《博弈論基礎(chǔ)》課程期末課程論文題目

《博弈論基礎(chǔ)》課程期末課程論文題目誠信考試鎮(zhèn)靜應(yīng)考杜絕違紀(jì)浙江高校2024–2024學(xué)年夏學(xué)期

《博弈論基礎(chǔ)》課程期末考試試卷

開課學(xué)院：公共管理學(xué)院，考試形式：開卷，允許帶___________入場

考試時間：2024年6月3日－6月17日,所需時間：2周

考生姓名：武賽_____學(xué)號：3120240814專業(yè)：電氣工程及其自動化____

寫在前面的話：

1、由于信息不對稱，成果取決于您所傳遞的學(xué)識與才能，而不是您實際所擁有的真實狀況。因此，盼望您至少在某些題目上有精彩的表現(xiàn)。

2、要求您獨立完成全部題目，您的答案與其他同學(xué)如有明顯雷同，純屬相互抄襲，絕非巧合。

3、本試卷題目的難度肯定足以充分展現(xiàn)您的才能，盼望您能夠通過答題最大限度地顯示您的水平，無愧于您作為浙高校子的盛譽。

4、答題總字?jǐn)?shù)不得少于5000字（不包括答題前已有字?jǐn)?shù)），也盡量不要超過20000字。

5、每題20分，共100分，假如您在某些題目上有突出的表現(xiàn)，也可以額外加分（總分小于100分的前提下）。

6、盼望您和任課老師博弈的均衡結(jié)局是：您竭盡全力并精彩地完成了全部的題目，迫使老師不得不給您一個高分。

7、一律使用打印稿，直接在題目后面答題。在6月17日上交打印稿的同時，能夠把電子稿通過電子郵件（地址：jwh0422@163.）發(fā)送到任課老師的郵箱。

1、石頭剪子布

“石頭、剪子、布”（或者“老虎、雞、杠子”）是一個許多人都玩過的嬉戲，假如我們兩個人一起來玩這個嬉戲，賭注是人民幣100元，并且事先我就告知你：我接下去會出“石頭”！請問：你會出什么？其實，我這里真剛要問的是：你接下去要出的內(nèi)容和我事先告知你要出“石頭”是否有關(guān)？

請進(jìn)一步分析，“言語”是否能夠在利益對立的博弈中起作用？為什么？

從課后很多同學(xué)的測試結(jié)果看，對方出剪子的比例往往是最小的，而出石頭的比例是最大的，請構(gòu)建相應(yīng)的博弈模型，以便解釋該現(xiàn)象。

假如您是那個說要出“石頭”的人，請問你實際上會出什么？為什么？

從后續(xù)的高級版嬉戲結(jié)果看（賠率是1：2：5），出石頭總是輸?shù)?，出剪子總是贏的，為什么會這樣呢？緣由何在？

以上的嬉戲結(jié)果還對你有哪些方面的啟發(fā)？請對嬉戲結(jié)果發(fā)表你的思索與分析。

答：在完全理性的考慮下，接下來我要出的內(nèi)容和你說要出石頭無關(guān)。但在實際上，人是不行能在完全理性的狀態(tài)下考慮問題的。通過是實際狀況也可以證明，事前告知對方自己要出什么，雖然理論結(jié)果應(yīng)當(dāng)還是隨機出的，但勝率的確因此會發(fā)生轉(zhuǎn)變。

語言是會影響博弈的結(jié)果的，無論聽到的人和說出口的人都會依據(jù)說話的人說出的內(nèi)容來轉(zhuǎn)變自己的策略。換句話說，無論是說出口的人，還是聽到的人，在方案策略時都會被這句話所“綁架”。在博弈之前，博弈就已經(jīng)開頭了。當(dāng)這句話說出口后，全部的策略會不自覺的從這句話動身開頭制定。由于這句話對于雙方來說是博弈前唯一的線索。

但實際上，事前供應(yīng)的這種信息對于“理性人”來說是沒有任何價值的，在一次有限次數(shù)的石頭剪刀布嬉戲中，可以做出的最優(yōu)策略依舊是等可能的出石頭剪刀布。

這是原本的零和博弈收益矩陣，讓我們換一種考慮方式：博弈中不再有損失，而是正和博弈，獲勝者收益為2，失敗者沒有收益，當(dāng)出相同的東西時，雙方的

很簡單得出結(jié)論博弈均衡的結(jié)果是都出相同的內(nèi)容，也就是剪刀石頭布都是三分之一。也就是平均可能出三種內(nèi)容是最優(yōu)的策略。

但是，正常的石頭剪刀布的嬉戲是零和的，但通過上面的收益矩陣可以退出在零和時最優(yōu)策略也是各三分之一。也就是無視之前那個人說的任何話。

實際博弈中，已經(jīng)否定了人是完全理性的狀況。所以“言語”是必需要考慮進(jìn)去的。A說他要出石頭，B要做出打算，信或不信：

1.信息是真實的，B應(yīng)當(dāng)出布。

2.信息是虛假的，A的目的是騙B出布，自己出剪刀，所以B應(yīng)當(dāng)出石頭。

所以，不管怎么考慮，出剪刀的比例是最小的。由于在利益相對的博弈中，

博弈方確定要愛護(hù)好本方的信息的，所以真實的可能性，低于虛假的可能性，所以B出石頭的可能性更大。所以出石頭的比例最大。

假如我是那個說我要出石頭的人，依據(jù)上面的分析的結(jié)果，我會出布，由于對手會依據(jù)上面的思索得出結(jié)論：出石頭可以防備我說假話，即使我說真話出石頭也是平局而已。這更增加了他出石頭的可能，所以我會出布。

在高級版的嬉戲結(jié)果匯總中，出剪刀的人最終都取得了成功。由于這是一個群體之間的博弈，偶然性更小。出石頭的人會輸首先由于賠率上石頭輸?shù)淖疃喽A得最少。而且由于先而布贏得賠率最大，而輸?shù)淖钌佟泻艽笠粋€群體去選擇布，而選擇石頭的人會比較少。由于賠率輸?shù)臅容^大。這樣看似合理的選擇最終獲益最大的是出剪刀的人，由于有足夠多的布可以讓他們得分，而贏他們的石頭又會比較少。所以剪刀顯而易見會贏。但是在其次次再玩這個嬉戲時，依舊還是會剪刀取勝，由于第一次選擇出石頭的人輸?shù)淖顟K，會更加懊悔了，改為出剪刀，選擇出布的人由于第一次沒有輸?shù)哪敲炊唷Ｓ捎谑^剪刀布的慣性，獲勝者在下局會又成功的慣性連續(xù)選擇讓他們在上局獲勝的出法。所以剪刀在這局中會較多，石頭則較少，所以剪刀還是會贏。當(dāng)嬉戲進(jìn)行到第三次或更多時結(jié)果就不在簡單猜測了。參加者這時已經(jīng)足夠了解這個嬉戲，而且在剪刀越來越多狀況下，原來始終墊底的石頭可能因此而翻身。所以嬉戲的結(jié)果就不是輕易推斷是剪刀贏了。當(dāng)然這些結(jié)論都是在于參加嬉戲的人數(shù)較多的基礎(chǔ)上得出的。否則一個人很可能做出一些不同的偶然性很大的選擇。

在這個嬉戲中，雖然是非常常見的博弈。但認(rèn)真思索，發(fā)覺者之中有著許多博弈的藝術(shù)。我們在日常生活中不知不覺的就愛上了博弈。在博弈中，究竟要實行什么策略還是得考慮對方的思維，當(dāng)主動透露出信息的人供應(yīng)了一個所謂的博弈條件，畢竟是不是虛晃一招完全在于自己的選擇，但必需要考慮對方的想法：假如認(rèn)為對方會認(rèn)為他的虛假的而做出相應(yīng)的轉(zhuǎn)變出石頭，即B認(rèn)為A會出剪刀，A考慮到這點就會出布。而B考慮的到A會這樣做的話就會把石頭改為出剪刀。所以在這種千回百轉(zhuǎn)的博弈中，雙方都有出布、石頭、剪刀的可能所以。取勝的關(guān)鍵的在于比對方多想一步，高對方一籌，而不是一步以上，這樣可能會反而帶來失敗的結(jié)果?？紤]到對方的思索的步數(shù)，并比對方多一步，這才是博弈中最難的。比人想得多并不是很難，多想正好一步才是博弈的精髓。

先人一步，高人一籌。但當(dāng)一個人選擇了隨機的方式出，之前一部有一部的博弈其實就都失去了意義，雙方還是在相同的勝率下博弈，先給出任何條件就沒有意義了。所以在利益相對的博弈中，不能被對方給出的一點信息所影響，其目的確定是要通過你制造一個煙霧彈來混淆你的思索，讓你陷入被動。所以對于利益相對博弈中，對方給出信息必需要非常當(dāng)心。要擺脫他對你思維的“綁架”。

現(xiàn)實中狀況會更簡單，由于剛才只考慮了每個人都是理性人，而且都是“攻擊傾向”而不是“規(guī)避風(fēng)險”傾向。實際上每個人在博弈中有著自己的偏好，而且會被一些博弈之外的因素影響。比如有個調(diào)查說，男性比女性在石頭剪刀布嬉戲中更傾向出代表力氣的“石頭”，而不愛出剪刀。所以博弈這門藝術(shù)可以說是

保羅萬象，眼界越開闊，思維越全面也能占的先機。

2、人口紅利

中國的人口紅利即將消逝，面對人口老齡化和經(jīng)濟(jì)增長速度的放緩，面對人口結(jié)構(gòu)的變化，你將為此做什么樣的預(yù)備？

答：所謂人口紅利，即是做蛋糕的人（勞動年齡人口）比坐等吃蛋糕的人（非勞動人口，主要是老年人）的人多。處于人口紅利期時，做蛋糕的人多，制造財寶多，蛋糕可以做大一些；人口紅利期過后，制造財寶的少，共享財寶的多，撫養(yǎng)率大幅上升，想把蛋糕做大就困難了。

在改革開放后的中國奇跡中，很重要的一個緣由就是人口紅利在其中發(fā)揮了很大的作用?，F(xiàn)在，在新聞中，提及宏觀經(jīng)濟(jì)的時候，常常會提到“用工荒”，而且愈演愈烈，傳統(tǒng)的勞務(wù)輸出大省如四川和河南都消失了工人緊缺的現(xiàn)象。在春運期間，幾千萬人從北上廣深這樣的大城市離開，分散在了全國各地。但是過完年之后，他們并沒有再回去。勞動密集型的產(chǎn)業(yè)，毫無疑問會受到巨大的影響。

我國的人口紅利主要源于我們的父輩這一代。他們兄弟姐妹比較多，可以共同贍養(yǎng)父母，同時也只需要各自撫養(yǎng)自己的獨生子女。干活的人多了，經(jīng)濟(jì)進(jìn)展有了好的條件。整個國家自然高儲蓄、高投資、高增長的局面。經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“劉易斯拐點”，就是這一代人老去，整體勞動力從過剩轉(zhuǎn)向短缺的轉(zhuǎn)折點。所以國家才要把“勞動密集型”轉(zhuǎn)向“技術(shù)密集型”。

人口結(jié)構(gòu)的變化，意味著我們在就業(yè)時面對的壓力相對削減，由于同時進(jìn)入就業(yè)市場的人數(shù)削減。勞動力的價值也會上升，伴隨著可能會有工資的提高待遇的提升，產(chǎn)業(yè)升級確定也會加速，所以科研和技術(shù)人才，是將來社會需要的主要的人才。所以現(xiàn)在我認(rèn)為，中國的快速進(jìn)展時期結(jié)束后，相對好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境也結(jié)束了。之后的創(chuàng)業(yè)會更偏向于技術(shù)創(chuàng)新引發(fā)的創(chuàng)業(yè)，得到在社會中更先進(jìn)的技術(shù)，才能簡單創(chuàng)業(yè)勝利。加工產(chǎn)業(yè)和缺乏科技創(chuàng)新性的制造業(yè)，在這個勞動力成本不斷上升的年月，這些產(chǎn)業(yè)的進(jìn)展缺乏動力。以前用10個人可以完成的工作，現(xiàn)在用一個機器更加劃算。所我以后投入高新科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)業(yè)的進(jìn)展是一個好的選擇。新能源，消費升級領(lǐng)域，環(huán)保產(chǎn)業(yè)等等將會成為將來的經(jīng)濟(jì)增長點。所以現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)，在科技技術(shù)方面那個的學(xué)習(xí)走向的時代前沿。

隨著人口老齡化的加劇，我認(rèn)為殯葬業(yè)和養(yǎng)老業(yè)也是將來能高速進(jìn)展的產(chǎn)業(yè)，我的現(xiàn)狀來說我不會選擇殯葬業(yè)，養(yǎng)老業(yè)工作。

而且農(nóng)業(yè)機械化也是迫在眉睫，所以在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)上也會有一個科技創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)增長點。

我會選擇生兩個孩子，在肯定程度上削減他們贍養(yǎng)的負(fù)擔(dān)，而且在將來這種需要科技轉(zhuǎn)型的時期，有必要要讓我的孩子以后能接受到特別好的訓(xùn)練。他們將來的競爭力就來源于此。

出國其實也是一個選擇，但也需要大量的預(yù)備，但這給像是一種躲避式的做法，而不是預(yù)備。中國現(xiàn)在面臨的重要問題也是高水平人才大量流失。中國不缺一般勞動力，隨著各種產(chǎn)業(yè)的科技創(chuàng)新，需要的一般勞動力越來越少，而嫻熟的

有技術(shù)的勞動力缺失才是“用工荒”的根源。

換句話說，用博弈論的方式思索，中國其他國家的博弈方式需要變化了。改革必需進(jìn)行。而作為我們這些一般人來說的博弈的環(huán)境即將發(fā)生轉(zhuǎn)變。當(dāng)經(jīng)濟(jì)大勢所趨，趨向減緩，我們我只能順勢而行。

人口紅利的削減也會伴隨著每個人收入的增加，由于勞動力市場會漸漸從買方市場轉(zhuǎn)向賣方市場。我們在進(jìn)入就業(yè)市場時將有更大的話語權(quán)，原來在人口紅利時期是勞動者之間的博弈，供應(yīng)就業(yè)崗位的一方坐享其成。勞動力削減使得就職者可以向就職單位提條件了。供應(yīng)職業(yè)的一方必需要供應(yīng)足夠好的條件才能獲得更好人才的青睞。所以對于就業(yè)來說人口紅利結(jié)束對于減小就業(yè)壓力是件好事。

社會養(yǎng)老的壓力肯定會壓在我們的身上，而下一代照舊會臨相當(dāng)大的養(yǎng)老壓力。所以在具有投資力量時去做一些投資比在銀行存款由于跟不上通脹速度反而貶值要好許多。也會肯定程度上削減一些我們的養(yǎng)老壓力。中國將來的人口結(jié)構(gòu)向倒金字塔變化。

所以，現(xiàn)在還是得好好努力學(xué)習(xí)，提升自己的實力比較重要。

3、言論自由

“共同學(xué)問”是博弈論的基礎(chǔ)假設(shè)之一。有關(guān)談判理論告知我們，公平主體之間的談判必有均衡點。因此，為了避開社會分裂和自相殘殺，言論自由就成為了達(dá)成共識的必由之路。轉(zhuǎn)型時期的中國為了建立共同的價值觀比任何時期都需要建立自由表達(dá)的社會環(huán)境。希望人民能夠暢所欲言的前提是每個人都不用擔(dān)憂會因言獲罪。請結(jié)合近一年多來中國社會在言論管控方面的變化，談?wù)勀愕目捶?。無論你有什么樣的看法，任課老師承諾你在本次考試中肯定享有充分的言論自由。

答：言論自由始終是中國國人們心愿，而中國的言論掌握始終被詬病。經(jīng)濟(jì)開放的中國需要的是思想的開放。

我想從言論自由開頭談起。

言論自由的內(nèi)容涵蓋了四種自由，簡稱為說的自由，不說的自由；聽的自由，不聽的自由。

而人們往往只注意第一種言論自由，也就是說的自由，卻忽視了另外三種自由。

先從說的自由說起。說的自由，也就是一般狹義上的言論自由。

言論自由作為自由的一種，必定具有自由的一般規(guī)定性。那么，什么是自由呢？從法學(xué)的意義上看，自由是根據(jù)自己的意愿，在肯定邊界內(nèi)為或者不為某種行為的的權(quán)利。關(guān)于自由的邊界，已經(jīng)有了不少著述，

唯一實稱其名的自由，乃是根據(jù)我們自己的道路去追求我們自己的好處的自由，只要我們不試圖剝奪他人的這種自由，不試圖阻礙他們?nèi)〉眠@種自由的努力。

這一邊界，重點在該自由會不會對他人造成直接而實質(zhì)性的損害。用到言論自由上，就是該言論不會直接對他人造成實質(zhì)性的損害。

所謂直接性就是:

假如我罵你，你氣死了，或者嚴(yán)謹(jǐn)點說，你心臟病發(fā)作死了，那么這就是直接的損害，我對這一言論的發(fā)表的自由不受愛護(hù)；

而假如我說“這把刀真好用”，然后別人買了一把一樣的刀去殺人，這就是間接的損害，我對這一言論依舊保有自由。

所謂實質(zhì)性就是：

假如上面我罵的人沒氣死，只是不爽而已，那么就沒有造成實質(zhì)性的損害。那么我還是可以罵你。

或許看起來有點詭異，但實際上，對自由的限制一般是用在對責(zé)任的裁量中的，也就是說假如這一行為被認(rèn)為是正值的自由，那么就不會因此而擔(dān)當(dāng)責(zé)任。

實際上，一個人要做什么事不是規(guī)范可以約束的，從法律的眼光看，對自由的規(guī)范更重要的是在行為發(fā)生后對責(zé)任的裁量問題，也就是“說了這句話，你要負(fù)什么責(zé)任”的問題。

假如一個人的正值言論自由被窒息，那么會有更多的人的正值言論自由被出于各種借口被窒息，由此全部社會人的言論自由也會危在旦夕。

“假如整個人類，除一人之外，意見都全都，而只有那一個人持相反意見，人類也沒有理由不讓那個人說話。正如那個人一旦大權(quán)在握，也沒有理由不讓人類說話一樣?！?/p>

引用一句大家特別熟識的伏爾泰的名言：

“我可以不同意你的觀點，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利?！?/p>

所以，即使是對社會會產(chǎn)生更多消極影響的正值言論，也因其作為一種自由所具有的神圣性而應(yīng)受到愛護(hù)，得以表達(dá)。

但是明顯會造成實質(zhì)性侵害的言論就不一樣了，比如霍姆斯提出過的：

“對自由言論最嚴(yán)格的愛護(hù)也不會允許在劇院里謊稱失火造成恐慌?！?/p>

這，就是說的自由的邊界。

再來看不說的自由。不說的自由也被視為緘默權(quán)，最明顯的表現(xiàn)就是美國警察逮捕某人時所說的《米蘭達(dá)宣言》中的第一句話：

你有權(quán)保持緘默。

又或者美國憲法第五修正案中的內(nèi)容：

不得被強迫(人民)在任何刑事案件中自證其罪

但是不說的自由也有其邊界。當(dāng)然，這里的說只是一個形象的說法，實際上指的是表達(dá)，所以和你能不能說話沒什么關(guān)系。不表達(dá)的自由，在肯定狀況下也會受到肯定限制，比如一個聞名的例子：

假如你所在的城市即將被炸藥轟上天，而你們抓住了一個知道如何防止炸藥被引爆的恐怖分子，你們要不要用酷刑逼他說出挽救城市的方法？

接下來是聽的自由。這和說的自由是對應(yīng)的，由于假如一個人的言論表達(dá)受阻，那么B對該言論的傾聽權(quán)利也會受到侵害。但由于聽是一個被動的行為，而且產(chǎn)生影響的一方是自己，所以聽的自由，邊界并不明顯，但受到侵害的表現(xiàn)卻很明顯。假如從對方開頭表達(dá)這一節(jié)點看起，對A說的自由的侵害也是對B聽的自由的侵害，但是對A說的自由的邊界限制并不會侵害B聽的自由，由于前者有前者的考量。對B聽的自由的侵害，往往是體現(xiàn)在對B輸入言論的渠道的限制或堵塞上的。我認(rèn)為，中國的GFW（墻）就是一種。

最終是常常被忽視的不聽的自由。這一自由其實是很難得以保障的，以為一個人對言論的接受是一個被動的過程，假如你不知道A是你不想知道的東西，有時候你是不能在知道A之前知道這一點的。說起來有點繞，舉個例子：假設(shè)你得了癌癥而不自知，而你的想法是“就算我得了癌癥我也不想知道這一點”。有一天，你去體檢，體檢結(jié)果出來，一看，自己得了癌癥。這時候，你知道了自己不想知道的東西。

但是你能說醫(yī)院侵害了你不聽的自由嗎？不能。由于不聽的自由有一條限制，就是你需要先聲明你不想知道這一點，假如別人明知你不想知道還是告知你，那么他就侵害了你不聽的權(quán)利。也由于這一事先聲明往往不能預(yù)先做到，這一自由往往也不能保障。

很簡單想到，這一自由在集權(quán)主義國家簡單遭受侵害，比如各種各樣的洗腦訓(xùn)練。但有的時候我們不聽的自由被侵害了我們也不會知道，而且它也不能真被稱為“侵害”，究竟我們并沒有事先聲明我們不想知道，由于我們還蒙在鼓里，不知道自己真正想要的是什么。

而我認(rèn)為，對不聽的自由的漠視，是一個社會真正的悲傷。而現(xiàn)在的中國，就是這樣。

言論自由看做最基本最重要的權(quán)利的理由是：為了愛護(hù)在任何時間空間里有可能存在的“潛在真理”，所以，才不給任何人以肯定真理自居，并且迫使別人聽從的權(quán)力。

4、斗雞博弈

斗雞博弈的戰(zhàn)略式為：

B

A進(jìn)

退

此外，在該博弈中，雙方可以通過某種協(xié)調(diào)機制來避開兩敗俱傷結(jié)局的消失，請問：當(dāng)建立這種協(xié)調(diào)機制的成本小于多少時，通過建立協(xié)調(diào)機制能夠提高雙方的福利水平？請從現(xiàn)實生活中找出3個與此類似的詳細(xì)實例（其中可以包括浙江高校同學(xué)選課中的協(xié)調(diào)問題），通過這些實例一方面說明協(xié)調(diào)機制的作用，另一方面說明一旦協(xié)調(diào)成本過高就會導(dǎo)致協(xié)調(diào)失靈。

假如雙方都選擇進(jìn)的損失增加到100（如下表），上述問題的答案會發(fā)生什么樣的變化？

B

A進(jìn)

退

3點）

答：在這個博弈中，當(dāng)B選擇進(jìn)，A會選擇退來削減損失。當(dāng)B選擇退，A會選擇進(jìn)來讓收益最大化。所以納什均衡應(yīng)當(dāng)是一進(jìn)一退。但是誰進(jìn)誰退又是一個問題。當(dāng)一個博弈有多個納什均衡，就得有額外的附加信息推斷了。

可以看到在一進(jìn)一退或者全都退時，雙方的收益和都為10。而損失在雙發(fā)都進(jìn)時是-20。所以制定一個協(xié)調(diào)機制來避開兩敗俱傷的結(jié)局是可以實現(xiàn)的，也是雙方都盼望看到的。

假設(shè)協(xié)調(diào)成本是雙方都付出x，雙方在長期協(xié)調(diào)下得到的利益分別為（5,5）所以（5-x，5-x）是雙方的實際收益。所以x不能大于5，這樣就不會有雙方都能提高福利水平的結(jié)果了。假如一旦成本大于10，有一方會違約選擇相反的選擇，打破協(xié)調(diào)，使兩敗俱傷，雙方都沒好處。

韓信的“胯下之辱”就是一個例子，許多時候做一個“膽小鬼”，作出適當(dāng)?shù)耐讌f(xié)與退讓，有可能會獲得長遠(yuǎn)的利益。硬碰則多半會造成兩敗俱傷的結(jié)果，適當(dāng)退讓僅能夠成全別人，更能讓自己避開受到損害?？春孟駴]有利益所得，甚至背負(fù)了屈辱，被叫做懦夫，但想一想自己盲目堅持所產(chǎn)生的結(jié)果，你就會恍然大悟，毫無利益收獲總比受到損害強得多。

其次個例子，我被一個無賴?yán)p住了要跟我推銷，我伴侶這時候消失了，當(dāng)然他有點不明真相。于是他試圖為我伸張正義，后來當(dāng)然是勸告算了。然后我以為沒事了就去等電梯，這時候，那家伙帶著一大幫五大三粗的漢子向我們走來，氣概洶洶的，也許有七八個，過來問我們剛剛發(fā)生了什么事。我和我伴侶都怕了，趕忙賠禮。他們才走，走時還不忘警告我伴侶，下次當(dāng)心點?，F(xiàn)在想想我自己那件事還是有點后怕，他們是光腳的不怕穿鞋的，有組織有裝備的黑暗團(tuán)體。出門在外就沒必要跟別人爭個對錯了，有孩子要先為孩子著想，吃點虧，認(rèn)個錯，以確保自己人沒事，其實才是真正不吃虧。

慘痛的前車之鑒，教育我們英雄不吃眼前虧，愛護(hù)好自己和身邊的人，才是責(zé)任心最好的體現(xiàn)。

第三個，還有女伴侶被調(diào)戲的狀況。愛護(hù)女友要有策略和評估，假如對方實在過分。自己先忍下，把女友拉回來，讓女友先平安回家是最重要的。不知道多少人知道董偉案，也是當(dāng)時聞名的《四分鐘槍下留人》，下面是案情：26歲的董偉和其女友及女友好友去延安某舞廳跳舞。本案被害人宋陽擋住董偉說讓他借其中一個女的睡覺，董偉很生氣，接著反對了一句，董偉與宋陽開頭廝打起來，被在場人員勸開，宋陽與董偉在舞廳外碰面，董偉想要息事寧人，結(jié)果被宋陽一行圍毆。后董偉為了防衛(wèi)，拿起磚頭向宋陽頭上砸去后逃離現(xiàn)場。宋陽搶救無效身亡。

任何一個老百姓都明白主要過錯在宋陽，董偉為了防衛(wèi)過失殺人但罪不至死?；蛟S董偉命不好，遇到了當(dāng)時的嚴(yán)打時期（有嚴(yán)打就有寬打，有人吐槽法律也有彈性？），董偉因“罪行極其嚴(yán)峻”被判處死刑。

行刑當(dāng)天，董偉家人棺木已經(jīng)備好，只等人死收尸，和董偉一起行刑的案犯剛被槍決。法場傳來來自最高院的電話：槍下留人！此時距離董偉執(zhí)行死刑只差四分鐘。這通電話將半只腳踏入鬼門關(guān)的董偉活生生的給拉了回來。

律師朱占平?jīng)]有想到，即使跑到最高院訴說案情疑點，四分鐘槍下留人也成為當(dāng)時全國轟動大事，也只讓董偉多活了僅僅130天。

有時忍一時退一步不是為了風(fēng)平浪靜海闊天空，而是為了活下去。

雖然這時候旁人甚至女友會覺的你太不男人，你也不用急，由于假如你是真正的男人，你是不會在乎別人怎么看你的，淡定拉女友走，不是害怕，是要讓女友平安。

在這些中，協(xié)調(diào)機制也就是法律，根本不行能準(zhǔn)時到來，假如等待協(xié)調(diào)，一方就會付出巨大的成本，所以雙方都選擇了進(jìn)，只能兩敗俱傷。甚至付誕生命的代價。

代價增加到一百時，雙方都不會輕易選擇進(jìn)，由于擔(dān)憂對方會由于你的咄咄逼人而孤注一擲。這樣平衡就成為了雙方都退。但現(xiàn)實就是許多人都看不到這一點，人從來就不是一個理性動物。

槍支管制用這種方式分析的話，擁有槍支就是使沖突的雙方在都有槍支時若都選擇進(jìn)就會付出更加巨大的代價。反而有利于穩(wěn)定，和掌握嚴(yán)峻犯罪。假如在沖突中一方有槍而一方?jīng)]有，那沒有槍的一方肯定被吃定了。而且槍的成本不高，即使禁槍，壞人照舊有渠道獲得槍，而且成本并不高，但遵紀(jì)守法的人永久都沒有槍，只能待宰的羔羊。甚至只要對方有一把刀，你手無寸鐵的狀況下就被吃定了。

從有用的角度，當(dāng)有人面臨生命危急的時候。由于你并不知道某一天你是否會成為嚴(yán)峻暴力犯罪的目標(biāo)。當(dāng)這種狀況發(fā)生的時候，有效的關(guān)心很難準(zhǔn)時到來。因此，讓人們裝備好武器以愛護(hù)自己是很合理的。禁槍會導(dǎo)致犯罪率上升，允許合法持槍能降低犯罪率，并且能在犯罪分子面前有效愛護(hù)自己。

殺戮者是人，槍支只是工具。禁槍并不會防止壞人作惡。在紐敦學(xué)校20名同學(xué)遇害的同一天，中國河南信陽也發(fā)生了一起攻擊學(xué)校生的案件。一名男子持刀砍傷了22名同學(xué)及一名老者。美國媒體在報道紐敦槍案的同時，也報道了信陽的案件。于是在網(wǎng)絡(luò)上，便有許多“擁槍派”指出，即使完全禁槍，仍舊不能防止兇徒作惡。

當(dāng)罪犯和精神錯亂者可以獲得武器濫殺無辜，解除守法公民手中的武器確定不能解決問題。

以上，我贊成放開槍支管制。

5、承諾行動與抵押機制

有人說：“人類千萬年的歷史，最為寶貴的不是令人炫目的科技，不是浩瀚的大師們的經(jīng)典著作，不是政客們天花亂墜的演講，而是實現(xiàn)了對統(tǒng)治者的馴服，實現(xiàn)了把他們關(guān)在籠子里的幻想，由于只有馴服了他們，把他們關(guān)起來，才不會害人?！睆恼鞫惒┺模ǔ兄Z行動與抵押機制）的角度，談?wù)勀鷮σ陨线@段話的理解。試從囚徒逆境的角度分析把統(tǒng)治者關(guān)進(jìn)籠子里的困難何在？您認(rèn)為如何才能把統(tǒng)治者關(guān)進(jìn)籠子里？

答：當(dāng)百姓通過征稅，把統(tǒng)治者關(guān)在籠子里，讓統(tǒng)治者必需要為百姓謀福利的狀況是百姓有著自己的自由和說話的權(quán)利。這又和第三題和第四題最終一問聯(lián)系在一起了。否則在一個百姓沒有自由，人權(quán)被侵害的地方，談何用征稅博弈把

統(tǒng)治者關(guān)在囚籠中。

統(tǒng)治者從思想上愚弄，行為上掌握，百姓根本不知道自己想要些什么。不會給自己爭取權(quán)利。

那一年，高校生應(yīng)當(dāng)在天安門廣場上有行使言論和集會的自由，當(dāng)一群對于個人自由被限制和政府的腐敗感到絕望的高校生用和平的方式向政府請愿，年輕人的激情和愛國主義卻被AK47所粉碎。他們無法還擊，由于他們手無寸鐵，可能有人會說，一個手持步槍的人和今日的軍事機器是無法抗衡的，所以這樣的理念不再適用。然而，那天上百萬和平的同學(xué)和市民確定盼望手中有著百萬把步槍，自由不是免費的，自由是有代價的。當(dāng)一個政府變得精神錯亂，尸體的數(shù)量不會是5或10個，而是數(shù)以百計向天安門那樣。

民眾不能被強迫，民眾要有自由意志，他保證了民眾不會被強迫，不會用別人想讓他思索的方式去思索。

民主使我們國家摸著石頭必需要過的河。而現(xiàn)在的中國高校生對民主的熟悉還停留在在少數(shù)聽從多數(shù)的階段。那不是民主，那是暴政。

發(fā)達(dá)國家往往負(fù)債，而進(jìn)展中國家則國庫充實。金融危機一來，中國政府投了四萬億，西方國家政府眼饞不已。由于，政府有錢，就不會在乎民眾的想法。政府沒錢，百姓有錢，就要仰仗百姓鼻息。政府不聽話就不給錢。而不是政府不做實事，民眾就不給錢。

而現(xiàn)在中國的進(jìn)展?fàn)顩r是，財寶大量集中在官員、國企手中，并且有進(jìn)一步朝寡頭經(jīng)濟(jì)體制演化的傾向。試問：政府財寶越積越多，民眾何時能分一杯羹呢？

民眾假如不要的話，官員是不會主動給的。連續(xù)進(jìn)展下去，只能是政府的權(quán)力越來越大，限權(quán)更加困難。

所以我認(rèn)為要把統(tǒng)治者關(guān)在籠子里，需要的是法治、民主、自由。

民主和自由都存在許多爭議，特別不確定。連定義都很模糊，各有各的說法。

但是法治的爭議和不確定性就少得多。實際上假如公檢法能夠漸漸做到獨立辦案，不受政法委和黨組織的影響，已經(jīng)可以為社會供應(yīng)相當(dāng)多的救濟(jì)，在很大程度上實現(xiàn)公正、公正和公開。

法治就是嚴(yán)格依法辦事，這里的「法」指的是實在法，即實際存在的法。法治相較于人治的好處是：依