謂。例11：慢慢的，天佑太太醒了過來。她這才放聲的啼哭。韻梅也陪著婆母哭。（老舍《四世同堂》）4.妾室親屬稱謂受傳統(tǒng)封建思想的影響，中國近代三妻四妾的現(xiàn)象依舊很常見。但相對于正妻來看，家庭中妾室的地位會更加卑下。近代與妾室有關(guān)的親屬稱謂如下：（1）姨太太：近代有錢人家的妾室。例12：主人姓夏，最近娶了個姨太太，不敢讓家中知道，所以特意地挑個僻靜的地方另組織了個小家庭。（老舍《駱駝祥子》）（2）嫡母：妾生的孩子稱其父親的正妻為嫡母。例13：孝端太后，系順治帝嫡母……（蔡東藩《清史演義》）（3）后娘：孩子對父親再婚后娶的妻子的稱謂。例14：王仁德：“那，那，你記得她是你的后娘？”李天祥：“當(dāng)然記得！可是我愛我的繼母……比親的還好！”（老舍《全家?！罚ǘ┞殬I(yè)稱謂古代女性被“三從四德”的封建觀念約束，不能拋頭露面，少時在家等待出嫁，出嫁后要做家中的賢妻良母，所以女性職業(yè)稱謂偏少。近代女性職業(yè)稱謂如下：1.歌女：以唱歌為職業(yè)的女性，亦有人稱他們?yōu)椤跋壬?。?5：“吳語‘先生’讀如‘西?！?，上海的英美人聽了誤以為‘sing-song’，因?yàn)樗齻冊诰葡侠馗璩?；sing-songgirl因此得名?！保◤垚哿帷逗Ｉ匣ㄩ_》）2.助教：院校學(xué)府中輔佐講師教學(xué)的一種職位。近代很多女性開始接受教育，參與自己感興趣的科研，畢業(yè)后留校擔(dān)任老師。3.冰人：舊時婚嫁要“父母之命，媒妁之言”才能行禮。冰人指說媒之人，這個稱謂從古代一直延續(xù)要近代。例16：這位校長就在中間做了個傳紅線的冰人。（郁達(dá)夫《遲桂花》）4.婢女/丫頭：供有錢人家役使的女孩子。例17：淑華今年不過十四歲，卻也裝出大人的樣子來責(zé)罵婢女了。（巴金《家》）例18：“我寧愿在公館里做一輩子的丫頭”。（巴金《家》）5.女招待：指服務(wù)性行業(yè)中雇傭來招待顧客的青年女子。例19：大兵，清道夫，女招待，都燒著煙卷，把屋里燒得像個佛堂。（老舍《老字號》）6.尼姑：指披剃出家的女佛教徒。例20：“你難道要我剪了頭發(fā)做尼姑，才算得改過？”（洪深《少奶奶的扇子》）7.仙姑：近代對從事下神占卜等迷信活動的婦女的稱呼。例21：三仙姑下神，足足有三十年了。那時三仙姑才十五歲，剛剛嫁給于福，是前后莊上第一個俊俏媳婦。（趙樹理《小二黑結(jié)婚》）（三）特征稱謂特征稱謂是對某些有特殊身份或標(biāo)志的人的稱呼，如近代對才德兼?zhèn)涞呐詴Q之為“才女”。由于西方民主思想在中國掀起了女性解放思潮，近代女性慢慢參與到社會活動當(dāng)中，對社會的貢獻(xiàn)和價值提高，所以女性的特征稱謂也逐漸增多。以下為收集到的近代女性特征稱謂：1.貴婦：“貴”指地位高，門第和聲望尊貴。貴婦多是雍容華貴的婦人家，是身份的象征。例22：闔座看見了，男賓呵呵大笑，貴婦皺了眉，統(tǒng)統(tǒng)立起來，不辭而去。（張鴻《續(xù)孽?；ā罚?.名媛：指出身名門，才貌雙全，氣質(zhì)出眾的上流社會的女性。例23：在大賭場里，紳士和名媛們正在一擲千金地縱欲狂歡。（巴金《雨》）3.先生：古代經(jīng)常用來形容學(xué)識淵博的男性，如教師、文人和學(xué)者等。在近代會把這個稱謂用在有極高的成就和榮譽(yù)的女性身上。毛主席曾經(jīng)給宋慶齡女士寫過一封信，信的開頭的稱謂便是“宋慶齡先生”。4.少奶奶：近代對官宦和富貴人家的兒媳婦的尊稱。例24：徐氏少奶奶紅了臉，露出兩行雪白的牙齒，訕訕地笑了笑。（趙樹理《鍛煉鍛煉》）5.潑婦：指兇悍、不講道理的女性。例25：讓一個潑婦血口噴人侮辱自己一頓，也真有點(diǎn)氣不過。（趙樹理《三里灣·惹不起遇一陣風(fēng)》）6.室女：指還沒有出嫁，待字閨中的女子。例26：其間雖有過幾個男人，實(shí)覺于心不安，說些室女不應(yīng)守志殉死的平和話，可社會不聽；再說下去，便要不容，與失節(jié)的女人一樣看待。（魯迅《墳·我之節(jié)烈觀》）7.女士：近代對女子的尊稱。例27：與諸女士茶話良久，知是大家閨秀。（袁枚《隨園詩話補(bǔ)遺》）中國近代女性稱謂的構(gòu)詞特點(diǎn)詞由一個個的語素構(gòu)成，而語素有單音節(jié)語素、雙音節(jié)語素以及三音節(jié)語素。根據(jù)構(gòu)成詞的語素數(shù)量的不同，也分為單純詞和合成詞兩類詞語，詞語的構(gòu)詞方法多種多樣。本文將從兩個方面來分析收集到的中國近代女性稱謂的構(gòu)詞特點(diǎn)，分別是稱謂語的音節(jié)構(gòu)成和它對應(yīng)的構(gòu)詞方法。（一）音節(jié)構(gòu)成表SEQ表\*CHINESENUM3一音節(jié)比例表稱謂語音節(jié)數(shù)比例祖母286.7%嬸母2姑媽2姑母2侄女2姨媽2舅母2甥女2內(nèi)助2岳母2婆母2嫡母2后娘2歌女2助教2冰人2婢女2丫頭2貴婦2名媛2先生2尼姑2潑婦2室女2仙姑2女士2外祖母313.3%姨太太3女招待3少奶奶3上表列出的30個稱謂詞中，單音節(jié)詞0個；雙音節(jié)詞26個，占總數(shù)的86.7%；三音節(jié)詞4個，占總數(shù)的13.3%。可以看出，近代女性稱謂詞主要以雙音節(jié)和三音節(jié)為主，其中雙音節(jié)占比較多，而三音節(jié)的稱謂詞大都在雙音節(jié)詞的基礎(chǔ)上加上形容詞或詞綴。（二）構(gòu)詞方法本文收集到的近代女性稱謂詞主要分為三個部分：家庭稱謂、職業(yè)稱謂和特殊稱謂，不同稱謂能體現(xiàn)出近代不同女性的社會地位。而稱謂的構(gòu)詞方法多種多樣，但主要采取的是復(fù)合式的構(gòu)詞方法，其次是附加式構(gòu)詞方法。表SEQ表\*CHINESENUM3二構(gòu)詞方法比例表稱謂語構(gòu)詞方法比例尼姑單純詞3.3%嬸母復(fù)合式90%姑媽復(fù)合式姑母復(fù)合式侄女復(fù)合式姨媽復(fù)合式舅母復(fù)合式甥女復(fù)合式內(nèi)助復(fù)合式岳母復(fù)合式婆母復(fù)合式嫡母復(fù)合式后娘復(fù)合式歌女復(fù)合式助教復(fù)合式冰人復(fù)合式婢女復(fù)合式女士復(fù)合式貴婦復(fù)合式名媛復(fù)合式先生復(fù)合式祖母復(fù)合式潑婦復(fù)合式室女復(fù)合式仙姑復(fù)合式少奶奶復(fù)合式女招待復(fù)合式姨太太復(fù)合式丫頭附加式6.7%外祖母附加式1.單純詞類稱謂單純詞只由一個語素構(gòu)成，近代女性稱謂中鮮少有單純詞的出現(xiàn)，而尼姑為雙音節(jié)單純詞，是外來的音譯詞，由佛教文化傳到中國并在中國廣泛傳播。2.合成詞類稱謂（1）偏正型偏正型構(gòu)詞方法，即由修飾語素和中心語素構(gòu)成，兩個語素是修飾與被修飾關(guān)系。上表中的大部分稱謂都為偏正型合成詞，主要分為類：①血親稱謂/姻親稱謂+母/媽/女這種格式是大部分家庭稱謂的構(gòu)詞方式，前一語素用來確定血緣的親疏關(guān)系。如“嬸母、姑母、姑媽、侄女”都是父系女性的家庭稱謂；而“舅母、姨媽、甥女”則是母系女性的家庭稱謂。如下表：表SEQ表\*CHINESENUM3三血緣親疏對比父系家庭稱謂母系家庭稱謂血親稱謂媽/母/女姻親稱謂媽/母/女嬸母舅母姑母姨媽侄女甥女這類詞雖然表面上是兩個相近語素的拼合，實(shí)則表達(dá)的詞義大有不同。雖然基本格式是“X+母”、“X+媽”、“X+女”，但詞義并不是兩個語素義的拼合。以“姑母”為例，“姑母”是對父親的姐妹的稱謂，而不是表達(dá)姑姑的母親的含義。②一般修飾語+女性稱謂這種格式大多為職業(yè)稱謂和特殊稱謂的構(gòu)詞格式，有少數(shù)家庭稱謂也為此種構(gòu)詞格式。主要形式是修飾語素和代表性別特征的語素的拼合，如“歌女、婢女、貴婦、名媛”等等，“女、婦、媛”都是對女性的稱謂，而“歌、婢、貴、名”則用來修飾后一語素，組成新的稱謂語。如下表：表SEQ表\*CHINESENUM3四語素構(gòu)成分析稱謂語修飾語素女性語素歌女歌女婢女婢女室女室女祖母祖母嫡母嫡母后娘后娘貴婦貴婦潑婦潑婦名媛名媛姨太太姨太太仙姑仙姑少奶奶少奶奶③一般修飾語+中心語素在收集到的30個近代女性稱謂中有4個是這種構(gòu)詞格式，分別是“內(nèi)助、冰人、先生、女招待”，這四個稱謂語前后兩個語素?zé)o關(guān)聯(lián)，共同組成一個新的詞語，但語義不是兩個語素相加，而是又引申出另外的語義。（2）動賓型動賓型構(gòu)詞方法的前后語素是支配和被支配的關(guān)系，前一語素表示動作和行為，而后一語素則表示動作行為所支配的對象。以近代的職業(yè)稱謂“助教”為例，“助”是協(xié)助的意思，而“教”則是教學(xué)、教育。這一構(gòu)詞方法在女性稱謂中很少看見。（3）主謂型主謂型構(gòu)詞方法的前后語素是陳述和被陳述的關(guān)系。以對近代女性的尊稱“女士”為例，“士”是對人的美稱，而“女”則用來陳述“士”的對象為女性，兩個語素組合成一個新的稱謂。（4）附加式附加式構(gòu)詞法由詞根和詞綴組合而成，又叫派生詞。近代女性稱謂的附加式構(gòu)詞方法有兩種：前綴+中心詞根、中心詞根+后綴。①前綴+中心詞根：加上前綴后詞語的總體意義發(fā)生改變。如“外祖母”，“祖母”為父系親屬稱謂，在“祖母”前面加上“外”字，組成“外祖母”這個稱呼，這時詞語不再是父系親屬稱謂，而變成母系親屬稱謂。同樣的例子還有“孫女”和“外孫女”；“婆婆”和“外婆”等等。②中心詞根+后綴：后綴通常加在名詞詞根后，沒有特殊意義，加上后綴后詞語的總體意義沒有發(fā)生改變。如“丫頭”，“頭”的本義為人的頭部，但當(dāng)它作為詞綴后沒有特別的詞匯意義，附屬于詞根。而構(gòu)詞的稱謂與詞根“丫”的意義相同，都式女孩子的意思。四、中國近代女性稱謂的語義特征“漢語詞匯系統(tǒng)的形成和民族文化息息相關(guān)”鞏曉.論漢語稱謂語的名族文化色彩義[J].現(xiàn)代語文(語言研究)，2008(10).鞏曉.論漢語稱謂語的名族文化色彩義[J].現(xiàn)代語文(語言研究)，2008(10).（一）概念義概念義是人們對事物本質(zhì)上的認(rèn)識，邏輯思維上的最基本的形式。每個事物都會被賦予一個名稱，以此來跟其他事物區(qū)分開來，這便是詞匯在概念上的意義。本文收集到的中國近代女性稱謂的概念義可分為兩類：一種能從表面看出稱謂的概念義；一種需要結(jié)合社會背景來分析，從而得出概念義。1.與表面含義一致在收集到的近代女性稱謂中，大多數(shù)稱謂都能通過翻譯稱謂的組成語素從而得出整個稱謂的概念義，如：祖母、嬸母、姑媽、姑母、侄女、姨媽、舅母、甥女、岳母、婆母、嫡母、后娘、歌女、婢女、女招待、貴婦、名媛、潑婦、女士。這些詞的概念義都是兩個語素義的總和，“歌女”的概念義為以唱歌為生的女性；“女招待”的概念義為女性的招待生；“潑婦”的概念義為潑辣蠻橫的婦女。2.與表面含義不同也有部分的女性稱謂無法通過兩個語素義組合而得出它的概念義，如：外祖母、內(nèi)助、姨太太、助教、冰人、丫頭、先生、少奶奶、尼姑、室女、仙姑。以“冰人”這個稱謂詞為例，兩個語素組合意義應(yīng)為“結(jié)冰的人”或“人形的冰塊”，但是這個稱謂的概念義與表面的含義并不相同，而是由一個故事衍生出來的意義：古代說媒之人。同理，近代“姨太太”的概念義并不是對主人家的姨子的稱呼，而是形容有錢人家的妾室；“先生”的概念義并不是先生出來的人，而是對比自己有學(xué)識的人的尊稱；“仙姑”亦不是仙女，而是近代從事下神占卜等迷信活動的婦女。（二）附屬義1.民族色彩民族色彩的形成跟民族的信仰、歷史文化、傳統(tǒng)習(xí)俗等有很大的關(guān)系。因?yàn)榕缘募彝シQ謂都是根據(jù)民族的歷史文化來構(gòu)造，所以大多具有民族色彩。如“祖母”-“外祖母”、“嫡母”是根據(jù)漢族血緣的親疏關(guān)系進(jìn)行構(gòu)詞，這組詞能反映出漢族重視血緣親疏的民族特色，即血親為主姻親為副。在收集到的近代女性稱謂中有13個稱謂都帶有民族色彩，分別是：祖母、外祖母、嬸母、姨媽、姑媽、姑母、舅母、侄女、甥女、嫡母、岳母、婆母、姨太太。2.語體色彩語體色彩主要包括口語色彩和書面語色彩，有的詞只能在特定的語體使用，所以會帶上某種特有的色彩。以“冰人”這個稱謂詞為例，近代人們大多稱做媒的人為“媒人”，很少會用到“冰人”一詞，所以冰人具有書面語色彩。同樣祖母、嬸母、姑母、侄女、外祖母、舅母、甥女、內(nèi)助、岳母、婆母、嫡母、婢女、女招待、名媛、室女都具有書面語色彩；而姑媽、姨媽、姨太太、后娘、丫頭、貴婦、少奶奶則具有口語色彩。3.感情色彩感情色彩是詞義中所表達(dá)出的對事物的情感傾向、態(tài)度和評價，主要分為兩種：褒義色彩和貶義色彩，而不能體現(xiàn)出特殊情感傾向的詞語為中性詞。在搜尋到的30種女性稱謂詞中“婢女、潑婦、歌女、仙姑、姨太太”都含有明顯的貶義色彩；而“貴婦、名媛、先生、女士”則是近代專用來贊美有巨大貢獻(xiàn)或地位高的女性的詞語，具有褒義色彩；其余的稱謂都是中性詞，無法看出特殊的情感傾向。4.外來色彩若詞語能反映出特定地域的文化內(nèi)涵，那這個詞語便帶有外來色彩。以“尼姑”為例，“尼”字帶有明顯的佛教氣息，在佛教中“尼”指女性，而佛教的女教徒也稱為沙彌尼和比丘尼，所以尼姑這個稱謂帶有外來色彩。（三）理據(jù)義理據(jù)義是語言中表示事物、現(xiàn)象、觀念的詞的構(gòu)成依據(jù)，本文對收集到的30個近代女性稱謂進(jìn)行分析，分析其理據(jù)意義。表SEQ表\*CHINESENUM3五稱謂理據(jù)義稱謂語理據(jù)義祖母與“祖父”對應(yīng)，是祖父的妻子嬸母“嬸嬸”的意思，是各地對“嬸”的不同稱謂姑媽與“姑爸”對應(yīng)，是父親的姊妹姑母與“姑父”對應(yīng)，是父親的姊妹侄女“侄”是父親兄弟的孩子，侄女即為父親兄弟的女兒外祖母在血親稱謂“祖母”前加“外”來表示姻親稱謂姨媽與“姨父”對應(yīng)，“父”、“媽”用來區(qū)分性別舅母與“舅父”對應(yīng)，“父”、“母”用來區(qū)分性別甥女/外甥女舅稱姊妹之子女為“甥”，在血親稱謂甥女前加“外”表示姻親稱謂內(nèi)助家庭內(nèi)部的助力，男性稱賢良能干的妻子為“內(nèi)助”岳母與“岳父”對應(yīng)，“父”、“母”用來區(qū)分性別婆母妻子對丈夫母親的稱呼，是各地對“婆婆”的不同稱謂姨太太1.與“姨太爺”對應(yīng)。2.指男主人的小妾，正妻稱“太太”。嫡母庶出的孩子對父親的正妻的稱呼后娘孩子稱父親后來娶回來的妻子為后娘歌女近代以唱歌為生的女性被稱為歌女助教輔助講師進(jìn)行教學(xué)的人冰人據(jù)《晉書》記載，把做媒的女性稱為冰人婢女伺候有錢人家的身份卑微的女性丫頭因婢女梳發(fā)看起來像“丫”字所以又稱婢女為丫頭女招待在茶館等地方接待顧客的女性工作者貴婦對門第和聲望尊貴的女性的尊稱名媛對出生名門，名聲顯赫的女性的美稱。多指才貌雙全，氣質(zhì)出眾的小姐先生對先出生的，知識面比自己廣的人的尊稱少奶奶對年齡較小的已婚婦女的尊稱尼姑印度“尼”字代表女性，尼姑即稱出家不嫁的女性潑婦兇悍蠻不講理的女性室女未婚嫁足不出戶的女子仙姑1.贊美美貌的女子。2.諷刺參與迷信活動的女性。女士對女性的美稱上表顯示出中國近代女性稱謂的理據(jù)義產(chǎn)生的四種來源：1.根據(jù)詞典記載“理據(jù)的語言表述的匯集就是理據(jù)詞典”，中國是一個理據(jù)大國，從古至今有非常多理據(jù)詞典，例如《釋名》、《爾雅》、《說文》等等袁鑫磊.語言理據(jù)學(xué)中的三個基本概念：理據(jù)義、理據(jù)性和理據(jù)論[J].西安外國語大學(xué)學(xué)報，2011(3).。大多數(shù)的字詞都能從詞典中查出它們的概念義和理據(jù)義，理據(jù)詞典方便了人們?nèi)フJ(rèn)識了解新詞匯。同樣，本文收集到的大部分中國近代女性稱謂也能在理據(jù)詞典中找到它的理據(jù)義，分別有：祖母、姑媽、侄女、外祖母、姨媽、舅母、甥女、外甥女、岳母、婢女、先生、尼姑、女士。親屬稱謂以“侄女”為例，《爾雅》記載：“女子謂兄弟之子為姪（侄）”，“侄”字后加“子”或“女”以此區(qū)分性別，祖母、姑媽等親屬稱謂同理。而其余女性稱謂亦可以從詞典中找出前人的記載以此來推斷稱謂的理據(jù)義，以“婢女”為例，《說文》記載：“婢，女之卑者也”袁鑫磊.語言理據(jù)學(xué)中的三個基本概念：理據(jù)義、理據(jù)性和理據(jù)論[J].西安外國語大學(xué)學(xué)報，2011(3).2.根據(jù)故事衍生“冰人”是古代的說媒之人，這個稱謂衍生自史書《晉書·索統(tǒng)傳》。史書中記載了一位官員的夢境，這位名叫令狐策的官員做夢時夢到自己站在冰面上，與冰下之人交談。由于冰上為陽，冰下為陰，而男性和女性也分別代表陽和陰，所以當(dāng)時人們認(rèn)為這是陰陽(男女)之事，便把做媒之人稱為冰人。3.根據(jù)事物特性創(chuàng)造每個詞匯的形成都有它的理據(jù)，有些詞匯產(chǎn)生的理據(jù)我們要追溯到古代典籍，但有的詞匯能卻能從表面得知它形成的理據(jù)以及事物自身的特性。本文收集到的中國近代女性稱謂中，內(nèi)助、姨太太、嫡母、后娘、歌女、助教、丫頭、女招待、貴婦、名媛、少奶奶、潑婦、室女、仙姑都是根據(jù)事物自身的特性創(chuàng)造出來的。以“內(nèi)助”、“貴婦”、“丫頭”為例，“內(nèi)助”從表面看是“內(nèi)部的助力”的意思，結(jié)合當(dāng)時“男主外女主內(nèi)”的社會環(huán)境，“內(nèi)部的助力”就是指賢良能干的妻子；而“貴婦”可以將兩字拆分解釋，“貴”便是這個稱謂的特性，指地位高，門第和聲望尊貴，“婦”則是代表女性，這樣便能輕易分析出詞義；最后的“丫頭”則是根據(jù)婢女發(fā)髻的特點(diǎn)而創(chuàng)造，古時候婢女由于從事勞動不方便，會把自己的頭發(fā)梳成左右分開的兩個“髻”，因?yàn)轭^發(fā)看起來像個“丫”字，所以又稱婢女為丫頭。這三個女性稱謂都能從表面看出事物的某個特性進(jìn)而推斷出它的理據(jù)義和概念義。4.地域間不同說法因?yàn)橹袊赜蚍浅V闊，所以每個地區(qū)對同一樣事物都會有不同的說法，例如“嬸母”、“姑母”、“婆母”這三個稱謂，我們常見的稱謂對應(yīng)為“嬸嬸”、“姑媽”和“婆婆”。雖然說法不一，但是它們的詞義都相同，只是產(chǎn)生詞匯的理據(jù)義有所偏差。五、中國近代女性稱謂詞反映的文化內(nèi)涵（一）封建思想根深蒂固1.男尊女卑中國古代社會是一個以男性為中心的封建社會，受儒家封建思想和倫理觀念的影響，古代女性沒有獨(dú)立的人格，只能默默遵循“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”的規(guī)則生存。從收集到的家庭稱謂語可以看出，雖然近代的女性運(yùn)動給封建思想帶來一定的沖擊，但這一倫理觀念依舊扎根在大部分人們的心中。譬如女性家庭稱謂“祖母、舅母、侄女”等都是在男性家庭稱謂“祖父、舅父、侄子”的基礎(chǔ)上稍作改動組成的，這些家庭稱謂一直從古代沿用到近代，由此可見近代人們依然認(rèn)為女性附屬于男性。而從“祖母-外祖母”這對稱謂也可以看出近代血親和姻親的地位高低閆娟.我國女性稱謂中所體現(xiàn)出的男尊女卑[J].陜西廣播電視大學(xué)學(xué)報，2015(4).閆娟.我國女性稱謂中所體現(xiàn)出的男尊女卑[J].陜西廣播電視大學(xué)學(xué)報，2015(4).2.嫡庶有別古代的封建思想除了重男輕女外，還強(qiáng)調(diào)嫡庶有別。在家族中，正妻的孩子為“嫡子”，而妾的孩子為“庶子”，同時還要稱呼正妻為“嫡母”，從這三個稱謂便能看出正妻的地位遠(yuǎn)比妾高。而近代稱呼正妻為“太太”，妾為“姨太太”?！耙獭笔瞧拮拥逆⒚玫囊馑?，雖然給妾室套上“姨太太”這個稱謂，但是她們的地位依舊沒有太大提升。（二）女性主體意識覺醒數(shù)千年來，中國女性被各種宗法、倫理觀念所束縛，導(dǎo)致女性沒有自主思想，只能忍受封建社會對她們的迫害。久而久之，她們便對這種不公正的待遇漸漸麻木，任人擺布，成為男性的附庸。直到近代，在西方民主思想的影響下，女性才開始爭取自己應(yīng)有的權(quán)利和地位，開展一系列的女性解放運(yùn)動。太平天國運(yùn)動力倡男女平等的思想，并撰寫相關(guān)制度去規(guī)范人民行為，呼吁人與人要平等共處不得互相欺壓；戊戌變法強(qiáng)調(diào)婚姻變革，婚姻由自己做主，不再需要“父母之命媒妁之言”，提倡婦女解放；辛亥革命呼吁女性接受教育，讓自己經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，不依靠男性生活；新文化運(yùn)動是女性解放運(yùn)動的高潮，一大批受教育的女性為追求自己應(yīng)有的權(quán)利而進(jìn)行各種嘗試，讓很多人開始關(guān)注女性、尊重女性；五四運(yùn)動中文人們亦參與到女性解放思潮當(dāng)中，為女性爭取社會地位柯力.近代中國女性婚姻家庭地位的變化及原因[J].福建師范大學(xué)福清分校學(xué)報，2010(4).。而這一次次的變革也的確有非常大的成效，從近代的女性稱謂變化便可以看出女性的地位在逐步上升。由于女學(xué)的興起，女性都開始去攝取知識，打破了封建制度中“女子無才便是德”的觀念；女性為了追求自己感興趣的領(lǐng)域的突破而留校擔(dān)任助教，打破了以往女子只能在家處理家庭瑣事不得隨意出門的觀念；“先生、名媛、女士”等女性稱謂的出現(xiàn)亦表示出女性地位的提高以及社會部分人民對女性的尊重。柯力.近代中國女性婚姻家庭地位的變化及原因[J].福建師范大學(xué)福清分校學(xué)報，2010(4).六、結(jié)語女性稱謂能客觀反映出每個時代各身份女性的地位。近代是我國社會的一大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，中西思想發(fā)生碰撞，西方民主思想沖擊著數(shù)千年的封建統(tǒng)治，掀起了女性解放思潮，女性的地位也因此發(fā)生改變。本文在前人對古代女性稱謂和近代歷史研究的基礎(chǔ)上，從現(xiàn)代漢語的角度對收集到的近代女性稱謂進(jìn)行深入分析，分析它們的構(gòu)詞、語義和歷史背景，得出以下結(jié)論：近代女性稱謂大都是雙音節(jié)復(fù)合詞，而通過對比發(fā)現(xiàn)近代家庭稱謂依舊沿用古代的稱謂方式，母系家族稱謂不如父系家族稱謂仔細(xì)清楚，且多數(shù)母系家族稱謂都是用“外”字來區(qū)分親疏關(guān)系，如“外祖母”和“祖母”。說明即使近代受到西方民主思想的沖擊，女性在家庭中的地位仍然低于男性。相對于家屬稱謂來看，近代女性職業(yè)稱謂較少，且大多是低微的職業(yè)。足以看出古代女性受封建思想影響下被限制生活自由，沒有自力更生的能力；但在女性解放運(yùn)動的影響下部分女性開始追逐理想，學(xué)習(xí)專業(yè)知識和技能，因此出現(xiàn)了新職業(yè)稱謂和不少對學(xué)識淵博和有極大成就的