語文粵教版選修唐宋散文選讀學(xué)案第一單元3道山亭記Word版含解析

3道山亭記西樓曾鞏海浪如云去卻回，北風(fēng)吹起數(shù)聲雷。朱樓四面鉤疏箔，臥看千山急雨來。【賞析】憑海臨風(fēng)往往是極富于情趣的意境。曾鞏這首七絕，同樣捕捉了憑海臨風(fēng)、雷雨之前的瞬間景色，以奇崛而見遒勁壯麗著稱。詩中的“朱樓”坐落于可以回顧千山的憑海臨風(fēng)處，寫景則依“海浪——風(fēng)雷——窗戶——山雨”的順序，視覺與聽覺相交錯，匯成層景疊現(xiàn)、四面來風(fēng)的雄奇氣象。這還不夠，作為主角的抒情主人公登場時(shí)，有兩個(gè)動作出人意料且筆法詭譎。一是“鉤疏箔”的動作，風(fēng)雨將至，一般人閉窗絕戶，詩人卻把簾子鉤卷起來；二是“臥看”的動作，亦非常人避雷躲雨之惶急，而是從容不迫，怡然自得。“鉤”與“臥”兩個(gè)關(guān)鍵詞的使用，把詩人不俗不群之滿腹豪氣和享受急雨沖刷巒嶂及電閃雷鳴后的壯麗境界之雍容情態(tài)，傳達(dá)得更生動、鮮明、強(qiáng)烈?！舅伎肌吭姼璧娜⑺木渲?，有兩個(gè)傳神的動詞，找出來簡要加以賞析?！咎崾尽慨嬀€部分為思考答案。[作者卡片]姓名曾鞏生卒年1019－1083字號稱謂字子固，世稱“南豐先生”籍貫?zāi)县S(今江西南豐)主要成就北宋散文家、學(xué)者，“唐宋八大家”之一代表作品《元豐類稿》《墨池記》[寫作背景]道山，在福州西，本名烏石山，唐天寶八載詔改閩山，程師孟改名道山。宋神宗熙寧元年(1067)，程師孟建了道山亭。宋神宗熙寧十年(1077)春，曾鞏授直龍圖閣，移知福州。其前任程師孟屆滿，將移任廣州。福州，古時(shí)山水險(xiǎn)惡，交通不便，為偏遠(yuǎn)之地，仕者多不愿前往。程師孟任職期間治郡很有業(yè)績，百姓安居樂業(yè)。曾鞏應(yīng)前任程師孟之請寫作本文，并沒有采取單刀直入的寫法，而是曲折形象地展現(xiàn)程師孟治郡業(yè)績，寫得紆徐和緩，儒雅醇厚。明代散文家茅坤稱贊本文最具“曾子固本色”。一、字音阸(ài) 緣(ɡēnɡ) 芒峭(qiào)躓(zhì) 蟉糅(liú)(róu) 陿(xiá)趾(zhǐ) 嵚崟(qīn)(yín) 簟席(diàn)瀛州(yínɡ) 埃壒(ài) 修撰(zhuàn)二、通假字①自粵之太末粵，同“越”②蓋以其陿多阻陿，通“狹”③其城之內(nèi)外皆涂涂，通“途”三、一詞多義(1)屬eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①山相屬無間斷動詞，連續(xù),②尚書固負(fù)若屬耶名詞，部屬,③有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀名詞，輩,④舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章動詞，勸請，邀請,⑤屈平屬草稿未定動詞，寫作,⑥舟載者晝夜屬于門庭動詞，聚集，集中))(2)更eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①蓋其歲滿就更廣州動詞，改任,②此則寡人之罪也。寡人請更動詞，改正,③母、孫二人，更相為命副詞，相互,④莫辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶行副詞，再，重新))(3)矜eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①人以屋室巨麗相矜動詞，夸耀,②凡在故老，猶蒙矜育動詞，憐憫,③本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)動詞，持重，著重))四、詞類活用①如林立名詞作狀語，像樹林一樣②雖其土長川居之人名詞作狀語，在本土；在河川③雖下貧必豐其居形容詞活用為名詞，貧窮的人；豐，形容詞的使動用法，使……華美④三山者鼎趾立名詞作狀語，像寶鼎的足一樣⑤既新其城，又新其學(xué)形容詞的使動用法，使……新⑥或側(cè)徑鉤出于不測之溪上名詞作狀語，像鉤子一樣彎曲⑦故名之曰“道山之亭”名詞用作動詞，命名五、古今異義①列于中國古義：華夏族統(tǒng)轄區(qū)域。今義：中華人民共和國的簡稱。②而長江在其南古義：指閩江。今義：中國第一大河。③程公于是州以治行聞古義：在這。今義：連詞，表示后一事緊接著前一事，后一事往往是由前一事引起的。六、特殊句式①判斷句閩，故隸周者也(……也)②狀語后置句為亭于其處(應(yīng)為“于其處為亭”)③定語后置句其山川之勝，城邑之大，宮室之榮[應(yīng)為“(勝)山川，(大)城邑，(榮)宮室”]道山亭記eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(閩地山水險(xiǎn)惡\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(閩地行政區(qū)劃演變,其路之險(xiǎn),其水之險(xiǎn))),百姓生活安樂\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(侯官環(huán)境,百姓、僧道之居所)),道山亭由來\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(建亭經(jīng)過,程公之曠達(dá))),總述程師孟業(yè)績及改任情況))eq\a\vs4\al(1.)福州的山水如此險(xiǎn)，但是惡嗎？這樣寫有何好處？[我的理解]作者寫福州山水時(shí)，強(qiáng)調(diào)險(xiǎn)而不惡，怪而不兇，景物給人的感覺是奇、險(xiǎn)、美。山是靜的，但作者以路襯山，把山寫活了；水是靜的，作者肆意點(diǎn)染，讓水賦予了生命?？梢哉f，作者不僅寫出了山水之“形”，也寫出了山水之“神”。eq\a\vs4\al(2.)本文在藝術(shù)構(gòu)思和表現(xiàn)手法的處理上有什么獨(dú)特之處？[我的理解]這篇文章運(yùn)用了“寓主意于客位”的表現(xiàn)手法，寫閩地山水之險(xiǎn)不是“主意”，寫程師孟不畏其地險(xiǎn)遠(yuǎn)，而能安于其居，抗思塵外這才是文章的核心。而這一層含義，作者在文中卻沒有直接說明，而是用了大量篇幅在“客位”上鋪張渲染，將背后的含義蘊(yùn)于其中，這就是這篇文章藝術(shù)構(gòu)思和表現(xiàn)手法上運(yùn)用的“寓主意于客位”的方法。eq\f(閩，故隸周者也。至秦，開其地，列于中國，,閩，原隸屬于周朝。到秦時(shí)，開辟這方土地，列入中國，)eq\f(始并為閩中郡。,這才合并為閩中郡。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(閩：古族名。故：原來。隸：隸屬。周：周,王朝。中國：我國上古華夏族各朝建都))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(于黃河流域，以為居天下中心地帶，有別于四方,蠻夷戎狄。凡華夏族統(tǒng)轄區(qū)域都稱“中國”。始：才。))eq\f(自粵之,從越國的)eq\f(太末，與吳之豫章，為其通路。,太末縣，和吳國的豫章郡，是（自中原通向）它的通道。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(自：從。,粵：同))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(“越”。太末：古縣名，秦漢屬會稽郡，治所在今浙江龍,游。吳之豫章：吳國的豫章郡，治所在今江西南昌。))eq\f(其路,這通道)eq\f(在閩者，陸出則阸于兩山之間，山相屬無間斷，,到了閩地，陸路就被阻塞在兩山當(dāng)中，而山相連沒有間斷，)eq\f(累數(shù)驛乃一得平地，小為縣，大為州，,連續(xù)過了幾個(gè)驛站才能見到一塊平地，小的作為縣，大的作為州，)eq\f(然其四顧亦山也。,然而州、縣（城）的四面也都是山。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(阸（ài）：阻隔。于：在。屬：連接。,累：連續(xù)，接連。乃：才。然：然而。))eq\f(其途或逆坂如緣，或垂,它的道路有的迎著山坡像順著繩子（往上爬），有的垂直在)eq\f(崖如一發(fā)，或側(cè)徑鉤出于不測之溪上，,山崖上像一絲頭發(fā)，有的小徑蜿蜒延伸在深不可測的溪流上，)eq\f(皆石芒峭發(fā)，擇然后可投步。,都有石刃從峭壁上刺出，看準(zhǔn)了下腳的地方然后才可以舉步。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(緣（ɡēnɡ）：順著繩子（往上爬）。側(cè)徑：斜出的小徑。,鉤：如鉤子一樣彎曲。石芒峭發(fā)：石壁極鋒利。擇：選擇。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(投步：,舉步。))eq\f(負(fù)戴者雖其土人，猶側(cè)足然后,背著東西的人即使是本地人，也還要側(cè)著腳然后才)eq\f(能進(jìn)。,能夠前進(jìn)。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(負(fù)戴者：背負(fù)、頭頂著東西的人。雖：即使。土,人：本地人，土著之人。猶：還。然后：這之后。))eq\f(非其土人，罕不躓也。,不是那里土生土長的人，很少有不被絆倒的。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(罕：少、稀少。,躓：跌倒。))eq\f(其溪行，則水皆自高瀉下，石錯出其間，如,走水路，水都是從高處奔瀉而下，巖石交錯出沒水中，如)eq\f(林立，如士騎滿野，千里下上，不見首尾。,樹木豎立，如兵馬遍布野外，上下千里，見不到頭尾。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(錯：交錯、,錯雜。))eq\f(水行其隙間，或衡縮蟉糅，,水流穿行在它的空隙間，有的縱橫交錯，曲折盤繞流淌，)eq\f(或逆走旁射，其狀若蚓結(jié)，若蟲鏤，其旋若輪，,有的逆行側(cè)射，它的形狀像蚯蚓一般盤結(jié)，像蟲形雕刻，漩渦像輪子，)eq\f(其激若矢。,水激射如箭。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(衡縮：縱橫交錯。蟉：曲折。旁：名詞作狀,語，從旁邊。蚓結(jié)：（如）蚯蚓一般盤結(jié)。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(蟲鏤：圖案繁復(fù)的雕刻，形容水流曲折多,變。激：迅急，猛烈。若：像，如。矢：箭。))eq\f(舟溯沿者，,船逆行而上，)eq\f(投便利，失毫分，輒破溺。,善于利用水勢，稍微有點(diǎn)差錯，就會船破溺水。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(溯：逆流而上。,輒：立即，就，便。))eq\f(雖其土長川居之人，非生而習(xí)水事者，,即使是本土生長又生活在水上的人，不是生下來就練習(xí)水上功夫，)eq\f(不敢以舟楫自任也。,都不敢擔(dān)起行船的職責(zé)。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(雖：即使。其：代詞，那些。非：不,是。而：連詞，表修飾關(guān)系。事：事))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(業(yè)，職事。以：介,詞，拿。任：擔(dān)當(dāng)。))eq\f(其水陸之險(xiǎn)如此。漢嘗,閩地水陸兩路的艱險(xiǎn)就是這樣。漢武帝曾經(jīng))eq\f(處其眾江淮之間而虛其地，蓋以,下詔將越閩之民遷徙到江淮流域，而使這地方空虛著，大概因?yàn)?eq\f(其陿多阻，豈虛也哉？,這地方險(xiǎn)狹多阻，難道這是虛言嗎？)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(漢嘗……虛其地：據(jù)《史記》,記載，漢武帝下詔將越閩之))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(民遷徙到長江、淮河流域一帶。嘗：曾經(jīng)。虛：使……空虛。,蓋：表示推測語氣，可譯為大概。陿：狹。豈：難道。虛：虛假。))eq\f(福州治侯官，于閩為土中，所謂,福州的治所在侯官縣，對閩來說是土地的中央，所說的)eq\f(閩中也。,閩中就是這兒。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(治：治所，官署所在地。,侯官：今屬福州。于：在。))eq\f(其地于閩,它位于閩地)eq\f(為最平以廣，四出之山皆遠(yuǎn)，而長江在其南，,最為平坦而寬廣之處，離四面的山都很遠(yuǎn)，而閩江就在它的南邊，)eq\f(大海在其東，其城之內(nèi)外皆涂，旁有溝，溝通,大海在它的東邊，它的城內(nèi)城外都是路，路旁有溝，溝可通向)eq\f(潮汐，舟載者晝夜屬于門庭。,大海，用船載物的人白天黑夜都可以聚集（人和貨物）到家門庭院。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(其：均為代詞，代侯官。以：連詞，表并列。四出：四周。長江：,指閩江，又名建江，流經(jīng)福州，東流入海。涂：路途。溝通：連))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(接。潮汐：海水周期性漲落,的自然現(xiàn)象。屬：集中，聚集。))eq\f(麓多桀木，,山麓長了很多高大的樹木，)eq\f(而匠多良能，人以屋室巨麗,而工匠大多有良好的技能，人們競相以自己房屋的高大華麗)eq\f(相矜，雖下貧必豐其居，而佛、,相夸耀，即使是下等貧苦的人也一定要擴(kuò)大他的住宅，而佛教、)eq\f(老子之徒，其宮又特盛。,道教之徒，他們的寺廟道觀又特別壯麗。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(麓：山麓。桀木：大,樹。巨：大。麗：漂))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(亮。雖：即使。豐：使,動用法，使……擴(kuò)大。))eq\f(城之中三山，西曰閩山，東曰,城中有三座山，西邊的叫閩山，東邊的叫)eq\f(九仙山，北曰粵王山，三山者鼎趾立。其附山，蓋佛、,九仙山，北邊的叫粵王山，三座山鼎足而立。附靠著山的，佛教、)eq\f(老子之宮以數(shù)十百，其瑰詭殊絕之狀，,道教的廟觀有數(shù)十百處，它的奇?zhèn)ス之惻c決然不同的形狀，)eq\f(蓋已盡人力。,大概（表明）已經(jīng)用盡了人力。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(九仙山：在福州東南，相傳有,何氏兄弟九人在此學(xué)道，飲山))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(泉，得道成仙。又相傳越王在山上宴飲九日，故名九日山?；?王山：在福州北，系粵王舊城。又形似屏風(fēng)，故名屏山。鼎趾：鼎))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(足。蓋：表推測，大概。后“蓋”相,同。瑰詭：奇?zhèn)ス之?。盡：竭盡。))eq\f(光祿卿、直昭文館程公為是州，得閩山嵚崟之際，,程師孟任光祿卿、直昭文館主政福州，在閩山高聳處，)eq\f(為亭于其處，其山川之勝，城邑之大，宮室之榮，,建了一座亭子，這里山水的勝景，城池的宏大，宮室的繁榮，)eq\f(不下簟席而盡于四矚。,不用走下竹席而四面觀望，就可盡收眼底。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(光祿卿：光祿,寺長官，負(fù)責(zé)))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(祭祀、朝會等事務(wù)。昭文館：朝廷典藏經(jīng)籍圖書之所，直昭文館,是文官的加官，掌管昭文館。程公：程師孟，字公辟，吳縣（今江蘇))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(蘇州）人，歷任江西轉(zhuǎn)運(yùn)使、福州知府，以光祿大夫卒。為：主持。,后“為”，建造。嵚崟（qīnyín）：山勢高聳的樣子。簟席：竹席。))eq\f(程公以謂在江海之上，為登覽之觀，可,程公認(rèn)為這兒在江海之上，作為登山四望的觀看（臺），可以)eq\f(比于道家所謂蓬萊、方丈、瀛州之山，故名之,比得上道家所說的蓬萊、方丈、瀛州三座仙山，所以為它起名)eq\f(曰“道山之亭”。,叫“道山亭”。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(謂：認(rèn)為。為：作為。蓬萊、方丈、瀛州之山：,道家傳說中遠(yuǎn)海的三座仙山?！妒斑z記》：))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(“海中有三山，其形如壺：方丈曰方壺，蓬萊,曰蓬壺，瀛州曰瀛壺?！惫剩核浴Ｃ好?。))eq\f(閩以,閩地因?yàn)?eq\f(險(xiǎn)且遠(yuǎn)，故仕者常憚往，程公能因其地,道險(xiǎn)路遠(yuǎn)，所以做官的常怕到此任職，程公能夠依照這地方的)eq\f(之善，以寓其耳目之樂，非獨(dú)忘其遠(yuǎn)且險(xiǎn)，,長處筑亭，用來寄托他耳目的歡樂，不但忘掉了它路遠(yuǎn)而危險(xiǎn)，)eq\f(又將抗其思于埃壒之外，其志壯哉！,又將它的思緒漂浮于塵世之外，他的志向多么偉大?。?eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(仕者：做,官的人。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(憚：害怕。因：根據(jù)、依照。寓：寄托。,獨(dú)：只，僅?？梗旱钟?。埃壒：塵埃，塵世。))eq\f(程公于是州以治行聞，既新其城，,程師孟在福州因?yàn)橹卫淼煤枚劽?，已?jīng)使這個(gè)城市的)eq\f(又新其學(xué)，而其余功,面貌煥然一新，又使這里的教育得到發(fā)展，而他的其他功勞)eq\f(又及于此。蓋其歲滿就更廣州，拜諫議大夫，,也都在這里。等到他屆滿就改任廣州知府，提拔為諫議大夫，)eq\f(又拜給事中、集賢殿修撰，今為越州，字公辟，名師孟云。,又提拔為給事中、集賢殿修撰，現(xiàn)在是越州知府，字公辟，名為師孟。)eq\a\vs4\al(1.)正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合文章通常采用正側(cè)面兩種描寫結(jié)合的方法。本文要表現(xiàn)程師孟的治郡政績，卻不采取單刀直入的寫法，而是從山水環(huán)境、人文氛圍和居民安樂入手，侃侃道來，將程師孟治郡的種種業(yè)績形象而曲折地展現(xiàn)出來。具體段落中，第一、二兩段多采用正面描寫與側(cè)面描寫結(jié)合的手法。第一段中具體描繪山水之險(xiǎn)后，用當(dāng)?shù)鼐用裥凶哂谏铰?、水路的小心翼翼來襯托出山水之險(xiǎn)，還用漢朝遷徙越閩之民到江淮一帶來側(cè)面襯托其地之險(xiǎn)塞。第二段中用當(dāng)?shù)鼐用?、和尚、道士所居之處的華麗來側(cè)面點(diǎn)出當(dāng)?shù)厝嗣竦陌簿訕窐I(yè)。這種寫法，比一味正面描寫更見效果。eq\a\vs4\al(2.)山不離人，人不離山，構(gòu)思巧妙本文表現(xiàn)程師孟的治郡業(yè)績，一開始先寫其所在之郡閩中的地形。此節(jié)分為兩部分進(jìn)行：一是山路，著重寫福州山多無路，通路后山路險(xiǎn)要，需“擇然后可投步”，“猶側(cè)足然后能進(jìn)”；一是水路，寫水流之曲、之急，舟行之困難，“溯沿者，投便利，失毫分，輒破溺”。然后用一句話概括：“其水陸之險(xiǎn)如此?！钡诙稳杂砷}中地形入手，寫侯官縣地勢的平廣、交通的便利、樹木的多盛、工匠的精巧，房屋的華麗，第三段由此引出該郡的治理者程師孟，并在此處扣題，點(diǎn)出道山亭的位置、命名原因，并由此贊揚(yáng)程師孟曠達(dá)脫俗的胸懷。《道山亭記》表面上寫福州山水，實(shí)則稱贊程師孟的政績和胸襟，是一篇借山水寫人物的美文。程師孟是蘇州吳縣人。生于官宦之家。宋景祐元年進(jìn)士，歷任光水、錢塘縣令，桂州通判，楚州、夔路和河?xùn)|提點(diǎn)刑獄，在夔路開倉賑濟(jì)災(zāi)民，在河?xùn)|興修水利，防治水患。熙寧元年(1068年)九月，以光祿卿出為福州知府。翌年四月，動工修建子城城墻，并擴(kuò)建其西南隅，又以余力疏浚河湟，修造橋梁，興辦。在任職期間，還采取一些有利于民生的措施，如罷用鐵錢，賑濟(jì)災(zāi)荒，禮聘賢才，振興教育等。他為政簡而嚴(yán)，治行為東南之最，備受福州百姓喜愛擁戴，當(dāng)?shù)匕傩赵跒跏角ЦＫ陆ㄉ艏o(jì)念。[適用話題]詩意風(fēng)雨亭郭軍平對于亭子，無論是路邊，山上，河邊，公園里，還是佇立在文學(xué)作品里的，我都充滿了敬意。這種敬意，深刻的剖析，是源于對文學(xué)的喜愛。在中國的文學(xué)作品里，亭子是一種特別的文化意象。我想大凡對于文學(xué)敏感的人，對于亭子不會不產(chǎn)生一種特別的情愫，不會不產(chǎn)生一種詩意的聯(lián)想。單說這個(gè)“亭”字，它的外形就具有一定的形象性，提到它，也許你腦海里會立即浮現(xiàn)出一座飛檐翹角、八面臨風(fēng)、玲瓏精致的古典精品建筑。它也許傍山依水，也許四面臨湖，也許高踞樓臺，總之，亭子的存在總是會激起你很多豐富的聯(lián)想。蘭亭，那座還飄散著詩意芬芳的蘭亭還記得嗎？在一千多年以前，暮春之初，一個(gè)天朗氣清、惠風(fēng)和暢的日子，在會稽山陰之旁，一群風(fēng)流倜儻、瀟灑自如的社會名流聚集于蘭亭之上，飲酒賦詩，酬唱互答，而此時(shí)環(huán)繞在他們身后的卻是滿目青山，悠悠竹林，喧響在耳邊的卻是清清的激流，映帶左右。遠(yuǎn)離了絲竹管弦，一觴一詠，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，游目騁懷，足以極視聽之娛。面對如此良辰美景，不可謂人生之至樂。而在那次集會之上，是即興而作還是盛會之后洋洋灑灑寫下的那篇至今還讓后生們?nèi)沼浽抡b的千古名文《蘭亭集序》卻永遠(yuǎn)地記載了那場千年絕唱，那篇浸染著書圣手汗的名帖從此傳唱千年。湖心亭，還記得嗎？至今佇立在美麗的西湖島上的湖心亭，千年以來，不知讓多少文人墨客魂?duì)繅衾@。西湖，本來就是文人的一個(gè)夢，那里不光留下了著名文學(xué)家白居易和蘇軾的佳話和墨寶，而且也留下了湖心亭的佳話和文章。那至今因飄蕩在耳旁的《醉翁亭記》而著名的醉翁亭依然美麗，那“更待菊黃家釀熟，與君一醉一陶然”的陶然亭依然可愛，那得之于“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”之詩意的愛晚亭依然璀璨，那在寒梅怒放、清香四溢的“香雪海”中的放鶴亭依然迷人；蘭亭、湖心亭、醉翁亭、陶然亭、愛晚亭、放鶴亭……一座座充滿著文化符號的亭子，多少年來，挺立在風(fēng)風(fēng)雨雨中，挺立在滄桑歲月里，不但沒有隨著時(shí)光的流逝而褪去昔日的光彩，而且隨著時(shí)光的日益流逝而愈加可貴。亭子，那高居于樓臺，或聳立于山頭，或被綠水環(huán)抱的美麗亭臺，以它獨(dú)有的綽約風(fēng)采記載了華夏文化的瑰麗詩篇，以它獨(dú)特的魅力征服了無數(shù)為它而鐘情的文人墨客。亭子，那一座座風(fēng)雨中挺立的亭子必將永遠(yuǎn)挺立在中華文化的光輝篇章里。【賞評】亭子，作為中國建筑中最具情趣的一種建筑物，它更多地體現(xiàn)出文化的意蘊(yùn)，是一種文化的符號。本文作者擷取古代文學(xué)作品中浸潤了豐富文化內(nèi)涵的蘭亭、湖心亭、醉翁亭、陶然亭、愛晚亭、放鶴亭等等名亭，加以歌詠抒懷，體現(xiàn)了自己對中國文化的獨(dú)特理解和摯愛之情。一、基礎(chǔ)考查eq\a\vs4\al(1.)下列加點(diǎn)字注音完全正確的一項(xiàng)是()A．粵之太末(è) 阸于兩山(ài) 衡縮蟉糅(liú)B．逆坂如緣(yuán) 溝通潮汐(xī) 舟溯沿者(sù)C．其激若矢(shǐ) 麓多桀木(jié) 巨麗相矜(jīn)D．瑰詭殊絕(wēi) 鼎趾立(dǐnɡ) 輒破溺(nì)解析：選C。A項(xiàng)，“粵”應(yīng)讀“yuè”；B項(xiàng)，“”應(yīng)讀“ɡēnɡ”；D項(xiàng)，“詭”應(yīng)讀“ɡuǐ”。eq\a\vs4\al(2.)下面各句中沒有通假字的一項(xiàng)是()A．其城之內(nèi)外皆涂B．頒白者不負(fù)戴于道路矣C．旦日饗士卒，為擊破沛公軍D．則知明而行無過矣解析：選C。A項(xiàng)，“涂”通“途”，路途；B項(xiàng)，“頒”通“斑”，須發(fā)半白；D項(xiàng)，“知”通“智”，智慧。eq\a\vs4\al(3.)下列句中加點(diǎn)詞語解釋有誤的一項(xiàng)是()A．閩，故隸周者也 隸：奴隸B．其途或逆坂如緣 坂：山坡，斜坡C．非其土人，罕不躓也 躓：跌倒D．又將抗其思于埃壒之外 埃壒：塵埃，塵世解析：選A。隸：隸屬。eq\a\vs4\al(4.)下列各句沒有詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是()A．故名之曰“道山之亭”B．三山者鼎趾立C．草木行列，煙消日出D．其瑰詭殊絕之狀，蓋已盡人力解析：選D。A項(xiàng)，“名”，名詞作動詞，命名；B項(xiàng)，“鼎趾”，名詞作狀語，像寶鼎的足一樣；C項(xiàng)，“行”，名詞作動詞，排列。二、閱讀理解(一)閱讀下面的文言文，完成5～8題。福州治侯官，于閩為土中，所謂閩中也。其地于閩為最平以廣，四出之山皆遠(yuǎn)，而長江在其南，大海在其東，其城之內(nèi)外皆涂，旁有溝，溝通潮汐，舟載者晝夜屬于門庭。麓多桀木，而匠多良能，人以屋室巨麗相矜，雖下貧必豐其居，而佛、老子之徒，其宮又特盛。城之中三山，西曰閩山，東曰九仙山，北曰粵王山，三山者鼎趾立。其附山，蓋佛、老子之宮以數(shù)十百，其瑰詭殊絕之狀，蓋已盡人力。光祿卿、直昭文館程公為是州，得閩山嵚崟之際，為亭于其處，其山川之勝，城邑之大，宮室之榮，不下簟席而盡于四矚。程公以謂在江海之上，為登覽之觀，可比于道家所謂蓬萊、方丈、瀛州之山，故名之曰“道山之亭”。閩以險(xiǎn)且遠(yuǎn)，故仕者常憚往，程公能因其地之善，以寓其耳目之樂，非獨(dú)忘其遠(yuǎn)且險(xiǎn)，又將抗其思于埃壒之外，其志壯哉！程公于是州以治行聞，既新其城，又新其學(xué)，而其余功又及于此。蓋其歲滿就更廣州，拜諫議大夫，又拜給事中、集賢殿修撰，今為越州，字公辟，名師孟云。eq\a\vs4\al(5.)下面各項(xiàng)中加點(diǎn)詞語解釋有誤的一項(xiàng)是()A．福州治侯官 治：以……為官署所在地B．舟載者晝夜屬于門庭 屬：集中C．其城之內(nèi)外皆涂 涂：道路D．而佛、老子之徒 徒：……的人解析：選D。徒：徒弟。eq\a\vs4\al(6.)下列句中加點(diǎn)詞語與例句加點(diǎn)詞語用法相同的一項(xiàng)是()例：漢嘗處其眾江淮之間而虛其地A．麓多桀木，而匠多良能B．人以屋室巨麗相矜，雖下貧必豐其居C．不下簟席而盡于四矚D．窮耳目之勝以自適也哉解析：選B。B項(xiàng)與例句相同，“虛”和“豐”都是形容詞使動用法。A項(xiàng)，多：形容詞用作動詞，有很多。C項(xiàng)，盡：形容詞用作動詞，全部看到。D項(xiàng)，窮：形容詞用作動詞，盡情享受。eq\a\vs4\al(7.)下面關(guān)于選段思想內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是()A．第一段寫福州的民居、廟觀等反映了居民安樂，間接地表現(xiàn)出程師孟的治郡政績。B．第一段所介紹的福州地理環(huán)境和民俗風(fēng)氣，為下文程師孟“余功又及于此”——建“道山之亭”的介紹做了鋪墊，思路縝密。C．第二段描寫程師孟建在城中道山之上的“道山之亭”的勝景，以表現(xiàn)“其志壯哉！”D．文章末段先稱贊程師孟的政績，后介紹其輾轉(zhuǎn)任職的情況，看似閑筆，實(shí)則用意深遠(yuǎn)，含蓄蘊(yùn)藉。解析：選C。“在城中道山之上”誤，據(jù)原文“可比于道家所謂蓬萊、方丈、瀛州之山”可知“道山”是道家之山。eq\a\vs4\al(8.)將文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)人以屋室巨麗相矜，雖下貧必豐其居。譯文：(2)既新其城，又新其學(xué)，而其余功又及于此。譯文：答案：(1)人們競相夸耀自己房屋的大并且華麗，即使是下等貧苦的人也一定要使自己的住宅寬敞。(2)既改造了城墻，又革新了學(xué)府，并且利用公事之余的時(shí)間又辦到了建亭這件事。(二)閱讀下面的文言文，完成9～12題。容春堂記[明]歸有光兵溪先生為令清漳之上，與監(jiān)郡者不合，例得移官，即拂衣以歸。占園田于縣之西小虞浦，去縣治二里所。蓋自太湖東，吳淞江蜿蜒入海，江之南北，散為諸浦如百足，而小虞浦最近縣。乘舟往來，一日可數(shù)十回。園有堂，啟北牖，則馬鞍山如在檐際。間植四時(shí)之花木。而戶外清水綠疇如畫。故先生名其堂曰容春。其謂春于天地之間雖陰山雪嶺幽崖寒谷無所不之而獨(dú)若此堂可以容之者。誠以四時(shí)之景物，山水之名勝，必于寬閑寂寞之地；而金馬玉堂，紫扉黃閣，不能兼而有也。昔孔子與其門人，講道于沂水之濱。當(dāng)春之時(shí)，相與鼓瑟而歌，悠然自適。天下之樂，無以易于此。夫子使二三子言志，乃皆舍目前之近，而馳心于冠冕佩玉之間。曾點(diǎn)獨(dú)能當(dāng)此時(shí)而道此景，故夫子喟然嘆之。蓋以春者眾人之所同，而能知之者惟點(diǎn)也。陶淵明《歸去來辭》云：“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí)，感吾生之行休?！睖Y明可以語此矣。先生屬余為堂記，因遂書之。余之曾大父，與兵溪之考思南公，成化甲午，同舉于鄉(xiāng)。是歲王文恪公為舉首。而曾大父終城武令，思南公至郡太守。余與兵溪同年生，而兵溪先舉于鄉(xiāng)者九年。庚戌歲，同試南宮。兵溪就官廣平，甫三載，已倦游，而余至今猶系六館之籍。故為此記，非獨(dú)以兩家世契，與兵溪相知之厚，而于人生出處之際，蓋有感云。(選自《震川先生集·卷十五》)9．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．其謂/春于天地/之間雖陰山/雪嶺幽崖/寒谷無所不之/而獨(dú)若此堂可以容之者B．其謂春于天地之間/雖陰山雪嶺/幽崖寒谷/無所不之/而獨(dú)若此堂可以容之者C．其謂/春于天地之間/雖陰山雪嶺/幽崖寒谷/無所不之/而獨(dú)若此/堂可以容之者D．其謂春于天地之間/雖陰山雪嶺/幽崖寒谷無所不之/而獨(dú)若此/堂可以容之者解析：選B。根據(jù)文意和停頓標(biāo)志斷句即可。10．下列對文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A．曾大父，即曾祖父。在中國民俗中的祖宗十八代是指自己上下九代的宗族成員，上序依次為：父，祖，曾祖，高祖，天祖，烈祖，太祖，遠(yuǎn)祖，鼻祖；下序依次為：子，孫，曾孫，玄孫，來孫，晜(kūn)孫，仍孫，云孫，耳孫。B．考，指母親，多指對已離世的母親的稱呼，后多用為“先考”?！跋取焙袘涯?、哀痛之情，是對已死長者的尊稱。妣：原指父親，后稱已經(jīng)死去的父親，后也多為“先妣”。C．甲午，是干支紀(jì)年法的一種，干支是天干和地支的總稱。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十個(gè)符號叫天干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二個(gè)符號叫地支。把干支順序相配正好六十為一周期。D．太守是中國秦朝至漢朝時(shí)期郡守的尊稱。漢景帝更名為太守，為一郡的最高行政長官，除治民、進(jìn)賢、決訟、檢奸外，還可以自行任免所屬掾史。至隋初遂存州廢郡，以州刺史代郡守之任。解析：選B?？?，指父親，多指對已離世的父親的稱呼，后多用為“先考”?！跋取焙袘涯?、哀痛之情，是對已死長者的尊稱。妣：原指母親，后稱已經(jīng)死去的母親，后也多為“先妣”。11．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()A．容春堂坐落于吳淞江畔的小虞浦，離縣城大約只有兩里地，從容春堂向北開的窗戶可以看到如在檐際的馬鞍山，風(fēng)景十分優(yōu)美。B．作者引用孔夫子與門徒賞春言志的故事，說明別人都在春光美景中說想當(dāng)官的志向，唯獨(dú)曾點(diǎn)說志在享受這一派春光。C．作者在文中引用了陶淵明《歸去來辭》中的語句，并明確指出只有“淵明可以語此矣”，因?yàn)樗J(rèn)為陶淵明是一個(gè)遠(yuǎn)離官場盡情享受春光的人。D．作者在文中簡述“我”和兵溪先生兩家為世交，上一代就情意相投，而且“我”和兵溪先生相知很深，因此寫下《容春堂記》。解析：選D。D項(xiàng)，不僅因?yàn)橄嘀苌?，而且還因?yàn)樽髡邔θ松M(jìn)退的際遇有感慨。12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)兵溪先生為令清漳之上，與監(jiān)郡者不合，例得移官，即拂衣以歸。譯文：(2)蓋以春者眾人之所同，而能知之者惟點(diǎn)也。譯文：答案：(1)兵溪先生在山西漳河上游任縣令，因?yàn)楹捅O(jiān)督州郡的御史合不來，按照規(guī)章制度必須挪動職務(wù)，便憤怒地回到故鄉(xiāng)。(2)大概是由于春光是大家所共同享有的，而能夠知道其中樂趣的只有曾點(diǎn)一人。兵溪先生在山西漳河上游任縣令，因?yàn)楹捅O(jiān)督州郡的御史合不來，按照規(guī)章制度必須挪動職務(wù)，便憤怒地回到故鄉(xiāng)。他在昆山縣西境的小虞浦購置了一塊園田，離縣城才兩里左右。吳淞江從太湖往東流，蜿蜒入海，江的南北，散布著許多連通江的河渠如同百足，其中的小虞浦離縣城最近。坐船往來，一天可以走幾十回。園中有個(gè)大屋子，向北開了窗戶，由此往外看，那馬鞍山就如同在屋檐邊一樣。園中間植有四季花木。園外河流、田野如畫。所以先生給這座堂取名容春。他認(rèn)為，春光存在于天地之間，雖然陰山雪嶺、幽巖寒谷這樣的美景到處都有，唯獨(dú)像這樣的屋堂才可以容納它。實(shí)際上四時(shí)的景物，山水的名勝，必定存在于廣大而少人煙的地方；那金馬玉堂、紫門黃閣的地方是不能兼而有之的。從前孔子和他的門徒在沂水河岸論道。在春天的時(shí)